Mídia alternativa e cobertura de protestos

Mídia, Tecnologia e
Linguagem Jornalística

Mídia, Tecnologia e
Linguagem Jornalística
Organizadores:
Emilia Barreto
Virgínia Sá Barreto
Cláudio Cardoso de Paiva
Sandra Moura
Thiago Soares
Editora do CCTA
João Pessoa
2014

Capa
Emilia Barreto
Projeto Gráfico
Emilia Barreto
Filipe Almeida
Diagramação
Filipe Almeida
Ficha catalográfica elaborada na Biblioteca Central da Universidade Federal da Paraíba
M629 Mídia, tecnologia e linguagem jornalística / Emilia Barreto...[et
al.], organizadores.- João Pessoa: Editora do CCTA, 2014.
231p.
ISBN: 978-8567818-04-7
1. Comunicação de massa. 2. Mídia. 3. Comunicação -
aspectos tecnológicos. 4. Linguagens jornalísticas. I. Barreto,
Emília.
CDU: 659.3

Sumário
APRESENTAÇÃO ...................................................................................................................... 6
Midiativismo, tecnologias móveis e cobertura jornalística
D@niel na cova dos leões: Mídia Ninja no programa Roda Viva
Claudio Cardoso de Paiva ...................................................................................................................... 10
Jornalismo em mobilidade: redes sociais e cobertura de protestos “ao vivo” e da rua
Fernando Firmino da Silva
Adriana Alves Rodrigues ........................................................................................................................ 26
Midiativismo, redes e espaço público autônomo: as novas mídias
na redefinição das relações de poder
Thiago D’angelo Ribeiro Almeida
Claudio Cardoso de Paiva ...................................................................................................................... 44
Jornalismo Colaborativo, rotina e produção da notícia
A TV Digital interativa e a reconfiguração do processo de produção de notícias
Luciellen Souza Lima
Sandra Moura .......................................................................................................................................... 60
As rotinas jornalísticas na Era da Rede: um estudo sobre as transformações
na produção da notícia no jornal Correio da Paraíba
Amanda Carvalho de Andrade
Joana Belarmino ..................................................................................................................................... 75
Telejornalismo colaborativo: o uso de materiais da internet
e de novas plataformas no JPB da Rede Globo
Roberta Matias ......................................................................................................................................... 90
Ética e resistência jornalística
50 Anos do golpe militar no Brasil: uma análise do
jornalismo de resistência na Paraíba
Sandra Moura
Emília Barreto ........................................................................................................................................ 105

Ética jornalística sob uma perspectiva bucciniana:
The Newsroom, o fantasma da manipulação midiática e o jornalismo ideal
Sinaldo de Luna Barbosa ...................................................................................................................... 119
Fotografia em sites de redes sociais: análise de imagens de uma manifestação popular
Raul Augusto Ramalho
Luiz Custódio da Silva .......................................................................................................................... 133
Cultura da mídia, corpo e recepção telejornalística
Midiatização, convergência e circulação: apontamentos para
os estudos de recepção em telejornalismo
Virgínia Sá Barreto ................................................................................................................................ 148
Jornalismo e cultura da mídia: contribuição de Douglas Kellner
na abordagem analítica dos produtos jornalísticos
Thiago Soares ......................................................................................................................................... 159
Corpo e discurso no movimento “Passe Livre”:
Patrícia Poeta, estratégias enunciativas do JN e críticas nas redes sociais
Amanda Falcão Evangelista
Virgínia Sá Barreto ................................................................................................................................ 173
Midiatização, teoria da experiência e
políticas públicas de comunicação
A natureza mediática da experiência
Adriano D. Rodrigues
Adriana A. Braga ................................................................................................................................... 188
Processo midiático e o vínculo entre parte e todo
Pedro Benevides .................................................................................................................................... 202
Mensagem ao Congresso Nacional: democracia e diálogo no governo Lula
Ana Paula Costa de Lucena
Heitor Costa Lima da Rocha
Patrícia Rakel de Castro Sena .............................................................................................................. 217

Mídia, Tecnologia e L 6 inguagem Jornalística
Apresentação
Metáforas servem para explicar, ou poetizar, fenômenos.
Pensemos na metáfora do terremoto. Placas tectônicas em
movimento. Desestabilidade. Destruição. Queda. Ruínas? Foi
através da imagem das placas tectônicas em movimento que
Clay Shirky comentou sobre o estado atual do jornalismo:
a instabilidade de novas práticas ancoradas nas lógicas da
cibercultura e das redes sociais no enfrentamento das dinâmicas
hegemônicas da “grande imprensa”. Há algo de instável, de
fato, no jornalismo. E é desta instabilidade que emerge uma
série de questões que permeiam este livro que apresentamos
como resultado de investigação de um conjunto de professores,
pesquisadores e estudantes do Mestrado Profissional em
Jornalismo da Universidade Federal da Paraíba (UFPB), mais
precisamente, do Laboratório de Tecnologia e Linguagem
Jornalística (TecJor). Como um trabalho que emerge do campo
produtivo, há um “gancho jornalístico” que abre as discussões:
reflexões evocadas pelos protestos de junho de 2013, em que a
atividade de repórteres, produtores e “praticantes” do jornalismo
foram colocadas em confronto. Por isso, não é à toa, que, dividida
em cinco partes, a obra é aberta com uma discussão sobre
Midialivrismo e cobertura jornalística. Como se costuma dizer
no jargão jornalístico, trata-se do tema “quente”, da reflexão “da
hora”, para que possamos construir pontes teóricas.

Outra característica marcante no conjunto da obra que
lhe confere uma especificidade e cumpre aqui destacá-la, é a
experiência vivenciada no campo profissional em interação
dinâmica com o exercício de investigação científica. No amplo
espectro de uma coletânea voltada para apreciar as mídias, as
tecnologias e linguagens, instalam-se aqui subtemas diversos,
os quais se apresentam sob o signo dos protestos, engajamento,
netativismo, eticidade, inteligência coletiva conectada, o quarto
poder da imprensa, o empoderamento social, as identidades dos
jornais e dos jornalistas, os atos de fala, gramática da empresa,
sintaxe dos repórteres.
O resultado é rico à medida que as problematizações
dos textos somam a “paciência do conceito” ao savoir faire dos
profissionais, a partir da atualização das “estratégias de linguagem”,
da necessidade de dominar a linguagem (o software) e o modo
de usar os equipamentos (o hardware), partes indissociáveis da
comunicação contemporânea.
Para além dessas questões, a obra se compromete com a
discussão social do jornalismo, com seu “lugar de praça pública”,
na era da virtualidade real (na rua e nas redes sociais) e em outros
momentos históricos, a exemplo da ditadura brasileira, com
fins de pensar as bases críticas para o exercício da comunicação
libertária e das mídias alternativas. As formulações teóricas,
epistemológicas e metodológicas propostas buscam encontrar
“palavras geradoras de sentido” para a reflexão sobre o jornalismo
e suas profundas transformações atuais. As pistas para a
compreensão dessas mutações e experiências no amplo espectro
jornalístico espalham-se nas teias de sentido que formam o
livro. Os textos se estruturam em temáticas que organizam
proximidades, alinhando tópicos: midialivrismo, tecnologias
móveis e cobertura jornalística; jornalismo colaborativo, rotina
e produção da notícia; ética e resistência jornalística; jornalismo
e cultura da mídia; cultura da mídia, corpo e recepção
telejornalística, concluindo com valiosas contribuições de textos
sobre temas transversais ao jornalismo no tópico “a natureza
midiática da experiência e políticas públicas de comunicação”.
7
Apresentação

O livro pode despertar o interesse dos leitores
preocupados com as formulações que intentam configurar
expressivas modalidades para interpretar (e explicar) os
paradoxos e controvérsias atuais. Com efeito, são apreciados na
obra os objetos, processos e interfaces no campo da comunicação
(e do jornalismo), com atenção às mutações que envolvem
a problemática trazida pelos processos de midiatização da
sociedade que criam as condições para fenômenos como o
“neojornalismo” (Ramonet). No mais, o livro é instigante, na
maneira como introduz – criticamente a (des)ordem causada
pela conjunção, disjunção e transmutação das palavras e as
coisas no universo desse novo jornalismo.

Midiativismo, tecnologias móveis
e cobertura jornalística

D@niel na cova dos leões:
Mídia Ninja no programa Roda Viva
Claudio Cardoso de Paiva1
Resumo
A informação compartilhada pela Mídia Ninja (e circuito
FORA DO EIXO) tem gerado “surpresas” para o jornalismo
tradicional, ameaçado pelo seu modus operandi (ação direta,
liberdade e resistência do grupo). A divulgação dos protestos
urbanos e da repressão policial, junho 2013 – em tempo real –
concedeu evidência ao grupo ativista. E a entrevista com seus
mentores (Bruno Torturra e Pablo Capilé) no programa Roda
Viva (TV Cultura) reforçou a visibilidade do fenômeno, que
exige um olhar crítico, analítico, problematizador, pois mobiliza
questionamentos no campo do jornalismo e da comunicação.
Propomos uma interpretação do significado e da qualidade
do fenômeno Mídia Ninja, observando a entrevista, e sua
repercussão nas matérias monitoradas no site Observatório da
Imprensa, referência básica para a pesquisa em comunicação.
Palavras-chave: Mídia Ninja; Programa Roda Viva; Observatório
da Imprensa.
1 Prof. Associado, Departamento de Comunicação – CCTA/UFPB; Programa de Pós Graduação
em Comunicação/UFPB; Programa de Pós Graduação – Mestrado Profissional em Jornalismo/
UFPB; pesquisador em Mídias Digitais, Jornalismo, Cultura Midiática Audiovisual. Autor dos
livros: Dionísio na Idade Mídia. Ed. UFPB, 2010; Hermes no Ciberespaço. Ed. UFPB, 2013.
claudiocpaiva@yahoo.com.br

