2. La explicación sobre un hecho, situación, objeto, fenómeno o
circunstancia que presentada como forma mental, la definimos,
constituye una teoría; es decir es una representación del ser
humano sobre distintos aspectos de su realidad objetiva.
Desde el punto de vista científico "la Teoría es un conjunto de
leyes y reglas sistemáticamente organizadas que son la base
de una ciencia y sirven para relacionar y explicar un
determinado orden de fenómenos

3. • "La teoría es el sistema de conocimientos que explican
el conjunto de los fenómenos de alguna esfera de la
realidad y que reduce todas las leyes que se encuentran
en ese dominio bajo un elemento unificador.
• Luís Castro define la teoría como “Momento de la
práctica, que constituye un sistema sintetizado de
conocimientos verídicos que proporcionan una
representación integra de las regularidades y
concatenaciones objetivas y esenciales de la realidad;
describiendo, explicando y prediciendo el funcionamiento
de un conjunto determinado de sus componentes.”

4. • “Como conjunto de conocimientos acerca del mundo
objetivo, es decir, como generalización de la actividad
cognoscitiva y de los resultados de la práctica, la teoría
resulta entonces enlazada armónicamente con ésta
(concebida en términos de actividad colectiva de los
hombres para asegurar su existencia y el desarrollo de la
sociedad, y no únicamente como experiencia sensorial
subjetiva del individuo), la cual constituye el criterio de su
veracidad.”
• Una teoría es un cuerpo coherente de explicaciones
fundamentadas en conceptos, todo lo cual es construido
en forma lógica para responder hipótesis y proposiciones,
interpretando sistemáticamente un área del conocimiento.
•

5. TEORÍA DE APRENDIZAJE
Una teoría del aprendizaje es un planteamiento que explica y
predice como aprende el ser humano, sintetizando el
conocimiento elaborado por diferentes autores. Es así como
todas las teorías, desde una perspectiva general, contribuyen
al conocimiento y proporcionan fundamentos explicativos
desde diferentes enfoques, y en distintos aspectos. Sin
embargo es necesario hacer la distinción entre teorías del
aprendizaje y teorías de la didáctica de la educación. Hay
autores que han incursionado en ambos terrenos,
desarrollando conceptos que podrían confundir.

6. • Se podría considerar que no existe una teoría que contenga
todo el conocimiento acumulado para explicar el aprendizaje.
Todas consisten en aproximaciones incompletas, limitadas,
de representaciones de los fenómenos. Con ello es posible
entender que en la realidad se puede actuar aplicando
conceptos de una y de otra teoría dependiendo de las
situaciones y los propósitos perseguidos.
•
• Las teorías del aprendizaje son aquellas que nos ayudan a
comprender, predecir, y controlar el comportamiento humano
y tratan de explicar como los sujetos acceden al
conocimiento. Su objeto de estudio se centra en adquirir
destrezas y habilidades, en el razonamiento y en la
adquisición de conceptos

7. • Las distintas teorías del aprendizaje han surgido frente a la
curiosidad e insatisfacción que ha experimentado el ser
humano a lo largo de la historia, cuando demostró que no sólo
quiere aprender sino también saber cómo se aprende.
• Desde la antigüedad y de manera más sistemática desde el
siglo XVII, han surgido teorías como alternativas para
oponerse a las existentes. Bigge afirma que una nueva teoría
no se traduce en práctica escolar hasta que transcurre de 25
a 75 años; y cuando la nueva teoría afecta las normas
escolares, no logra desplazar totalmente a su predecesora.
• Una teoría emerge luego de una prolongada etapa de
transición científica, cuando sus propuestas logran tener
mayor aceptación y aplicación y cuando la predecesora pierde
su estatus científico, porque sus fundamentos carecen del
sustento necesario para ese momento.

8. • Existen varias teorías pero solo hablaremos de tres, el
conductismo, cognoscitivismo y el constructivismo.
• Conductismo: Se basa en los estudios del aprendizaje
mediante condicionamiento, considerando innecesario el
estudio de los procesos mentales superiores para la
comprensión de la conducta humana.

9. COGNOSCITIVISMO
Es el modelo que profesa que la comprensión de las cosas
se basa en la percepción de los objetos y de las relaciones
e interacciones entre ellos, establece que la apreciación de
la realidad es adecuada cuando se pueden establecer
relaciones entre las entidades , es la forma tradicional de
enseñanza de las matemáticas y la lógica.
CONSTRUCTIVISMO
Es el modelo que mantiene que una persona, tanto en los
aspectos
cognitivos,
sociales
y
afectivos
del
comportamiento, o es un mero producto del ambiente, un
simple resultado de sus disposiciones internas, sino una
construcción propia que se va produciendo día a día como
resultado de la interacción de estos dos factores.

