Curso para obreiros

CFO
Curso de Formação de Obreiros

C F O Curso de Formação de Obreiros
Igreja Pentecostal Varões de Guerra
Congregação João Gomes Cardoso
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CURSO PARA OBREIROS

―Fiel é esta palavra: Se alguém aspira ao episcopado, excelente obra almeja.‖
1 Tm 3.1

Objetivos
Este curso tem por objetivo:
1. preparar obreiros para o serviço do Senhor em nossas congregações;
2. dar o crescimento em qualidade ao Ministério das nossas igrejas;
3. evitar os escândalos no Corpo de Cristo; e
4. orientar a vida ministerial dos amados irmãos.

Introdução
Sempre foi necessário ao ministério das igrejas evangélicas um curso preparatório para
os obreiros, tudo em virtude do crescimento ministerial que tem ocorrido nas igrejas e
da crescente onda de mundanismo que tenta invadir as congregações em nosso país e ao
redor do mundo. Como se vê este trabalho não está voltado ao simples conhecimento
teológico acerca das doutrinas cristãs, mas o objetivo central é preparar o obreiro no
exercício das funções ministeriais. Haja vista que a estrutura social da Igreja tem
tomado muito mais forma do que a espiritual. Aqueles que têm aceitado a Cristo hoje, já
não se parecem nada com o cidadão que o aceitava há vinte anos, geralmente ele
conhece as leis civis, os códigos de conduta sociais e às vezes alguns aspectos da fé. É
comum atualmente ouvirmos termos como: ética, respeito, educação, postura, etc.
Sendo exigido de nossos obreiros, por parte dos membros da igreja. Essa é uma
característica do tempo presente, o lado social vai crescendo enquanto o espiritual vai
ficando para o segundo plano, isso deve ser combatido, e só com obreiros preparados
isso será possível.
É fácil observar pessoas tristes e frustradas por não receberem uma oportunidade ou não
serem convidadas para esse ou aquele evento na igreja. A ideia com esse estudo, é
mostrar o que a Bíblia nos ensina, pois é possível ser social e altamente espiritual At
6.5.( E este parecer contentou a toda a multidão, e elegeram Estêvão, homem cheio de
fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Parmenas e Nicolau,
prosélito de Antioquia; Atos 6:5) Hoje o Obreiro deve aprender que ―estar ligado‖ nem
sempre é estar em espírito, às vezes é ―estar prestando atenção!‖

Definições

Damos aqui algumas definições para facilitar o estudo:

Obreiro

Em um sentido genérico, seria todo aquele que trabalha na Obra do senhor, mas o termo
é usado especificamente no meio evangélico para designar os que foram consagrados
para exercerem cargos ministeriais de qualquer natureza, seja pastor, presbítero, diácono
ou auxiliar de trabalho, seja homem ou mulher, todos são obreiros do Senhor, é muito
comum na Varões de Guerra o uso do termo para designar apenas o auxiliar de trabalho
ou cooperador.
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Pastor Celso Soares Neto
Rua João Gomes Cardoso nr 83 Bairro Eldorado Contagem MG
Cep.32.315.030 Cnpj- 09.939.771/0001-49 Telefone (031)-3395.2392 / 8617.8267
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Pastor (Apostila Homilética: a arte de preparar e pregar sermões abaixo)

É o anjo da Igreja, ou líder espiritual do rebanho, o que tem a função principal de
apascentar as ovelhas e recebe orientação do Senhor no desempenho dessa missão Ap
2.1. Em o Novo Testamento equivale a bispo e presbítero At 20.17,18, mas atualmente
nas Varões de Guerra se diferencia do presbítero nas funções ministeriais, e vem depois
do (bispo/ apostolo) na hierarquia funcional das denominações que possuem o
sacerdócio episcopal. Tem a função também de administrador da Igreja de Cristo 1 Pe
5.1-3. Devido à necessidade da obra de Deus e ao chamado, o pastor também recebe
designações especiais como Evangelista e Missionário.

Evangelista (Abaixo manual de evangelização)

Equivalente ao cargo de pastor e muitos vezes é chamado de pastor evangelista, tem a
função de coordenar os trabalhos de evangelismo na área de influencia da igreja local,
pode também ser enviado para abrir ou dirigir algum trabalho de oração ou até mesmo
alguma congregação.

Missionário (Abaixo em um estudo separado)

É o obreiro comissionado para uma obra de missão, dentro ou fora do país, para
evangelização e/ou abertura de congregações, é também atribuído às irmãs consagradas
para essa obra.

PresbíteroO nome vem do grego que significa ―o mais idoso‖ era o ancião responsável
pela observância da justiça nas cidades gregas, em o Novo Testamento, equivale ao
pastor e ao bispo At 20.17,18, e por essa equivalência em muitas denominações
atualmente o presbítero se constitui em um auxiliar e substituto direto do pastor e exerce
funções administrativas e de ministro, responsável pelo ensino da Palavra,
aconselhamento, direção dos trabalhos da igreja e unção com o óleo, entre outras. No
tempo apostólico o presbítero era o dirigente das congregações Tt 1.5-7, atualmente
vem depois do pastor na hierarquia funcional, há quem critique as denominações
evangélicas de tirarem o sentido real e a importância da palavra ao criarem o cargo de
pastor.

Diácono (Abaixo em um estudo separado)

O nome vem do grego e significa ―servidor‖, leia At 6.1-7.( Ora, naqueles dias,
crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos gregos contra os
hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano.
E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é razoável que nós
deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas.Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete
homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais
constituamos sobre este importante negócio.Mas nós perseveraremos na oração e no
ministério da palavra.
E este parecer contentou a toda a multidão, e elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do
Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Parmenas e Nicolau, prosélito
de Antioquia;E os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as
mãos.
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E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalém se multiplicava muito o número dos
discípulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia à fé. Atos 6:1-7)
Entende-se nesta passagem que o objetivo da instituição dos diáconos era basicamente
para servir as mesas, mas devido à ascensão social da Igreja as funções do diácono
tiveram seu caráter modificado, embora mantenha a mesma essência, agora o diácono é
o principal responsável pelos meios que fazem o culto funcionar, como água, som,
limpeza da igreja, organização, e anotações diversas entre outras. Diante do aqui
exposto o diácono é o cargo ministerial que melhor expressa a intenção do Senhor em
Jo 13.12-15. O ideal é que todo obreiro antes de alcançar qualquer função de maior
responsabilidade ou relevância na Obra de Deus, tenha passado pela escola do
diaconato, assim como Moisés passou quarenta anos no deserto aprendendo a servir em
humildade para só depois então, ser enviado pelo Senhor para libertar e conduzir o povo
de Deus pelo deserto até a terra prometida Ex 3.2,10.

DiaconisaÉ o equivalente ao diácono e diz respeito às irmãs consagradas com as
mesmas funções dos diáconos, algumas denominações não adotam este cargo por não
encontrarem referência Bíblica dele, porém existem tarefas que são peculiares às irmãs,
como cozinhar, tomar conta de berçário entre outras. Várias mulheres na Palavra de
Deus, foram cooperadoras do Senhor Jesus no seu ministério terreno Mt 27.55,56.( E
estavam ali, olhando de longe, muitas mulheres que tinham seguido Jesus desde a
Galiléia, para o servir; Entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago e
de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu. )

Auxiliar de Trabalho (Cooperador)O Auxiliar de Trabalho é uma função que precede
ao Diácono, o termo é relativamente novo e não se encontra na Bíblia, por conta disso,
algumas denominações mais rígidas quanto à doutrina, não o reconhecem como cargo
ministerial. Embora não haja referência bíblica sobre o cargo, ele pode ser inferido no
contexto de 1 Tm-3.10. (E também estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se
forem irrepreensíveis) Baseado neste conceito, o cargo de auxiliar de trabalho foi criado
com o objetivo de experimentar o obreiro para o diaconato, é como se o obreiro ficasse
em um período de observação, para ao ser aprovado como obreiro, fosse então
consagrado a Diácono. Ocorre frequentemente no meio ―das Varões de Guerra‖, que
alguns auxiliares de trabalho se destaquem tanto, que a própria igreja local o considerem
como diácono antes mesmo da sua consagração.

Obs.:
Convém observarmos antes de iniciarmos o estudo propriamente dito, que o corpo de
obreiros, está sob a liderança do pastor e tem como atribuição principal a de liderar e
organizar a comunidade dos remidos, sendo como auxiliares do pastor no desempenho
de sua missão, que é a de conduzir o povo de Deus ao céu, para essa atribuição seja
desempenhada com êxito, é necessário que no ministério haja organização, e por isso os
obreiros obedecem a uma hierarquia funcional eclesiástica, aonde viria na seguinte
ordem: pastor presidente, pastor (dirigente), pastor auxiliar, presbítero, evangelista (
Obs.: na Varões de Guerra o Evangelista está acima do pastor, pois o nosso Presidente é
Evangelista) e ou missionário, diácono e auxiliar de trabalho(comumente chamado
obreiros.) Convém lembrar que a hierarquia aqui exposta é apenas funcional e não
pessoal, é apenas para fins de organização e trabalho, a hierarquia no reino de Deus
obedece ao critério da humildade Lc 22.24-27.( E houve também entre eles contenda,
sobre qual deles parecia ser o maior. E ELE lhes disse: Os reis dos gentios dominam
sobre eles, e os que têm autoridade sobre eles são chamados benfeitores. Mas não sereis
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vós assim; antes o maior entre vós seja como o menor; e quem governa como quem
serve pois qual é maior: quem está à mesa, ou quem serve? Porventura não é quem está
à mesa? Eu, porém, entre vós sou como aquele que serve.)