11
Introdução
A informatização, a internet, as redes sociais e a comunicação colaborativa
implicam mutações radicais nas esferas da economia, política, arte, educação,
entretenimento, e de forma marcante no jornalismo. O ciberespaço alterou os modos
de produção, as formas de circulação, as estratégias de consumo e compartilhamento
da informação. Mais do que isso, a engenharia da informação distribuída pelas
inteligências coletivas conectadas – como no caso Mídia Ninja2 (e sua base logística
e operacional no circuito Fora do Eixo3) – tem gerado “surpresas”. A Pós-TV, como
uma expressão do “neojornalismo” (sem editoria, sem pauta, sem patrão) enfrenta o
monopólio das empresas jornalísticas, que parecem ameaçadas pelo modus operandi
da nova mídia (ação direta, liberdade radical, resistência e ocupação).
Apostamos no ethos comunitário que norteia as ações das mídias livres
(Ninjas), dos circuitos alternativos (Fora do Eixo) e do jornalismo colaborativo (Pós-
TV).
Os protestos no Brasil, em junho de 2013 - filmados e distribuídos pela Mídia
Ninja - ficarão na memória social pelas imagens do despertar do “gigante adormecido”,
projetadas em cartazes na rua e narrativas da internet. As multidões protestam em
rede contra os abusos do Estado e do Capital, e a Mídia Ninja compartilha as suas
imagens e vozes, ampliando o espectro da indignação e as estratégias de luta pela
liberdade.
Essa experiência, de matizes sociotécnicos e ético-políticos sem precedentes,
concedeu evidência às táticas do grupo Mídia Ninja e a notícia se irradiou pelas
capilaridades midiáticas, imprensa, internet, redes sociais (Facebook, Twitter,
YouTube). Entretanto, a ação afirmativa Mídia Ninja adquiriu mais popularidade (no
Brasil e no mundo) após a entrevista no programa Roda Viva, da TV Cultura.
2 MÍDIA NINJA (Narrativas Independentes, Jornalismo e Ação), grupo de mídia formado em 2011. Sua
atuação é conhecida pelo ativismo político e como alternativa à imprensa tradicional. As transmissões da
Mídia Ninja são em fluxo de vídeo em tempo real, pela internet, usando câmeras de celulares e unidade
móvel montada em um carrinho de supermercado. A estrutura da Mídia Ninja é descentralizada e
faz uso das redes sociais, especialmente o Facebook, na divulgação de notícias. O grupo teve origem
por meio da Pós-TV, mídia digital do circuito Fora do Eixo. Wikipedia, 2013. Disponível em: <http://
migre.me/gnS4S>. Acesso em: 24.10.2013
3 FORA DO EIXO, originalmente Circuito Fora do Eixo, é uma rede de coletivos atuando na área da
cultura em todo o Brasil, mais alguns países da América Latina. Iniciada em 2005, por produtores e
artistas de estados brasileiros fora do eixo Rio-São Paulo, inicialmente focava no intercâmbio solidário
de atrações e conhecimento sobre produção de eventos, mas cresceu para abranger outras formas de
expressão como o audiovisual, o teatro e as artes visuais, ainda que a música ainda tenha uma maior
participação na rede. Disponível em: <http://migre.me/gnSXP>.

O enfoque do programa Roda Viva é importante, pois flagra o momento em
que a Mídia Ninja penetra no espaço blindado da “mídia corporativa”. E registra o
instante em que a mídia radical se transforma em notícia, multiplicada por todas as
outras mídias, escancarando o momento histórico, quando o povo invade as ruas e o
debate sobre a economia, a política e a narrativa da mídia global é colocado na ordem
do dia4.
Para entender a Mídia Ninja é preciso compreender o sentido da comunicação
colaborativa e o estado da arte do jornalismo, na era da conexão e da mobilidade.
Logo, interessante escutar os argumentos de seus mentores (Bruno Torturra e Pablo
Capilé), que causaram rebuliço, inquietação e solidariedade na entrevista do Roda
Viva.
O método que norteia esta reflexão parte de uma arqueologia das notícias
em circulação na internet. Recorremos às reportagens, comentários e críticas sobre
a participação dos Ninjas no programa Roda Viva, uma escolha gratificante, pois o
evento se irradiou como vírus pelos sites, blogs, redes sociais. Mas é preciso prestar
atenção na qualidade da informação. É necessário separar o conteúdo e a embalagem
da notícia porque a internet é um terreno fértil, mas poluído. Assim, capturamos
os dados na rede, relativos à Mídia Ninja e à entrevista no programa Roda Viva, e
rastreamos as matérias publicadas e monitoradas no site Observatório da Imprensa,
um ambiente privilegiado para o exercício da pesquisa em jornalismo, tecnologia e
política.
4 Em 05.08.2013 estiveram no programa Roda Viva o jornalista Bruno Torturra e o produtor cultural
Pablo Capilé, ambos idealizadores do grupo Mídia Ninja. O projeto ficou conhecido por transmitir
em tempo real os principais protestos que eclodiram pelo Brasil. O jornalismo é feito com ativismo,
mas sem ligações diretas com partidos políticos. Eles criticam a imprensa convencional pela falta de
imparcialidade e dizem que a ideia é disseminar essa nova forma de transmitir a notícia – segundo eles,
sem filtro: “Um dos objetivos é se tornar desnecessário”, diz Capilé. Sobre os rumores de ligação com
partidos políticos, o produtor afirma: “Não somos organizados por partidos, não somos financiados
por partidos e não nos encontramos apenas com o PT”. Pablo explica que procuram diálogos com
representantes dispostos a ouvi-los. Nas mãos, um celular potente, na mochila, um notebook para
servir de bateria e a cara e a coragem de ir atrás da informação: assim trabalha um “Mídia Ninja”. O
trabalho dos jornalistas independentes ainda é visto com receio na mídia tradicional e Torturra diz
que acha curioso as pessoas questionarem se o que fazem é jornalismo. “O que pode ser discutido é a
forma como ele é feito”. O coletivo pretende agora ampliar o alcance e conseguir mais estrutura para
o trabalho. Estiveram na bancada de entrevistadores Suzana Singer, ombudsman da Folha de S. Paulo;
Alberto Dines, editor do site e do programa Observatório da Imprensa; Eugênio Bucci, colunista d’O
Estado de S. Paulo e da revista Época; Wilson Moherdaui, diretor da revista Telecom; e Caio Túlio
Costa, professor da ESPM e consultor de mídia digital. O programa foi conduzido por Mario Sergio
Conti e contou com a participação fixa do cartunista Paulo Caruso. In: site da TV Cultura – Roda Viva,
02/08/13.

13
Visão e vertigem do programa Roda Viva
São estratégicos os usos e apropriações das tecnologias colaborativas pelos
ativistas, pois estes atualizam - de modo semiótico, cognitivo e político – os protestos e
manifestações sociais, revigorando as estratégias de mediação, interação e colaboração,
como a Mídia Ninja, o circuito Fora do Eixo e a Pós-TV.
A inserção da Mídia Ninja, no âmbito dos protestos urbanos, ocorreu desde a
Marcha pela Legalização da Maconha (2011), mas teve como estopim o Movimento
Passe Livre, em junho de 2013. O fenômeno Ninja se tornou o foco das atenções, após
a participação de Torturra e Capilé, no Roda Viva. Isto é algo como um “choque entre
dois mundos”, uma mudança importante no estado da arte da comunicação (e do
jornalismo), um momento de passagem e de transição.
O Roda Viva é apreciado pelo público de várias camadas sociais, ideológicas e
goza de prestígio entre os jornalistas, professores, estudantes, políticos, profissionais
de várias áreas. Muitos dos seus participantes já foram ativistas, militantes e conhecem
os meandros da mídia alternativa, a resistência e a contracultura.
Os entrevistadores estão naturalmente dispostos a provocar um debate de
qualidade, sabem que este é um acontecimento histórico: é uma espécie de confronto
entre os rebeldes do passado (hoje, mais conformados) e os rebeldes do presente
(atópicos, inconformistas, querendo mudar o mundo).
O programa sabiamente se empenha na arte de promover controvérsias, flagrar
contradições e arrancar confissões dos entrevistados, fisgando o interesse (e a audiência)
do “grande público”. Tem-se assim a modelação de uma esfera pública midiatizada,
um espaço crítico, cuja característica principal é interrogar os entrevistados, numa
arena conversacional giratória, em que as perguntas vêm de varias direções, o que
impõe dinâmica, movimento e vitalidade ao formato do programa.
É um produto consagrado pelas entrevistas com celebridades nacionais
e estrangeiras, convidados ilustres, formadores de opinião5. Isto lhe confere a
legitimidade enquanto um prestigiado “lugar de fala”, de produção de discurso e de
sentido que – virtualmente – pode esclarecer os telespectadores.
Os compromissos financeiros, publicitários, políticos, ideológicos não
obliteram a sua importância nos espaços intelectuais, no debate econômico, político
e cultural. Com efeito, a aproximação de fronteiras entre o Roda Viva e a Mídia Ninja
não deixa de causar formidáveis discussões no âmbito da crítica da economia política
da mídia.
5 Cf. Compilação no livro do ex-apresentador, Paulo Markun, O melhor do Roda Viva (2005).

Os interesses, as intenções, a filosofia e o modus operandi são distintas para a
velha e a nova mídia e é preciso discerni-las, reconhecendo as virtudes e defeitos de
cada uma, respeitando as suas limitações e apreciando os seus avanços.
Antecedentes do Movimento Passe-Livre
É sempre a experiência vivida, em carne e osso, que informa os pesquisadores
em mídia, sociedade e política (a salvo em seus laboratórios). Contudo, há um novo
dado na espessura sociocultural, um ethos midiatizado (SODRÉ, 2002), que imprime
um novo sentido aos movimentos sociais. Esta experiência dos grupelhos em rede,
em curso desde o pós-68, retorna com força no século XXI6.
Com efeito, as manifestações em rede e em tempo real, aquecem a temperatura
social e têm influência direta nas rotinas do mercado, da política, da educação e demais
estruturas da vida cotidiana.
Considerando que o Movimento Passe Livre (jun.2013) parece ser o pivô das
contestações, convém listar alguns exemplos de luta similares que o precederam, no
Brasil, para compreendermos o significado dos protestos mais recentes:
Revolta do Buzu (Salvador, 2003); Revolta da Catraca (Florianópolis,
2004/2005); Fórum Mundial Social (POA, 2005); Encontro Nacional
Movimento Passe Livre (S. Paulo, 2006); Luta contra o Aumento
Transporte (BSB, 2008); Aprovação Passe Livre Estudantil (BSB, 2009)
/ Ocupação Secretaria de Transportes (SP, 2009); Luta contra Aumento
Transportes (SP, 2010); Luta contra aumento em SP e outras capitais
(2011); Lutas na região metropolitana de São Paulo / Jornadas de Junho
conquistam revogação do aumento em mais de cem cidades (2013).
In: Cidades Rebeldes, 2013, p. 18.
Guardando as especificidades locais e históricas, esses eventos têm em comum
o fato de se realizarem em rede. Isto é, mediados pelos equipamentos interativos
(celulares, câmeras, notebook) conectados às redes telemáticas de distribuição.
Não têm lideranças no sentido clássico do termo, seus objetivos são difusos, não se
restringem a uma única causa, mas enredam-se com outras formas de contestação. São
movimentos pacíficos, mas freqüentemente atravessados pelas ondas violentas dos
6 MICHEL MAFFESOLI (entrevista). ‘Vejo esses movimentos como Maios de 68 pós-modernos’. In:
Jornal O Globo, 22.06.2013. Disponível em: http://migre.me/gmsmh Acesso em: 21.10.2013.

