2. HOMILÉTICA
Professor Carlos Alexandre Ribeiro Dorte
professorcarlosdorte@yahoo.com.br
Na Reforma Protestante do Século XVI, a Igreja foi compreendida na perspectiva
de “povo de Deus”, não simplesmente como um edifício ou organização
institucional, mas sim, como povo de Deus que se reúne para adorar a Deus, sendo
a igreja caracterizada pela ministração da Palavra e dos Sacramentos.
CALVINO
“A preparação da pregação deve ser o dever primordial do pastor”
KARL BARTH
“Aquele que prega deve ter consciência de que o púlpito não é o lugar para
exercitar opiniões pessoais e subjetivas, mas sim para Pregar a palavra.
AGOSTINHO
“nada é mais característico do Protestantismo do que a importância que ele dá à
pregação”
WHILHELM PAUCK
3. HOMILÉTICA
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A prática homilética desse movimento se notabilizou pela realocação dos púlpitos
para as praças e outros lugares públicos fora das fronteiras eclesiásticas. Também
o auditório seleto dos templos foi substituído pela massa excluída pela igreja
oficial. A pregação passou a ser dirigida aos pobres, aos trabalhadores das minas,
aos escravos, aos prisioneiros, aos desempregados, e à multidão que vagava pelas
ruas em busca de esperança e do pão cotidiano
LUIZ CARLOS RAMOS
“Trata-se, portanto de uma pregação apologética marcada por disputas teológicas
e controvérsias doutrinárias, tanto por parte da igreja romana como das
protestantes — uma enfática guerra de ortodoxias.
ROSE
4. HOMILÉTICA
Professor Carlos Alexandre Ribeiro Dorte
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A pregação no tempo das missões: uma homilética conversionista e
estrangeira: Os séculos XIX e XX ficaram marcados, pelo menos nas igrejas
protestantes, pela obra missionária estrangeira mundial. Tanto o movimento
missionário como o filantrópico do princípio do século XIX foram resultado do
avivamento evangélico deflagrado pela geração de John Wesley
“A prática homilética experimentada nesse período não ficou indiferente e
engajou-se igualmente colocando seu produto, isto é, suas prédicas, a serviço das
revoluções ou das contra-revoluções. Desse período, merecem ser destacadas,
além da tradicional, as propostas homiléticas dos setores progressistas da igreja,
além da dos movimentos carismático-pentecostais e, mais recentemente, dos
neopentecostais com suas incursões pela mídia. Podemos, assim, distinguir
didaticamente umahomilética das libertações, uma homilética dos carismas e
uma homilética das mídias.
5. HOMILÉTICA
Professor Carlos Alexandre Ribeiro Dorte
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O que se tem são homiléticas. Em cada época, o discurso religioso procurou
cumprir seu papel da maneira que julgava ser a mais adequada, influenciando e
sendo influenciado por seu tempo. Naturalmente, as gerações homiléticas
sucessoras ora se sentiam herdeiras das anteriores, ora as rejeitavam como filhas
rebeldes. Mas de uma forma ou de outra, não puderam se livrar completamente de
suas influências e de suas raízes.