CONDUTA DO OBREIRO NAS ATIVIDADES DA IGREJA
É durante o culto e eventos, da igreja, que o obreiro mais tem contato com os membros
de uma forma geral, é nesse momento que ele é observado e julgado por suas atitudes
pela igreja, podemos minimizar ao máximo os danos causados pelo julgamento
precipitado, observando, além daquilo que a Bíblia coloca como requisitos para o
ministério e das tarefas específicas do obreiro, alguns procedimentos diante da igreja,
que passaremos a apresentar a seguir.
Tudo o que a Bíblia ensina como comportamento e ordenanças para o povo de Deus,
deve ser primeiramente evidenciados nos obreiros para que estes sirvam como exemplo
para todos os membros, assim o obreiro será também um agente motivador.
Obs.: Todas as recomendações apresentadas aqui devem ser seguidas por todos os
obreiros, sejamhomens ou mulheres, bastaque esteja a serviço do Senhor.

Aspectos Pessoais
a) Apresentação individual

Qualquer empresa ou instituição zela pela boa apresentação de seus funcionários, pois
isso por si só já se constitui em um cartão de visita, é correto afirmarmos que a roupa
não salva, mas também devemos observar na casa de Deus o que a Bíblia chama de
―ordem e decência,‖ até mesmo pela ênfase que Palavra de Deus dá ao assunto At 6.3.(
Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete homens de boa reputação, cheios do Espírito
Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio. ). Detalhes
como roupa limpa e passada, barba bem feita, cabelo cortado, sapato engraxado e unhas
cortadas, podem fazer muita diferença diante de Deus e dos homens. Diante de Deus,
pela importância que demonstramos a tudo aquilo que se relaciona com nosso Deus e
diante dos homens pela ação motivadora e glorificação ao nome de Deus 2 Cr 9.3,4.(
Vendo, pois, a rainha de Sabá a sabedoria de Salomão, e a casa que edificara; E as
iguarias da sua mesa, o assentar dos seus servos, o estar dos seus criados, e as vestes
deles; e os seus copeiros e as vestes deles; e a sua subida pela qual ele chegava à casa do
SENHOR, ela ficou como fora de si. )

b) Gentileza

Há razões simples para sermos gentis no trato com todos, uma delas seria a própria fé
que pregamos, pois seria no mínimo incoerente falarmos que o fruto do espírito é amor,
benignidade, bondade, paz, etc., Gl 5.22(Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. ), e assumirmos uma
atitude hostil ou ranzinza para com os irmãos. Existe principalmente a questão do
exemplo, é fácil notar quando existe o clima fraternal entre os irmãos, pelo sorriso
espontâneo, pelo abraço, entre outros gestos, e isso também pode ser percebido pelos de
fora, a exemplo disso existem muitos irmãos que ao procurarem uma igreja para
congregarem, acabam preferindo aquela onde além de serem, melhor recebidos, também
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observaram as atitudes uns para com os outros. As pessoas estão procurando os lugares
onde se prega e se vive a Palavra de Deus, esperamos convencê-las que isso ocorre em
nossas igrejas, porém sabemos que o exemplo fala mais que as palavras 1 Jo
3.18(Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca; mas o que de Deus é
gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno não lhe toca. ), além do mais para aquele
que é gentil o Senhor está pronto para abrir as portas 1 Sm 16.18.( Então respondeu um
dos moços, e disse: Eis que tenho visto a um filho de Jessé, o belemita, que sabe tocar
e é valente e vigoroso, e homem de guerra, e prudente em palavras, e de gentil presença;
o SENHOR é com ele. )

c) Educação

O obreiro deve observar regras simples de boa educação como aguardar sua vez de
falar, pedir licença ao sair e ao entrar, cumprimentar a todos quanto for possível, evitar
gritarias, respeitar a hierarquia funcional usando os pronomes de tratamento corretos (Sr
ou você, pastor, presbítero etc.), nisso estaremos todos em uma só ligação, além dessas
regras existem outras, é só ter um pouco de bom senso e seguir a Palavra de Deus, Mt
7.12.( Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-o também vós,
porque esta é a lei e os profetas.)

d) Ética

Ética são códigos de conduta para o bom relacionamento entre as pessoas dentro dos
grupos, variam de grupo para grupo, existem ética empresarial, ética política, etc.É
também existe a ética cristã. São códigos que se forem quebrados podem danificar os
relacionamentos, prejudicar a imagem da instituição e até trazer escândalos ao Corpo de
Cristo, convém estar atento a alguns procedimentos:
- Celulares, os obreiros devem colocar seus aparelhos para o modo silencioso ou
desligarem durante o culto;
- Evitar conversas a parte com irmãs casadas ou entre obreiros casados e irmãs solteiras,
a não ser quando for necessário e por breve período de tempo;
- Evitar beijos no rosto e abraços com as irmãs, que se conhece há pouco tempo ou
novas convertidas;
- Evitar ficar do lado de fora da igreja durante o culto;
- Evitar andar sem necessidade no meio da igreja durante o culto; escorar nas paredes,
mãos no bolso etc.
- Ser breve nas oportunidades, evitando principalmente histórias particulares e
infindáveis;
- Nas oportunidades, nunca se referir ao problema particular de um irmão por mais que
seja do conhecimento de todos;
- Não chamar a atenção dos obreiros diante da igreja, deve-se falar em particular, na
presença de outro obreiro ou nas reuniões;
- Evitar o uso de apelidos;
- Respeitar a dor dos outros;
- Ao orar em grupo, deve ser feito com ordem e em comum acordo com os irmãos, para
evitar os falatórios sem objetivo;
- Evitar quaisquer atividades que tirem a ligação do culto, como trocar uma lâmpada,
arrastar uma mesa, afinar uma guitarra ou bateria, salvo o que for necessário, todo
preparo do culto deve ser feito antes;

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-Não conversar no altar, nem baixar a cabeça ou escorar a mesma com a mão isto da um
ar de abatido.
-Não menear a cabeça como sinal de reprovação (isto demostra desunião).
-Não rebater pregações ou repregar. 1co.1.10 (Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de
nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós
dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer.)
-Não usar falsa humildade com: eu sou o menorzinho, simples, pecador, falho etc.
–Evite o pronome eu obs.eu faço, eu vou etc.
Além dessas normas, poderíamos citar muitas outras, mas por hora essas parecem ser as
mais comuns.
O obreiro deve aprender que a ética a ser praticada entre os irmãos do Ministério e
destes para com os membros da igreja, é aquela que leva em consideração a pessoa do
próximo, seu nível social, seus costumes, seu patamar espiritual, etc. Diante disso
entendemos que além da Ética Cristã, que é comum a todos os crentes, existem também
a ética social e a cultural que variam de indivíduo para indivíduo ou entre grupos, nem
sempre o que é certo pra mim, será para o meu irmão, um exemplo clássico disso é
aquele irmão que tem o costume de cumprimentar as irmãs com beijos no rosto ou às
vezes com abraços, esse costume geralmente vem do convívio familiar e não representa
nada para aqueles que o praticam, sendo apenas uma mera saudação, mas sabemos que
nem todos veem com bons olhos esse hábito, sendo então recomendável que não se use
dessa prática no convívio entre os irmãos em Cristo quando se tratar de novos
convertidos ou irmãs, cujos maridos não são convertidos ainda. A manutenção da ética
independe do que eu penso ou considero, e sim, leva em conta a Palavra de Deus e o
meu próximo.

e) Postura

O obreiro representa a própria igreja e por isso deve sempre manter uma postura
condizente com o cargo, função ou atividade que estiver desempenhando, precisa o
obreiro estar atento a detalhes como a forma de estar sentado no Ministério ou em pé na
portaria. O obreiro deve evitar ficar encostado ou sentado de qualquer maneira, deve
manter uma postura ereta, decisiva, séria na sua função, mas sem perder a ―gentil
presença‖, também deve evitar conversas desnecessárias, tudo que o obreiro fizer
durante o culto deve ser em prol da realização deste, salvo em algumas ocasiões quando
algum assunto externo urgente requer a sua atenção.( lembrem-se da regra de
:importante e urgente).

f) Atenção

No transcorrer do culto o obreiro deve estar atento nas atividades do mesmo, há
situações que requerem atitudes imediatas, como falta d‘água para o ministério, som do
microfone falhando, crianças fazendo bagunça na porta do banheiro, fio do microfone
embolado, bêbado falando alto desvirtuando a atenção dos membros entre outras,
milhares de situações possíveis, por isso é necessário queo obreiro tenha atenção
constante.
Em contra partida é necessário que o obreiro mantenha também uma ligação espiritual,
como é praticamente impossível que haja atenção aos detalhes do culto e ao mesmo
tempo ligação espiritual, recomenda-se que a liderança da igreja mantenha uma escala
de obreiros responsáveis pela execução do culto, onde seriam escalados dois ou mais
obreiros por culto, dependendo do tamanho do templo e disponibilidade de obreiros,
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para trabalharem no apoio direto à liturgia enquanto os outros ficariam livres para
manterem a disciplina espiritual, se ligando na oração, nos louvores, na palavra e no
agir do Espírito Santo. Essa escala não livra em absoluto os outros obreiros de atuarem,
podendo ser acionados a qualquer momento para ajudarem em alguma tarefa.
Os obreiros devem, a todo custo, evitar o desligamento (desatenção), principalmente
estando assentado, pois o obreiro tem que estar atento ao apoio direto ao culto, ou vai
estar em ligação espiritual ou coordenativa. É estranho ver um obreiro no Ministério ou
na portaria com o olhar distante, distraído, disperso, talvez preocupado com alguma
coisa ou pensando em algo que para ele no momento é mais importante ou interessante
do que o culto. O ideal no culto é que todos estejam unidos em um só propósito, que é o
de adorar ao Senhor e os obreiros devem ser os primeiros a colaborar neste sentido, se
isso não for observado pelos obreiros, corre-se o risco de oferecermos um culto frio e
arrastado ao nosso Deus.