grupos radicais e agentes da repressão infiltrados, que invertem o sentido democrático
das manifestações.
15
Imprensa alternativa e mídia radical: encontros & confrontos
O jornalismo alternativo, historicamente, tem se empenhado nas formas de
resistência aos regimes autoritários, como a ditadura de Vargas, a ditadura militar
e nos protestos (na Nova República e na era Collor). Seja como militância ou
como sátira, tem atuado na desmontagem e reconstrução do sentido, mostrando
as formas opressivas e violentas, a exemplo da contracultura digital, hoje em fluxo
nas redes sociais. Em tempo, caberia citar o livro recente, As Capas da História
(Ricardo Carvalho, 2013), compilando as capas dos jornais alternativos, que
podem sinalizar os caminhos estratégicos, as raízes e antenas dos protestos, para
as novas gerações rebeldes.
É justo citar os periódicos de resistência, primeiramente para mostrar que os
jornalistas têm uma tradição de participação nas lutas políticas, mesmo invisíveis na
construção social da realidade; depois, para mostrar como os atores sociais sempre
foram sensíveis às narrativas do cotidiano, permanentemente em tensão e conflito.
Finalmente, cabe mostrar como a Mídia Ninja sofre hoje as mesmas críticas que os
jornalistas veteranos e as proezas deste grupo netativista já fazem parte do imaginário
coletivo e da cultura política nacional7.
O Programa Roda Viva: o Espaço Público Eletrônico
Dentre os programas de TV, no âmbito da grande mídia, o Roda Viva
se destaca pela atitude interativa e democrática, e sua dinâmica favorece à
configuração de um estilo singular de programa de entrevistas; consiste numa
7 A existência do (circuito) Fora do Eixo, e por conseqüência da Midia Ninja, está atrelada a
transformações por que passamos nos últimos anos com o surgimento de novas formas de comunicação
pela internet. Está longe de ser um fenômeno no qual se esgota a possibilidade de compreensão e os
rumos que pode tomar. Mas, é importante frisar, o FdE, como a Mídia Ninja, é fruto de um momento
em que está em pauta uma nova maneira de se provocar debates no nível da cultura e no fluxo das
notícias. Mas parece claro que, como fenômeno de mídia, estamos diante de uma situação que coloca
em xeque a maneira habitual com a qual lidamos com a comunicação de massa. Na era das redes
sociais, para o bem e para o mal, o alcance de uma notícia, de um acontecimento contornável, está
além do que qualquer canal de comunicação antes podia sonhar, até a Rede Globo. Cf. In: site Fora do
Eixo, 21.08.2013.

mesa redonda eletrônica, ágil, crítica e questionadora, uma modalidade rara de
telejornalismo, no ar desde 20028.
Na atual cultura de convergência, quando os jornais, revistas, rádio, TV, mídias
impressas e audiovisuais migram para o ciberespaço, cria-se uma hipermídia que
concorre para a elucidação dos acontecimentos, com novos olhares. Pode-se apreciar
melhor a atuação das mídias livres, ao se reconhecer que estas abrem o caminho para a
liberação das vozes e imagens ocultas, historicamente reprimidas, e para a articulação
dos sistemas mentais e tecnológicos de resposta do coletivo.
A Mídia Ninja e a mediação do Observatório da Imprensa
“Os Ninja, capazes de entender o conceito de renovação, poderão dar
sentido e direção a uma mídia engessada e baratinada”. DINES, OI,
20/08/2013.
O desafio de separar as verdades e ilusões no que respeita à reportagem
dos protestos se coloca, de maneira crucial, para jornalistas, pesquisadores e
especialistas, considerando-se a atuação das manifestações por todo o país, em
2013, às vésperas de um ano excepcional, devido à realização da Copa do Mundo
no Brasil e às eleições.
Para decifrar o fenômeno, é preciso dissipar as nuvens de dados, fazer uma
depuração nos arquivos e se eleger um dispositivo de monitoramento das notícias
em circulação, atento aos movimentos sociais, aos protestos e, ao comportamento
ético da imprensa, dos jornalistas e profissionais de mídia, incluindo as mídias
livres.
Nessa direção se destaca a atuação do Observatório da Imprensa, que serve
de mediador entre as diversas camadas de informação acerca da Mídia Ninja no
programa Roda Viva. Primeiramente, porque em sua ambiência comunicacional
circulam as notícias, narrativas e conversações que atualizam o imaginário político
nacional; depois porque os comentários e análises dos fenômenos jornalísticos passam
8 O cenário (do programa Roda Viva) é circular, com três bancadas em terços de círculo, separadas
por três corredores relativamente estreitos. Atrás das três bancadas, outras três em um nível mais
alto completam o palco da ação – na forma de dois círculos concêntricos, em meio aos quais ficará o
convidado, em uma cadeira giratória, de modo a poder voltar-se rapidamente para qualquer ponto desse
panóptico, de onde lhe virá a próxima questão. A referência ao panóptico não é casual – o convidado
é visto por todos os lados e não sabe de onde será assestada a próxima pergunta. Cf. BRAGA, 2006.

pelo crivo da crítica rigorosa, avaliação coletiva dos conteúdos e monitoramento dos
especialistas.
Jornalistas, educadores e profissionais – em rede – formam uma massa
cognitiva conectada que legitima o Observatório como vigoroso dispositivo mediador.
A aparição dos Ninjas na TV, após as manifestações de protesto, em mais de
cem cidades no Brasil, catalisou a vontade geral de saber acerca dos acontecimentos
de junho, pelas vozes das multidões, veiculadas pelos Ninjas, testemunhos oculares
da indignação social. Os Ninjas no Roda Viva consiste num acontecimento marcante,
pois representa o encontro dos jovens jornalistas engajados com os grandes arcanos
do jornalismo brasileiro, numa entrevista inflamada e de duração relativamente longa.
A título de avaliação recolhemos uma lista na internet, sublinhando as dez
frases mais marcantes nas falas dos entrevistados, que podem esclarecer o significado
da experiência Mídia Ninja e sua atuação no Roda Viva, que atingiu altos índices de
audiência, gerando milhares de micronarrativas, de cunho ativista, nas redes sociais.
“A gente faz jornalismo sim. Acho até curioso que ainda é uma dúvida
se o que a gente faz é ou não jornalismo.” (Bruno Torturra, respondendo
se o Mídia Ninja faz jornalismo ou não); “O PSDB tem como política não
dialogar com os movimentos sociais” (Pablo Capilé, sobre os apoios de
partidos); “Dependendo do partido é cartel, dependendo do partido é
quadrilha” (Pablo Capilé, sobre a postura da grande mídia); “Seria mais
honesto se ela assumisse uma parcialidade” ( Pablo Capilé, sobre a
imparcialidade da grande mídia); “Não acredito que exista um arauto da
imparcialidade” (Pablo Capilé, sobre o mesmo assunto); “A grande mídia
precisa entender que a nova objetividade vem da transparência” (Bruno
Torturra, sobre a objetividade); “Não somos organizados pelo PT. Não somos
financiados pelo PT” (Pablo Capilé, sobre o suposto apoio do PT); “É uma
pauta que a mídia não tem coragem ou não tem estudo suficiente para entrar
como deveria” (Bruno Torturra, sobre a postura da mídia frente ao assunto
drogas); “A mídia, em geral, tem muito medo de assumir a obviedade do
fracasso da guerra às drogas” (Bruno Torturra, sobre o mesmo assunto).
17
In: site AdNews, 06.08.2013.
Mídias velhas, novas mídias e o mito da imparcialidade
A Mídia Ninja tem sido vista como um processo que traduz uma nova
modalidade de jornalismo, pois cumpre a função de reportar o acontecimento,
informar a opinião pública e criar quadros de referência para os telespectadores
formarem juízos de valor e tomarem decisões. Entretanto, há o problema da

credibilidade das fontes, há ausência de pautas e falta de elaboração da notícia, como
na clássica redação de jornal.
E há também a questão da “imparcialidade”, uma das mitologias das empresas
jornalísticas, cujas intenções se mostram democráticas, mas são reféns dos interesses
dos patrões, dos anunciantes, do Estado ou dos grupos ideológicos que o apóiam.
Ou seja, não há imparcialidade. O comunicólogo Mauro Wolfe, em suas Teorias da
Comunicação (2001), formula uma crítica do “mito da imparcialidade”, através dos
conceitos de “agenda setting”, “news making” e “gate keeper”, que revelam as estratégias
corporativas de “agendamento”, “fabricação” e “blindagem” das notícias.
Cobraram a “imparcialidade” dos Ninjas e do Grupo Fora do Eixo. Aliás, a
maior parte da crítica, no que respeita à entrevista, referiu-se justamente à insistência
dos entrevistadores em bater na tecla do financiamento do projeto Fora do Eixo pelas
instâncias governamentais, colocando em dúvida a sua suposta autonomia.
Com efeito, não pouparam os Ninjas quanto às ligações com o PT e os
poderes instituídos, buscaram ainda vincular suas ações às experiências complexas,
como a defesa da “legalização da maconha”. Buscaram apontar as contradições
entre o projeto utópico de autonomia e liberdade, encampado pela Mídia Ninja e
pelo Fora do Eixo.
Todavia, é forçoso se reconhecer a qualidade do programa, na medida em
que instiga o debate no espaço público eletrônico. Mas os Ninjas foram corajosos
enfrentando os temas-tabus, e sobretudo, falaram com desembaraço e perspicácia.
Contudo, o programa perdeu a chance de problematizar o fundamental: as
novas estratégias operacionais e discursivas no âmbito do jornalismo colaborativo,
o novo empoderamento da esfera pública através das mediações tecnológicas
que favorecem a ampliação da inteligência coletiva e politização da comunidade
conectada.
Os jovens jornalistas Bruno Torturra e o produtor cultural Pablo Capilé,
fundadores da rede de jornalismo independente Mídia Ninja, realmente
deram olé nos entrevistadores. Começaram dando um corte perfeito à
pergunta que o mediador Mario Sergio Conti fez se o que eles fazem é
jornalismo. Destaque para a resposta que deram à eterna armadilha da
imparcialidade que a mídia os acusa de não ter, como se algum veículo
no Brasil fosse imparcial. Expuseram na cara da ombudsman da Folha
a parcialidade da Folha e de Veja no tratamento do escândalo dos trens
do Metrô e confrontaram Conti com a parcialidade da TV Cultura
no episódio da demissão do Heródoto a mando do PSDB. Há outros
pontos que responderam bem, como a questão do vandalismo durante
as manifestações. Demonstraram o fracasso da grande imprensa em

