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Carolina Pérez Durango 10*3
1.10 hacia la
Luz, quitándome los
velos de la cabeza.
Allí están las
puertas de los
                       Según Heráclito :
caminos de la
                       En este fragmento la
Noche y el Día,
                       noche y el día son una
que sostienen arriba
                       lucha de contrarios los
y abajo un dintel y
                       cuales se necesitan
un umbral de piedra.
                       uno del otro para su
Elevadas en el aire
                       devenir, es decir la
se cierran con
                       noche solo es posible
ingentes hojas.
                       si se reconoce su
La Justicia pródiga
                       contrario (el día).
en castigos guarda
sus llaves de doble
uso
2.1 Pues bien, te
contaré (tú escucha
y recuerda el relato)
cuáles son las
únicas vías de
investigación que
son pensables:
La primera, que Es
y no es No-ser,         Según Parménides la
es la vía de la         vía de la verdad se
creencia (pues          muestra como el único
sigue a la Verdad).     camino realmente
                        practicable. Que Es y
                        no es No-ser nos
                        conduce a la verdad.
2.5 La otra, que no
es y es No-ser,
ésta, te lo aseguro,
es una vía
impracticable.
Pues no conocerás
lo No-ente (ello es
imposible)
ni lo expresarás.      Para Parménides esta
                       vía es imposible ya
                       que la nada no Es. No
                       podemos conocer ni
                       expresar algo si no
                       existe por eso esta vía
                       no se debe practicar.
6.1 Es necesario
decir y pensar que
lo Ente es ; pues
es el Ser,
pero la Nada no
es; te ordeno que     Parménides nos
consideres esto.      muestra que el ser es
Te aparto, pues, de   único pues « lo que es
esta primera vía de   es y lo que no es no es»
investigación,        por medio de este
así como de           proceso de
aquella por la que    razonamiento absurdo.
los mortales          De esto se deduce que
ignorantes            el Ser es y la Nada no
                      es.
8.1 Sólo un
discurso como vía
queda: Es. En éste
hay signos
múltiples de que lo
Ente es ingénito e
imperecedero,
pues es
completo, imperturb   Parménides nos
able y sin fin.       muestra que el ser no
                      tiene ni principio ni fin,
                      permanece idéntico a
                      si mismo , en el
                      mismo estado y por si
                      mismo, es inmóvil e
                      inmutable.
8.5 No ha sido ni será en
cierto momento, pues ahora
es todo a la
vez uno, continuo. Pues
¿qué nacimiento le            Según Parménides el ser es
buscarías?                    eterno, «No fue, ni será,
¿cómo, de dónde habría        porque es a la vez entero
nacido? Ni de lo no-ente      en el instante presente, uno,
permitiré                     continuo. No puede, pues,
que digas o pienses ; pues    haber tenido origen ni
ni expresable ni concebible   puede tener fin. Si tuviese
es que no es. Pues, ¿que      origen, ¿de dónde
necesidad a nacer             procedería? No puede
 8.10 antes o después le      proceder de lo que es, ya
impulsaría si procediese de   que entonces no puede
la Nada?                      hablarse de origen (ya es el
Así, es necesario que sea     ser), no puede proceder del
absolutamente o no.           no ser, ya que el no ser no
                              es.
8.25 Por tanto, es todo
continuo, pues lo Ente toca a
lo Ente.
Por otra parte, inmóvil en los
límites de poderosas
cadenas,
está sin comienzo ni fin, pues   Según Parménides lo
el nacimiento y la destrucción   ente no tiene ni origen ni
han sido apartados muy           fin. De igual manera es
lejos, ya que la verdadera       inmóvil porque si fuera
creencia los rechazó.            móvil debía moverse en
Ello mismo en lo mismo           algo pero no sabemos si
permanece, yace sobre sí         este algo ¿es o no es?.
mismo                            Además es inmutable ya
8,30 y así residirá inmutable    que la mutabilidad
allí mismo ; pues la firme       consiste en el cambio y
Necesidad lo tiene en            para Parménides nada
cadenas envolventes, lo          tiene cambio.
aprisiona por todas partes.