g) Iniciativa

A iniciativa é uma qualidade que faz com que o indivíduo tome atitudes preventivas ou
corretivas, sem que para isso seja preciso alguma ordem. Essa é uma das qualidades que
mais se espera de um obreiro, isso é que ele desenvolva a iniciativa, a Obra de Deus
sofre por causa de obreiros que não tem iniciativa. Todo obreiro, ao verificar algo que
precise ser feito, deve imediatamente fazer, e trabalho é o que não falta. Veja como deve
se considerar aquele que espera uma ordem de alguém para executar alguma tarefa:

Lucas 17:9-10‖Porventura dá graças ao tal servo, porque fez o que lhe foi mandado?
Creio que não. Assim também vós, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei:
Somos servos inúteis, porque fizemos somente o que devíamos fazer.‖

A aplicabilidade dessa palavra é impressionante para os nossos dias, pois alguns
obreiros por não conhecerem esta temática vão se tornando inúteis para o serviço da
Casa do Senhor. Tarefas simples são simples de se executar, tais como, bancos
desarrumados, banheiro sujo, secretaria desorganizada e etc.para isso é necessário que
os obreiros estejam atentos a esses detalhes, que podem passar despercebidos. O
interessante dessa Palavra é que esse ensinamento é cobrado no meio secular, fica
evidente essa verdade: Aquele que souber desenvolver a iniciativa terá grande sucesso
em sua vida em todas as áreas.

h) Envolvimento

O obreiro deve procurar se envolver nas atividades da igreja, ao ser anunciada um
evento, o obreiro deve se apresentar para o trabalho, como em um jogo de futebol
quando algum jogador está com a bola, os outros correm para se desmarcar e ficar em
condições de receber o passe, também nas atividades da igreja, o obreiro deve estar
sempre em condições de receber a bola, sempre se apresentar para os trabalhos. O
obreiro deve ser aquele membro com quem o pastor pode contar para auxiliar nos
projetos e realizações da igreja.

i) Pro atividade

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Esse é um termo relativamente novo no mundo, diz respeito às atitudes preventivas em
um determinado projeto ou tarefa, é o ato de se prever possíveis necessidades ou falhas
no futuro. Diríamos que pro atividade é a soma de iniciativa e envolvimento nos
diversos projetos e realizações da igreja. Exemplo: ao ser marcado um culto ao ar livre,
o obreiro deve, antes de tudo, pensar em coisas como som, folhetos, ponto de luz para a
instalação do som e etc. Ainda que não seja da sua alçada. O obreiro não deve se
comportar como se não fosse responsabilidade dele, a realização de algum trabalho na
igreja. Se os crentes aplicassem os conceitos de pro atividade em sua vida profissional,
seriam pessoas de sucesso em suas carreiras. Alguns obreiros proativos da Bíblia foram:
Paulo, Pedro, Estêvão, etc... Aplique isso na sua vida!

j) Equilíbrio

O obreiro deve a todo custo ter um comportamento equilibrado, ele deve saber
identificar o momento de descontração e o momento de assumir a postura séria para as
atividades, e ao descontrair deve evitar brincadeiras extravagantes, piadas fora de
tempo, ou com temas duvidosos (infames, com mentiras Pv 26.18,19,( Como o louco
que solta faíscas, flechas, e mortandades, Assim é o homem que engana o seu próximo,
e diz: Fiz isso por brincadeira.) , com o Espírito Santo ou com algum personagem
bíblico) O obreiro deve se lembrar que: ―Na multidão de palavras não falta pecado, mas
o que refreia os lábios é prudente‖ Pv 10.19(Na multidão de palavras não falta pecado,
mas o que modera os seus lábios é sábio.)
Ao assumir uma postura séria, devem-se evitar os exageros, para não parecer um
ranzinza, lembre-se que o evangelho é alegria, dificilmente o visitante retornará ao ser
tratado com aspereza pelo obreiro.

k) Prontidão

O obreiro pode, na sua essência, ser comparado ao soldado em qualquer atividade da
igreja ele é como o soldado em combate, por isso ele precisa estar sempre em prontidão
para atuar em qualquer frente, seja para trazer a igreja uma saudação da Palavra de
Deus, fazer abertura do culto, iniciar a EBD, etc. Nenhuma atividade deve deixar de ser
realizada por falta de obreiros, é necessário o obreiro estar preparado. Recomenda-se ao
obreiro, deixar um esboço pronto na Bíblia para uma possível oportunidade de pregar,
antes de sair de casa o obreiro pode já preparar uma palavra de saudação e também deve
o obreiro, se preparar até para dirigir ou iniciar o culto. Lembre-se que Deus quer que
teu ministério cresça, então, quando vir uma oportunidade não desperdice!
Existem obreiros tristes, frustrados, que culpam o pastor, o dirigente e o ministério, mas
na verdade a culpa é do próprio obreiro, que nunca se preparou para assumir o lugar
para o qual o SENHOR o chamou.

L) Pontualidade

O quesito que rapidamente aparece no obreiro é a sua pontualidade, principalmente se
ele tiver na etiqueta secular que tolera um atraso de no máximo dez minutos, mas nas
atividades da igreja os obreiros devem sempre chegar antes que os membros, ainda que
isso não tenha sido anunciado. Alguns ministérios elaboram a escala com dois ou mais
obreiros escalados para cada evento, para chegarem mais cedo, abrirem a porta,
prepararem o som e etc. Porém o restante que não estão escalados deve, no entanto
chegar no horário marcado ou para a oração, ou para o início do culto. A pontualidade é
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um ponto fraco no movimento pentecostal, a maioria das igrejas pentecostais sofre com
atraso, geralmente ao iniciarem oscultos, o total presente na igreja é sempre abaixo dos
50 % do total dos membros, uma forma de combater isso é o ministério trabalhar a
questão da pontualidade, iniciando os cultos no horário previsto e terminando também
na hora determinada e os obreiros dando o exemplo de pontualidade para o restante do
Povo de Deus.

m) Amor

O obreiro não deve esquecer nunca do amor, tanto para com Deus, como para com os
irmãos e entre os próprios obreiros, é lamentável quando um obreiro busca o rápido
crescimento ministerial e por conta disso toma atitudes que não estão nos padrões da
Palavra de Deus, a própria Palavra do Senhor nos assegura que toda uma vida na obra
pode ser perdida se não tiver amor 1 Co 13.1-3.( Ainda que eu falasse as línguas dos
homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que
tine. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a
ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não
tivesse amor, nada seria. E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento dos
pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse amor, nada
disso me aproveitaria.) é necessário que o obreiro se examine e procure dentro de si
mesmo, os reais motivos que o levam a fazer a obra do Senhor. Encontramos muitos
obreiros, com longos anos de trabalho na obra e que são homens e mulheres usados pelo
Senhor, mas que de repente se desviam, muitas vezes o que motiva essa atitude é o fato
de eles estarem muito tempo na obra do Senhor, por outras razões e não o amor às almas
e a obra de Deus, ou então no decorrer da caminhada eles se esfriaram no amor Mt
24.12.( E, por se multiplicar a iniqüidade, o amor de muitos esfriará. )
Se o obreiro colocar em prática o amor, as outras atitudes como ética, respeito,
educação, pontualidade, etc. Serão mais fáceis, pois tudo vem do amor. Infelizmente
alguns obreiros encaram o ministério como profissão e se tornam arrogantes e até
soberbos,( Pv.16.18 A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito precede a queda. )
realmente a primeira e mais importante característica do obreiro, é o amor.

Aspectos Funcionais

Falaremos agora dos aspectos relacionados às funções eclesiásticas, na liturgia do culto.
A liturgia nem sempre é igual para todas as igrejas, mas no básico é muito parecida.

Dirigente do culto

Essa função normalmente é desempenhada pelo pastor da igreja ou por algum
presbítero, mas isso não quer dizer que nenhum Missionário (a) /diácono (iza) /obreiro
(a) possa receber essa incumbência, contudo aquele que estiver na responsabilidade de
dirigir o culto, seja por escala prévia ou por determinação pastoral imediata, deve
observar os seguintes requisitos:

a) estar preparado para essa importante tarefa, mesmo que tenha sido pego de
surpresa, não deve o obreiro estar despreparado. O obreiro ao sair de casa já deve
imaginar que pode ser pego de surpresa para dirigir o culto.
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b) observar a liturgia do culto, que normalmente segue esta sequência simples: oração
pelo início do culto, palavra devocional ou introdutória, louvor de adoração, corinhos de
avivamento, oração para o preletor, Ministração da palavra, apelo, recolhimento dos
dízimos e ofertas, anúncios e benção apostólica. Com certeza esta sequência litúrgica,
não será a mesma em todas as denominações, damos aqui somente uma base para a
compreensão;

Obs.: O nervosismo é algo normal nas primeiras vezes em que o obreiro for dirigir o
culto, o obreiro não deve se desanimar nem se entristecer quando algo não sair de
acordo com o planejado, saiba que é aí que o Senhor vai fazer você crescer
espiritualmente.

c)Para a palavra devocional, que é a palavra introdutória é interessante, que o irmão ou
irmã que fizer menção da Palavra introdutória seja o de maior ascendência no
ministério, (Que estão se destacando em evangelismo, visitas, serviços dentro do templo
etc.) e não deve ser o mesmo que ministrará a Palavra na hora da pregação. O obreiro
deve evitar passar a oportunidade de trazer a Palavra devocional para algum outro
obreiro.

d) o dirigente pode a qualquer momento, durante o culto, convocar a igreja para fazer
uma oração específica, mas é imprescindível que se faça oração nas seguintes ocasiões:
no início, antes e depois da palavra, no recolhimento de dízimos e ofertas, término.

e)O dirigente do culto deve evitar que o culto esfrie, ou seja, o ambiente do culto deve
estar sempre numa atmosfera de adoração, para isso é interessante que o dirigente saiba
com antecedência qual irmão ou grupo receberá a próxima oportunidade, evitando
aqueles momentos vagos enquantoestá sendo preparado ( Playback, peça teatral, danças
etc.) e a igreja fica num silêncio fúnebre; e

Obs.: Apontamos aqui alguns procedimentos genéricos para a boa direção de culto,
algumas denominações têm em seus regimentos litúrgicos internos, outros
procedimentos e outras têm seus próprios costumes.

