HerméNeutique

Faculté de Théologie Réformée FAREL 1

Cours: Introduction à l’herméneutique biblique
Professeur Christian Adjémian

1. Objectifs du cours.
1.1. Préparer l’étudiant à comprendre les principes de l’interprétation biblique, qui est la base
d’une bonne exégèse.
1.2. Aider l’étudiant à comprendre pourquoi la Bible est un livre tout à fait à part de la
littérature humaine.
1.3. Donner à l’étudiant une compréhension de la multiplicité des regards sur l’herméneutique
au XXIe siècle et pourquoi l’herméneutique biblique est différente de l’herméneutique
philosophique.
1.4. Aider l’étudiant à mettre en pratique ce qu’il a appris dans ce cours avec une étude d’un
texte biblique.
1.5. Familiariser l’étudiant avec les sources bibliographiques principales pour l’encourager à
continuer ses lectures.

2. Travaux.
Présence: L’étudiant doit être présent pour tous les cours, à moins qu’il soit malade. Obtenez
d’abord la permission du professeur.
Programme des études de L’IFTM, p. 47. «L’étudiant qui s’est absenté pour une période
dépassant 20% de la durée du cours, n’a pas le doit ni de présenter le travail de validation
demandé pour un cours, ni de se présenter à un examen. Il devra reprendre son cours
ultérieurement. »
2.1. Lectures obligatoires. 20%
Prendre des notes dans un cahier (ou un fichier sur ordinateur) que vous présenterez au
professeur à la fin du semestre pour évaluation.

Voir les références ci-dessous; pour certaines sections du cours il y aura des lectures sup-
plémentaires:
(Wells 1997) Tout le livre, l’acheter. Vous le trouverez à La Librairie CLC.

L Les livres suivants seront à la réserve de la Bibliothèque FAREL. Vous pouvez les lire
seulement sur place.
(Calvin 1955, I.1à I.x.4.) Vous pouvez le lire en français moderne dans l’édition de Marie
de Védrines et Paul Wells.
(Kaiser, et al. 1994, chapitres 2, 12, 13, 14) et d’autres, si vous le voulez.
(Courthial 1981, pp. 53–59) sur l’herméneutique, photocopié.
(Osborne 1991, Intro et chapitre 1) context.
(Gamble 1985) tout l’article.
(Cotterell and Turner 1989, chap. 2)

Site web utile:
http://hermeneutics.kulikovskyonline.net/hermeneutics/hermeneutics.htm

2.2. Présentation en classe. 20%
Choisissez un article ci-dessous et préparez-le pour le présenter en classe.
Confirmez votre choix avec le professeur.


La Revue réformée, 1998/4, Paul Wells «Que s’est-il passé à la croix?»
http://www.unpoissondansle.net/rr/9809/index.php?i=4
La Revue réformée, 2003/1, Alain Probst «Paul Ricœur: la critique et la conviction.

La Revue réformée, 2004/1, Paul Wells «Calvin et la post-modernité.»

La Revue réformée, 2006/4, Frédéric Hammann «Le rôle de l’Écriture dans l’identité
protestante (II) Sola Scriptura antidote contre l’isolement?»

La Revue réformée, 2007/5, Pierre Berthoud «Liberté et justice sociale: l’apport de
l’Ancien Testament dans la pensée des réformateurs, et de Jean Calvin en particulier.

2.3. Travail personnel d’interprétation. 20%
Choisissez un passage biblique que vous voulez étudier dans le livre des Actes des
Apotres. Indiquez votre choix au professeur.
ˆ
Vous allez appliquer les principes herméneutiques que nous allons étudier à l’analyse de
ce passage. Votre exégèse sera guidée par les principes. Vous allez aussi montrer com-
ment ce texte biblique s’applique aujourd’hui dans notre culture. Le but de l’approche
herméneutique. De 10 à 15 pages.

2.4. Examen final. 40%
Une série d’essaies sur les sujets que nous aurons discutés en classe.

3. Plan du cours.
3.1. L’herméneutique biblique et l’herméneutique philosophique.
3.1.1. Interprétation des textes.
Lire: La Revue réformée, No 231, 2005/1. Alain Probst «Penser la Bible»
http://www.unpoissondansle.net/rr/0501/index.php?i=4 (Probst 2005b)

(Wells 1997, pp. 184–185)
(Grondin 2008, introduction) photocopié.