10. • En el campo educativo, las teorías del aprendizaje han sido
desarrolladas para tratar de explicar cómo se manifiestan las
diferencias de inteligencia, cómo funciona la motivación, la
retención, y muy especialmente cómo aprenden los seres
humanos.
• Estas teorías pretenden sintetizar las distintas observa-ciones
que se han realizado sobre el comportamiento general del ser
humano para, a través de principios generales, explicar por
qué se producen determinados eventos y poder predecir el
desarrollo de los mismos.
• Clifton Chaadwick en su obra Teorías del aprendizaje para el
docente presenta los conceptos o categorías que permiten
una mejor comprensión de las teorías del aprendizaje lo que
permite relacionarlas con la experiencia en el campo
educativo, así: definición de qué es aprendizaje, concepto del
ser humano, procesos internos del individuo, Adquisición del
conocimiento, capacidad de retención, la transferencia y la
motivación

11. Se origina en la antigüedad, sin embargo se ha mantenido latente en nuestro país hasta
la primera mitad del siglo XX. Esta teoría concibe al ser humano como un "animal
racional" de natura-leza malo o neutro-activo.
Desde este punto de vista, la educación tiene como propósito disciplinar o adiestrar las
mentes utilizando el ejercicio, cuyos resultados son similares cuando se utiliza éste para
lograr el desarrollo físico o corporal de las personas.
Su concepción sobre la naturaleza humana es dualista, ya que parte de que el ser está
constituido de dos tipos de substancias o realidades básicas: las mentes racionales y los
organismos biológicos. La substancia mental es la que se somete a la disciplina o
adiestramiento.
La substancia mental que, pese a carecer de espesor, longitud, anchura y masa, juega
un papel predominante en esta dualidad, es considerada como esencia auto
dependiente y no material y se constituye en la base de las manifestaciones físicas que
se dirigen hacia el exterior.
Mientras no interviene el adiestramiento o instrucción, la mente del individuo será
errónea e inadecuada, motivo por el cual el aprendizaje se constituye en el elemento
que logra un desarrollo interno de la persona, para a través de su acción cultivar fuerzas
como: la memoria, la imaginación, la voluntad y el pensamiento.
Dentro de la Teoría de la Disciplina Mental encontramos dos corrientes:
El Clasicismo (Disciplina mental humanista)

12. La antigua Grecia es la cuna de esta versión. Su
concepción sobre la naturaleza moral innata del
individuo es neutra, ni bueno ni malo, y la mente se
constituye en un agente activo con relación a su
medio; su naturaleza psicológica procede de su
interior.
Considerado el ser humano un animal racional, es
libre para actuar en la forma como prefiera y
entienda las cosas, dentro de ciertos límites; es un
ser en el que no predominan los instintos sino más
bien la razón. Según Aristóteles, las facultades
comunes que se presentan en las personas y los
animales son apetitivas, vegetativas, sensoriales y
de locomoción, siendo exclusiva de la raza humana
la capacidad de razonamiento, la misma que marca
la diferencia con los demás seres de la naturaleza.
El crecimiento del individuo debe surgir de su
interior, guiado por los principios que cada uno

13. El aprendizaje se constituye así en un proceso firme de
autodisciplina que garantiza la participación armoniosa de
todas las fuerzas propias del ser, alcanzando un desarrollo
completo de todas sus facultades. El conocimiento adquiere
el carácter de caudal fijo de principios verdaderos, logrados a
través de la herencia de la raza, señala Bigge.
El método socrático (469-399 a.n.e.) fue el que alcanzó
mayor popularidad en la enseñanza, método por el cual los
alumnos lograban reconocer lo que tenían en sus mentes
mediante la ayuda del maestro, utilizando el diálogo entre los
interlocutores, para juntos encontrar la verdad; este método
presenta dos momentos: utiliza la ironía y aplica la mayeútica
(arte de ayudar a dar luz).
A través de este método surge de manera estructurada el
proceso inductivo de razonamiento, que consiste en encontrar
en cosas aisladas, características parecidas, para
posteriormente llegar a generalizarlas.

14. Platón (427-348 a.n.e) alumno y continuador de las ideas de Sócrates,
consideraba que la esencia auténtica de las cosas sensibles está en las "ideas"
que existen fuera de nosotros, en un mundo suprasensible. Por ello las cosas que
vemos no son sino la copia de las ideas. Además de ser exponente de la
concepción metafísica, pensaba que si un individuo se adiestraba en las
matemáticas y la filosofía, estaba capacitado para resolver los asuntos públicos
con seguridad y solvencia, funciones que podían ejercerlas los nobles y sus hijos.
Otro método que adquiere importancia en esta época es el método deductivo de
Aristóteles (384-322 a.n.e), el mismo que parte de un principio general ya
conocido, para concluir hechos o cosas particulares que están incluidos en él. Se
entiende también por deducción, el proceso demostrativo que elabora conclusiones
particulares partiendo de premisas generales. Este método cumple dos funciones:
Encontrar el principio desconocido en un hecho conocido.
Descubrir la consecuencia desconocida de un principio conocido.

