1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD YACAMBÚ
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y
POLÍTICAS
Realizado: Carlos Aranguren
C.I.: 12.817.698

2. La época colonial fue la etapa en la cual se suscitaron cambios
trascendentales en el país; este proceso de cambio era a causa de
las rivalidades existentes entre las clases sociales, originadas por el
cobro de altos tributos a comerciantes, al mantenimiento de
privilegios para una minoría y discriminaciones sobre un grupo
numeroso y por el sometimiento al proceso de la esclavitud.
En busca de la libertad y la igualdad se inician movimientos que
constituyen una verdadera insurrección de carácter social, clasista y
político, comienza en Venezuela el movimiento revolucionario de
emancipación, denominado a través de la historia como Movimientos
Pre Independentistas.
Los movimientos Pre Independentistas se inician en 1770, fueron los
movimientos que se planearon y ejecutaron antes de lograr
definitivamente la independencia de Venezuela, aunque fueron
pequeños movimientos internos, sin logro de los objetivos
propuestos, fueron un ejemplo a seguir y sirvieron para que el pueblo
tomara conciencia de sus derechos y para despertar el espíritu de
libertad en la mayoría de las clases sociales.

3. A finales del siglo XVIII comienza a manifestarse el descontento y las
rivalidades existentes en la Venezuela colonial; específicamente
entre los blancos peninsulares y los blancos criollos.
A los blancos criollos y a muchos esclavos había llegado la influencia
de las ideas revolucionarias francesas, por eso son ellos quienes van
a manifestarse a través de los movimientos iníciales de la
independencia venezolana.
El movimiento independentista en América fue un proceso de guerra
que se desarrolló desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XIX
(1.770 - 1.824), como resultado de un proceso evolutivo que se venía
gestando durante el tiempo que España ejerció su dominio en
América, además de una serie de factores externos que influyeron
en el ánimo de los americanos para librarse del dominio español;
como las innovaciones en el pensamiento político, económico y
social de la Ilustración, la Revolución Industrial, la independencia de
los EE.UU. y de Haití y la Revolución Francesa

4. LAS IDEAS DE LA ILUSTRACIÓN
Las ideas de igualdad, libertad, seguridad y fraternidad influyen de manera decisiva
en el ánimo de los blancos criollos.
INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS
Estados Unidos se independiza de Inglaterra en 1776 y para lograrlo recibieron el
apoyo del rey Carlos III de España, quien puso en marcha una política antibritánica
en defensa de los colonos norteamericanos, sin percatarse de que en esta
oportunidad esta política resultaría contraproducente; ya que los colonos españoles
en América verían allí su posibilidad de independizarse.
Además en el preámbulo de la Constitución de EE.UU., se establece la declaración
de los derechos del hombre: soberanía, libertad, igualdad, fraternidad, propiedad,
entre otros derechos.
También consagra el régimen político republicano que implica la independencia de
cualquier otra región y la división de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial.

5. INDEPENDENCIA DE HAITÍ
Pedro Domingo Toussaint, independizó Haití en 1.801y declaró la
independencia de la isla y la libertad de los esclavos, instituyendo los
derechos del hombre como ley en la región.
REVOLUCIÓN FRANCESA
Pone fin al régimen absolutista más representativo y fuerte de
Europa en el Siglo XVIII.
Con la Revolución se producen los siguientes cambios:
Se logra la igualdad de todos los hombres ante la ley.
Se establecen las leyes constitucionales para todos los ciudadanos.
Se impone la soberanía de las leyes, por encima de la voluntad real.
Se establece el sufragio para elegir los representantes del gobierno.
EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS DE AMÉRICA
Los jesuitas, grupo religioso con gran poder económico, fueron expulsados
de América por los Borbones. Ante esta expulsión, los jesuitas se
convirtieron en promulgadores del descontento de los americanos y de los
abusos que contra ellos cometía la corona española.

6. CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS DE LA ILUSTRACIÓN
POR LOS BLANCOS CRIOLLOS
Los blancos criollos constituían un grupo social
caracterizado por poseer un alto nivel educativo. Su
preparación intelectual y sus contactos con el extranjero les
permitieron conocer las ideas revolucionarias que se habían
gestado en Europa y querían, quizá para su propio beneficio,
poner en práctica estas ideas en América.
POLÍTICA ECONÓMICA DE ESPAÑA EN AMÉRICA
Los colonos españoles en América estaban sujetos al control
del monopolio comercial español, que les obligaba a pagar
altos impuestos y a comerciar exclusivamente con los
representantes de la corona. Esto condujo a que los mantuanos
americanos buscaran liberarse del sometimiento español.

