2. Esensi Etika Profesi
• Bonum est faciendum et prosequendum, et
malum vitandum. Lakukanlah yang baik,
jangan melakukan yang jahat. Ungkapan
dalam bahasa Latin itu adalah perintah moral
paling dasar dari Thomas Aquinas, dalam
karya besarnya berjudul Summa Theologiae.
Filsuf ini membedakan synteresis (hati nurani)
dan conscientia (suara hati)
3. Hati Nurani
• Hati nurani yang merupakan pemberian Tuhan
tidak bisa salah. Sementara suara hati
manusia bisa salah dan tumpul. Tentu dalam
menghadapi berbagai godaan menggiurkan,
tindakan pemegang profesi, termasuk
pemegang profesi kedokteran, perawat, para
medik. lebih didasarkan pada suara hatinya,
yang bisa salah itu, daripada hati nuraninya.
4. • Materi
perundang-undangan
senantiasa
mengandung nilai luhur, yang diwujudkan
dalam bentuk norma hukum. Nilai itu
merupakan hakikat sesuatu hal yang layak
dikejar manusia demi peningkatan kualitasnya
supaya bermanfaat bagi kehidupan, lahir
maupun batin.
5. Kode etik
• Secara praktis, seorang dokter,perawat, para medik,
dan sarjana di bidang medik perlu mempelajari kode
etik di profesinya masing-masing. Kode etik adalah
prinsip tertentu yang wajib ditegakkan anggota dari
komunitas profesi tertentu. Kode etik profesi idealnya
disusun pemegang profesi itu, dengan melibatkan
orang yang memahami seluk-beluk profesi itu dan ahli
etika, serta didukung organisasi profesi yang solid.
Sanksi atas pelanggaran kode etik umumnya identik
dengan sanksi terhadap pelanggaran norma agama,
kesusilaan, atau sopan santun.
6. Sanksi Profesi
• Secara intern, organisasi profesi dapat
memberikan sanksi yang disepakati bersama
kepada anggota yang melanggar. Organisasi
yang solid memungkinkan mengambil
tindakan atas pelanggaran yang dilakukan
penyandang profesi bersangkutan.
7. Pelanggaran etika berdimesi hukum
• Di sinilah dirasakan arti penting organisasi
profesi yang solid. Namun, jika pelanggaran
tidak lagi sekadar berkaitan dengan kode etik,
tetapi memasuki wilayah norma hukum,
pemberian sanksinya, di samping oleh
organisasi profesi, harus juga diserahkan
kepada negara.
8. Kesalahan Mendasar
Sebenarnya, pejabat maupun pemegang
profesi pada umumnya mengerti dengan baik
norma etika dan hukum. Mereka sangat
paham atas nilai yang harus dijunjung tinggi.
Sayang, kemampuan mereka hanya terbatas
pada tataran mengerti dan memahami, bukan
pada implementasi. Suara hatinya mungkin
sudah keliru dan tumpul.
9. Hukum Kodrat
• Menurut
Thomas
Aquinas,
manusia
mengetahui sikap dan perilaku mana yang
baik dan mana yang jahat dari hukum kodrat,
yang dapat digali melalui akal budi. Dalam
kerangka teori hukum kodrat, orang bijaksana
akan hidup dengan baik. Sikap demikianlah
yang paling membahagiakan yang dikehendaki
Tuhan Sang Pencipta.
10. Tujuan etika hukum kodrat
• Tujuan etika hukum kodrat tidak lain adalah
penyempurnaan
diri
manusia
untuk
mengembangkan diri sesuai dengan potensi
dan kemampuan yang dimilikinya.
• Rasionalisasinya adalah, hidup dengan tujuan
etis seperti itu merupakan pilihan guna
mengembangkan
dan
membahagiakan
kehidupan bersama sebagai bangsa
11. Kodrat primer dan sekunder
• Dalam hukum kodrat itu dibedakan hukum
kodrat primer dan hukum kodrat sekunder.
Hukum kodrat primer tidak dapat berubah,
seperti misalnya manusia sebagai makhluk
sosial. Hukum kodrat sekunder dapat berubah
dan bervariasi, misalnya kehidupan manusia
yang didasarkan pada budaya tertentu.
12. Etika dengan etiket
• Etika merupakan bagian dari filsafat. Filsafat itu
berasal dari kata Arab dan kata tersebut berasal
dari kata Yunani filosofia. Kata filosofia berasal
dari kata filo dan sofia. Filo artinya cinta dalam
arti seluas-luasnya yaitu ingin dan karena ingin
itu lalu berusaha mencapai yang diinginkan. Sofia
artinya kebijaksanaan, artinya pandai, tahu secra
mendalam. Maka batasan filsafat menurut
pendekatan nama adalah ingin tahu dengan
mendalam atau cinta kepada kebijaksanaan.