Palavra Devocional.

A liturgia do culto, nas Varões de Guerra e em algumas outras denominações, prevê a
Palavra de abertura, também chamada de Palavra Introdutória ou Palavra Devocional,
todo obreiro neste caso deve estar pronto para fazer menção da Palavra de abertura,
neste caso o obreiro deve observar alguns detalhes fundamentais como:

a) O texto a ser escolhido deve ter um contexto, não se deve escolher versículos
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isolados. Dê preferência aos textos que não narrem fatos completos. Ex.: uma parábola,
um salmo, Tema da campanha ou um acontecimento,

b) Não se deve escolher textos muito longos;

c) É interessante seguir o contexto do culto, por exemplo, em um culto de missões pode
ser lido sobre as viagens missionárias de Paulo, em um culto de ações de Graça pode-se
ler sobre o cântico de agradecimento de Ana, campanha algo relacionado com o tema.

d) O obreiro deve dar preferência aos textos que sejam de fácil compreensão para os
irmãos, evite passagens muito complexas.

e) Fazer o curso de Homilética (A Arte de Pregar)

PORTARIA

De não menos importância para o igreja é a portaria, pois equivale ao cartão de visitas
da casa, o obreiro que estivar no cargo portaria deve procurar seguir tudo que foi
ensinado sobre apresentação individual e, além disso, alguns detalhes a seguir:

a) Deve o obreiro ser simpático, estar sempre com um sorriso para receber os
convidados e visitantes;

b) Se não houver outro obreiro para conduzir os visitantes aos lugares vagos, o
obreiro da portaria deverá conduzi-los aos lugares destinados ou que estão desocupados,
para evitar que estes fiquem em pé sem saber onde sentar;

c) O obreiro na portaria deve manter sempre pronto uma prancheta e caneta para as
anotações de dados dos visitantes, tais como: igreja, pastor, nome de grupo, etc.

d) Quando houver ministros visitando a igreja o obreiro da portaria deve pedir a
credencial, conferir a validade e passar para o ministério ou para o dirigente fazer a
devida apresentação;

e) O obreiro da portaria deve estar também atento às crianças que eventualmente
tentam sair da igreja sem que suas mães percebam;

f) O obreiro na portaria deve comportar-se como uma sentinela, nunca deverá estar
de olhos fechados ou distraído com alguma coisa;

j) Durante a leitura da Palavra Introdutória, o obreiro que estiver na portaria deve
solicitar aos irmão que não circulem pela porta, mas que aguardem o término da leitura.

h) Para as igrejas pequenas que não possuem estacionamento, o obreiro da
portaria deve solicitar que os irmãos não parem seus carros na entrada da igreja,
evitando bloquear a entrada e de vez em quando o obreiro da portaria pode dar uma

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olhada nos carros dos irmãos, que estão parados na proximidade do templo, e em frente
de garagens.

Obs.: Obviamente cada ministério tem ordens específicas para os obreiros escalados na
portaria, deixo aqui esses itens como base para um bom desempenho dessa importante
função.

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O Ministério dos Diáconos

Os diáconos são muito importantes. Uma igreja não funciona sem eles. Aliás, o normal
de cada igreja é que seja composta de ―bispos e diáconos‖ (Fp 1:1). Como é instrutivo
ver estes irmãos servindo a todo tempo! Eles servem quando a igreja está reunida ou no
dia a dia; seja em serviços matérias ou em serviços espirituais; eles servem entre os
crentes e entre os descrentes. Os diáconos ajudam no serviço cotidiano de auxílio aos
irmãos, e não deixam de ministrar a Palavra de Deus. Eles ajudam nas orações pelos
perdidos e aproveitam oportunidades para pregar-lhes o Evangelho. Como são
importantes, necessários e indispensáveis! Devemos ser gratos a Deus por Ele ter
colocado os diáconos em cada igreja.
Os diáconos, porém, nem sempre servem como deveriam. Infelizmente, por falta de
entendimento sobre o seu ministério alguns deixam de servir, achando que os serviços
devem ser feitos somente por pessoas formalmente ordenadas para isso. Há irmãos que
sentem ardente desejo de servir mais intensamente ao Senhor, mas não se julgam
qualificados por nunca ter sido formalmente constituídos para este ou aquele serviço.
Neste estudo, vamos considerar juntos alguns aspectos importantes sobre os diáconos,
tendo em vista incentivar o maior envolvimento de irmãos neste ministério precioso –
que é servir.

a. Definição de diácono

Servir deve ser o desejo de todo cristão. Fomos salvos pela graça de Deus, sem nada
pagar por isso. Mas não significa que agora, uma vez salvos, não iremos fazer nada.
Cada cristão deve procurar, com insistência, entender quais os dons espirituais que Deus
lhe deu e em que esfera de serviço Deus quer que ele trabalhe. Cada cristão foi salvo
para ser um diácono de Deus.
Mas, o que é um diácono?

a. 1. O que é um diácono
Diácono é alguém que usa seus dons espirituais para fazer os serviços que Deus
designou para que ele faça, na vida diária da igreja ou nas reuniões; no ministério da
Palavra ou na pregação do Evangelho; em serviços materiais ou em serviços espirituais.
A palavra ―diácono‖ foi transliterada da palavra grega diakonos, que ocorre 31 vezes no
NT. Na maioria das ocorrências é traduzida por servo (veja Mt 22:13, 23:11; Jo 12:26,
etc.) e ministro (Rm 13:4, 15:8; I Co 3:5, etc). Apenas três vezes foi traduzida diácono
(veja Fp 1:1; I Tm 3:8, 12). Em I Tm 3:13 a palavra traduzida ―diácono‖, em algumas
versões, não é a mesma palavra diakonos, e sim, diakoneo.
Diakonos é uma palavra usada no NT para diferentes grupos de pessoas relacionadas ao
seu serviço. Esta palavra tem o sentido de um criado, alguém que presta serviços.

Veja alguns exemplos:

a) Servo. Entre os seus irmãos, o maior é, na verdade, um diakonos (servo) dos demais
(Mt 23:11). Um seguidor do Senhor é chamado de Seu diakonos (servo) que estará onde
estiver o seu Mestre (Jo 12:26).

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b) Ministro. O governo civil é chamado de diakonos (ministro) de Deus (Rm 13:4).
Cristo é chamado de diakonos(ministro) em relação ao Seu povo (Rm 15:8; Gl 2:17).
Mas nem todas as palavras traduzidas ―servo‖ no NT vêm da palavra diakonos, e a
distinção é importante. W. E. Vine faz um comentário interessante sobre a diferença de
duas das palavras traduzidas ―servo‖ no NT: ―O termo diakonos deve, falando de modo
geral, ser distinguido do termo doulos, ‗servo, escravo‘; o termo diakonos encara o
servo em relação ao seu trabalho; o termo doulos o vê em relação ao seu mestre. Veja,
por exemplo, Mt 22:2-14; aqueles que chamam os convidados e os trazem (Mt 22:3, 4,
8, 10) são os douloi; aqueles que executam a sentença do rei (Mt 22:13) são
osdiakonos‖ (Dicionário Vine, pág. 568). Portanto, um diácono é visto no seu serviço, é
aquele que está trabalhando, exercendo alguma atividade. Quem serve ou ministra é um
diácono.
Diácono é, por definição, um servo, um ministro que serve.
a. 2. O que não é um diácono
Vimos o que um diácono é – um servo, um ministro, em relação ao seu serviço – agora

precisamos ver o que ele não é.

a) Posição eclesiástica.
A palavra ―diácono‖ tornou-se um termo técnico para designar posição eclesiástica. Ou
seja, um diácono, neste caso, é alguém que foi formalmente ordenado a uma posição
para realizar alguns serviços. Sem esta ordenação ele não pode ser reconhecido. O texto
de Atos capítulo 6 é um dos mais usados neste sentido. Porém, analisando este capítulo
com cuidado, percebemos que não há apoio aqui para tais ordenações eclesiásticas.
Às vezes ouvimos ensinos, sobre Atos 6, de que sete irmãos foram eleitos para serem
―diáconos‖ na igreja em Jerusalém. Entretanto, das ocorrências de diákonos no NT, não
é usada nenhuma vez em Atos capítulo 6. Estes irmãos não foram chamados, aqui, de
diáconos. Neste capítulo, o serviço que eles fariam (de sustento às viúvas – vs. 1-3) e o
que os apóstolos continuariam fazendo (de orar e ministrar a Palavra – v. 4) é que são
considerados. Aqui não é o servo que está em vista; é o seu serviço.
É conveniente lembrar que os títulos colocados em cima de capítulos nas Bíblias não
foram inspirados. Às vezes estes títulos ajudam a definir o assunto que aquele capítulo
está tratando, mas podem atrapalhar também. Este é o caso aqui em Atos capítulo 6.
Algumas versões colocam como título deste capítulo ―Instituição dos diáconos‖, o que
por si só confunde o leitor. Os sete irmãos separados aqui para ocuparem-se no socorro
material às viúvas não foram ordenados, num sentido formal, a diáconos. Eles foram
apenas separados para prestar mais um serviço à igreja.
Diaconato não é uma posição eclesiástica. Estas ordenações não têm apoio bíblico, e seu
uso pelas igrejas apenas inibem aqueles que querem e devem servir. A maneira de se
conhecer um diácono não é por ordenação eclesiástica. Conhece-se um diácono pelo
que ele já está fazendo. Um servo não é reconhecido para fazer um serviço; um servo é
reconhecido porjá estar fazendo um serviço. Não é pelo que ele irá fazer, é pelo que ele
já vem fazendo.