7. RIVALIDAD ENTRE CRIOLLOS Y
PENINSULARES
Existía una marcada diferencia entre los
blancos peninsulares y los blancos criollos. Los
peninsulares tenían todo el poder político en
sus manos, mientras que los criollos tenían
que conformarse con una simple participación
en los cabildos. Es por ello que el grupo de los
mantuanos o criollos son los que dirigen la
lucha en pro de la independencia americana.

8. Entre los movimientos Pre Independentistas
que se dieron en la historia de Venezuela
resaltan: La insurrección de José Leonardo
Chirino y la conspiración de Gual y España.

9.
José Leonardo Chirino era un zambo, que nació libre debido a que su
madre era una india, se casó con una mulata con quien tuvo tres
hijos, todos vivían en la hacienda El Socorro, ubicada en la Sierra de
Coro, propiedad de Don José Telleria.
Encabezó un movimiento contra los blancos en la serranía de Coro
en 1795, fue seguido por negros esclavos, negros libres, indios y
mestizos. La insurrección tuvo carácter local, empezó en las
cercanías de Coro con la ocupación de varias haciendas y se
extendió contra la ciudad.
Este movimiento tenía como objetivo lograr la libertad de los
esclavos, proclamar la República como sistema de gobierno y
eliminar los impuestos de alcabala.

10. El hacendado Tellería era un hombre de negocio y viajaba frecuentemente a
Curazao y Haití, Chirino lo acompañó en algunas ocasiones y estableció
contacto con el proceso que se vivía en Haití donde los negros esclavos se
habían levantado contra los blancos y estaban luchando por su libertad.
Motivado por estas ideas, organiza un movimiento con un grupo de
conjurados que se reunían en el trapiche de la hacienda de Macanillas
entre ellos se encontraban sus amigos: José Caridad Gonzales, un negro
congolés que estaba muy informado de las ideas de la Revolución Francesa
la cual proclamaron como “La Ley de los Franceses”, también los
acompaño Cristóbal Acosta, Juan Bernardo Chiquito y los indios de Pecaya.
Entre las causas que dieron origen a este movimiento, se pueden
mencionar: las diferentes condiciones en que se encontraban los negros
unos eran libres y otros esclavos así como la de los indios con respecto a
los impuestos o tributos donde los Caquetíos eran exentos y los Jiraharas y
Ajaguas eran demorados (la demora era la obligación de trabajar en las
minas 8 meses al año), también influyó la propagación de la idea de que el
Rey de España había ordenado la libertad de los esclavos y las autoridades
en Venezuela no le daban cumplimiento, al igual que las noticias de los
hechos de la Revolución Francesa y la rebelión de los haitianos.

11.
Este movimiento se inicia cuando la sociedad de Coro se encontraba
preparada intelectualmente lo que les permitía discutir los acontecimientos
históricos de la época; como los referentes a los sucesos e ideas
revolucionarias.
Los negros esclavos y libres emocionados por estas palabras y por el
mensaje de redención que significaban libertad e igualdad, comenzaron a
levantar el ánimo alimentados en sus esperanzas por Chirino, quien decide
liderar una revuelta para imponer la “ley de los franceses”, pero en realidad
buscaba destruir a sus opresores; el amo Tellería, los representantes del
fisco y el gobierno en general.
Tanto los negros esclavos como los indios demorados, se daban cuenta de lo
injusto del trato que recibían. A pesar de que circuló la conseja de que el Rey
de España había acordado la libertad de los esclavos; se decía que la cédula
que lo ordenaba habría llegado a Venezuela, pero las autoridades coloniales
y especialmente el Cabildo de Caracas se oponían a darle cumplimiento, por
considerar que atentaban contra los derechos de los propietarios.
Para 1790, esta verdad era aceptada por los negros de la serranía, ya que un
hechicero se había encargado de propagarla por todas las haciendas.