13. Definisi Filsafat
• Definisi filsafat menurut pengertian umum
artinya ilmu pengetahuan yang menyelidiki
hakekat segala sesuatu untuk memperoleh
kebenaran. Karena filsafat telah mengalami
perkembangan cukup lama maka timbul
berbagai pendapat mengenai pengertian
filsafat yang mempunyai kekhususan masingmasing.
14. • Adanya aliran dalam filsafat membuktikan
adanya bermacam-macam pendapat yang
khas yang berbeda satu dengan yang lain.
Misalnya rasionalisme mengagungkan akal,
materialisme
mengagungkan
materi,
idealisme mengagungkan idea, hedonisme
mengagungkan kesenangan dan stoicisme
mengagungkan tabiat saleh.
15. Etika dan estetika
• Etika disebut juga filsafat moral adalah cabang
filsafat yang berbicara tentang praxis
(tindakan)
manusia.
Etika
tidak
mempersoalkan keadaan manusia, melainkan
mempersoalkan bagaimana manusia harus
bertindak. Tindakan manusia ini ditentukan
oleh bermacam-macam norma.
16. Pembagian Norma
• Norma ini masih dibagi lagi menjadi norma
hukum, norma moral, norma agama dan
norma sopan santun. Norma hukum berasal
dari hukum dan perundang-undangan,norma
agama berasal dari agama sedangkan norma
moral berasal dari suara batin. Norma sopan
santun berasal dari kehidupan sehari-hari
sedangkan norma moral berasal dari etika.
17. ETIKA
• Etika berarti moral, sedangkan Etiket berarti sopan
santun. Dalam bahasa Inggeris dikenal sebagai ethics dan
etiquette. Antara etika dengan etiket
terdapat
persamaan yaitu:
• etika dan etiket menyangkut perilaku manusia. Istilah
tersebut dipakai mengenai manusia . tidak mengenai
binatang . karena binatang tidak mengenal etika maupun
etiket.
• Kedua-duanya mengatur perilaku manusia secara normatif
artinya memberi norma bagi perilaku manusia dan dengan
demikian menyatakan apa yag harus dilakukan dan apa
yang tidak boleh dilkukan. Justru karena sifatnya normatif
maka kedua istilah tersebut sering dicampuradukkan.
18. Perbedaan antara Etika dengan Etiket
•
Adapun perbedaan antara etika dengan etiket ialah:
•
etiket menyangkut cara melakukan perbuatan manusia. Etiket menunjukkan cara
yang tepat artinya cara yang diharapkan serta ditentukan dalam sebuah kalangan
tertentu. Misalnya dalam makan, etiketnya ialah orang tua didahulukan mengambil
nasi, kalau sudah selesai tidak boleh mencuci tangan terlebih dahulu. Di Indonesia
menyerahkan sesuatu harus dengan tangan kanan. Bila dilanggar dianggap
melanggar etiket. Etika tidak terbatas pada cara melakukan sebuah perbuatan,
etika memberi norma tentang perbuatan itu sendiri. Etika menyangkut masalah
apakah sebuah perbuatan boleh dilakukan atau tidak boleh dilakukan.
Etiket hanya berlaku untuk pergaulan. Bila tidak ada orang lain atau tidak ada saksi
mata, maka etiket tidak berlaku. Misalnya etiket tentang cara makan. Makan
sambil menaruh kaki di atas meja dianggap melanggar etiket bila dilakukan
bersama-sama orang lain. Bila dilakukan sendiri maka hal tersebut tidak melanggar
etiket. Etika selalu berlaku walaupun tidak ada orang lain. Barang yang dipinjam
harus dikembalikan walaupun pemiliknya sudah lupa.
•
19. Perbedaan etika dan etiket
• Etiket bersifat relatif. Yang dianggap tidak sopan dalam
sebuah kebudayaan, dapat saja dianggap sopan dalam
kebudayaan lain. Contohnya makan dengan tangan,
bersenggak sesudah makan. Etika jauh lebih absolut.
Perintah seperti “jangan berbohong”, “jangan mencuri”
merupakan prinsip etika yang tidak dapat ditawar-tawar.
• Etiket hanya memadang manusia dari segi lahiriah saja
sedangkan etika memandang manusia dari segi dalam.