b) Serviços materiais.
Outra ideia que se têm dos diáconos é que eles servem apenas em serviços materiais,
tais como administrar a parte financeira da igreja, cuidar das construções, etc. É possível
que, mais uma vez, esta ideia esteja baseada numa interpretação de Atos capítulo 6.
Porém, este mesmo capítulo, por si só, refuta esta ideia. Três comentaristas da série de
Comentários Ritchie nos ajudam com suas explicações. Veja o que eles dizem:
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James Anderson: ―Não há base para pensar que o serviço do diácono seja sempre de
natureza administrativa, como indicada neste capítulo. Uma pesquisa mais exata do uso
da palavra no NT todo indica que ela abrange muitas formas de serviços, tanto material
quanto espiritual …‖ (Comentário Ritchie, vol. 5, pág. 108).
Sydney Maxwell: Ele diz que a palavra diácono ―é traduzida 'servo' e 'ministro', e
indica, simplesmente, uma pessoa que presta serviços entre os santos, quer seja em
coisas seculares, ou espirituais. O aspecto secular pode ser visto em At 6:1, 2, 3; Rm
16:1; II Co 8:4; 9:1. O serviço espiritual é indicado em At 6:4; II Co 5:18; Ef 4:12; II
Tm 4:5. Não se deve pensar que o serviço do diácono, ou servo, é somente na esfera
secular, e que é inferior ao serviço do bispo, como na cristandade‖ (Comentário Ritchie,
vol. 9, págs. 239, 240).
James Allen: ―Os dois aspectos do trabalho do diácono que se tornam claros no NT,
com relação ao serviço da igreja, podem ser encontrados em Atos cap. 6, onde, mesmo
que a palavra não seja usada, as palavras cognatas são instrutivas. Em atos 6:1, temos o
substantivo: ‗suas viúvas eram desprezadas no ministério (diaconia) cotidiano‘. No v. 2,
temos o verbo: ‗não é razoável que deixemos a palavra de Deus e sirvamos (diakoneim)
às mesas.‘ Estes dois versículos ligam o diaconato com o serviço material; mas, no v. 4,
temos a afirmação apostólica: ‗mas nós perseveraremos na oração e no ministério
(diakonia) da palavra‘. Isto indica que diaconato tem outro aspecto, um lado espiritual,
ilustrado no trabalho apostólico‖ (Comentário Ritchie, vol. 12, págs. 96, 97).
Um diácono no NT não é alguém que foi formalmente ordenado à uma posição de
destaque na igreja. Também não é alguém que está ocupado somente com serviços
materiais. No NT um diácono é um servo, em relação ao seu serviço, e seu ministério
abrange dois aspectos: material e espiritual. A mesma palavra é usada para designar
ambas as esferas. Quando Paulo e Barnabé estiveram envolvidos num serviço material
(o de levar uma oferta para os crentes da Judéia), o serviço deles é chamado de diakonia
(traduzido ―serviço‖ em At 12:25). Quando Paulo falou da carreira que havia recebido
do Senhor ―para dar testemunho do Evangelho da graça de Deus‖, ele a descreve como
diakonia (traduzido ―ministério‖ em At 20:24). Há outros exemplos semelhantes no NT,
mas estes são suficientes para mostrar que um diácono é um servo e seu serviço está
relacionado a coisas materiais e espirituais.
c. Sobre mulheres diaconisas
Além das situações mencionadas acima, outra que ganhou grande campo de um tempo
para cá é a questão de mulheres diaconisas. Por causa da ordenação eclesiástica, muitas
igrejas adotaram o sistema de ordenação de diaconisas. Em momento algum duvido da
sinceridade destas igrejas e da competência das irmãs de realizar serviços para Deus.
Muito pelo contrário, as igrejas precisam, e muito, das atividades das irmãs para
funcionar adequadamente. Isto, porém, não significa fazer as mesmas coisas que os
homens. Significa servir dentro da esfera de trabalho que Deus as colocou.
Uma análise de todas as ocorrências da palavra diakonos no NT, mostra uma verdade
impressionante sobre a questão de mulheres serem ou não diaconisas. Das 31
ocorrências desta palavra, apenas uma vez é usada em relação a mulheres; na verdade,
mais especificamente de uma mulher. Em Rm 16:1 Febe é chamada de ―nossa irmã, a
qual serve na igreja que está em Cencréia‖. A palavra traduzida ―serve‖ é diakonos. Esta
é a única vez que essa palavra é usada neste sentido. Baseados nisto podemos dizer que
uma irmã é uma ―diaconisa‖; ela é uma serva de Deus.

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c. 1. O que é uma diaconisa
Tendo dito isto preciso, agora, explicar a esfera de serviço das irmãs. Se Febe é a única
mulher chamada assim no NT, então fica claro que devemos considerar o seu serviço,
para saber o que compete a uma diaconisa.

a) Uma serva. Como vimos acima, a palavra diakonos quer dizer apenas isto, um servo,
um ministro, alguém que está servindo. Rm 16:1, 2 diz apenas isto sobre Febe. Ela é
uma irmã que ―está servindo à igreja‖ (ARA). Usar este texto para afirmar que se deve
ordenar formalmente uma irmã como diaconisa é ir além do que está escrito. Nem a
palavradiakonos, nem o que é dito sobre Febe permitem se dizer que ela era uma
―diaconisa formalmente ordenada‖, como na cristandade.

b) Seu serviço. Além de Rm 16:1, 2 não há mais nenhum registro sobre Febe. O serviço
que ela prestava se resume em poucas, porém honrosas palavras: ―serve na igreja que
está em Cencréia … tem sido protetora de muitos, inclusive de mim‖ (ARA).
Parece que Febe tinha alguma influência na sociedade e, aproveitando-se disso, usava os
seus recursos para proteger (quem sabe hospedando) os irmãos. É possível que na vida
diária da igreja esta irmã aproveitava-se do seu tempo e de seus recursos no suprimento
das necessidades dos santos. Febe era alguém altruísta, cujo objetivo único girava em
torno de trazer benefícios aos seus irmãos. Este é, sem dúvidas, um verdadeiro exemplo
de diaconisa. Ela era uma diaconisa (serva) na prática, não em posição eclesiástica.
Este exemplo de Febe também nos mostra que a esfera de serviço das irmãs não é
necessariamente nas reuniões da igreja. Uma diaconisa não é alguém que, na reunião, se
levanta tomando parte no ministério da Palavra, por exemplo. Nas reuniões, as irmãs
devem permanecer em silêncio e usando o véu (I Co 11:3-16; 14:34, 35; I Tm 2:11-15).
Por outro lado, nos mostra que no dia a dia da igreja uma irmã tem muito serviço em
que se envolver. Talvez há algum irmão ou irmã que carece de hospedagem, e ninguém
melhor para preparar o ambiente do que uma irmã ordeira (At 16:15). Talvez há um
outro que carece de vestuário e não tem condições de comprar, e uma irmã pode servir
nisto, até mesmo costurando algumas peças para o carente (At 9:36, 39). Talvez há na
igreja alguma jovem irmã que casou-se recentemente e precisa de orientação sobre os
cuidados consigo mesma, com o esposo, com os filhos e com o lar, e uma irmã
experiente pode visitá-la na sua casa e dar conselhos nestas áreas (Tt 2:3-5). Há ainda
outros exemplos, mas estes mostram o quanto há para ser feito pelas irmãs no dia a dia
da igreja.
O que seria da igreja, no seu dia a dia, sem a ajuda tão preciosa das queridas irmã? Elas
são indispensáveis! Há muita coisa que os irmãos, homens, até gostariam de fazer, mas
as irmãs trabalham com mais eficiência. Quantos famintos foram saciados, nus foram
vestidos, desabrigados foram acolhidos, inexperientes foram orientados por irmãs que,
como Febe, estão servindo à igreja!
Que Deus nos dê mais servas assim!