12. El 10 de mayo de 1795 organizaron una fiesta en la hacienda el Socorro donde
asistieron más de 200 provenientes de otras haciendas. Una vez reunidos lanzaron
el grito de libertad y para consumar su proclama mataron al hacendado mexicano
José Nicolás Martínez luego con el emblema de “Destrucción y Muerte”, inspirados
en el procedimiento de sus hermanos de Haití. En Curimagua asesinaron a Don José
Telleria y arrasaron con la casa.
Los insurgentes proclamaron sus objetivos: La aplicación de la “Ley Francesa”,
significando el establecimiento de una república democrática; la libertad de los
esclavos africanos, la abolición de la esclavitud, la eliminación de tributos pagados
por los indígenas (demora) y los impuestos como la “alcabala”, así como la
eliminación de la clase aristocrática.
La rebelión fracasó y los habitantes blancos de Coro, encabezados por las
autoridades y con la apropiada fuerza militar, enfrentaron a los insurapresaron.
Chirino, que escapó por un tiempo, fue condenado a muerte, capturado más tarde y
trasladado a Caracas, donde fue ejecutado en la horca el 10 de diciembre de
1796.rectos, los vencieron y ajusticiaron a todos los que apresaron. Chirino, que
escapó por un tiempo, fue condenado a muerte, capturado más tarde y trasladado a
Caracas, donde fue ejecutado en la horca el 10 de diciembre de 1796.

13. El movimiento insurreccional de José Leonardo Chirinos, es
considerado como el primer movimiento pre-independentista que
sirvió de estímulo a los futuros movimientos en Venezuela.
Fue un movimiento de carácter social que hizo reflexionar a las
autoridades coloniales sobre las diferencias existentes y las
injusticias cometidas, particularmente en lo referente al cobro de
impuestos a las clases más desposeídas; por eso aunque este
movimiento fracasó, no fue infructuoso, porque se logró que los
impuestos se redujeran y se cobraran respetando las condiciones
humanas.
Fue una insurrección que impactó política, social y económicamente
a la sociedad colonial venezolana.

14. Manuel Gual, fue un militar y político venezolano que nació en La Guaira en
1759, muy joven fue incorporado como Cadete al "Batallón Veterano de
Caracas", en 1777 ostentaba el grado de Subteniente. Aficionado a la
lectura de obras filosóficas y políticas y en contacto con personas que
llegaban de Europa, logró adquirir mediana ilustración. José María España
fue un militar e independentista venezolano que nació en La Guaira, Estado
Vargas en 1761, era un hombre de una amplia cultura, fue nombrado en
1793 Teniente de Justicia Mayor de Macuto.
Manuel Gual y José María España fueron dos criollos que prepararon una
conspiración en la Guaira en 1797, en combinación con los blancos
españoles Juan Bautista Picornell, Manuel Cortés Campomanes, Sebastián
Andrés y José Lax, quienes se encontraban encarcelados y fueron
ayudados a escapar de la cárcel por Gual y España. En la conspiración
estuvieron comprometidas personas de casi todos los grupos sociales:
blancos españoles, blancos criollos, pardos y negros.
Este fue el primer movimiento organizado que plantea para América la
conformación de gobiernos republicanos y la igualdad de sus habitantes sin
distinción de raza o condición social y puede ser considerado como uno de
los antecedentes más cercanos de los sucesos del 19 de abril de 1810.

15. Gual y España proponían a través de las ordenanzas, establecer nuevos parámetros
sociales y económicos que serían la base fundamental para el 19 de abril de 1810.
Algunos de esos parámetros eran: la igualdad de todos los habitantes de la
provincia sin distinción de raza o condición social, la eliminación del pago de
tributos por parte de los indígenas, la abolición de la esclavitud, el pago de las
mercancías a España en dinero y no en oro y plata, así como las relaciones con el
clero.
En la primera reunión conspirativa, Manuel Gual fue nombrado comandante militar
del movimiento y Presidente de la República por establecer. Fue él quien diseñó la
bandera que habría de adoptarse y elaboró el plan general militar y político.
Los objetivos de Manuel Gual y José María España eran: Destitución de las
autoridades españolas de Venezuela, libertad de comercio y producción, creación de
una República con la unión de las provincias de tierra firme de Caracas, Maracaibo,
Cumaná y Guayana.
Las causas que llevan a esta insurrección fueron: la búsqueda de la libertad, la
justicia, la igualdad, la abolición de la esclavitud, el pago de impuestos, el valor de
los criollos y la insistencia de mantener la unidad americana.

