Το πρώτο μέρος της παρουσίασης που έγινε από τους μαθητές της Β΄Γυμνασίου στο σχολείο μας στις 21 Μαρτίου 2012 ,παγκόσμια ημέρα για την εξάλειψη των φυλετικών διακρίσεων.

2. 5ο Γυμνάςιο Ιωαννίνων
Πολιτιςτικό πρόγραμμα
Ο ρατςιςμόσ βλάπτει ςοβαρά τθν κοινωνία...
2

3. Απελάςτε το Ρατςιςμό
Η διαφορετικότθτα είναι πλοφτοσ, ομορφιά, είναι θ ίδια θ
ηωι.
3

4. • Παγκόςμια Ημζρα κατά του Ρατςιςμοφ,
μεταξφ άλλων, θ ςθμερινι θμζρα, 21
Μαρτίου. Επιλζχκθκε άραγε αυτι θ πρϊτθ
μζρα τθσ Άνοιξθσ για να υπενκυμίςει ςτουσ
ανκρϊπουσ, ότι πρζπει να ανοίξουμε τθ
καρδιά, τθν ψυχι και το μυαλό μασ ςτον
άλλο, τον διαφορετικό άνκρωπο, όπωσ
ανοίγεται και θ φφςθ ςε εμάσ;
4

5. Μακελειό ςτθν Σουλοφηθ - Σρία παιδιά νεκρά
Σζςςερισ άνκρωποι, ζνασ δάςκαλοσ και τρεισ μακθτζσ, ζχαςαν τθ ηωι τουσ ςε
επίκεςθ ςιμερα το πρωί ζξω από εβραϊκό κολζγιο ςτθν πόλθ Σουλοφηθσ τθσ
νοτιοδυτικισ Γαλλίασ, όταν άγνωςτοσ άνοιξε πυρ αδιακρίτωσ εναντίον τουσ
5

6. • Παγκόςμια Ημζρα κατά του Ρατςιςμοφ
• Η Παγκόςμια Ημζρα για τθν Εξάλειψθ των Φυλετικϊν Διακρίςεων
εορτάηεται κάκε χρόνο ςτισ 21 Μαρτίου. Κακιερϊκθκε το 1966 από
τθ Γενικι ΢υνζλευςθ των Ηνωμζνων Εκνϊν ςε ανάμνθςθ ενόσ
τραγικοφ ςυμβάντοσ, που ςυγκλόνιςε τθν παγκόςμια κοινι γνϊμθ.
• ΢τισ 21 Μαρτίου του 1960 θ αςτυνομία τθσ ρατςιςτικισ Νοτίου
Αφρικισ πυροβόλθςε εν ψυχρϊ κατά μιασ διαδιλωςθσ φοιτθτϊν
ςτθν πόλθ ΢άρπβιλ, με αποτζλεςμα να χάςουν τθ ηωι τουσ 70
άνκρωποι. Οι νεαροί διαδθλωτζσ διαμαρτφρονταν ειρθνικά κατά
των νόμων του Απαρτχάιντ, που είχε επιβάλλει το κακεςτϊσ τθσ
λευκισ μειοψθφίασ ςτθ χϊρα, εφαρμόηοντασ τθ κεωρία τθσ
ανιςότθτασ ανάμεςα ςτισ φυλζσ.
• Ο ΟΗΕ μάσ καλεί αυτι τθ μζρα να ενϊςουμε τισ φωνζσ μασ για τα
κφματα του ρατςιςμοφ, των φυλετικϊν διακρίςεων, τθσ
ξενοφοβίασ και τθσ μιςαλλοδοξίασ.
6

7. ΜΑ΢ ΑΦΟΡΑ ΟΛΟΤ΢
• Ο Μπζρτολτ Μπρεχτ το διατφπωςε καυμάςια:
• «Όταν ιρκαν να πάρουν τουσ τςιγγάνουσ δεν
αντζδραςα.
Δεν ιμουν τςιγγάνοσ.
Όταν ιρκαν να πάρουν τουσ κομμουνιςτζσ δεν
αντζδραςα.
Δεν ιμουν κομμουνιςτισ.
Όταν ιρκαν να πάρουν τουσ Εβραίουσ δεν αντζδραςα.
Δεν ιμουν Εβραίοσ.
Όταν ιρκαν να πάρουν εμζνα δεν είχε απομείνει
κανείσ για να αντιδράςει.»
7