tentar entender os manifestantes que fazem o quebra-quebra durante
os protestos. Conseguiram a todo momento fugir da lógica Fla x Flu a
que eram empurrados a responder.
19
Luis Nassif (blog), 06.08.2013.
Os depoimentos e conversações sobre os tabus instigam reflexões,
lançando à esfera do debate ético uma temática tradicionalmente restrita às
seções do jornalismo policial, aos estudos clínicos, terapêuticos e às revistas
sensacionalistas. Logo, a entrevista historicamente significa elevação da qualidade
do debate público na TV.
A Mídia Ninja é considerada uma forma legítima de jornalismo por muitos
profissionais de respeito, conforme se pode depreender dos argumentos que se seguem:
O modelo tradicional de jornalismo anda abalado pelo desenvolvimento
da web, que veio bem antes dos ninjas e que mudou, de forma drástica,
a maneira como nos informamos. Na web, todo cidadão pode ser, em
tese, fornecedor de notícias. O mérito da Mídia Ninja é reunir alguns
desses cidadãos num projeto comum, oferecendo-lhes o canal para
chegar ao público; é juntar debaixo do mesmo teto virtual fabricantes
de conteúdo que, antes, se espalhavam pelas mídias sociais, dando-lhes,
de quebra, a oportunidade de mostrarem o que vêem em tempo
real.
Cora Ronái, O Globo – Cultura, 22.10.2013
A entrevista dos ativistas do Fora do Eixo e Mídia Ninja, Pablo Capilé
e Bruno Torturra, no Roda Viva desta segunda-feira (05), demonstra
com pouca margem à dúvida o total descompasso entre uma parte
significativa dos velhos jornalistas da velha mídia e a nova realidade
que se apresenta nas ruas e nas mídias, construída através de luta,
coletividade e protagonismo popular.
Jornalismo B (on line), 05.08.2013.
A disposição de Torturra para abrir o coração em público é, além
de inspirador, algo bonito e desconcertante. O debate acentuou em
mim a convicção de que o melhor jornalismo anda lado a lado com o
compromisso social. Foi assim com os grandes jornais, em especial o
Jornal do Brasil e o Estado de S. Paulo, que souberam aliar a qualidade
jornalística com a escolha do lado mais inglório durante o regime
militar: o lado dos que se opunham ao arbítrio imposto pela força e pela
tortura. Ou com a variada e criativa imprensa alternativa que floresceu
sobretudo nos anos finais da ditadura. Ou com a Folha de S. Paulo dos
anos 70 e 80, que, primeiro, levou pluralidade e inteligência para as

páginas de opinião e, depois, a audácia de se engajar no movimento
pelas diretas-já, também na contramão do poder. O Brasil de 2013
é um poderoso convite para que todos nós – jornalistas, veículos e
profissionais de comunicação em geral – lembremos que jornalismo
é, acima de tudo, serviço público. Quando o público começa a botar
fogo nos carros das empresas em que trabalhamos ou a nos hostilizar
com palavras e gestos, é porque, apesar dos nossos melhores esforços
(porque ô turminha que rala…), o nosso show não está agradando.
Por que será?
Congresso em foco (site), 06.08.2013
Entretanto cumpre estabelecer aqui os termos de uma abordagem do tema,
Mídia Ninja no Roda Viva, reconhecendo a sua complexidade. Lançamos um olhar
sobre o fenômeno, percebendo que este traduz os depoimentos dos jovens empenhados
na publicização e compartilhamento das imagens dos protestos, e confrontos policiais,
de maneira direta, sem a mediação das empresas jornalísticas e deste modo, fundam
um novo modo de “ver” e de “mandar ver” (FAUSTO NETO, 2006).
Como eles próprios afirmam, são vetores de novas narrativas midiáticas,
que vão fundo nas tensões e conflitos da vida social. Mais do que isso, suas ações
comunicativas são performativas, isto é, levam os atores sociais a pensar, falar e agir,
indicando-lhes o caminho seguro e a metodologia de ataque. Os Ninjas geram redes
de comunicabilidade e encorajam as biolutas, resistências e ocupações, cuidando de
defender a segurança dos manifestantes, dando-lhes voz e visibilidade, o que propicia
a emergência de novas reflexões, narrativas e ações afirmativas que enfrentam os
poderes opressivos.
É exemplar, neste sentido, o compartilhamento do vídeo do Ninja no camburão,
preso arbitrariamente, durante o protesto, em São Paulo, e em seguida liberado, graças
ao apoio popular estimulado pelas imagens da Pós-TV e da Mídia Ninja.
Não é muito fácil compreender o sentido da Mídia Ninja, principalmente
porque sua base ideológica operacional – o circuito Fora do Eixo – está ligada a
uma polêmica que envolve aspectos legais, financeiros, ideológicos e políticos pouco
claros; além disso, há a questão controversa da sua proximidade com os Black Blocs
(vistos pela grande mídia como “vândalos” e “baderneiros”, o que merece uma análise
particular).
No contexto geral da experiência política atual, há várias camadas de sentido,
multiplicidade de interesses e ações controversas, no plano da ética, do Direito, da cognição
e da política. Neste sentido, a filosofia e ciência da linguagem, formulada por Mikhail
Bakhtin (1995), pode nos ajudar a elaborar uma hermenêutica (uma interpretação) para

apreendermos o sentido da “atual complexidade histórica”, pelo viés de um “princípio
dialógico”. Há pluralidade com relação aos efeitos de verdade que nos chegam através das
várias mídias e mediações sociais; há uma “polifonia de vozes”.
Os fatos envolvem as noções de público e privado, subjetividade e objetividade,
vontade e legislação, liberdade e neoliberalismo, direitos e deveres. E o expediente
hermenêutico pode nos orientar e ajudar a repensar a reportagem dos acontecimentos
pelas mídias livres e mídias tradicionais, assim como as relações entre a comunicação
atrelada ao mercado e a comunicação empenhada na justiça social.
Quanto à Mídia Ninja como um novo estilo de jornalismo, aí se faz necessário
ir mais fundo, discutindo dialeticamente (dialogicamente) o papel histórico do
jornalismo. Ou seja, ao mesmo tempo, como um braço do capitalismo e extensão da
gestão política vigente, e como um canal da liberdade de expressão, reivindicação,
ocupação e protesto. E quanto ao Roda Viva, não se pode negar a legitimidade de
um discurso que, historicamente, tem sido responsável pela manutenção do princípio
democrático.
É preciso avaliar o programa Roda Viva, respeitando a sua história como
uma referência importante no imaginário político nacional. O que não nos exime
de fazer a sua crítica - por exemplo - no que respeita à sua falta de visão acerca do
empoderamento coletivo gerado pela Mídia Ninja. Mas é preciso também discutir
como as novas mídias tentam superar as antigas limitações jornalísticas, tais como
as hierarquias, o clientelismo, as editoriais cooptadas, a mercantilização da notícia, o
dead line e o desequilíbrio na sua divisão social do trabalho. Os Ninjas articulam uma
linguagem ágil, instantânea, em duração contínua, assegurando a captura dos fatos
em tempo real.
É preciso enfrentar o estado atual da crise do jornalismo (no tocante à
economia, à política e à linguagem), e simultaneamente, reconhecer o valor
das novas técnicas e linguagens jornalísticas se desenham com as novas mídias
móveis e interativas. Isto tem sido feito pela Mídia Ninja, que – economicamente
– se estrutura a partir de outra matriz organizacional (criativa, independente,
comunitária).
A Mídia Ninja desafia o poder do Estado e seus aparelhos ideológicos, pois
se recusa a dar espaço às mídias capitalistas. Mas libera espaço, voz e visibilidade
às narrativas populares e às multidões nas ruas, além de defendê-los da violência
policial e dos grupos extremistas, pois – usando as telas e redes compartilhadas
- revela o mapa dos conflitos, alertando para as zonas de perigo e de segurança
pública.
21

O fato de a TV Cultura trazer os “rebeldes” para o centro da cena já implica
numa situação política favorável aos movimentos alternativos, pois, segundo Foucault
(Microfísica do Poder, 1985), dar voz e visibilidade já é conferir poder, mesmo que as
intenções e estratégias dos entrevistadores – de algum modo – possam a prejudicar a
imagem, o significado e a qualidade do trabalho da Mídia Ninja.
Enfim, a Mídia Ninja no Roda Viva é uma experiência de valor jornalístico,
cognitivo e ético-político, porque face ao debate gerado na ambiência conversacional,
durante a entrevista, brotam camadas de sentidos reveladoras, a partir das próprias
controvérsias que envolvem a experiência política dos protestos e sua midiatização.
Para concluir
É preciso perceber a importância da transparência que resulta das guerras e
divisões de linguagem travadas na praça pública (em níveis presenciais e virtuais).
As visões compartilhadas – pelas mídias e redes sociais – do comportamento dos
manifestantes, do Estado e das forças repressivas constituem um fato inédito na
história da comunicação e da cultura política. As telas e redes totais, instantâneas,
ubíquas e virais, forçam o agenciamento político de respostas dos poderes públicos às
reivindicações – por mais que estas se manifestem dispersas e difusas. É importante
perceber a positividade resultante das convergências sociais e tecnológicas: as
mediações feitas pelas mídias clássicas e as ocupações do espaço público pelas
redes alternativas, conjuntamente transportadas para o domínio efervescente do
Observatório da Imprensa, permitem-nos acessar um rico material que se oferece à
interpretação, distinguindo os níveis de qualidade das experiências, em seus matizes
éticos, políticos, cognitivos e comunicacionais. Deste modo, vale a pena ver, rever,
desmontar e remontar as imagens e vozes das mídias livres, como a Mídia Ninja,
dentro e fora do Roda Viva.
Referências
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Disponível em: http://migre.me/gmQcH. Acesso em: 06.08.2013
WOLFE, M. Teorias da Comunicação. Lisboa: Presença, 2001.
25