3.1.2. Interprétation de la Bible
(Wells 1997, chapitre 10).

3.1.3. Y a-t-il des principes particuliers pour l’interprétation des textes bibliques?
Voir (Osborne 1991, 22) The Hermeneutical Spiral.
Voir (Wells 1997, 160, 170) Le cerf-volant interprétatif, le cercle herméneutique
évangélique.
Voir (McCartney and Clayton 1994, Chapitre 3)
(Poythress 1999, Chapitre 9)


3.2. Distinctions entre l’herméneutique philosophique et l’herméneutique de la Bible.
3.2.1. L’auteur, le texte, le lecteur.
3.2.2. L’auteur Unique des textes bibliques et les écrivains spirituels.
3.2.3. La nature particulière des textes bibliques.
3.2.4. Les lecteurs/écouteurs des textes bibliques.
3.2.5. L’objectif des textes bibliques.

3.3. Pourquoi les chrétiens doivent s’intéresser à l’herméneutique.
3.3.1. La philosophie d’interprétation.
Comment est-ce que la compréhension est possible?
3.3.2. Il y a des lecteurs qui disent que la Bible peut s’interpréter de différentes façons.
Est-ce vrai?
Lire: Cellérier (Cellérier 1852, 30–46 introduction) version pdf ou photocopié.

http://books.google.com/books?id=PPsCAAAAQAAJ&printsec=frontcover&dq=C
ell%C3%A9rier+Manuel+d%27herm%C3%A9neutique&lr=&as_brr=0&ei=FbZw
SvmqN6HqygSDupzSDg&hl=fr

Lire aussi (Poythress 1999, Chapitre 3)
Lire aussi (Wells 1997, Chapitre 6)

3.3.3. Pour arriver à connaître Dieu, il faut que nous comprenions la Bible.
Si nous ne pouvons pas comprendre la Bible, on ne peut pas connaître Dieu, ni nos
responsabilités.

3.4. Pour comprendre la Bible il faut que nous fassions une exégèse avec de bons principes
herméneutiques.
3.4.1. Traditionnellement: l’exégèse applique les principes herméneutiques à des textes
spécifiques.
3.4.2. Moderne: l’exégèse interprète le texte et l’herméneutique interprète
l’interprétation.
3.4.3. L’herméneutique arbitrera entre l’exégèse et l’application. L’herméneutique régit
l’exégèse et amène à l’application.

3.5. Les facteurs qui définissent notre approche herméneutique.
3.5.1. Les présuppositions et la précompréhension.
3.5.2. La précompréhension de notre expérience et de nos arrières-plans.
3.5.3. Les présuppositions théologiques.

3.6. L’herméneutique de Jésus.
Étude de ses explications aux disciples.


4. La place de l’herméneutique dans l’exégèse.
4.1. La nature de la langue: forme, structure, communication.
Lire: La Revue réformée, No 235, 2005/5. Alain Probst «Foi et philosophie du langage»
(Probst 2005a)
4.2. Le langage en contexte.
4.3. Le message en contexte.
4.4. Le contexte du texte et le contexte du lecteur.

5. L’herméneutique biblique réformée.
5.1. Principes:
5.1.1. Confessionnels
(Kaiser and Silva 1994, Chapitre 15). Réformé
(Voelz 1995, Chapitre 14) Luthérien
5.1.2. Théologiques.
5.1.2.1. Inspiration.
5.1.2.2. Prophétie.
5.1.2.3. Incarnation.
5.1.2.4. Dieu dit la vérité.
5.1.2.5. Dieu ne se contredit pas.
5.1.2.6. L’Écriture biblique est spirituelle et ne peut se comprendre sans l’action de
l’Esprit-Saint.

5.2. Les genres de textes bibliques.
5.2.1. Le genre et la forme.
5.2.2. La critique textuelle.
5.2.3. Le canon biblique.
5.2.4. La nature spirituelle des textes bibliques.

5.3. Qui est le lecteur des textes bibliques?
5.3.1. L’Église.
5.3.2. L’Église confessante.
5.3.3. Le chrétien.
5.3.4. Le non-croyant.

5.4. Les raisons pour lire les textes bibliques.
5.4.1. La littérature et l’héritage occidental.
5.4.2. Le culte et la liturgie.
5.4.3. La discipline et la formation des disciples.

