Teks ini membahas beberapa jenis shalawat yang beredar di kalangan kaum muslimin, seperti Shalawat Nariyah, Shalawat Badar, dan Shalawat Burdatul Bushiri. Para ulama menyatakan bahwa jenis-jenis shalawat ini tidak sesuai dengan ajaran Islam karena mengandung unsur-unsur syirik, bid'ah, dan tawassul kepada selain Allah. Hanya tawassul melalui nama-nama Allah lah yang diijinkan men

1. BACAAN “SHALAWAT NARIYAH” &
TERJEMAH/ARTINYA: TEKS, FAEDAH,
KEUTAMAAN, KEAMPUHAN AMALAN “SHALAWAT
NARIYAH MP3″ & HUKUMNYA MENURUT
PEMAHAMAN AHLUSUNNAH WAL JAMA‟AH
Mereka kaum Sufi meyakini bahwa Shalawat Nariyah memiliki
faedah yakni:
“…Jika mendapat kesusahan karena kehilangan barang, hendaknya membaca sholawat ini
sebanyak 4444 kali. Insya Allah barang yang hilang akan cepat kembali. Jika barang tersebut
dicuri orang dan tidak dikembalikan, maka pencuri tersebut akan mengalami musibah dengan
kehendak Allah swt. Setelah membaca Sholawat ini hendaknya membaca do’a sebagai berikut
(boleh dibaca dengan bahasa Indonesia): “ Ya Allah, dengan berkah Sholawat Nariyah ini, saya
mohon Engkau kembalikan barang saya”. Doa ini dibaca 11 kali dengan hati yang penuh harap
dan sungguh-sungguh..”
Bagaimana tinjauan Syari‟ah terhadap “Shalawat Nariyah” dari para Ulama Ahlussunnah
Waljama‟ah?Berikut ini artikel yang ditulis oleh Al-Ustadz Abu Karimah Askari Al-Bugisi
Hafidzahullah, semoga bisa menjadi pencerahan bagi kita semua.
*****
Shalawat jenis ini banyak tersebar dan diamalkan di kalangan kaum
muslimin. Bahkan ada yang menuliskan lafadznya di sebagian
dinding masjid. Mereka berkeyakinan, siapa yang membacanya 4444
kali, hajatnya akan terpenuhi atau akan dihilangkan kesulitan yang
dialaminya. Berikut nash shalawatnya:

2. Allahumma sholli sholaatan kaamilatan Wa sallim salaaman taaman „ala sayyidinaa
Muhammadin Alladzi tanhallu bihil „uqadu, wa tanfariju bihil kurabu, wa tuqdhaa bihil
hawaa‟iju Wa tunaalu bihir raghaa‟ibu wa husnul khawaatimi wa yustasqal ghomaamu bi
wajhihil kariimi, wa „alaa aalihi, wa shahbihi „adada kulli ma‟luumin laka
“Ya Allah, berikanlah shalawat yang sempurna dan salam yang sempurna
kepada Baginda kami Muhammad yang dengannya terlepas dari ikatan
(kesusahan) dan dibebaskan dari kesulitan. Dan dengannya pula
ditunaikan hajat dan diperoleh segala keinginan dan kematian yang
baik,dan memberi siraman (kebahagiaan) kepada orang yang sedih dengan
wajahnya yang mulia, dan kepada keluarganya, para shahabatnya, dengan
seluruh ilmu yang engkau miliki.”
Ada beberapa hal yang perlu dijadikan catatan kaitannya dengan shalawat
ini:
1- Sesungguhnya aqidah tauhid yang diseru oleh Al Qur‟anul Karim dan yang
diajarkan kepada kita dari Rasulullah shallallahu laiahi wasallam,
mengharuskan setiap muslim untuk berkeyakinan bahwa Allah-lah satu-
satunya yang melepaskan ikatan (kesusahan), membebaskan dari kesulitan,
yang menunaikan hajat, dan memberikan manusia apa yang mereka minta.
Tidak diperbolehkan bagi seorang muslim berdo’a kepada selain
Allah untuk menghilangkan kesedihannya atau menyembuhkan
penyakitnya, walaupun yang diminta itu seorang malaikat yang
dekat ataukah nabi yang diutus. Telah disebutkan dalam berbagai ayat

3. dalam Al Qur‟an yang menjelaskan haramnya meminta pertolongan, berdo‟a,
dan semacamnya dari berbagai jenis ibadah kepada selain Allah Azza
wajalla. Firman Allah:
“Katakanlah: „Panggillah mereka yang kamu anggap (sebagai tuhan) selain
Allah. Maka mereka tidak akan mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan
bahaya darimu dan tidak pula memindahkannya.” (Al-Isra: 56)
Para ahli tafsir menjelaskan bahwa ayat ini turun berkenaan dengan
segolongan kaum yang berdo’a kepada Al Masih ‘Isa, atau malaikat,
ataukah sosok-sosok yang shalih dari kalangan jin. (Lihat Tafsir Ibnu
Katsir 3/47-48)
2- Bagaimana mungkin Rasulullah shallallahu alaihi wasallam rela dikatakan
bahwa dirinya mampu melepaskan ikatan (kesulitan), menghilangkan
kesusahan, dsb, sedangkan Al Qur‟an menyuruh beliau untuk berkata:
“Katakanlah: ‘Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku
dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki
Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku
membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan
ditimpa kemudharatan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan dan
pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman‟.” (Al-A‟raf: 188)