Penipu misalnya tutur katanya lembut, memegang etiket
namun menipu. Orang dapat memegang etiket namun
munafik. sebaliknya seseorang yang berpegang pada etika
tidak mungkin munafik karena seandainya dia munafik
maka dia tidak bersikap etis. Orang yang bersikap etis
adalah orang yang sungguh-sungguh baik.
20. Etika dan ajaran moral
• Etika perlu dibedakan dari moral. Ajaran
moral memuat pandangan tentang nilai dan
norma moral yang terdapat pada sekelompok
manusia.
Ajaran
moral
mengajarkan
bagaimana orang harus hidup. Ajaran moral
merupakan rumusan sistematik terhadap
anggapan tentang apa yang bernilai serta
kewajiban manusia.
21. Etika
• Etika merupakan ilmu tentang norma, nilai,
dan ajaran moral. Etika merupakan filsafat
yang merefleksikan ajaran moral. Pemikiran
filsafat mempunyai 5 ciri khas yaitu bersifat
rasional, kritis, mendasar, sistematik dan
normatif
(tidak
sekadar
melaporkan
pandangan moral. melainkan menyelidiki
bagaimana
pandangan
moral
yang
sebenarnya).
22. Fungsi etika
• Etika tidak langsung membuat manusia
menjadi lebih baik, itu ajaran moral,
melainkan etika merupakan sarana untuk
memperoleh orientasi kritis berhadapan
dengan
pelbagai
moralitas
yang
membingungkan. Etika ingin menampilkan
keterampilan intelektual yaitu keterampilan
untuk berargumentasi secara rasional dan
kritis.
23. Pluralisme moral
• Orientasi etis ini diperlukan dalam mengabil sikap yang
wajar dalam suasana pluralisme. Pluralisme moral
diperlukan karena:
• pandangan moral yang berbeda-beda karena adanya
perbedaan suku, daerah, budaya, dan agama yang
hidup berdampingan;
• modernisasi membawa perubahan besar dalam
struktur dan nilai kebutuhan masyarakat yang
akibatnya menantang pandangan moral tradisional;
• berbagai ideologi menawarkan diri sebagai penuntun
kehidupan, masing-masing dengan ajarannya sendiri
tentang bagaimana manusia harus hidup.
24. Etika secara umum
• Etika secara umum dapat dibagi menjadi etika umum yang berisi
prinsip serta moral dasar dan etika khusus atau etika terapan yang
berlaku khusus. Etika khusus ini masih dibagi lagi menjadi etika
individual dan etika sosial. Etika sosial dibagi menjadi:
•
•
•
•
•
•
Sikap terhadap sesama;
Etika keluarga;
Etika profesi
Etika politik
Etika lingkungan hidup
Kritik ideologi
25. Moralitas
• Ajaran moral memuat pandangan tentang
nilai moral dan norma moral yang terdapat di
antara sekelompok manusia. Adapun nilai
moral adalah kebaikan manusia sebagai
manusia. Norma moral adalah tentang
bagaimana manusia harus hidup supaya
menjadi baik sebagai manusia.
26. Kebaikan moral dan kebaikan umum
• Ada perbedaan antara kebaikan moral dan
kebaikan pada umumnya. Kebaikan moral
merupakan kebaikan manusia sebagai
manusia,
sedangkan
kebaikan
pada
umumnya merupakan kebaikan manusia
dilihat dari satu segi saja, misalnya sebagai
dokter, perawat, suami atau isteri, sebagai
pustakawan.
27. • Moral berkaitan dengan moralitas. Moralitas
adalah sopan santun, segala sesuatu yang
berhubungan dengan etiket atau sopan
santun. Moralitas dapat berasal dari sumber
tradisi atau adat, agama atau sebuah ideologi
atau gabungan dari beberapa sumber.
28. Etika dan moralitas
Etika bukan sumber tambahan moralitas melainkan
merupakan filsafat yang mereflesikan ajaran moral.
Pemikiran filsafat mempunyai lima ciri khas yaitu
rasional, kritis, mendasar, sistematik dan normatif.
Rasional berarti mendasarkan diri pada rasio atau
nalar, pada argumentasi yang bersedia untuk
dipersoalkan tanpa perkecualian. Kritis berarti filsafat
ingin mengerti sebuah masalah sampai ke akarakarnya, tidak puas dengan pengertian dangkal.
Sistematis artinya membahas langkah demi langkah.
Normatif menyelidiki bagaimana pandangan moral
yang seharusnya.
29. Etika dan agama
• Etika tidak dapat menggantikan agama. Orang
yang percaya menemukan orientasi dasar
kehidupan
dalam
agamanya.