8. Οηθνπκεληθή Γηαθήξπμε
ηωλ Γηθαηωκάηωλ ηνπ
Αλζξώπνπ -01
http://gr.youthforhumanrights.org/
Νεολαία υπζρ των ανκρωπίνων δικαιωμάτων
ΑΡΘΡΟ 1
΄Οινη νη άλζξσπνη γελληνύληαη ίζνη θαη ζηελ αμηνπξέπεηα
θαη ζηα δηθαηώκαηα. Δίλαη πξνηθηζκέλνη κε ινγηθή θαη
ζπλείδεζε, θαη νθείινπλ λα ζπκπεξηθέξνληαη κεηαμύ ηνπο
κε πλεύκα αδειθνζύλεο.
8

9. Τπάξρνπλ λόκνη ζε όιε ηελ Δπξσπατθή Έλσζε κε ζηόρν ηελ πξνζηαζία
όισλ ησλ αλζξώπσλ από ηηο δηαθξίζεηο ιόγσ
ειηθίαο, αλαπεξίαο, ζξεζθείαο ή πεπνηζήζεωλ θαη ζεμνπαιηθνύ
πξνζαλαηνιηζκνύ ζην ρώξν εξγαζίαο θαη ιόγσ θπιεηηθήο ή εζλνηηθήο
θαηαγωγήο ζε όινπο ηνπο ηνκείο ηεο δσήο. Παξά ηε λνκηθή απηή
αζθαιηζηηθή δηθιείδα, ππάξρνπλ αθόκα δηαθξίζεηο ζηελ Δπξώπε .
http://ec.europa.eu/justice/fdad/c
ms/stopdiscrimination/?langid=el
9

10. H πξόζθαηε έξεπλα ηνπ Δπξωβαξνκέηξνπ²(2008) απνθαιύπηεη όηη:
ζρεδόλ 1 ζηνπο 6 Δπξσπαίνπο έρεη ππνζηεί δηαθξίζεηο ζηε δηάξθεηα ησλ ηειεπηαίσλ 12
κελώλ
1 ζηνπο 3 έρεη δεη θάπνηνλ άιιν λα πθίζηαηαη δηαθξίζεηο κέζα ζην πξνεγνύκελν έηνο
Δπίζεο, πξνέθπςε όηη «…πολλοί Εςπωπαίοι πιζηεύοςν όηι οι διακπίζειρ είναι ακόμα
εςπύηαηα διαδεδομένερ ενώ πεπιζζόηεπερ πιθανόηηηερ να ςποζηούν διακπίζειρ
έσοςν ηα άηομα λόγω θςλεηικήρ ή εθνοηικήρ καηαγωγήρ (62%), ζεξοςαλικού
πποζαναηολιζμού (51%), αναπηπίαρ (45%), ηλικίαρ (42%) και θπηζκείαρ (42%)».
10

11. ΢ΕΒΑ΢ΜΟ΢ ΢ΣΗ ΔΙΑΦΟΡΕΣΙΚΟΣΗΣΑ
11

12. Σι είναι ρατςιςμόσ;
• Ρατςιςμόσ είναι θ διάκριςθ και ο διαχωριςμόσ
των ανκρϊπων ανάλογα με:
• Σο φφλο
• Σθ φυλι
• Σθν εκνικότθτα
• Σθν κρθςκεία
• Σθν κοινωνικι τάξθ
• Σο επάγγελμα
• Σθ ςωματικι διάπλαςθ
12

13. 13

14. Κυρίωσ διακρίνεται ςε
• Ρατςιςμό ςτο ςχολείο
• Ρατςιςμό κατά του γυναικείου φφλου
• Εκνικό ρατςιςμό
• Κοινωνικό ρατςιςμό
• Θρθςκευτικό ρατςιςμό
• Ρατςιςμό των ανεπτυγμζνων πόλεων
14