6. Plusieurs herméneutiques à travers le temps.
Voir (Terry 1974, Part third) c’est un livre un peu vieux, mais toujours utile.
Lire (Cellérier 1852, pp. 7–30) encore un vieux livre, mais utile.
(McCartney, et al. 1994, Chapitre 4)


6.1. Les juifs.
6.2. L’église ancienne.
6.3. L’église médiévale.
6.4. L’interprétation christologique.
6.5. L’église réformée.
Lecture de Calvin et de (Gamble 1985)
(Turretin 1992, Vol 1. Nineteenth question, p. 149) et surtout XVIII-XX.
6.6. L’analyse rhétorique.
Lire Roland Meynet:
http://www.retoricabiblicaesemitica.org/Articolo/francese_080121.pdf
ou en anglais:
http://www.retoricabiblicaesemitica.org/Articolo/Inglese.pdf
Ou les versions photocopiées.
Quelle valeur a cette approche de Meynet? Est-ce que cela nous donne de nouvelles per-
spectives?
6.7. La Bible comme littérature.
Robert Alter. 1975 «A Literary Approach to the Bible» Commentary 60:70-77 (Alter, R.
1975) photocopié (Alter, R. 1981) (Alter, R. 1985).
(Auerbach 1957) photocopié, pp. 3-23.
Voir aussi (Frye 1983) si vous avez le temps.
6.8. L’interprétation mythique.
6.9. L’interprétation postmoderne.

Références

Alter, R. 1975. A Literary Approach To The Bible. Commentary 60:70–77.
------. 1981. The Art Of Biblical Narrative. New York: Basic.
Alter, R. 1985. The Art Of Biblical P oetry. New York: Basic Books.
Auerbach, E. 1957. Mimesis: The representation of reality in western literature. Trans. W.
Trask. Garden City: Doubleday.
Calvin, J. 1955. Institution de la religion chrétienne. Genève: Labor et Fides.
Cellérier, J. 1852. Manuel d’herméneutique. Genève, Paris: Grassart et Ducloux.
Cotterell, P., and M. Turner. 1989. Linguistics & biblical interpretation. Downers Grove, Ill.:
InterVarsity Press.
Courthial, P. 1981. Fondements pour l’avenir. Aix-en-Provence: Éditions Kerygma.
Frye, N. 1983. The great code: The Bible and literature. San Diego: Harcourt Brace
Jovanovich, Harvest/HBJ.
Gamble, R. C. 1985. Brevitas et Facilitas: Toward an Understanding of Calvin’s Hermeneutic.
Westminster Theological Journal 47(1), Spring:1–17.
Grondin, J. 2008. L’herméneutique. Paris: Presses universitaires de France.
Kaiser, W. C., and M. Silva. 1994. An Introduction T o Biblical Hermeneutics The Search For
Meaning. Grand Rapids, Mich.: Zondervan.
McCartney, D., and C. Clayton. 1994. Let The Reader Understand A Guide To Interpreting
And Applying The Bible. Wheaton, Ill.: Victor Books.


Osborne, G. R. 1991. The Hermeneutical Spiral A Comprehensive Introduction To Biblical
Interpretation. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press.
Poythress, V. S. 1999. God-Centered Biblical Interpretation. Phillipsburg, N.J.: P&R Pub.
Probst, A. 2005a. Foi et philosophie du langage. La Revue Réformée LVI(No 235), novem-
bre:72–79.
------. 2005b. Penser la Bible. La Revue Réformée LVI(No. 231), janvier:59–66.
Terry, M. S. 1974. Biblical Hermeneutics A Treatise On The Interpretation Of The Old And
New Testaments. Grand Rapids, Mich.: Zondervan Pub. House.
Turretin, F. 1992. Institutes of elenctic theology. Ed. J. James T. Dennison. Trans. George
Musgrave Giger. Phillipsburgh, NJ: P & R.
Voelz, J. W. 1995. What Does This Mean? Principles Of Biblical Interpretation In The Post-
modern World. Concordia scholarship today. St. Louis: Concordia.
Wells, P. 1997. Dieu a parlé: La Bible, semence de vie dans le cœur labouré. Collection
Sentier. Quebec: Editions La Clairiere, impression.

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