8.55 las han juzgado
con aspecto opuesto y
les han asignado
signos                     Este fragmento nos muestra el
de modo diferente          carácter que ha tomado cada
respectivamente, a         contrario, Heráclito nos dice:
una el eterno fuego de     ”el principio del que provienen
la llama,                  todas las cosas y al que éstas
que es dulce,              regresan, es el fuego”. Este
sumamente leve, igual      mundo es el mismo para todos
por doquier a si           los seres, no lo hizo ninguno
misma,                     de los dioses ni de los
pero distinta a la vez     hombres, sino que siempre ha
de la otra ; pero por el   sido, es y será un fuego
contrario, esta es por     constantemente vivo, que se
sí misma                   enciende y se apaga de
lo opuesto, noche          manera mesurada .Hay un
oscura, cuerpo pesado      intercambio de todas las cosas
y espeso.                  con el fuego y de éste con
                           aquellas.
12.5 impulsando a
la hembra a unirse
al macho y,
contrariamente,
al macho a la
hembra.
                     Según Heráclito los
                     contrarios de cierta
                     manera tienen
                     atracción. la lucha de
                     los contrarios, que es a
                     la vez “unidad”, es la
                     lucha de presencia y
                     ocultamiento. los
                     contrarios se otorgan
                     de forma mutua un
                     sentido específico.
18,1 Cuando el hombre
y la mujer mezclan a la
vez las simientes del
amor,
la fuerza que informa en
                            Heráclito nos muestra
las venas a partir de
                            que para lograr un
sangres opuestas
                            equilibrio total debe
modela cuerpos bien
                            haber una discordia
constituidos si guarda un
                            entre opuestos, es
justo comportamiento.
                            decir, para que el
Pues si las fuerzas
                            hombre este
luchan, habiéndose
                            equilibrado debe existir
mezclado las simientes,
                            la mujer que es su
18,5     y no se avienen
                            opuesto. Ciertos
en el cuerpo formado por
                            opuestos están
la mezcla, funestas
                            enlazados de un modo
vejarán por su doble
                            esencial porque se
simiente el sexo del que
                            suceden mutuamente
nace.
                            sin más.
19.1 Así según la
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han nacido y son
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y después, pasado el
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determinado.           constante de las
                       cosas. Para Heráclito
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Parmenides vs heraclito

  • 2. 1.10 hacia la Luz, quitándome los velos de la cabeza. Allí están las puertas de los Según Heráclito : caminos de la En este fragmento la Noche y el Día, noche y el día son una que sostienen arriba lucha de contrarios los y abajo un dintel y cuales se necesitan un umbral de piedra. uno del otro para su Elevadas en el aire devenir, es decir la se cierran con noche solo es posible ingentes hojas. si se reconoce su La Justicia pródiga contrario (el día). en castigos guarda sus llaves de doble uso
  • 3. 2.1 Pues bien, te contaré (tú escucha y recuerda el relato) cuáles son las únicas vías de investigación que son pensables: La primera, que Es y no es No-ser, Según Parménides la es la vía de la vía de la verdad se creencia (pues muestra como el único sigue a la Verdad). camino realmente practicable. Que Es y no es No-ser nos conduce a la verdad.
  • 4. 2.5 La otra, que no es y es No-ser, ésta, te lo aseguro, es una vía impracticable. Pues no conocerás lo No-ente (ello es imposible) ni lo expresarás. Para Parménides esta vía es imposible ya que la nada no Es. No podemos conocer ni expresar algo si no existe por eso esta vía no se debe practicar.
  • 5. 6.1 Es necesario decir y pensar que lo Ente es ; pues es el Ser, pero la Nada no es; te ordeno que Parménides nos consideres esto. muestra que el ser es Te aparto, pues, de único pues « lo que es esta primera vía de es y lo que no es no es» investigación, por medio de este así como de proceso de aquella por la que razonamiento absurdo. los mortales De esto se deduce que ignorantes el Ser es y la Nada no es.