Agama
merupakan hal yang tepat untuk memberikan
orientasi moral. Pemeluk agama menemukan
orientasi dasar kehidupan dalam agamanya.
30. •
Akan tetapi agama itu memerlukan ketrampilan etika agar dapat memberikan
orientasi, bukan sekadar indoktrinasi. Hal ini disebabkan empat alasan sebagai
berikut:
1.
Orang agama mengharapkan agar ajaran agamanya rasional. Ia tidak puas mendengar bahwa
Tuhan memerintahkan sesuatu, tetapu ia juga ingin mengertimengapa Tuhan
memerintahkannya. Etika dapat membantu menggali rasionalitas agama.
2.
Seringkali ajaran moral yang termuat dalam wahyu mengizinkan interpretasi yang saling
berbeda dan bahkan bertentangan.
1.
Karena perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan masyarakat maka agama menghadapi
masalah moral yang secara langsung tidak disinggung-singgung dalam wahyu. Misalnya bayi
tabung, reproduksi manusia dengan gen yang sama.
1.
Adanya perbedaan antara etika dan ajaran moral. Etika mendasarkan diri pada argumentasi
rasional semata-mata sedangkan agama pada wahyunya sendiri.
Oleh karena itu ajaran agama hanya terbuka pada mereka yang mengakuinya sedangkan etika
terbuka bagi setiap orang dari semua agama dan pandangan dunia.
31. Kode etik
• Kode etik adalah sistem norma, nilai, dan
aturan profesional tertulis yang secara tegas
menyatakan apa yang benar dan baik dan apa
yang tidak benar dan tidak baik bagi
profesional. Kode etik menyatakan perbuatan
apa yang benar atau salah, perbuatan apa
yang harus dilakukan dan apa yang harus
dihindari.
32. TUJUAN KODE ETIK
• Agar profesional memberikan jasa sebaik-baiknya
kepada pemakai atau nasabahnya. Adanya kode etik
akan melindungi perbuatan yang tidak profesional.
• Ketaatan tenaga profesional terhadap kode etik
merupakan ketaatan naluriah yang telah bersatu
dengan pikiran, jiwa dan perilaku tenaga profesional.
• Jadi ketaatan itu terbentuk dari masing-masing orang
bukan karena paksaan. Dengan demikian tenaga
profesional merasa bila dia melanggar kode etiknya
sendiri maka profesinya akan rusak dan yang rugi
adalah dia sendiri.
33. • Kode etik bukan merupakan kode yang kaku
karena akibat perkembangan zaman maka
kode etik mungkin menjadi usang atau sudah
tidak sesuai dengan tuntutan zaman. Misalnya
kode etik tentang euthanasia (mati atas
kehendak sendiri), dahulu belum tercantum
dalam kode etik kedokteran kini sudah
dicantumkan.
34. Kode Etik
• Kode etik disusun oleh organisasi profesi sehingga
masing-masing profesi memiliki kode etik
tersendiri. Misalnya kode etik dokter, guru,
pustakawan, pengacara, Pelanggaran kode etik
tidak diadili oleh pengadilan karena melanggar
kode etik tidak selalu berarti melanggar hukum.
Sebagai contoh untuk Ikatan Dokter Indonesia
terdapat Kode Etik Kedokteran. Bila seorang
dokter dianggap melanggar kode etik tersebut,
maka dia akan diperiksa oleh Majelis Kode Etik
Kedokteran Indonesia, bukannya oleh pengadilan.
35. Sifat kode etik profesional
• Kode etik adalah pernyataan cita-cita dan
peraturan pelaksanaan pekerjaan (yang
membedakannya dari murni pribadi) yang
merupakan panduan yang dilaksanakan oleh
anggota kelompok. Kode etik yang hidup
dapat dikatakan sebagai ciri utama
keberadaan sebuah profesi.
36. • Sifat dan orientasi kode etik hendaknya singkat;
sederhana; jelas; dan konsisten; masuk akal, dapat
diterima, praktis dan dapat dilaksanakan; komprehensif
dan lengkap; dan positif dalam formulasinya. Orientasi
kode etik hendaknya ditujukan kepada rekan, profesi,
badan, nasabah/pemakai, negara dan masyarakat.
Kode etik diciptakan untuk manfaat masyarakat dan
bersifat di atas sifat ketamakan penghasilan, kekuasaan
dan status. Etika yang berhubungan dengan nasabah
hendaknya jelas menyatakan kesetiaan pada badan
yang mempekerjakan profesional.