4. Seorang laki-laki datang kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam, lalu
mengatakan, “Berdasarkan kehendak Allah dan kehendakmu”. Maka beliau
bersabda:
“Apakah engkau hendak menjadikan bagi Allah sekutu? Ucapkanlah:
Berdasarkan kehendak Allah semata.” (HR. An-Nasai dengan sanad yang
hasan)
(Lihat Minhaj Al-Firqatin Najiyah 227-228, Muhammad Jamil Zainu)
Sumber: http://www.darussalaf.or.id/stories.php?id=224

5. (LENGKAP) TEKS,BACAAN,LIRIK & ARTI
”SHOLAWAT BADAR” & “SHOLAWAT BURDATUL
BUSHIRI” : Shalawat Syirik & Bid‟ah yang tidak pernah
dicontohkan oleh Rosulullah Shallallaahu „alaihi wasallam
Penulis: Al-Ustadz Abu Karimah Askari Al-Bugisi
Shalawat Burdatul Bushiri
Nashnya adalah sebagai berikut:
“Wahai Rabbku! Dengan perantara Musthafa (Nabi Muhammad Shallallahu „alaihi
wassallam ) penuhilah segala keinginan kami dan ampunilah dosa-dosa kami yang telah lalu,
wahai Dzat Yang Maha Luas Kedermawanannya.”
Shalawat ini mempunyai beberapa (kemungkinan) makna. Bila maknanya seperti yang
terkandung di atas, maka termasuk tawasul kepada Nabi Shallallahu „alaihi wassalam yang
beliau telah meninggal dunia.
Hal ini termasuk jenis tawasul yang dilarang, karena tidak ada seorang pun dari sahabat yang
melakukannya disaat ditimpa musibah dan yang sejenisnya. Bahkan Umar bin Al Khathab ketika
shalat istisqa‟ (minta hujan) tidaklah bertawasul dengan Nabi Shallallahu „alaihi wassalam
karena beliau telah meninggal dunia, dan justru Umar meminta Abbas paman Nabi Shallallahu
„alaihi wassalam (yang masih hidup ketika itu) untuk berdo‟a. Kalaulah tawasul kepada Nabi
Shallallahu „alaihi wassalam ketika beliau telah meninggal dunia merupakan perbuatan yang
disyari‟atkan niscaya Umar melakukannya.
Adapun bila mengandung makna tawasul dengan jaah (kedudukan) Nabi Shallallahu „alaihi
wassalam maka termasuk perbuatan yang diada-adakan dalam agama, karena hadits:

6. “Bertawasullah dengan kedudukanku”,
merupakan hadits yang tidak ada asalnya (palsu).Bahkan bisa mengantarkan kepada
kesyirikan disaat ada keyakinan bahwa Allah Ta‟ala butuh terhadap
perantarasebagaimana butuhnya seorang pemimpin terhadap perantara antara dia dengan
rakyatnya, karena ada unsur menyamakan Allah dengan makhluk-Nya, sebagaimana yang
dijelaskan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. (Lihat Al Firqatun Najiyah hal. 85)
Sedangkan bila maknanya mengandung unsur (Demi Nabi Muhammad) maka termasuk syirik,
karena tergolong sumpah dengan selain Allah Ta‟ala.
Nabi Shallallahu „alaihi wassallam bersabda (artinya):
“Barang siapa yang bersumpah dengan selain Allah, maka dia telah berbuat kafir atau
syirik.” ( HR At Tirmidzi, Ahmad dan yang lainnya dengan sanad yang shahih)
Para pembaca, dari sekian makna di atas maka jelaslah bagi kita kebatilan yang terkandung di
dalam shalawat tersebut. Terlebih lagi Nabi Shallallahu „alaihi wassalam dan para sahabatnya
tidak pernah mengamalkannya, apalagi mengajarkannya. Seperti itu pula hukum yang dikandung
oleh bagian akhir dari Shalawat Badar (bertawasul kepada Nabi Muhammad, para mujahidin dan
ahli Badar).
Shalawat Badar
Lafadz shalawat ini sebagai berikut:
shalatullah salamullah „ala thoha rosulillah