c. 2. O que não é uma diaconisa
Precisamos ainda definir o que uma diaconisa não é. Já vimos que ela é simplesmente
uma serva que presta serviços à igreja. Mas é importante que fique claro o que ela não é.
a) Uma posição eclesiástica. Já falamos sobre isso quando consideramos os diáconos
em geral, mas é necessário dizer novamente. Uma diaconisa não é uma irmã que foi
ordenada a uma posição eclesiástica. O comentário Ritchie diz o seguinte sobre Febe e
seu serviço: ―Esta irmã é descrita como uma serva (diakonos) da igreja. Este é o único
lugar no NT onde esta palavra é usada de uma mulher. Não há nada específico na
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palavra para apoiar a prática, em círculos eclesiásticos, de criar o ofício de diaconisa‖
(Comentário Ritchie, vol. 6, pág. 427).
c. O padrão exigido dos diáconos
Uma igreja que funciona normalmente é composta de bispos e diáconos (Fp 1:1). Dos
bispos (presbíteros) requer-se uma vida irrepreensível e exemplar, para que tenham
autoridade no que fazem (veja I Tm 3:1-7; Tt 1:5-9). O padrão é alto, porém necessário!
Os diáconos, por sua vez, são irmãos que servem. Não são todos os homens numa igreja
que são presbíteros, mas todos os membros de uma igreja devem servir como diáconos.
Entretanto, o fato de os servos (diáconos) não serem presbíteros não lhes isenta de um
alto padrão exigido por Deus. À semelhança dos presbíteros, é necessário que a vida dos
que servem na igreja (em qualquer serviço) seja caracterizada por um padrão alto.
Em I Tm 3:8, quando começa a seção que apresenta o padrão de comportamento dos
que servem na igreja (a seção vai do v. 8 ao 13), lemos o seguinte: ―da mesma sorte os
diáconos sejam …‖. Esta expressão indica um paralelo, um mesmo padrão exigido.
Assim como se espera dos presbíteros (vs. 1-7) que mostrem um alto padrão de
comportamento, ―da mesma sorte os diáconos‖. A seguir, são apresentadas as
qualificações dos que servem. Servir a igreja com seus dons espirituais é um privilégio,
mas não deixa de ser uma responsabilidade. Não são somente os presbíteros que
precisam ser vigilantes quanto a sua própria vida; os que servem a igreja, em qualquer
serviço, têm este mesmo dever.
Nas palavras de James Anderson, ―a igreja deve requerer um padrão muito alto daqueles
que vão servir, mesmo para serviço que não seja de natureza espiritual … Talvez algum
irmão tenha experiência de coisas bancárias, mas este fato em si não justifica a sua
escolha como tesoureiro! Talvez outro irmão seja professor de escola secular, mas este
fato não o constitui ensinador na igreja local! Talvez outro irmão seja competente
administrador secular, porém este fato não o faz um ancião na igreja!‖ (Comentário
Ritchie, vol. 5, pág. 108). As qualificações para ser um servo não são qualidades
naturais ou profissionais. Se um irmão é bem sucedido e respeitado na sua profissão,
mas vive uma vida que traz vergonha ao Evangelho, ele não deve servir. Mais uma vez
afirmo que o padrão é alto, porém necessário!
Entretanto, o alto padrão exigido não deve ser motivo de desanimo. Não devemos
pensar que nunca chegaremos a cumprir as exigências para servir e, portanto, não
podemos ser diáconos. Muito pelo contrário, devemos lembrar que Deus sempre pede o
que temos condições de fazer. Mesmo que seja difícil, árduo e custe um preço, temos
condições de obedecer. Além disso, devemos lembrar que os demais estão nos
observando. Principalmente os descrentes têm um interesse vivo no comportamento dos
crentes. O padrão exigido por Deus para os servos é um meio de adquirir a confiança
dos fiéis e serve como um argumento silencioso contra as palavras maliciosas dos
infiéis (I Tm 3:13; Tt 1:9).
Este padrão dará condições ao servo para ser o exemplo dos fiéis ―na palavra, no trato,
no amor, no espírito, na fé, na pureza‖ (I Tm 4:12).

d. Conclusão
Mais uma vez afirmo que devemos dar graças a Deus pelos diáconos! O que vimos
sobre eles, apesar de resumido, nos dá uma ideia da sua importância nos serviços da
igreja.
Um diácono é um servo. Ele não tem uma posição eclesiástica, nem mesmo serve
apenas em coisas materiais. Não, um diácono é alguém que Deus mesmo capacitou com
dons espirituais para que sirva a igreja dentro da sua esfera de trabalho. Às vezes ele se
ocupa no dia a dia da igreja, servindo aos irmãos, visitando-os e auxiliando-os nas suas
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necessidades. Às vezes ele se ocupa nas reuniões da igreja, no ministério da Palavra e
na pregação do Evangelho. Como são úteis e indispensáveis!
Cada cristão deve ser um diácono. Cada diácono deve servir. Todo cristão recebeu dons
espirituais e deve usá-los no serviço do Senhor. Se você foi salvo, não espere ser
convidado a servir, comece agora mesmo.A igreja precisa do seu serviço para que
continue crescendo e agradando ao Senhor em tudo. Há serviços que Deus quer que
você faça. Você tem um serviço a prestar, ―cumpre o teu ministério‖ – diakonia (II Tm
4:5).
Que Deus nos dê mais diakonos dispostos a servir, pois cada igreja precisa deles para
funcionar.
―Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a
minha carreira, e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do
Evangelho da graça de Deus‖ (At 20:24).

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Missões Urbanas

EstratégiasPara oCrescimento da Igreja

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I N D I C E
Apresentação
O Significado de Missões
A Grande Comissão
Missões Urbanas na Igreja Apostólica
Missões Urbanas - Plano de Deus para A Igreja do Século XXI
Missões Urbanas - A Ferramenta para a Grande Colheita
Intercessão - A Primeira Iniciativa da Igreja
Jejum - Arma Poderosa a Ser Utilizada
Como Envolver Toda a Igreja em Missões Urbanas
A Organização da Igreja em Ministérios
A Necessidade de Diversidade de Estratégias
Cadastro de Visitantes, Novos Decididos e Interessados
Grupos Familiares ou Células - A Melhor Estratégia
Estratégias Para Trabalhos de Rua
Fazendo Missões Pelo Telefone
Outras Estratégias Próprias para Metrópoles
Ação Social - Criando Pontes para a Evangelização

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Capítulo 01
O SIGNIFICADO DE MISSÕES
―Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas
testemunhas tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da
terra.‖ - Atos 1:8

Este texto de Atos 1:8 trata de missões urbanas (Jerusalém), missões nacionais (Judéia e
Samaria) e missões estrangeiras ou transculturais (até aos confins da terra). O vocábulo
―missões‖ não é bíblico, vem do latim ―missio‖ = enviando. Houve tempo em que
―missões‖ era entendida como tudo o que tinha a ver com o trabalho da igreja realizado
em outros países. Isto foi mudando, e hoje, entendemos MISSÕES (no plural) como a
tarefa da Igreja; e MISSÃO ( no singular ) como o nome das agências missionárias e
atividades que tem a ver com a implementação desta tarefa. A melhor tradução para o
texto da Grande Comissão de Mateus 28:19-20 é: ― Indo, fazei discípulos...‖. Missões
urbanas é, portanto, a ação de evangelização da igreja na sua própria cidade, no templo
e de casa-em-casa, como vemos em Atos 5:42 ―E todos os dias, no templo e de casa em
casa, não cessavam de ensinar e de pregar Jesus, o Cristo.‖ , e pelas ruas da cidade
―Entrementes, os que foram dispersos iam por toda parte pregando a palavra‖ - Atos
8:4. Missões urbanas é a Igreja ―enviando‖ seus membros, é a Igreja ―indo‖ em
cumprimento à grande comissão.

Capítulo 02
A GRANDE COMISSÃO

―Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas
testemunhas tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da
terra.‖ - Atos 1:8

Este texto é uma variação ou extensão da Grande Comissão ( Mateus 28:19-20).
O Espírito Santo seria dado à Igreja para revestir os crentes de poder a fim de capacitá-
los para o testemunho ―tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria e até aos
confins da terra‖.

A análise dos mapas geográficos da época ( mapas 1 e 2 - fls. seguintes ) nos leva a
concluir que o Senhor estava ordenando a Igreja que testemunhasse d´Ele em sua
própria cidade (Jerusalém), por todo o país ( Palestina - Judéia e Samaria ) e por todas
as nações ao redor do mundo ( mundo mediterrâneo - África, Ásia e Europa ).

A Igreja Apostólica representava toda as Igrejas que viriam a ser plantadas. Desta
forma, a ordem dada pelo Senhor Jesus em Mateus 28:19-20 combinada com a
afirmativa de Atos 1:8 é também para nós. Cada Igreja tem a missão de evangelizar as

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pessoas ao seu redor, localizadas na sua própria cidade, bem como o desafio de plantar
novas igrejas no seu próprio país e nas demais nações ao redor do mundo.

A atividade missionária da Igreja deve principiar sempre pelas ruas da sua própria
cidade. E isto é evangelização urbana, ou urbangelização.

A palavra de Cristo à Igreja não é uma opção e nem deve ser objeto de discussão. É uma
ordem! O servo deve obedecer a ordem do seu Senhor.

Capítulo 03
Missões Urbanas Na Igreja Apostólica

A Igreja Apostólica foi obediente à ordem dada pelo Senhor Jesus. Iniciou os seus
trabalhos justamente fazendo ―missões urbanas‖, ou seja, evangelizando a cidade de
Jerusalém. Houve grande e estrondoso crescimento. Os relatos estão especialmente nos
capítulos 01 a 07 do Livro de Atos dos Apóstolos. Veja, por exemplo, os seguintes
textos: -
―Então, voltaram para Jerusalém...‖; ―Quando ali entraram, subiram para o cenáculo...‖;
―Todos estes perseveravam unânimes em oração...‖ - Atos 1:1-3 partes.
―Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar...‖;
―afluiu a multidão, que se possuiu de perplexidade...‖; ―Então, se levantou Pedro, com
os onze; e, erguendo a voz, advertiu-os nestes termos: Varões judeus e todos os
habitantes de Jerusalém...‖; ―Com muitas outras palavras deu testemunho e exortava-os,
dizendo: Salvai-vos desta geração perversa. Então, os que lhe aceitaram a palavra foram
batizados, havendo um acréscimo naquele dia de quase três mil pessoas.‖ - Atos 2:1,
6,14, 40,41.
―Diariamente perseveravam unânimes no templo, partiam pão de casa em casa e
tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de coração, louvando a Deus e
contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor,
dia a dia, os que iam sendo salvos.‖ - Atos 2:46-47.
―Muitos, porém, dos que ouviram a palavra a aceitaram, subindo o número de homens a
quase cinco mil.‖ - Atos 4:4
―Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do
Espírito Santo e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus.‖ - Atos 4:31.
―E todos os dias, no templo e de casa em casa, não cessavam de ensinar e de pregar
Jesus, o Cristo.‖ , e pelas ruas da cidade ―Entrementes, os que foram dispersos iam por
toda parte pregando a palavra‖ - Atos 5:42 e 8:4.