Jornalismo em mobilidade: redes sociais e
cobertura de protestos “ao vivo” e da rua
Fernando Firmino da Silva1
Adriana Alves Rodrigues2
Resumo
O texto contempla a interface jornalismo e mobilidade, observando
a inserção das tecnologias digitais e redes sociais móveis na
cobertura dos protestos, a exemplo das “jornadas de junho” (Brasil,
2013), greve dos garis (Carnaval do Rio, 2014) e manifestações
#NaoVaiTerCopa. Observa a atuação da Globo News e Folha de São
Paulo, e da independente Mídia NINJA, e examina as coberturas,
considerando as mudanças no jornalismo, com o advento das
tecnologias móveis, convergência e mobilidade. Parte da premissa
que a NINJA promoveu mudanças nas estratégias da mídia
corporativa, que adotou os seus métodos de transmissão.
Assim, o trabalho explora a tensão entre jornalismo tradicional
e jornalismo alternativo, a forma e o sentido da cobertura dos
protestos baseada em tecnologias 3G e 4G, smartphones, drones e
tecnologias vestíveis como o Google Glass.
1 Doutor em Comunicação e Cultura Contemporâneas pela Universidade Federal da Bahia -
UFBA. Professor do Departamento de Comunicação Social - Jornalismo da Universidade Estadual
da Paraíba (UEPB). Pesquisador membro do Projeto Laboratório de Jornalismo Convergente da
Faculdade de Comunicação - FACOM/UFBA. E-mail: <fernando.milanni@gmail.com>.
2 Mestre em Comunicação e Cultura Contemporâneas pela Universidade Federal da Bahia - UFBA.
Professora do Departamento de Comunicação Social - Jornalismo da Universidade Estadual da
Paraíba - UEPB e curso de Pós-Graduação Lato Sensu em Jornalismo e Convergência Midiática da
Faculdade Social da Bahia - FSBA. Email: adrianacontemporanea@gmail.com

27
Introdução
As tecnologias móveis digitais - no espectro da relação conceitual entre
jornalismo e mobilidade3 - estão cada vez mais evienciadas nas operações das
organizações jornalísticas como Folha de S. Paulo e de movimentos cidadãos como
Mídia Ninja. Em ambas situações, há a caracterização do uso intensivo de smartphones,
tablets, celulares, conexões de redes sem fio como 3G, 4G, Wi-Fi e aplicativos de
streaming na cobertura de eventos em tempo real. Para o jornalismo, o contexto
se mostra propenso à reflexão em torno das metamorfoses na prática jornalística
e, consequentemente, sobre o impacto no campo da pesquisa em comunicação
(metodologias, teorias, referências e aplicações).
O “admirável mundo novo” se mostra mais complexo quando se faz uma
análise mais criteriosa da relação entre o jornalismo e a mobilidade, considerando as
tecnologias móveis em perspectiva epistemológica e sociotécnica.
A complexidade da cobertura de acontecimentos, como os protestos de
junho de 2013 e a greve dos garis, no Rio de Janeiro, em março de 2014, apresenta
desafios no processo de apuração, edição e difusão das notícias, pois se reveste de
uma nova processualidade na rotina jornalística. De algum modo, o contexto remete
às dimensões políticas, tecnológicas, comunicacionais e profissionais que envolvem o
debate suscitado pela mobilidade expandida e a convergência jornalística.
No que se refere aos estudos de jornalismo, especificamente, a partir da nossa
pesquisa, de natureza empírica, percebemos que o contexto atual tem ensejado uma
série de problematizações. A partir das experiências observadas, reconhecemos novas
reconfigurações no campo, provocadas pelas tecnologias da mobilidade e pelas novas
narrativas4 que se desdobram no espaço público.
Anteriormente, os conflitos e guerras traziam em si a delimitação geográfica
de um front definido e campos de batalha com fronteiras demarcadas. Hoje, o cenário
3 Quando tratamos dos conceitos de jornalismo e mobilidade nesse trabalho, nos referimos à dimensão
da mobilidade dentro do jornalismo numa acepção histórica e, ao mesmo tempo, renovada para o
enquadramento a partir das tecnologias móveis e as formas de transmissão. Como aproximação para
o panorama atual podemos traduzir o jornalismo e a mobilidade como compreensão do jornalismo
móvel com a consideração de uma modalidade de jornalismo sendo realizada, em seus rituais, em
condições de mobilidade (física e informacional).
4 Não seria exagero afirmar que as transmissões ao vivo por celular ou smartphone observadas em
circunstâncias como as dos protestos no Brasil e em várias partes do mundo inauguram (ou ampliam)
uma nova estética de narrativa de caráter jornalístico com a introdução de elementos novos que
provocam olhares e mudanças para e no “ao vivo” consagrado pela televisão. A instantaneidade, a
hiperrealidade das imagens e o movimento do deslocamento na ação trazem à tona experiências
ambivalentes que merecem uma investigação de natureza empírica e reflexiva.

de “guerra” está também nos centros urbanos, exigindo coberturas jornalísticas ou de
midialivrismo com aparato similar ao de repórteres correspondentes em circunstâncias
como a Guerra do Iraque.
O empoderamento de jovens ativistas (CASTELLS, 2009) através da apropriação
de tecnologias móveis, redes sociais (Facebook, Twitter, Instagram, aplicativos de
streaming) e outros dispositivos visam a transmissão ao vivo (smartphones e tecnologia
3G e 4G) exige, igualmente, o “aparelhamento” da mídia tradicional para fazer frente à
instantaneidade e ao volume de notícias em circulação. Concorre nesse processo, o uso
das redes pelos cidadãos, sob o efeito da “compressão espaço-temporal” (HARVEY,
1992) e da condução de novas narrativas com o enquadramento “ao vivo”, “do agora”,
“da rua”, “sem filtro”.
No caso da mídia tradicional, vimos a relevância desse aspecto sendo levado a
cabo como contraponto à midialivrista ou a incorporação da produção de conteúdos
desta, como reconhecimento do trabalho ágil de ativistas e cidadãos com seus
equipamentos portáteis e instantâneos subvertendo a lógica da grande mídia.
Figura 1 - Forte presença do Mídia Ninja nas redes sociais com o
compartilhamento de conteúdos
Fonte: captura de tela5
Nesse sentido, o artigo versa sobre a extensão pragmática que os novos
dispositivos implicam para a prática jornalística e a visualização do tensionamento
existente entre os repórteres profissionais das organizações jornalísticas tradicionais
e os “repórteres-ninjas” no tocante aos formatos ou narrativas de cobertura dos
protestos. Sendo assim, formulamos duas questões problematizadoras no sentido de
estabelecer uma discussão no horizonte e um enquadramento analítico: (1) De que
modo a apropriação das tecnologias móveis digitais, com a expansão da mobilidade,
interfere no jornalismo e suas práticas nas coberturas de protestos e conflitos na
5 Disponível em http://midianinja.tumblr.com/ . Acesso em 21 mar. 2014

consideração da atuação dos repórteres das organizações jornalísticas e dos repórteres
ninjas das organizações ativistas? (2) Em que implica para o jornalismo as narrativas
em tempo real via streaming observadas durante a cobertura das manifestações tanto
por meio de repórteres profissionais dos veículos de comunicação tradicionais quanto
de repórteres ninjas?
No âmbito do capítulo, tratamos o debate a partir de conceitos como
convergência (JENKINS, 2009; BARBOSA, 2009), mobilidade (URRY, 2007; LEMOS,
2009; KELLERMAN, 2006), jornalismo móvel (SILVA, 2013; QUINN, 2009), redes
sociais (RECUERO, 2013) e midialivrismo (MALINI; ANTOUN, 2013; ALMEIDA;
EVANGELISTA, 2013), arregimentados para a compreensão dos novos tensionamentos
e controvérsias visualizados nesse panorama, em desdobramento por meio da atuação
no epicentro dos protestos na perspectiva da cibercultura e da sociedade em rede
móvel (CASTELLS et al., 2006) que emerge como paradigma.
A partir desses conceitos e do referencial do estado da arte, abordamos a
cobertura de manifestações colocando também em cena, para o arcabouço teórico
de exploração, a noção de mediadores humanos e não-humanos (LATOUR,
2005; LEMOS, 2013) de modo a conceder visibilidade às associações nem sempre
perceptíveis nas ações netativistas.
Lemos (2013), a partir da Teoria Ator-Rede6, defende que há mediadores
não-humanos atuando em ações e formados por “objetos inteligentes, computadores,
servidores, redes telemáticas, smart phones, sensores e etc” (LEMOS, 2013, p.20).
Logo, não podemos deixar de reconhecer o aspecto da relação ator-rede, ao
examinarmos a complexa rede híbrida presente nos processos sociopolíticos e que
podem ser remetidos a outras situações, como a cobertura dos “protestos de junho
2013”, com os actantes humanos (ativistas, manifestantes, policiais, jornalistas) e não-humanos
(smartphones, drones, Google Glass).7
Não obstante, esse processo inclui a convergência jornalística em sua
6 A Teoria Ator-Rede tem sua gênese na década de 1980 a partir de Bruno Latour, Michel Callon,
Madeleine Akrich, John Law, Wiebe Bijker voltada para os estudos em torno da ciência e tecnologia
com influência de Foucault, Deleuze e Guattari, Michel Serres e Gabriel Tarde. Se constituiu em uma
crítica à sociologia, mais especificamente à noção de sociologia do social. No artigo, não faremos
uma aplicação metodológica ou teórica da Teoria Ator-Rede, mas não deixaremos de mencionar as
aproximações.
7 Outro exemplo de atuação de actantes não-humanos no jornalismo pode ser ilustrado com o caso em
que a primeira notícia sobre o terremoto nos Estados Unidos, em março de 2014, foi produzida por
um “robô-jornalista”, que se utilizando de inteligência artificial por meio de algoritmos, extraiu dados
de forma instantânea dos computadores do Serviço de Pesquisa Geológica do país. O jornalismo de
dados começa a avançar por sistemas inteligentes não-humanos para a produção de conteúdo original.
In: Portal Imprensa, 18.03.2014. Disponível em <http://migre.me/kcz8w> . Acesso em: 18 mar. 2014
29