  • 6. 8.1 Sólo un discurso como vía queda: Es. En éste hay signos múltiples de que lo Ente es ingénito e imperecedero, pues es completo, imperturb Parménides nos able y sin fin. muestra que el ser no tiene ni principio ni fin, permanece idéntico a si mismo , en el mismo estado y por si mismo, es inmóvil e inmutable.
  • 7. 8.5 No ha sido ni será en cierto momento, pues ahora es todo a la vez uno, continuo. Pues ¿qué nacimiento le Según Parménides el ser es buscarías? eterno, «No fue, ni será, ¿cómo, de dónde habría porque es a la vez entero nacido? Ni de lo no-ente en el instante presente, uno, permitiré continuo. No puede, pues, que digas o pienses ; pues haber tenido origen ni ni expresable ni concebible puede tener fin. Si tuviese es que no es. Pues, ¿que origen, ¿de dónde necesidad a nacer procedería? No puede 8.10 antes o después le proceder de lo que es, ya impulsaría si procediese de que entonces no puede la Nada? hablarse de origen (ya es el Así, es necesario que sea ser), no puede proceder del absolutamente o no. no ser, ya que el no ser no es.
  • 8. 8.25 Por tanto, es todo continuo, pues lo Ente toca a lo Ente. Por otra parte, inmóvil en los límites de poderosas cadenas, está sin comienzo ni fin, pues Según Parménides lo el nacimiento y la destrucción ente no tiene ni origen ni han sido apartados muy fin. De igual manera es lejos, ya que la verdadera inmóvil porque si fuera creencia los rechazó. móvil debía moverse en Ello mismo en lo mismo algo pero no sabemos si permanece, yace sobre sí este algo ¿es o no es?. mismo Además es inmutable ya 8,30 y así residirá inmutable que la mutabilidad allí mismo ; pues la firme consiste en el cambio y Necesidad lo tiene en para Parménides nada cadenas envolventes, lo tiene cambio. aprisiona por todas partes.
  • 9. 8.55 las han juzgado con aspecto opuesto y les han asignado signos Este fragmento nos muestra el de modo diferente carácter que ha tomado cada respectivamente, a contrario, Heráclito nos dice: una el eterno fuego de ”el principio del que provienen la llama, todas las cosas y al que éstas que es dulce, regresan, es el fuego”. Este sumamente leve, igual mundo es el mismo para todos por doquier a si los seres, no lo hizo ninguno misma, de los dioses ni de los pero distinta a la vez hombres, sino que siempre ha de la otra ; pero por el sido, es y será un fuego contrario, esta es por constantemente vivo, que se sí misma enciende y se apaga de lo opuesto, noche manera mesurada .Hay un oscura, cuerpo pesado intercambio de todas las cosas y espeso. con el fuego y de éste con aquellas.
  • 10. 12.5 impulsando a la hembra a unirse al macho y, contrariamente, al macho a la hembra. Según Heráclito los contrarios de cierta manera tienen atracción. la lucha de los contrarios, que es a la vez “unidad”, es la lucha de presencia y ocultamiento. los contrarios se otorgan de forma mutua un sentido específico.
  • 11. 18,1 Cuando el hombre y la mujer mezclan a la vez las simientes del amor, la fuerza que informa en Heráclito nos muestra las venas a partir de que para lograr un sangres opuestas equilibrio total debe modela cuerpos bien haber una discordia constituidos si guarda un entre opuestos, es justo comportamiento. decir, para que el Pues si las fuerzas hombre este luchan, habiéndose equilibrado debe existir mezclado las simientes, la mujer que es su 18,5 y no se avienen opuesto. Ciertos en el cuerpo formado por opuestos están la mezcla, funestas enlazados de un modo vejarán por su doble esencial porque se simiente el sexo del que suceden mutuamente nace. sin más.
  • 12. 19.1 Así según la opinión, estas cosas han nacido y son ahora, y después, pasado el tiempo, crecerán y morirán. Los hombres han En este fragmento decidido para cada podemos ver el una un nombre devenir o cambio determinado. constante de las cosas. Para Heráclito todo cambia, todo fluye nada es igual siempre por eso nos muestra el ejemplo del rio «es imposible bañarse dos veces en el mismo rio»