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Capítulo 04
Missões Urbanas
Plano de Deus Para a Igreja do Século XXI

A Igreja Apostólica era a célula mater. Ela representava toda as Igrejas que viriam a ser
plantadas. Desta forma, o comissionamento feito pelo Senhor Jesus em Mateus 28:19-
20 e Atos 1:8 é também para nós.

A igreja recebeu um mandato divino e deve cumpri-lo para não ser achada em falta.
Evangelizar não é uma alternativa ou opção para a igreja. É uma ordem dada pelo
Senhor da Igreja. O cristão é servo de Cristo. Ao servo não cabe outra alternativa senão
a de obedecer a ordem do seu Senhor. Nós somos responsáveis pelas almas perdidas ao
nosso redor, até que lhes falemos do amor de Cristo. Um dia todos seremos chamados
para prestar contas do que fizemos e do que deixamos de fazer. Que justificativa iremos
apresentar por não termos falado de Cristo? A responsabilidade é coletiva, mas também
é individual.

Conforme vimos anteriormente, há três áreas ou níveis para o desenvolvimento da ação
missionária da igreja. ―Missões Urbanas‖, ―Missões Nacionais‖ e ―Missões Estrangeiras
(ou transculturais)‖. Há muitas igrejas envolvidas com missões transculturais e/ou
nacionais, que possuem Departamento de Missões super-estruturado e funcionando
maravilhosamente bem, porém com atuação zero na área de missões urbanas. Não
fazem evangelismo externo ao redor da igreja, e tampouco dispõem de estratégias ou
programa de missões urbanas. Vivem isoladas da comunidade ao redor e enclausuradas.
O índice de crescimento destas igrejas normalmente é insignificante, em muitos casos
negativo.

―Missões urbanas‖ é prioridade número um para a igreja, segundo a ordem do Senhor (
―e sereis minhas testemunhas, tanto em Jerusalém...‖ ). É o grande desafio para a igreja
neste final de século XX e início do século XXI.

Capítulo 05
Missões Urbanas
A Ferramenta Para a Grande Colheita
―... a um povo que não se chamava do meu nome eu disse: eis-me aqui, eis-me aqui.
Estendi as minhas mãos todo dia a um povo rebelde, que anda por caminho que não é
bom, seguindo os seus próprios pensamentos‖ - Isaías 65:1-2.

Ouvi em um noticiário de TV a informação de que a população do mundo já atingiu a
cifra de 7 bilhões. Do Livro ―Manual de Crescimento da Igreja‖, do Dr. Juan Carlos
Miranda, extraio os seguintes dados: - Calcula-se que 75% vivam em países em
desenvolvimento, contra 25% em países já desenvolvidos (nações chamadas do

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primeiro mundo). Acredita-se que nas nações em desenvolvimento 45% da população
estará vivendo em áreas urbanas, ao passo que nos países desenvolvidos o percentual
sobe para 80%.

O supercrescimento populacional nos grandes centros urbanos resulta em uma série de
problemas, como por exemplo desemprego, e, consequentemente, aumento da violência,
criminalidade, etc. O governo, os organismos e organizações sociais terão um papel
muito importante a desempenhar neste e no próximo séculos. Megacidades, entretanto,
são terreno fértil para a pregação do Evangelho. E, neste novo milênio, a atuação mais
importante há que ser a da Igreja. O Evangelho produz salvação, cura e libertação. Só o
poder de Deus pode mudar o indivíduo e fazer dele nova criatura, de tal sorte que o que
matava, não mata mais, o que roubava não rouba mais, etc.

É chegada a hora! Há muito trabalho, o qual não pode esperar. A Igreja precisa trabalhar
e já! Porque já estamos vivendo a época das megacidades. Hoje já se fala em Grande
Rio, Grande São Paulo, etc. Como diz o pastor Ezequiel Teixeira, do Projeto Vida Nova
de Irajá, a cidade está de cabeça para baixo, precisamos virá-la de cabeça para cima,
com o poder do Evangelho de Cristo Jesus.

Capítulo 06
INTERCESSÃO
A Primeira Iniciativa da Igreja
―Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante
mim, a favor desta terra, para que eu não a destruísse; mas a ninguém achei.‖ - Ezequiel
22:30
―Antes de tudo, pois exorto que se use a prática de súplicas, orações, intercessões, ações
de graças, em favor de todos os homens...‖ - I Tm 2:1

Há três ministérios para os quais fomos chamados: Adoração, Intercessão e
Testemunho. A maioria de nós tem praticado o primeiro, graças a Deus, algumas igrejas
adoram e testemunham. Há falta, contudo, de genuína intercessão.

Interceder significa literalmente ―interpor-se‖, ―colocar-se entre‖. É se colocar entre
Satanás e a sua força de destruição e aquele a quem ele quer destruir, e livrar o
oprimido. É colocar-se entre Deus e alguém que carece do favor divino, e clamar por
libertação. É se por na brecha do muro em prol daqueles pelos quais Cristo derramou o
seu preciosíssimo sangue, e clamar para que a graça de Deus os alcance...

Interceder é gastar horas a sós na presença de Deus em fervente oração, em prol de
alguém ou de alguma causa. Intercessão é o parto de alma espiritual que traz à luz filhos
espirituais.

Há na Bíblia registros de intercessões maravilhosas, como por exemplo a de Abrão
quando o Senhor estava para destruir as cidades de Sodoma e Gomorra ( Gênesis 18:
22-33 ); Moisés clamou e Deus mudou os seus desígnios para com o povo, retirando o
mal que dissera havia de fazer ( Êxodo 32:11-14 ); no dia seguinte, novamente Moisés
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intercedeu com profundidade de alma: ―Agora, pois perdoa-lhes o pecado; ou, se não,
risca-me, peço-te, do livro que escreveste.‖ ( Êxodo 32: 30-25 ). O salmo 106:23
testifica sobre o resultado destas intercessões de Moisés dizendo: ―Tê-los-ia
exterminado, como dissera, se Moisés, seu escolhido, não se houvesse interposto,
impedindo que sua cólera os destruísse.‖

O maior exemplo contudo é o do Senhor Jesus que ―pelos transgressores intercedeu‖ (Is
53:12 - Mc 15:28 - Lc 22:37). Intercedeu por Pedro ( Lc 22:31,32). Pelos seus
escolhidos, na oração sacerdotal
( João 17 ). Jesus gastou apenas três anos e meio no exercício do seu ministério público
entre os homens, e já há quase dois mil anos ―está à direita de Deus‖ a interceder por
nós ( Rm 8:34 ) e ―pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo
sempre para interceder por eles.‖ ( Hb 7:25).
Antes do Pentecostes, houve incessante oração no Cenáculo. A oração no Monte
precedeu aos Dez Mandamentos. A intercessão de Estevão resultou na conversão de
Saulo de Tarso, que veio a ser o grande Apóstolo Paulo (Atos 6:57-60).

A intercessão precede a salvação. É Getsêmani antes do Calvário! Antes da sua morte
na cruz, o Senhor Jesus agonizou em intercessão por nós no jardim do Getsêmani, e
fomos salvos. Em Isaías 59:16 já estava previsto que o Senhor não acharia quem o
ajudasse a interceder, assim, Jesus lutou sozinho em parto de alma para gerar filhos
espirituais. É o que está escrito em Isaías 66:8 ―pois Sião, antes que lhe viessem as
dores, deu à luz seus filhos‖.

Ana agonizou em oração pedindo um filho, e, mesmo sendo ela uma mulher estéril, o
milagre ocorreu, e o filho lhe foi dado por Deus ( I Sm 1:9-18 ). David Brainerd, jovem
missionário enviado para pregar no terrível oeste americano, para os sanguinários índios
peles-vermelha, morreu com apenas trinta e três anos de idade, tuberculoso, dentro de
uma cisterna onde procurava se esconder da friagem, clamando: ―Dá-me almas, senão
eu morro‖. Após a sua morte ocorreu um fenômeno: - milhares de índios se
converterampor toda parte!
Suzana Wesley, mesmo sendo mãe de dezenove filhos, orava cerca de uma hora por dia.
Dois dos seus filhos juntos ganharam milhares de almas para Cristo. São eles João
Wesley, o Pregador, e Carlos Wesley, o Poeta e Compositor, autor de mais de 1500
hinos!

João Oxtoby, orava com tal fervor que passou a ser conhecido como ―Joãozinho da
oração‖. O concílio da Igreja Metodista estava para tomar a decisão de fechar o campo
missionário de Filey, uma vez que vários pregadores já haviam sido enviados e não
estavam alcançando resultados. Joãozinho comovido pediu mais uma chance para
aquele povo. O concílio decidiu atender. Como não havia nenhum obreiro disposto a ir,
Joãozinho se apresentou e foi! Nas primeiras pregações nada ocorreu... Joãozinho então
se embrenhou na mata e, em agonia de alma, orava, mais ou menos assim: ―Não podes
fazer de mim um palhaço! Eu disse aos crentes lá em Bridlington que tu vivificarias a
tua obra, e agora é preciso que assim o faças. De outro modo nunca mais terei coragem
de lhes mostrar o rosto... então o que dirá o povo sobre a oração e a fé...‖ Depois
clamou: ―Filey está conquistada! Filey está conquistada! E saiu cantando e clamando
pelas ruas: ―Voltai-vos para o Senhor e buscai a salvação‖. Milhares se converteram. -
transcrito do Livro: Paixão Pelas Almas, de Oswald J. Smith.