conjuntura (mudanças no jornalismo, perfil profissional, estruturação das redações,
adoção intensiva de tecnologias, emergência de repórteres cidadãos) e se constitui em
um operador analítico pertinente capaz de adentrar o cenário em busca de respostas
e de compreensão das transformações em curso.
Com as redações em processo de integração (SALAVERRÍA; NEGREDO, 2008;
BARBOSA, 2009), na perspectiva da cultura de convergência defendida por Jenkins
(2009), o trabalho multiplataforma enxerga, nas tecnologias móveis e redes sociais
móveis, angulações para o cumprimento da “atualização contínua” das plataformas
online e móvel.
Nessa abordagem de atuação, o jornalismo tradicional ancorado pela
cobertura por tecnologias de transmissão instantânea busca no smartphone e no
drone uma atuação de proximidade com a mídia independente como o Mídia Ninja,
como forma de reposicionamento do seu aspecto de inovação e confiabilidade para
manter credibilidade junto ao público. Ao adotar novos instrumentos de trabalho, as
rotinas dos repórteres se alteram para o viés multitarefa e polivalente, cujo aspecto é
visto por Kischinhevsky (2009) como um impacto sobre o fazer jornalístico à medida
que sobrecarrega os repórteres ao tentar naturalizar essas multifunções como aspecto
incorporado da rotina de produção.
Portanto, o processo de convergência nas redações com a incorporação
das tecnologias móveis digitais ou as tecnologias vestíveis, a exemplo do Google
Glass (utilizado pela Folha de S.Paulo) conduz o trabalho do repórter para um
comprometimento da produção e da prática jornalística em condições de mobilidade,
por um lado, e para a potencialização ou otimização da produção (SILVA, 2013).
Essa conjunção de fatores e de artefatos/objetos enriquece o debate em torno
das controvérsias, de modo a demarcar a discussão em dimensões de análise como
lugar, mobilidade, convergência, actantes, redes sociais com enfoque central no
jornalismo móvel.
Para aprofundar esses aspectos centrais desdobramos uma tentativa de
compreensão perpassando pela natureza do que está em cena, na abordagem como o
lugar e a mobilidade porque, de fato, é pertinente essa relação quando enquadramos a
cobertura das manifestações através da modalidade do jornalismo móvel, considerando
o locativo como um dos fatores à medida que o local é expressamente delimitado em
algumas transmissões ou postagens de conteúdos através das redes sociais móveis ou
do streaming realizado em tempo real.

31
A dimensão do lugar na emissão em mobilidade
A experiência de jornalismo móvel vincula-se ao hiperlocal, ao lugar da
emissão. Mobilidade e lugar são dois conceitos-chaves para pensar sobre a produção
jornalística geolocalizada que se utiliza de ambas vertentes: a mobilidade e o lugar.
Para Medeiros (2011) a comunicação locativa restabelece a “relevância do lugar na
comunicação”
Em decorrência do uso dos artefatos móveis digitais como celulares,
notebooks e tablets, surge uma forma de comunicação - a Comunicação
Locativa - caracterizada pelo envio de informações que emanam do
lugar diretamente para estes dispositivos, capaz de retomar o alto grau
de relevância do lugar na comunicação. (MEDEIROS, 2011, p.26).
O lugar, portanto, se relaciona diretamente com o fenômeno da mobilidade
com suas múltiplas concepções e interdisciplinaridade (sociologia, urbanismo,
geografia, comunicação, entre outras disciplinas), trazendo novas implicações para o
campo da comunicação, em particular o jornalismo, com as dimensões associadas à
produção e à difusão de conteúdos, como durante as apropriações das manifestações
no Brasil com a emissão do lugar dos acontecimentos como um fator de “realidade” e
de expressão do lugar dos confrontos.
Para Urry (2007) a mobilidade pode ser pensada como movimentos físico,
imaginativo e virtual. Assim, a mobilidade física e informacional enquadra-se na
perspectiva aqui delineada, à medida que a reportagem ou o consumo de informações
está carregado de potenciais da expansão da mobilidade, por meio de dispositivos
móveis digitais e redes conectadas, que também são redimensionadas pelo jornalismo
independente ou participativo.
Uma das condições para compreensão desse contexto é o jornalismo móvel
digital8, (SILVA, 2013) enquanto modalidade que incide sobre as rotinas produtivas
dos jornalistas, sobre as formas de consumo (CUNHA, 2012) e, ao mesmo tempo,
condiciona uma estrutura móvel calcada em tecnologia portátil para apropriações dos
cidadãos como vista pelo Mídia Ninja e em outras coberturas pelo mundo (Primavera
Árabe, Occupy Wall Street) com o movimento de pessoas, objetos e informações
8 O conceito de jornalismo móvel digital é compreendido aqui como a prática jornalística baseada no
uso de tecnologias móveis digitais como tablets, smartphones e celulares, além do conjunto de conexões
sem fio a exemplo da tecnologia 3G, 4G, Bluetooth, Wi-Fi. Essa estrutura móvel de produção pode
ser utilizada tanto no jornalismo profissional das organizações jornalísticas, quanto apropriada pelos
cidadãos para a cobertura com valor jornalístico.

(URRY, 2007), com o enunciado da relação de hibridismo entre humanos e não-humanos
defendida por Latour (2005).
O jornalismo móvel, numa dimensão histórica, pode ser localizado no trabalho
dos correspondentes de guerra e no trabalho dos repórteres de agências de notícias
(MATHESON; ALLAN, 2009; SILVA JUNIOR, 2006) como no caso da cobertura
no Afeganistão em 2001 e no Iraque com o uso de videofones (celular via satélite,
notebook) para transmissão ao vivo direto do front para televisão a exemplo do uso
feito pela CNN e TV Globo. Para Pedro (2009) essa construção pode ser considerada
“uma nova narrativa de guerra” baseada na tecnologia móvel.
A cobertura de TV, com a presença do repórter e da tecnologia móvel,
não deixa dúvidas de quando a guerra está acontecendo nem onde.
São utilizadas as imagens ao vivo do “teatro de operações”, via satélite
através do videofone, de onde quer que o repórter queira estar, para os
telespectadores nos seus respectivos sofás (PEDRO, 2009, p.1).
Neste sentido, nossa tese é de que a cultura do jornalismo móvel reposiciona o
sentido de ‘lugar” na intersecção entre os artefatos e a mobilidade expandida presentes
na produção de campo na espacialização construída no nexo entre jornalismo móvel
e jornalismo locativo numa relação tênue oriunda das apropriações das tecnologias
móveis digitais. Defendemos que as notícias breaking news, através de elementos
de geolocalização, a temperatura do acontecimento no lugar, os elementos visuais e
sensoriais do lugar ( vídeos, imagens e áudio) e o repórter no lugar, redimensionam
a mobilidade informacional e da mobilidade física (KELLERMAN, 2006). Deste
modo, temos uma relação tênue entre jornalismo móvel e jornalismo locativo a ser
considerada.
Primeiramente, pressupõe-se que o jornalismo móvel tem impacto direto
sobre o breaking news ou hard news tendo em vista que as possibilidades de
atualização imediata do lugar, remota e “deslocada” se efetiva nas condições do
exercício do repórter em mobilidade que o aparato portátil digital permite (a exemplo
do smartphone e tablet).
Em segundo lugar, a conexão em nuvem dilui a fronteira entre o local de
apuração e o local de distribuição (antes, concentrado na redação física) gerando
um espaço de fluxo contínuo entre a redação física e a redação móvel, de modo a
estabelecer uma nova dinâmica.
Esses dois sentidos também podem ser atribuídos ao trabalho da Mídia Ninja
tendo, inclusive, o estabelecimento de outra relação pelo envolvimento mais imersivo

nas narrativas de proximidade. Para tal, poderíamos chamar de “ambivalência móvel”
no sentido de atribuição indiferente do lugar (físico, em movimento). O lugar adquire
um novo significado comunicacional e pertencimento temporário a essa notícia no
contexto (o deslocamento, a geolocalização, presença in loco do repórter), seja nos
meios tradicionais ou na mídia alternativa como a Mídia Ninja que a observação
empírica do fenômeno revela.
33
Mídia Ninja e jornalismo: narrativa em movimento ao vivo por smartphone
As manifestações de junho de 2013 trouxeram uma nova repercussão para
o uso de tecnologias móveis na cobertura jornalística. De um lado, o movimento de
jornalismo alternativo do Mídia Ninja, com o uso de smartphones com tecnologia
3G e 4G na cobertura coletiva e em tempo real através de aplicativos de streaming
como o Twitcasting e a articulação em redes sociais; por outro lado, a cobertura da
mídia tradicional como da Globo News com smartphones e da Folha de S.Paulo com
experimentações como o uso de drones9 para visão aérea e da tecnologia Google Glass
com transmissão em tempo real (figura 2).
Figura 2 - Folha transmite ao vivo via Google Glass
9 Drones são pequenas aeronáveis não tripuladas, utilizadas em conflitos e apropriada para o jornalismo
para coberturas aéreas através da instalação de câmeras portáteis.
10 Cf. Folha de S. Paulo, 15.08.2013. Disponível em: <http://migre.me/kczpUl>. Acesso em: 02.03.2014