7. shalatullah salamullah „ala yaasiin habibillah
tawasalnaa bibismillah wa bil hadi rosulillah
wa kulli majahid fillah bi ahlil badri ya Allah
Artinya :
Shalawat Allah dan salam-Nya semoga tercurah kepada Thaha Rasulullah
Shalawat Allah dan salam-Nya semoga tercurah kepada Yasin Habibillah
Kami bertawassul dengan nama Allah dan dengan pemberi petunjuk, Rasulullah
Dan dengan seluruh orang yang berjihad di jalan Allah, serta dengan ahli Badr, ya Allah
Dalam ucapan shalawat ini terkandung beberapa hal:
1. Penyebutan Nabi dengan habibillah
2. Bertawassul dengan Nabi
3. Bertawassul dengan para mujahidin dan ahli Badr
Point pertama telah diterangkan kesalahannya secara jelas pada rubrik Tafsir.
Pada point kedua, tidak terdapat satu dalilpun yang shahih yang membolehkannya. Allah Idan
Rasul-Nya tidak pernah mensyariatkan. Demikian pula para shahabat (tidak pernah
mengerjakan). Seandainya disyariatkan, tentu Nabi shallallahu „alaihi wa sallam telah
menerangkannya dan para shahabat melakukannya. Adapun hadits:
“Bertawassullah kalian dengan kedudukanku karena sesungguhnya kedudukan ini besar
di hadapan Allah”,
maka hadits ini termasuk hadits maudhu‟ (palsu) sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Taimiyyah
dan Asy-Syaikh Al-Albani.
Adapun point ketiga, tentunya lebih tidak boleh lagi karena bertawassul dengan Nabi shallallhu
„alaihi wa sallam saja tidak diperbolehkan. Yang dibolehkan adalah bertawassul dengan nama
Allah di mana Allah Subhanahu wa Ta‟ala berfirman:

8. “Dan hanya milik Allah-lah asmaul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut
asmaul husna itu.” (Al-A‟raf: 180)
Demikian pula di antara doa Nabi:
“Ya Allah, aku mohon kepada-Mu dengan segala nama yang Engkau miliki yang Engkau
namai diri-Mu dengannya. Atau Engkau ajarkan kepada salah seorang hamba-Mu, atau
Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau Engkau simpan di sisi-Mu dalam ilmu yang ghaib.”
(HR. Ahmad, Abu Ya‟la dan lainnya, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Ash-
Shahihah no. 199)
Bertawassul dengan nama Allah
seperti ini merupakan salah satu dari bentuk tawassul yang diperbolehkan. Tawassul lain
yang juga diperbolehkan adalah dengan amal shalih dan dengan doa orang shalih yang masih
hidup (yakni meminta orang shalih agar mendoakannya). Selain itu yang tidak berdasarkan dalil,
termasuk tawassul terlarang.
Jenis-jenis shalawat di atas banyak dijumpai di kalangan sufiyah. Bahkan dijadikan sebagai
materi yang dilombakan di antara para tarekat sufi. Karena setiap tarekat mengklaim bahwa
mereka memiliki do‟a, dzikir, dan shalawat-shalawat yang menurut mereka mempunyai sekian
pahala. Atau mempunyai keutamaan bagi yang membacanya yang akan menjadikan mereka
dengan cepat kepada derajat para wali yang shaleh. Atau menyatakan bahwa termasuk
keutamaan wirid ini karena syaikh tarekatnya telah mengambilnya dari Nabi shallallahu alaihi
wasallam secara langsung dalam keadaan sadar atau mimpi. Di mana, katanya, Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam telah menjanjikan bagi yang membacanya kedekatan dari beliau,
masuk jannah (surga) ,dan yang lainnya dari sekian propaganda yang tidak bernilai sedikitpun
dalam timbangan syariat. Sebab, syariat ini tidaklah diambil dari mimpi-mimpi. Dan karena
Rasul tidak memerintahkan kita dengan perkara-perkara tersebut sewaktu beliau masih hidup.

9. Jika sekiranya ada kebaikan untuk kita, niscaya beliau telah menganjurkannya kepada kita.
Apalagi apabila model shalawat tersebut sangat bertentangan dengan apa yang beliau bawa,
yakni menyimpang dari agama dan sunnahnya. Dan yang semakin menunjukkan kebatilannya,
dengan adanya wirid-wirid bid‟ah ini menyebabkan terhalangnya mayoritas kaum muslimin
untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan ibadah-ibadah yang justru disyari‟atkan yang telah
Allah jadikan sebagai jalan mendekatkan diri kepada-Nya dan memperoleh keridhaannya.
Berapa banyak orang yang berpaling dari Al Qur‟an dan mentadabburinya disebabkan tenggelam
dan „asyik‟ dengan wirid bid‟ah ini? Dan berapa banyak dari mereka yang sudah tidak peduli
lagi untuk menghidupkan sunnah-sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam karena tergiur
dengan pahala „instant‟ yang berlipat ganda. Berapa banyak yang lebih mengutamakan majelis-
majelis dzikir bid‟ah semacam buatan Arifin Ilham daripada halaqah yang di dalamnya
membahas Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam. Laa haula walaa
quwwata illaa billah.
Sumber : http://www.darussalaf.or.id/stories.php?id=224