Antropologia como estudo da alteridade
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Este documento discute a evolução da antropologia como disciplina científica, passando do evolucionismo e etnocentrismo da sociologia do século XIX para o relativismo cultural defendido por Franz Boas e Bronislaw Malinowski. Eles propuseram estudar cada cultura em seus próprios termos, rejeitando comparações e julgamentos com base em valores externos. Isso levou ao método da observação participante, vivenciando a cultura por dentro.
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- 1. Antropologia como ciência da alteridade Roberto Mosca Jr.
- 2. Sociologia • Estudo da sociedade europeia. • Descoberta de leis gerais • Análises qualita;vas e estudos esta=s;cos. • Modelo teórico único que explicasse os diversos aspectos da sociedade capitalista
- 3. Antropologia • Estudo dos povos colonizados na África, Ásia e América e Oceania. • Método empiricista e qualita;vo: descoberta das par;cularidades. • I d e n ; fi c a r o n ã o europeu.
- 4. Contexto histórico • Séc. XIX: destruição do mundo feudal, expansão da indústria e consolidação da sociedade capitalista • Necessidade de expansão: exploração das nações africanas e asiá;cas. • As estruturas sociais e produ;vas não atendiam às necessidades do capitalismo europeu: politeísmo, poligamia, castas sem mobilidade, economia agrária e de subsistência. • “Missão civilizadora”: a conquista, dominação e transformação da África e da Ásia exigiam jus;fica;vas que ultrapassassem os interesses econômicos.
- 5. O evolucionismo • Séc. XIX: Europa -‐ modelo econômico e polí;co ú n i c o , q u e j u l g a v a universal. • Base teórica para os interesses econômicos e a expansão do capitalismo. • D e s e n v o l v i m e n t o uniforme numa escala evolu;va, indo da mais atrasada para as mais complexas.
- 6. Darwinismo social • Tese do cien;sta natural inglês Charles Darwin: a seleção natural pressiona as espécies para se adaptarem ao ambiente; sobrevivem os mais aptos e evoluídos. • As sociedades se desenvolvem de forma uniforme numa escala evolu;va, indo das mais atrasadas para as mais complexas. • Esse ;po de mudança garan;ria a sobrevivência dos organismos -‐ sociedades e indivíduos -‐, mais fortes e mais evoluídos.
- 7. Edward Tylor (1832-‐1917) • Etnólogo e evolucionista inglês, defendeu a existência de uma natureza humana universal • A cultura é um conjunto de traços comportamentais e psicológicos adquiridos e não herdados biologicamente. • Cultura: um conjunto “complexo de conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade” (Cultura Primi1va, 1871)
- 8. Franz Boas (1858-‐1942) • Antropólogo norte-‐americano, cri;cou o evolucionismo. • Não estava interessado nas leis, mas nos processos e na história do desenvolvimento de costumes e crenças. • Pretendia estudar cada cultura em par:cular. • “Par;cularismo histórico”: cada cultura segue os seus próprios caminhos em função dos diferentes eventos históricos que enfrentou.
- 9. Bronislaw Malinowski (1884-‐1942) • As sociedades não devem ser comparadas, mas estudadas em si mesmas. • Um traço cultural só pode ser entendido no contexto da cultural à qual pertence e não em relação a outra qualquer. • Observar cada detalhe da vida social -‐ mesmo os sem importância e incoerentes, tentando descobrir seu significados e inter-‐relações.
- 10. Observação par;cipante • Método de pesquisa caracterizado pelo longo processo de inves;gação e convivência do antropólogo com o grupo estudado. • Subs;tui as informações superficiais e ques;onários inadequados pelo estudo sistemá;co das sociedades. • O inves;gador “mergulha” na vida na;va, penetra na cultura, desvenda significados, guiado por suas informações e não por teorias externas à realidade estudada.
- 11. Etnocentrismo X Rela;vismo Cultural • Etnocentrismo: a;tude na qual a visão ou avaliação de um grupo social está baseada nos seus próprios valores, no seu grupo de referência. Daí resulta incompreensão e intolerância em relação aos aspectos das outras culturas, incluindo etnia, gênero, religião e outras variáveis. • Rela:vismo Cultural: só podemos estudar uma cultura pelos seus próprios princípios. A compreensão de um fato deve implicar a sua contextualização numa determinada cultura, ou seja, uma sociedade deve ser compreendida em relação a seus próprios costumes e traços culturais.