No caso do drone, a equipe da Folha de São Paulo acoplou um celular ao
equipamento para captura de imagens panorâmicas e aéreas. Estas duas tecnologias -
drones e Google Glass - alteram o modus operandi dos repórteres porque instauram
novos modos “de ver” os eventos ou novos modos “de construção” da notícia. Além da
Folha de S.Paulo, posteriormente os repórteres da Globo News se utilizaram da mesma
estratégia do Mídia Ninja e construíram suas narrativas de dentro das manifestações,
podendo assim transmitir o “calor dos acontecimentos”.
Para Antonio Brasil (2013), os repórteres “ninjas” globais enveredaram
pelo processo de convergência na transição da televisão para a Internet com um
telejornalismo baseado no ao vivo pelo celular como uma estratégia emergente.
Os ninjas globais não subiram nos telhados ou restringiram a cobertura
às cabines dos helicópteros. Trata-se de uma grande evolução da
estratégia “abelha” de cobertura jornalística para TV. No passado,
outros repórteres como Aldo Quiroga, na TV Cultura de São Paulo
e Luís Nachbin, na Globo, para citar poucos exemplos, adotaram
essa nova forma de narrativa audiovisual – mas jamais transmitiram
eventos ao vivo pela TV. (BRASIL, 2013, n.p)
Nessas circunstâncias, a rotina dos repórteres envolve novos elementos na
narrativa dos fatos com uma imersão maior sobre a cena e os personagens, além de
exigir um perfil profissional distinto (polivalente, multitarefa, multimídia e móvel).
São arranjos de caráter profissional e tecnológico que determinam um olhar sobre o
habitus do jornalista (BOURDIEU, 1989).
A conexão em rede, o uso de tecnologias móveis digitais e as apropriações
das redes sociais como disseminadoras de informações e modo de interação mediada
por celulares e smartphones trazem uma ressignificação para a narrativa televisiva e
para os movimentos como no caso dos protestos numa relação estreita entre o espaço
urbano e a conexão generalizada que se verifica.
Os movimentos sociais contemporâneos ganharam roupagens novas
na sociedade do século XXI ao engajarem suas práticas e formas de
mobilização em outra esfera pública, agora, conectada e em Rede. As
transformações das tecnologias digitais na vida social amplificam,
deste modo, os rearranjos comunicacionais num contexto contínuo de
mutações. (RODRIGUES, 2013, p.32).
Assim sendo, a exploração das tecnologias móveis, aliada à mediação pelas
redes sociais móveis, é determinante no que se refere à disseminação das informações,

em contexto de mídias com funções pós-massivas11 e ocupação do espaço urbano
por parte dos manifestantes. Munidos de celulares, smartphones e outros dispositivos
móveis, o Mídia Ninja12 amplificou a cobertura dos protestos sob uma perspectiva
de mostrar os acontecimentos sem corte e sem filtros, revelando a realidade das ruas
marginalizadas e ignoradas pelos meios de comunicação de massa. Essa forma de
atuação é denominada por Malini e Antoun (2013) como “midialivrismo” 13.
No contexto da cibercultura e da filosofia da cultura hacker, trata-se de ações
ciberativistas que produzem e compartilham processos no âmbito das tecnologias
digitais, sem intermediações ou hierarquia das corporações midiáticas. “O midialivrista
é o hacker das narrativas, tipo de sujeito que produz, continuamente, narrativas
sobre acontecimentos sociais que destoam das visões editadas pelos jornais, canais
de TV e emissoras de rádio de grandes conglomerados de comunicação.” (MALINI;
ANTOUN, 2013, p. 23).
Ao refletir sobre o conceito de midialivrismo14, percebem-se novas
possibilidades na emissão de conteúdos em rede, em distintas plataformas
comunicacionais (sites, blogs, Youtube, sites de redes sociais), sendo uma alternativa
aos meios de comunicação de massa, e com isso, amplificando sua rede de informação
e compartilhamento. Em perspectiva semelhante, pode-se afirmar que os repórteres
ninjas (figura 3) exercem aspectos do midialivrismo, ao realizar a cobertura dos
11 Para Lemos (2010), mídias com funções pós-massivas são aquelas sem um controle do “fluxo
centralizado da informação” como ocorre com os meios de comunicação de massa. Na perspectiva das
mídias com funções pós-massivas “qualquer um pode produzir informação”, ou seja, há uma liberação
do pólo de emissão.
12 Mídia Ninja (denominação para Narrativas Independentes, Jornalismo e Ação) é um grupo ativista
criado em 2011 e participante do Coletivo Cultural Fora do Eixo. Os ativistas procuram fazer uma
cobertura aberta e em contraposição à mídia tradicional. A partir das transmissões ao vivo dos
protestos em junho o grupo se consolidou.
13 Entretanto, apesar do termo ser uma contraposição (inclusive ideológica) aos meios de comunicação
de massa e sua forma de atuação, acreditamos que o cenário ideal é o composto por uma paisagem
midiática em que possa coexistir ambas as esferas: a mídia tradicional e a mídia independente como
modelo de democracia. Neste sentido, o público tem a oportunidade de conviver com diferentes fontes
de informação e, deste modo, construir sua posição sobre os diferentes temas da atualidade. Neste
aspecto, a digitalização e as redes digitais quebraram o monopólio abrindo espaço para a liberação do
pólo emissor (LEMOS, 2010) com a participação do cidadão que pode confrontar pontos de vista nesse
ambiente.
14 A noção de mídia livre, conforme explorado pelo movimento do Mídia Ninja, já vinha sendo
explorado pelo Centro de Mídia Independente (CMI), conhecido também como Indymedia, surgido
em 1999 por organizações e ativistas de mídia independente em Seatle que teve papel essencial na
cobertura de protestos contra a Organização Mundial do Comércio - OMC. O Intervozes é uma das
iniciativas vinculadas ao midialivrismo ou o Occupy Wall Street, além da Primavera Árabe.
35

protestos disponibilizando em live streaming em seu canal no Youtube15. Sem dúvida,
estamos diante de novas narrativas que precisam ser problematizadas nos estudos do
jornalismo.
Figura 3 - Um dos idealizadores do Mídia Ninja, Bruno Torturra,
na cobertura dos protestos
A partir das transmissões ao vivo dos protestos pelo Mídia Ninja, as imagens
tentam revelar o lado “B” das manifestações, muitas vezes não explorado na mídia
massiva, razão pela qual eles declaram praticar um jornalismo nu e cru e divulgar
fortemente em seus canais digitais. Neste modelo de ação colaborativa, não há
restrições para ser um repórter ninja ou um transmissor, para tal, pode-se munir-se
de celulares, estar acompanhando as manifestações e fatos sociais e transmitir ao
vivo pelo TwitCasting. A ideia é que mais repórteres-ninja se aglutinem no Mídia
Ninja para expandir as transmissões aumentando a capilaridade do movimento em
coberturas para uma pulverização comunicacional. Para Malini (2014) emerge o que
ele denomina de “nova grande mídia”17 como antagonista aos meios de comunicação
de massa dominantes.
15 Canal oficial do Mídia Ninja no YouTube: http://www.youtube.com/user/7VHD
16 Cf. YouTube. Disponível em: <http://migre.me/kczCw>. Acesso em: 02 01.2014
17 Malini (2014) constrói o seu argumento de nova grande mídia a partir de pesquisa empírica de
seleção de 300 canais que atuam como divulgadores de ações midialivrista na rede social Facebook.
O autor obtem como resultado do cruzamento de dados de que esses 300 canais arregimentam em
torno de 15 milhões de usuários. Deste modo, conclui Malini, estaríamos diante de uma nova grande
mídia funcionando fora do circuito tradicional de formação da opinião pública. Numa comparação já
estabelecida na década de 2000, seria algo como blogosfera e mídiaesfera.

Essa GRANDE MÍDIA não parece ser dialética, não mais depende de
qualquer sistema de comunicação de massa para se constituir. E a rede
já possui a cerca de 15 milhões de usuários. Mas deve ser mais, porque
se estes usuários compartilharem apenas um post de uma dessas
páginas, o alcance se multiplica. As páginas são o núcleo da emissão
de mensagens no Facebook. E os perfis individuais, as células que
ecoam, por meio do compartilhamento, esses conteúdos. (MALINI,
2014, n/p).
Em entrevista para a Revista Brasileiros18, um dos idealizadores da rede
colaborativa do Mídia Ninja, Bruno Torturra, explica que a prática do jornalismo
alternativo não diminui a importância da grande mídia na sociedade, e vê com bons
olhos quando as imagens dos repórteres-ninja são exibidas na mídia massiva, uma vez
que estão contribuindo para “ fazer a diferença” para a cobertura de uma “narrativa
ética”. Para Torturra, o objetivo maior não é monetizar o movimento, mas fazer justiça
social a partir de sua logística. “O que realmente nos interessa é que um inocente não
seja preso, que o policial saia para a rua identificado, que a gente saiba de onde partem
os comandos e que o governo se responsabilize pessoalmente ou aponte um culpado
quando problemas dessa natureza são revelados”. (TORTURRA, 2013, on line). Além
da cobertura em mobilidade e em tempo real praticado pelo Mídia Ninja, através de
smartphones com conexões sem fio, a apropriação e sites de redes sociais tem sido um
ponto de congruência das manifestações e como espaço conversacionais e divulgação,
alterando o panorama midiático contemporâneo.
[...] a metáfora da rede, assim, oferece um modo interessante de
compreender fenômenos contemporâneos da comunicação mediada
pelo computador, que, sem dúvidas, complexificou em larga escala os
fluxos comunicativos de nossa sociedade contemporânea. (RECUERO,
2009)
A apropriação dos sites de redes sociais e das tecnologias móveis tem
reverberado a ação da Mídia Ninja, inserindo-a no vigoroso ambiente da cultura da
mobilidade. As transmissões são feitas em grande parte por celulares e dispositivos
4G, mais na base do improviso do que de um roteiro predefinido. Se a prática de
transmitir atos públicos não é nova, a visibilidade que ela ganhou com o grupo
surpreende, chegando a atingir a marca dos 100 mil espectadores. (MAZOTTE, 2013,
online). Além do Facebook, que contabiliza 13. 777 curtidas em sua fanpage, o grupo
18 Revista Brasileiros. Entrevista com Bruno Torturra. Disponível: <http://migre.me/kcA3i>. Acesso:
02.03.14
37

também mantém penetração pelo Tumblr,19 Google Plus20 e Twitter21, canais em que
ampliam-se as informações divulgadas e alargando o capital social por meio das redes
digitais (figura 4).
A articulação das movimentações com os dispositivos midiáticos
e principalmente as novas tecnologias marcou essa nova fase
da sociedade, que une elementos como cultura da convergência
(JENKINS, 2009), computação ubíqua, tecnologias portáteis (celulares,
iPads, tablets, notebooks) e redes móveis de conexão à internet, redes
sociais da internet (RECUERO, 2009), ciberativismo e lutas políticas.
(ALMEIDA, 2013, p.85).
Essa combinação entre tecnologias móveis e a apropriação das redes sociais
tem imprimido uma marca ao movimento de cobertura engajada e colaborativa.
“Cada repórter ninja tem um perfil de atuação, mas todos têm o mesmo objetivo:
quebrar a narrativa uníssona da grande imprensa usando a própria mídia como arma”
(DINIZ, 2013, online).
Figura 4 - Web-realidade reune os canais online de
transmissão ao vivo como os do Mídia Ninja
Fonte: captura de tela.
Além das manifestações de junho de 2013, outros atos ocorreram ao longo do
ano de 2013 e 2014 como os protestos denominados #naovaitercopa contra a Copa
do Mundo e também as manifestações dos garis do Rio de Janeiro que mobilizou
19 Cf. Mídia Ninja Tumbrl. Disponível em: <http://midianinja.tumblr.com/>. Acesso em: 2 mar de
2014
20 Cf. Mídia Ninja blogspot.com. Google Plus, Disponível em: <http://migre.me/kcAGI>. Acesso em:
02.03.2014
21 Cf. Ninja – Perfil no FaceBook. Disponível em: <http://migre.me/kcATI>. Acesso em: 2 mar de 2014