16. El plan de los revolucionarios consistía en destituir a las autoridades
españolas y formar un estado independiente con las provincias de Caracas,
Cumaná, Guayana y Maracaibo, organizar juntas de gobierno provisional en
los pueblos y posteriormente reunir un congreso que declarara la
independencia. Este nuevo estado debía abolir la esclavitud, los estancos y
los monopolio; decretar el comercio libre, suprimir los tributos establecer la
igualdad entre las clases sociales.
La conspiración de Gual y España fue delatada el 13 de julio ante el capitán
general Pedro Carbonell, quien ordenó una persecución contra los
conspiradores, en la cual resultaron detenidos 49 criollos y 21 españoles.
Tanto Gual como España escaparon a la vecina colonia inglesa de Trinidad.
Según la Audiencia, la causa principal de ese movimiento subversivo, era la
circulación de papeles revolucionarios, entre ellos el titulado “LOS
DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO.” El tribunal amenazaba con
castigar a quienes ocultaran a los responsables de la circulación de dichos
papeles y ofrecía recompensas a quienes denunciaran a los
comprometidos.

17. Fue un movimiento republicano, inspirado en los derechos del hombre; igualdad,
libertad, propiedad y seguridad. La difusión de estos principios aseguraba el apoyo de
importantes sectores de la sociedad colonial: criollos, pardos, negros y algunos
españoles, entre ellos los presos políticos recluidos en La Guaira.
Sin embargo, la nobleza criolla asumió una actitud contraria al movimiento, lo cual se
explica por la orientación y los fines de los revolucionarios, que de haberse aplicado
habría afectado los intereses económicos y sociales de la nobleza.
El gobierno colonial, informado de que Gual y España se habían refugiado en las
colonias extranjeros vecinas, procedió a solicitar su entrega de las autoridades
holandesas y francesas. Pero no tuvo éxito en esta gestión.
José María España, tiempo después, regresó clandestinamente a Venezuela, fue
apresado y la Audiencia lo condenó a la pena de muerte, fue ajusticiado en Caracas el 8
de mayo de 1799. Manuel Gual refugiado en Trinidad, continuó por algún tiempo su
labor revolucionaria en el exilio. Trataba de conseguir ayuda para intentar la invasión de
la Costa Firme. Murió envenenado por agentes del gobierno español en Trinidad el 25 de
octubre de 1800.

18. Aunque la Conspiración de Gual y España fracasó como
movimiento revolucionario, los textos que se difundieron
durante la misma tuvieron una considerable influencia en
el movimiento emancipador de Hispanoamérica.
El documento más importante que emanó de la
Conspiración de Gual y España fue el de los Derechos del
hombre y del ciudadano con varias máximas republicanas
y un discurso preliminar dedicado a los americanos, el
cual contenía como parte central el texto de los Derechos
del hombre y del ciudadano.
Esta conjura es la de mayor contenido teórico, la más
orgánica y completa, con perfecta definición de ideario y
fines, de todos los movimientos precursores de la
independencia de la América meridional.

19. Simón Bolívar, nació en Caracas el 24 de julio de 1783, es una de las
principales figuras de la historia. Su visión libertadora estaba orientada
hacia la unión de todo el continente americano, lo cual está plasmado en
los diferentes documentos y escritos que dejó como legado en los cuales
describe la realidad y las posibilidades futuras de nuestros países.
El Libertador realizó una obra histórica que todavía se mantiene en
nuestros días, su pensamiento está presente en el campo de la política, la
educación, en el aspecto social, en los problemas económicos, los asuntos
militares, la conservación de nuestros recursos naturales, entre otros
aspectos de la vida nacional. Entre la gran diversidad de documentos se
encuentra la Carta de Jamaica.

20. De todos los escritos de Simón Bolívar, la Carta de Jamaica es la principal síntesis
de su pensamiento. Este documento fue escrito por el Libertador el 6 de septiembre
de 1815, durante su exilio en la isla Kingston (Jamaica), dirigida a Henry Cullen,
vecino del puerto de Falmouth, al norte de Jamaica. En esta carta se manifiesta la
inteligencia de Bolívar mostrando dotes proféticos al realizar de manera coherente y
certera la previsión del porvenir partiendo de los datos del presente.
En la carta de Jamaica, Bolívar analiza claramente la situación de Venezuela, hace
en su primera parte un análisis sobre cuales habían sido hasta ese momento los
sucesos históricos en todo el continente americano en la lucha por la libertad; es
un balance del esfuerzo realizado por los patriotas en los años transcurridos desde
1810 hasta 1815. En la parte central expone las causas y razones que justificaban
la decisión de los españoles americanos por la independencia, terminando esta
parte con una llamada a Europa para que coopere en la lucha por la liberación de
los pueblos hispanoamericanos, en la tercera parte de la carta predijo como un
historiador del futuro, pero con argumentos sólidos sobre el destino de toda
América; razón por la cual ha sido llamada Carta Profética. Expone además, con
gran certeza sus ideas sociales, producto de sus claros conceptos sociológicos, por
lo que se le conoce como el primer sociólogo americano de su tiempo. Finalmente,
Bolívar realiza una reflexión sobre la necesidad de la unión entre los países.