15. • Esta corriente parte de que la naturaleza humana es malaactiva, por eso toma importancia la facultad volitiva, la misma
que debe desarrollarse para doblegar a la maldad innata; la
voluntad viene a ser la capacidad para aplicar o poner en
práctica una decisión tomada.
• Si una persona desea liberarse de sus malos impulsos,
necesita de una voluntad férrea, para obligarse a hacer lo que
no desea. Mientras más tiempo dedique a desarrollar trabajos
desagradables más se fortalecerá su voluntad. .

16. • La concepción de que el ser humano al nacer es de
naturaleza buena y activo en relación con su medio; todos los
individuos son autónomos, libres y activos, por lo que sus
esfuerzos se dirigen para la construcción de sus propios
mundos
• Se respeta el desenvolvimiento natural de los individuos, o
debe tener una actitud "positiva" para organizar la vida de los
alumnos cerca de la naturaleza, para que puedan liberar sus
impulsos, instintos y sentimientos naturales

17. El
Desenvolvimiento
Natural toma la característica de
humanismo psicodélico, que quiere decir que, cuando un
individuo confía en sus propias fuerzas. Alcanza dominio y
autosuficiencia encada situación. El saber que ha elegido el
camino correcto o la verdad de algún hecho, lo determinan no
los pensamientos, la reflexión, sino los sentimientos
emocionales.
El aprendizaje desde su punto de vista es un mecanismo para
imponer ideas y normas sobre las personas u organismos; las
lecciones son encargadas de trasmitir experiencias de otros
y coartar la búsqueda de experiencias propias

18. • El hombre es naturalmente bueno y activo en relación con su ambiente.
• El niño aprende por la urgencia de sus propios intereses.
• La enseñanza de los maestros debe basarse en la relación del niño con la naturaleza.
El aprendizaje es duradero cuando se experimenta. La educación debe ser vivenciada.
La naturaleza es buena.
• El niño debe ser educado por y para la libertad.
• Se debe dejar madurar la infancia en el niño. El considera que no se debe pretender
que el niño piense y obre como un hombre, sino por el contrario que debe permanecer
en su naturaleza de niño.
• La educación del sentimiento debe anteponerse a la educación de la inteligencia. Lo
más importante es tanto adquirir grandes conocimientos como practicar las buenas
costumbres.
• El saber importa menos que el ejercicio del juicio. Los primeros conocimientos debidos
a la curiosidad del niño son los relativos a los fenómenos de la naturaleza.

19. Este enfoque surge en contraposición a las teorías anteriores, de la disciplina mental y del
desenvolvimiento natural.
• En primer lugar, considera que la naturaleza de los seres humanos no es innata, que es
neutra pasiva; que las ideas no nacen con el individuo y que todo aquello que puede
llegar a conocer una persona, proviene o se deriva del mundo exterior.
• La apercepción tiene que ver exclusivamente con el proceso que siguen las ideas en la
mente, constituyéndose en un depósito de éstas. La apercepción viene a ser el proceso
mediante el cual se asocian ideas nuevas con ideas anteriores o antiguas.
• El herbartianismo es el primer tipo de asociacionismo y plantea que como consecuencia
de experiencias anteriores, se pueden insertar en la memoria ideas, pensamientos, actos
o comportamientos nuevos. Este planteamiento se sustenta en el pensamiento de
Aristóteles sobre los tipos de conexiones o asociaciones que ayudan a fortalecer la
memoria y son los siguientes:
• a.
La contigüidad de una cosa con otra;
• b.
La continuidad o sucesión de ideas en una serie;
• c.
La similitud de las ideas (tigre-gato); y,
• d.
El contraste (negro—blanco)

20. • El aprendizaje, desde el punto de vista herbartiano, es el proceso
mediante el cual el maestro provoca experiencias especí-ficas en sus
alumnos, para asociarlos con las ideas que las tienen con anterioridad
en la mente y con esto acrecentar su masa aperceptiva, la misma que
ha sido organizada y prevista por el maestro.
• La transferencia, según los maestros herbartianos, será más efectiva si
se logra almacenar mayor cantidad de hechos y principios
determinados para un campo del aprendizaje o de la vida del alumno,
el mismo que los pondrá en ejecución cuando se presente el momento
y las oportunidades adecuadas.

21. •
•
A este filósofo y psicólogo alemán,
según algunos estudio-sos, se le
atribuye el mérito de ser el primero en proponer
una psicología moderna y sistemática del aprendizaje.
Herbart tuvo el honor de sustituir en la cátedra de filosofía
en Kónigsberg, Alemania, al eminente Emmanuel Kant por
un tiempo aproximado de 24 años, desde 1809 a 1833.