a Mídia Ninja e os próprios garis em março de 2014 na utilização das tecnologias
móveis para amplificar a greve e suas reivindicações. Bentes (2014) denominou essa
articulação de “mídias-redes” e chamou a atenção para a atuação do Mídia Ninja com
as transmissões ao vivo e dos próprios garis na contra-guerra de informação.
Formação politica de rua e mídias-redes! E a mídia de mobilização
nas redes impulsionou a onda laranja para além das ruas e dos guetos.
Depois de uma semana de desqualificação, suspeitas e dissuasão
do movimento dos garis, pela mídia corporativa, o Jornal Nacional
deu “uma linha” seca e rápida sobre o fim da greve, sem qualquer
imagem da vitória dos garis. Nas redes, as imagens e memes dos
midialivristas inundaram as timelines. A transmissão ao vivo pela
Midia Ninja mostrou o movimento desde o primeiro ato e fez circular
fotos lindíssimas. Imagens que dão cara, singularizam e produzem
comoção. O ao vivo nas redes traz a experiência de “estar na rua” e é
hoje uma ferramenta decisiva para os movimentos populares. Muitos
garis compartilharam suas imagens pelos celulares. [...] Viva os garis
e a mídia livre e a autônoma varrendo a velha politica, o sindicalismo
engessado a velha mídia! Formação politica de rua, “agitprop” e
mídias-redes! (BENTES, 2014, online).22
Na contemporaneidade, as percepções são múltiplas sobre o desenvolvimento
desencadeado pelas tecnologias móveis e seus processos reconfigurantes. A sociedade
em rede defendida por Castells (2009) é, de fato, uma sociedade em rede móvel
(CASTELLS et al., 2006) com implicações sociotécnicas e desafios teórico-conceituais
para a compreensão das redefinições em jogo em torno dos formatos e narrativas em
desenvolvimento dentro do jornalismo tradicional e fora do mainstream.
39
Conclusões
Neste capítulo discutimos a inserção das tecnologias móveis na cobertura dos
protestos em junho de 2013 e outros usos cotidianos com enfoque no trabalho da
mídia com funções massivas (como Folha de S.Paulo e Globo News) e da mídia com
funções pós-massivas (Mídia Ninja). O antagonismo que verificamos no tocante à
discussão sobre a mídia alternativa em relação à mídia tradicional é pertinente como
posicionamento dos lugares de fala e dos aspectos de complexidade envolvendo o
contexto. Não obstante, o hibridismo dessa relação se configura mais consistente na
22 Cf. FaceBook, perfil Ninja – Mídia de mobilização. Disponível em: <http://migre.me/kcAwq>.
Acesso em: 08.09.2013

atualidade com implicações amplas para a comunicação com os atores humanos e
não-humanos como mediadores das controvérsias.
O assunto não se esgota nesse capítulo proposto. Como observamos, o
campo do jornalismo torna-se cada vez mais instigante com as lutas pelo poder
simbólico que se enxerga entre os emergentes do midialivrismo como o Mídia Ninja
e a mídia tradicional de modo a configurar novas relações em torno da “mídia-rede”
dos novos protagonistas que emergem estabelecendo novas categorias dentro dos
valores jornalísticos. Durante o acompanhamento dos desdobramentos da cobertura
jornalística das manifestações, observou-se que a mídia tradicional foi forçada a
adotar a mesma estratégia e tecnologias da Mídia Ninja, ou seja, smartphones, Drones
e Google Glass como forma de reafirmação do caráter de inovação, mas também, para
não ficar para trás tendo em vista o espaço midiático que a Mídia Ninja ocupou com
a estética do “ao vivo” e acompanhamento “colado” aos manifestantes. A estratégia
também se deu em função dos perigos que a cobertura representou para as equipes,
identificadas pelos crachás e veículos de reportagens.
Examinar as mudanças via convergência jornalística e mobilidade pelo viés do
conceito-chave do jornalismo móvel, conforme exploramos, permitiu especular sobre
os rumos do jornalismo diante de protagonistas emergentes atuando em paralelo.
Num primeiro momento, identificamos que as tecnologias móveis implicam
novas funções para as práticas jornalísticas, além das habilidades habituais e exigem
um nível de treinamento para operar o fluxo de trabalho baseado em um dispositivo
portátil conectado e com aplicativos variados (de captura, de edição e de distribuição
ou de transmissão ao vivo).
Num segundo momento, percebemos que o modelo de emissão de conteúdos
do campo baseado no celular instaura narrativas diferenciadas, principalmente
para televisão que necessita recompor seus valores diante de uma estética fora do
padrão tradicional e com qualidade inferior, porém, que indica novos elementos
como a contextualização do lugar, a mobilidade expandida no processo e o sentido de
presença “viva” direto da cena representada pela participação ativa do repórter como
uma espécie de etnógrafo em tempo real.
Concluimos, portanto, que o jornalismo móvel se constitui em uma modalidade
de prática jornalística que reposiciona um conjunto de aspectos do jornalismo
contemporâneo como o domínio da gramática das tecnologias móveis e seus
aplicativos, noção de trabalho multitarefa e multiplataforma em redações integradas
ou convergentes. Ao mesmo tempo visualizamos o nascimento de novos atores - o
Mídia Ninja - com perfil e valores distintos do estabelecido ao longo do tempo na

chamada grande mídia. O tensionamento deve perdurar diante das transformações
ainda em curso.
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onipresenca-ninja/#.Uyy-y15HO-m acesso em 08 ago. 2013
URRY, John. Mobilities. Cambridge: Polity: 2007.
43

Midiativismo, redes e espaço público autônomo:
as novas mídias na redefinição
das relações de poder
Thiago D’angelo Ribeiro Almeida 1
Claudio Cardoso de Paiva 2
Resumo
Este artigo busca observar como as relações midiáticas podem
ser redefinidas a partir da “tomada de posse” dos meios de
comunicação favorecida pelas novas mídias e tecnologias,
abrindo novas possibilidades de usos destas mídias como
instrumentos de contrapoder, resistência e contestação dos
poderes estabelecidos. Com base nos estudos de Castells (2013),
Downing (2004), Kellner (2001), Ramonet (2012) e Malini &
Antoun (2013), pretendemos examinar como a relação entre
o midiativismo, redes sociais e espaço público está sendo
reconfigurada a partir das potencialidades da internet. Por fim,
realizamos uma descrição das práticas do grupo Mídia NINJA,
referência das mídias alternativas que mescla a ação direta das
ruas com a utilização de redes móveis para construir narrativas
contra hegemônicas.
Palavras-Chave: Midiativismo. Movimentos em rede.
Jornalismo. Mídia NINJA.
1 Mestrando do Programa de Pós-graduação em Jornalismo da Universidade Federal da Paraíba –
UFPB. E-mail: dangelo.thiago@hotmail.com.
2 Orientador e professor doutor do Mestrado em Jornalismo Profissional da Universidade Federal
da Paraíba – UFPB. E-mail: claudiocpaiva@yahoo.com.br.

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Introdução
A Revolução Industrial reformulou no século XVIII os modelos capitalistas de
produção, transformando as estruturas de uma economia movimentada basicamente
por produtos manufaturados e relações de trabalho marcadas ainda pelo ambiente
familiar das oficinas e as corporações de ofício. Ao retirar da mão do artesão as
ferramentas de produção e o produto final do seu trabalho, além de convertê-lo em
operário (ou mero desempregado), a industrialização trouxe à sociedade as formas
que modelaram paulatinamente o sistema capitalista até os padrões atuais.
O surgimento do computador e posteriormente da internet, por sua vez,
desencadeou a revolução digital, que por sua vez impactou as estruturas e os processos
dos meios de comunicação de massa3. No ciberespaço, “conjunto das informações que
transitam nos servidores e terminais conectados à Internet” (FRAGOSO, 2000, p. 4),
novas possibilidades de interação, produção e circulação de informações, de comércio
e outros fatores proporcionaram o desenvolvimento e expansão da cibercultura4 ou
cultura do acesso, segundo Santaella (2007). Esta, por sua vez, interfere nas formas de
se relacionar, consumir, construir e compartilhar conhecimento, alterando as várias
dimensões humanas e viabilizando a conversão da rede mundial de computadores
em um imenso espaço público autônomo (CASTELLS, 2013) e de difícil controle por
parte dos poderes estabelecidos.
A comunicação mediada por computador (CMC) auxiliou na redefinição
destes e outros aspectos da vida cotidiana e passou a influenciar os sistemas político,
cultural, econômico, midiático etc. A hierarquia, verticalização e unidirecionalidade
destes sistemas sociais parecem estar cada vez mais sendo influenciados pelas culturas
da autonomia, colaboração, mobilidade, cooperação, participação, convergência
e descentralização características da era da conexão (WEINBERGER, 2003 apud
LEMOS, 2013).
Neste cenário de midiatização, de novos ambientes sociais constituídos pelas
novas mídias (SANTAELLA, 2013) e interconexão social tecnológica (BARRETO,
3 Que não por acaso também seguem modelos de produção de uma indústria: a Indústria Cultural,
cuja maior referência conceitual provém do estudo de Max Horkheimer e Theodor Adorno, no início
do século XX a partir da obra Dialética do Esclarecimento. Disponível em http://tinyurl.com/97t3ym6.
Acesso em 10 de nov. 2013.
4 É importante destacar que “a cultura virtual não brotou diretamente da cultura de massas, mas foi
sendo semeada por processos de produção, distribuição e consumo comunicacionais” (SANTAELLA,
2003, p. 24). A estes processos, a pesquisadora Lucia Santaella chama de “cultura das mídias”. Para saber
mais, ler Da cultura das mídias à cibercultura: o advento do pós-humano. Disponível em http://tinyurl.
com/moh8vl9. Acesso em 22.07.2013.
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