21. 1. Presenta una visión general de la guerra de independencia a finales de 1815; se
presenta un balance negativo ya que los realistas dominaban la mayor parte de sus
antiguas colonias. Pero a pesar de este panorama Bolívar expresa su seguridad y
confianza en el triunfo definitivo de la causa patriota. Considera la lucha de la
independencia como un hecho irrevocable porque no tiene vuelta atrás y que a pesar
de las derrotas sufridas se lograría el triunfo definitivo de la lucha independentista.
2. Realiza una crítica severa al sistema colonial y señala la incapacidad de España
para seguir manteniendo su dominación en América.
En sus críticas al sistema colonial y basado en los testimonios de algunos españoles
como el Padre Bartolomé de Las Casas, el Libertador señala como aspectos negativos
la conducta de los españoles con la población americana, todas las atrocidades
cometidas desde que comienza el proceso del descubrimiento hacia los primitivos
habitantes hasta las puestas en práctica durante el desarrollo de la guerra de la
independencia.
En cuanto a la incapacidad de España para mantener su dominio en las
colonias, el Libertador emite juicios acertados sobre las condiciones
económicas, sociales y políticas de la metrópoli que justificaban la
realización del movimiento de independencia.

22. 3. Hace un llamado a las naciones extranjeras para que ayuden a la independencia de las
colonias españolas. Primeramente pide ayuda a Inglaterra y seguidamente, a los Estados
Unidos. A Inglaterra, por su tradicional rivalidad con España por el control del comercio colonial
y a Estados Unidos primero, por ser un país vecino, que tiempo atrás había conquistado su
independencia y servido de ejemplo a las demás colonias americanas, segundo, porque les
interesaba que se afirmara en América un sistema de estados independientes como garantía
de su propia seguridad y tercero, por los beneficios económicos que obtendrían al poder
participar en el comercio con los nuevos estados.
De esto se deduce que la independencia de las colonias españolas dependía en gran parte de
la situación internacional, de la correlación de fuerzas entre las potencias europeas.
4. Realiza un análisis de las causas principales del movimiento emancipador y según el
Libertador estas fueron:
En lo político: Los hispanoamericanos estaban privados de derechos políticos, se les privaba
del derecho elemental de gobernarse a sí mismos. El Libertador considera que ésta fue una de
las causas de descontento que provocaron el rompimiento con España, el no haber podido los
hispanoamericanos manejar sus propios asuntos domésticos en la administración interna.
En lo económico: El monopolio comercial, las prohibiciones y restricciones económicas que
impedían el desarrollo de las colonias. Se prohibió el comercio con otros países y se impuso
estricta vigilancia para impedir el contrabando; así como entre las propias colonias y se
estableció un riguroso control de la navegación, mediante la autorización de ciertos puertos
para el comercio.

23. 5. Predice el futuro de los países hispanoamericanos y opina sobre la forma de
gobierno que debían adoptar. El futuro político de los países hispanoamericanos es
objeto de la preocupación del Libertador, quien consideraba que en aquellos
momentos no era posible unir todos los países hispanoamericanos en una sola
nación, no porque no fuera partidario de la unificación de Hispano América, sino
porque "climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres
desemejantes dividen a la América". El Libertador era partidario, pues, de la unidad
de los países hispanoamericanos, ligados entre sí históricamente por el origen, la
lengua, las costumbres, la religión.
6. Por último, hace referencia al régimen político y a la naturaleza de los gobiernos
que se debían adoptar en Hispanoamérica. El Libertador rechaza el sistema federal
de gobierno y se pronuncia a favor del centralismo. Considera que la América
Española no estaba preparada para separarse de la metrópoli y como consecuencia
de la crisis ocurrida en la península, los americanos han pasado, "sin los
conocimientos previos, ni la práctica de los negocios públicos, a desempeñar
funciones de gobierno".

24. Grases, Pedro. La Carta de Jamaica. Diccionario de Historia de
Venezuela. 2da Edición. Caracas: Fundación Empresas Polar,
1997. Tomo I, páginas 706-707.
http://venciclopedia.com/index.php?title=Carta_de_Jamaica
http://www.monografias.com/trabajos91/documentos-del-libertador
http://www.venezuelatuya.com/historia/carta_jamaica.htm