15. 15

16. Ρατςιςμόσ ςτο ςχολείο
Το πρόβλημα του κοινωνικού
ρατσισμού στα σχολεία δεν
αφορά μόνο στην υποδοχή του
ξένου. Αφορά ό,τι εμπίπτει
στην έννοια της διαφοράς, ό,τι
δεν είναι όμοιο μ’ εμάς ή
αποκλίνει από αυτό που έχουμε
συνηθίσει.
16

17. Πολλές είναι οι εκδηλώσεις ρατσιστικών
συμπεριφορών, που μπορεί να
κυμαίνονται από την περιφρόνηση, τη
λεκτική βία, και τον περίγελο μέχρι την
πλήρη περιθωριοποίηση και τον
αποκλεισμό, έναντι και ημεδαπών παιδιών,
που απλώς διαφέρουν ή έχουν κάποια
χαρακτηριστικά, που τα κάνουν να
αποκλίνουν από το μέσο όρο
αποδεκτικότητας.
17

18. 18

19. Ρατςιςμόσ κατά του γυναικείου φφλου
Είναι όλεσ οι
εμφανείσ ι άτυπεσ
διακρίςεισ κατά των
γυναικϊν.
19

20. Κοινωνικόσ ρατςιςμόσ
Κοινωνικόσ ρατςιςμόσ
ονομάηεται θ εχκρικι μασ
ςυμπεριφορά απζναντι ςε
οριςμζνεσ κοινωνικζσ
ομάδεσ, όπωσ οι
μετανάςτεσ, τα άτομα με
ειδικζσ ανάγκεσ, οι πρϊθν
φυλακιςμζνοι, οι φορείσ
του AIDS,οι ομοφυλόφιλοι
και οι ναρκομανείσ.
20

21. Θρθςκευτικόσ ρατςιςμόσ
Η αντίλθψθ ότι μια
κρθςκεία είναι θ μόνθ
αλθκινι και πρζπει να
επικρατιςει ζναντι των
υπόλοιπων.
21

22. Ο ρατςιςμόσ των ανεπτυγμζνων πόλεων
Ο ρατςιςμόσ των
ανεπτυγμζνων πόλεων
ςε βάροσ
υπανάπτυκτων όπωσ ο
ρατςιςμόσ ςε βάροσ
των χωρϊν του τρίτου
κόςμου.
22

23. Εκνικόσ ρατςιςμόσ
Ο εκνικόσ
ρατςιςμόσ είναι θ
αντίλθψθ ότι ζνα ζκνοσ
είναι ανϊτερο από τα
άλλα.
23

24. Σα αίτια του ρατςιςμοφ
 Η κε απνδνρή ηεο δηαθνξεηηθόηεηαο
 ΢ηεξεόηππα ,ηακπνύ ,πξνθαηαιήςεηο
 Θξεζθεπηηθή κηζαιινδνμία
 Άγλνηα ησλ ζπλζεθώλ δσήο , ησλ πεπνηζήζεσλ θαη δνμαζηώλ ηνπ
άιινπ
 ζπκπιέγκαηα θαησηεξόηεηαο-αλσηεξόηεηαο
 Έιιεηςε επηθνηλσλίαο, απνμέλσζε, αγλόεζε ηνπ άιινπ
 Ννκηκνπνίεζε θαη ζηήξημε επεθηαηηθώλ βιέςεσλ (π.ρ. γεξκαληθόο
θαζηζκόο ηνπ Υίηιεξ)
 Η νηθνγέλεηα πνπ αλαπαξάγεη ζηεξεόηππα θαη πξνθαηαιήςεηο.
 Σν ρακειό επίπεδν παηδείαο.
 Η έιιεηςε αμηώλ.
 Η αλεξγία
 Ο θόβνο κήπσο ραζεί ε εζληθή καο ηαπηόηεηα.
 Η ηάζε λα ηνλίδνπκε ηα αξλεηηθά ζηνηρεία ηνπ άιινπ.
24

25. • Όπωσ λζει ο Νάνοσ Βαλαωρίτθσ ςτο ποίθμα
«Προκροφςτθσ», «Ο Προκροφςτθσ ιταν
μεγάλοσ εραςτισ του ανκρώπινου ςώματοσ.
Δε μποροφςε να υποφζρει ςώματα που δεν
ταίριαηαν ςτο πρότυπο που είχε πλάςει με
το νου του»
25