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John Hyde, conhecido como ―O Homem que Orava‖, foi missionário na Índia.
Inicialmente nas suas intercessões pedia a Deus que lhe desse a conversão de uma alma
por dia. Deus ouviu e atendeu a sua oração. Passou, então, a solicitar duas almas por
dia. Deus lhas deu. Aumentou o número para quatro! Milhares se converteram na Índia.
Na sua biografia ―O Homem Que Orava‖, é registrado que John Hyde orava com
tamanha intensidade de alma, que uma certa feita, um seu companheiro de oração não
suportou permanecer ao seu lado, porque um calor muito forte encheu todo o aposento...

No texto de Ezequiel 22:30 o Senhor diz que não achou intercessores, que se pusessem
na brecha do muro e clamassem pelo povo. Esta falta ainda continua sendo sentida em
muitas igrejas. Quando há intercessões, almas se convertem.

Há registros históricos de que ―diversos membros da congregação de Jônatas Edwards
haviam passado a noite inteira em oração, antes dele haver pregado o seu memorável
sermão: ―Os pecadores nas Mãos de Um Deus Irado‖. O Espírito Santo se derramou em
catadupas tão poderosas, e Deus se manifestou de tal maneira, em santidade e
majestade, durante a pregação daquele sermão, que os anciãos lançaram os braços em
redor das colunas do templo clamando: ´Senhor, salva-nos, que estamos caindo no
inferno!´‖ - transcrito do Livro: Paixão Pelas Almas, de Oswald J. Smith.

Se não tem havido conversões na igreja, e, consequentemente, crescimento, é certo que
o povo desta igreja não sente paixão pelas almas perdidas, e, provavelmente, não há
intercessão fervorosa pela conversão de pecadores.

O base para o crescimento da igreja está na oração de intercessão. Aprouve a Deus
estabelecer assim. Se queremos contemplar conversões precisamos semear na
comunidade profundo amor pelas almas perdidas, e insistir neste mister até que,
voluntariamente, comecemos a ver nas reuniões de oração da igreja lágrimas sendo
vertidas por amor às almas perdidas.

Não há fórmula, método, ou estratégia eficaz para a conversão de pecadores, se não
houver intercessão.

A igreja precisa entrar em parto de alma para gerar filhos espirituais.

Capítulo 07
JEJUM
Arma Poderosa a Ser Utilizada
―Promulgai um santo jejum, convocai uma assembleia solene, congregai os anciãos,
todos os moradores desta terra, para a Casa do Senhor, vosso Deus, e clamai ao
Senhor.‖ - Joel 1:14
―Mas esta casta não se expele senão por meio de oração e jejum‖ - Mt 17 : 21

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Jejuar é uma das mais claras recomendações bíblicas. No Velho Testamento temos
inúmeras narrativas quanto à pratica do jejum associado à oração. Algumas vezes como
demonstração de arrependimento; outras, objetivando a graça divina, para fins de
livramento, vitória, etc. O jejum de Daniel e os seus companheiros não decorreu de
problemas, foi com o propósito de fidelidade e consagração a Deus. ―Resolveu Daniel,
firmemente, não contaminar-se com as finas iguarias do rei, nem com o vinho que ele
bebia;‖ Dn 1:8 .
Há pessoas hoje que são contra o jejum, entendendo tratar-se de uma prática do Velho
Testamento, não aplicável a este tempo presente da graça. Vejamos, então, no Novo
Testamento qual foi o parecer do Senhor Jesus acerca do jejum: - Em Mateus 17:14-21
há o registro de que um pai veio a Jesus solicitar que seu filho fosse liberto de um
demônio que o atormentava, e declarou que o levara aos discípulos e estes não puderam
expulsá-lo. Os próprios discípulos do Senhor perguntaram em particular ao Mestre:
―Por que motivo não pudemos nós expulsá-lo? Por causa da pequenez da vossa fé... Mas
esta casta não se expele senão por meio de oração e jejum‖. O texto é suficientemente
claro, o Senhor está recomendando a oração e o jejum.
Em Mateus 9:14-15 lemos: ―Vieram, depois os discípulos de João e lhe perguntaram:
Por que jejuamos nós, e os fariseus [muitas vezes], e teus discípulos não jejuam?
Respondeu-lhes Jesus: Podem, acaso estar tristes os convidados para o casamento,
enquanto o noivo está com eles? Dias virão, contudo, em que lhes será tirado o noivo, e
nesses dias hão de jejuar.‖
O trabalho de evangelização coloca a Igreja em confronto direto contra as hostes do
mal. Vidas amarradas, oprimidas e escravizadas pelo diabo serão alcançadas com a
pregação do evangelho e o testemunho dos irmãos. Só com muita oração e jejum é que a
Igreja terá o discernimento das astutas ciladas preparadas pelo inimigo, e poder para
desfazê-las e livrar os cativos.
Há tipos e formas de jejum diferenciados. Jejum parcial e jejum total. Coletivo ou
individual. Cada igreja deve escolher a forma que julgar mais adequada. Sugerimos,
todavia, que, em sendo a motivação ou causa para o jejum a prática de ―missões
urbanas‖, a igreja poderia ser convocada para manhãs de jejum e orações no templo em
prol da conversão de almas, e para louvor e adoração ao Senhor. Nestas reuniões
abordar-se-iam temas relacionados a ―missões urbanas‖, e os irmãos contariam
experiências vividas no trabalho de ―missões urbanas‖. A reunião poderia se encerrar
com um almoço ou lanche de confraternização, ocasião em que o jejum seria entregue e
o nome do Senhor louvado. Esta reunião contribuiria em muito na mobilização da igreja
para as diversas frentes de ―missões urbanas‖. Preferencialmente estas reuniões seriam
lideradas pelo Ministério de Intercessão da igreja.

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Capítulo 08
Como Envolver Toda a Igreja em Missões Urbanas

―...de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxílio de toda junta,
segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu próprio aumento para a
edificação de si mesmo em amor.‖ - Efésios 4:16
Se a igreja não foi doutrinada e nem treinada para o trabalho de ―missões urbanas‖, as
pregações, dias especiais de missões, ofertório especial para missões, testemunhos, etc.
não surtirão os efeitos esperados, que é conseguir colocar a igreja na rua para a pregação
do evangelho. Na hora a igreja poderá até se quebrantar e aparentar disposição para o
trabalho, mas, com o passar do tempo o ânimo se esfriará e tudo voltará as mesmas. Por
quê?
Primeiro, não se deve esperar que todos na igreja exerçam as mesmas funções. ―E ele
mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e
outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o
desempenho do seu serviço, para edificação do corpo de Cristo...‖ Efésios 4:11-12. Com
muita oração e discernimento é preciso que a liderança procure identificar qual o
ministério ou dom especial que o Espírito Santo está dando a cada um e procurar alocar
os membros da igreja em atividades inerentes às suas vocações.
Segundo, uma vez alocados vocacionalmente, é preciso dar treinamento aos membros
por área de ação. Os que demonstram vocação para a pregação receberiam a ministração
de um Curso Prático Para Pregadores Leigos. Os que têm aptidão para o ensino seriam
enviados para cursos especiais de Treinamento para Professores e Líderes de Escola
Dominical. Um outro grupo seria treinado para Trabalho Especial de Panfletagem. Os
músicos orientados sobre Atividades Musicais em Trabalhos de Evangelização. Os
Conselheiros receberiam treinamento para Práticas de Aconselhamento no Trato Com o
Novo Convertido. Os vocacionados para Intercessão, sobre ―Oração de Intercessão‖,
―Paixão Pelas Almas Perdidas‖, etc. A equipe mobilizada para utilização do Correio,
treinamento sobre ―Como Utilizar Bem o Cadastro de Novos Decididos‖. Aos do
Telemarketing técnicas sobre ―O Que Falar Pelo Telefone‖. O pessoal da área de
Grupos Familiares, sobre ―Como Deve Funcionar os Grupos Familiares. Na área de
discipulado, ―Como Fazer Discípulos‖. Os Diáconos e pessoal da Ação Social, cursos
sobre ―Estratégias para Ação Social‖, etc.
Em terceiro lugar, uma vez treinados é preciso lançá-los ao trabalho. ―Como pregarão,
se não forem enviados?‖ Rm 10:15. Só que, desta forma, a igreja trabalhará organizada,
com pessoal qualificado e treinado por áreas específicas de atividades, e com
estratégias. Não haverá mais necessidade de exortações públicas à igreja, ou cobranças
pela omissão. Periodicamente o pastor se reunirá com o líder de cada área para avaliar o
trabalho, corrigir rumos, estabelecer novas estratégias, etc. As cobranças serão feitas à
parte ao líder ou grupo de uma área específica, sempre em forma de desafios. Para a
igreja, ao invés de exortações, serão apresentados resultados. Por este mecanismo a
igreja funcionará como corpo, unida e coesa. Os irmãos se alegrarão e exultarão com os
resultados. Em pouco tempo a igreja fará o que não fez em anos! ―a união faz a força‖!
Dar-se-á aos irmãos liberdade para trocarem de ministérios, se, no decorrer dos
trabalhos se perceberem vocacionados para uma outra área. Ninguém vai criticar o
irmão, ele será bem-vindo no novo ministério. Todos saberão que ―...um só e o mesmo
Espírito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um,
individualmente.‖ ( I Cor 12:11 ).
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