26. ΠΩ΢ ΒΙΩΝΔΣΑΙ Ο ΡΑΣ΢Ι΢ΜΟ΢;
 Mε ην λα ζε θνηηάδνπλ παξάμελα θαη λα ζε
βξίδνπλ, όηαλ ζην ιεσθνξείν κηιάο κηα γιώζζα
δηαθνξεηηθή από ηε δηθή ηνπο.
 Να πεξπαηάο ζην δξόκν θαη λα ζε θνξντδεύνπλ,
γηαηί είζαη δηαθνξεηηθόο
 Να ζε απνθεύγνπλ.
 Να κε ζνπ λνηθηάδνπλ ην ζπίηη.
 Να κε βξίζθεηο δνπιεία γηαηί είζαη δηαθνξεηηθόο
26

27. ΢πλέπεηεο ξαηζηζκνύ
 Πιεγώλεη ηνπο αλζξώπνπο.
 Παξαβηάδεη ηα αλζξώπηλα Γηθαηώκαηα
Πξνθαιεί θνηλσληθέο αληζόηεηεο.
Αληζόηεηεο ζηελ εθπαίδεπζε – εύθνιε ε ρεηξαγώγεζε ησλ ζπκάησλ ηνπ ξαηζηζκνύ.
 Δθκεηάιιεπζε, παξαβηάζεηο, ζθαλδαιώδεηο ελέξγεηεο, ππνθξηζία.
 Βία – εγθιεκαηηθόηεηα,
 Απνπζία πγηνύο δεκνθξαηίαο ιόγσ έιιεηςεο ίζσλ επθαηξηώλ γηα δηάινγν, ζπκκεηνρή
ζηα θνηλά θαη πνιπθσλία.
 Αλαζθάιεηα – άγρνο (γηα ηα ζύκαηα ηνπ ξαηζηζκνύ).
 Δζληθηζκόο – ππξνδόηεζε πνιέκσλ θαη ζπγθξνύζεσλ.
 Γε ζπκβάιινπλ όινη ζην βαζκό πνπ ζα κπνξνύζαλ ζηελ νηθνλνκηθή αλάπηπμε ηεο
ρώξαο. Η θνηλσλία δελ αμηνπνηεί εμνινθιήξνπ ην δεκηνπξγηθό ηεο δπλακηθό.
 Απνπζία ζπλεξγαζίαο, αιιειεγγύεο θαη θνηλσληθνπνιηηηθήο ζπλείδεζεο -έιιεηςε
αλζξσπηζκνύ.
 Γηεύξπλζε ράζκαηνο κεηαμύ αλαπηπγκέλσλ ρσξώλ θαη κε («θνηλσλία δύν ηξίησλ»),
 Μεηνλόηεηεο πνπ δνπλ ζε ζπλζήθεο εμαζιίσζεο θ.ι.η
 Πνηέ κηα θνηλωλία δελ είλαη επηπρηζκέλε, όηαλ νη κηζνί θαηαπηέδνπλ ηνπο
άιινπο κηζνύο.
27

28. ΤΠΑΡΥΔΙ ΛΤ΢Η ΢ΣΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ;
Όια εμαξηώληαη από ηελ νηθνγέλεηα, ηελ
θνηλσλία θαη ηελ εθπαίδεπζε.
Η Παηδεία ζα καο αλνίμεη ηνπο νξίδνληεο
θαη ζα καο κάζεη λα ζεβόκαζηε ηε
δηαθνξεηηθόηεηα.
28

29. Δικαίωμα ζηη διαθορεηικόηηηα
ΚΑΘΕ ΜΟΡΦΗ ΡΑΣ΢Ι΢ΜΟΤ Πρζπει να είςαι ο εαυτόσ
ΕΙΝΑΙ ΚΗΛΙΔΑ ΢ΣΟΝ ςου και όχι αυτόσ που
ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΠΟΛΙΣΙ΢ΜΟ! κζλουν οι άλλοι.Φρήντριχ
Νίτσε, 1844-
1900, Γερμανός
φιλόσοφος
Ο ρατςιςμόσ αντιβαίνει τα κεμελιϊδθ
δικαιϊματα του ανκρϊπου και ςθμαδεφει τθν
κοινωνία, τθν ηωι και τθν ψυχι μασ
29