1. 慈 悲
普遍的道德伦
- 作为普遍的道德伦理 -
行动 土山 仁士
发言
业力
身体
思考(動機)
思考(動機)
本能和情感[轉化]
本能和情感[轉化]
理性(慈悲)
理性(慈悲)
心
情感
本能
魂
微笑
控制功能

2. 前言
你知道，人类就高兴不起来，只有'智力'和'钱'？
因为只有智力或金钱会带来怀疑，焦虑，愤怒，憎恨，
嫉妒，沮丧和极具竞争力的感觉。这意味着，在目前的
科学和技术教育学校是不够的，让别人快乐。如果你真
的想要快乐，你需要慈悲，除了智力和金钱。由于智力
或金钱给我们带来身体的舒适，和慈悲给我们带来了精
神上的慰藉。而我们需要他们两个人在一个完美的和谐。
如果我们实行慈悲，我们获得了平静的心和智力的正常
功能。但是，如果我们做出错误使用智力在愤怒或仇恨，
悲剧如战争和暴力的发生。
我们可以通过在学校上课学习智力，但是我们不能
在学校学习慈悲心。当然，我们可以学习慈悲心通过发
展，人与人之间的关系，通过上门培训或学校课外活动
的。但是，如果我们不幸运能有这样一个好机会，这是
很难理解的重要性，因为今天是慈悲的时候，只有物质
价值或经济价值（钱）很可能受到欢迎。因此，许多人
包括成年人都还没有学会慈悲，即使精神价值或内在价
值应给予优先在我们的生活。
1

3. 即使我们努力学习，具有良好的学术背景，即使我
们成为一个精英官僚，精英员工，政治家，企业家，就
不可能使一个没有慈悲心真正的成功。聪明的人谁没有
慈悲，可能取得成功的开始，但肯定会使一个严重的错
误，在将来。由于缺乏慈悲也意味着缺乏内在的力量由
于缺乏自信。以及缺乏慈悲也意味着缺乏信任，由于以
自我为中心的态度。因此，有没有办法把成功。真是浪
费啊！所以，这是非常重要的，我们掌握慈悲作为年轻
的尽可能，以避免无谓的努力，我们的生活。
即使现在，许多悲剧是发生在世界各地，由于缺乏
慈悲。例如，独裁，恐怖主义，全球金融危机和经济衰
退造成的美国次级贷款问题，扩大贫富差距，并在日本，
超过每年 30,000 自杀连续 13 年和严重的欺凌和骚扰在
学校和办公室。这些仅仅是一部分，所有的悲剧和实数
必须不可数的。这些都是人为的问题，所以我们一定能
够解决。我希望这本书将是有益的，以减少悲剧和增加
幸福。
2011 年 2 月
土山 仁士
2

4. ＊跋语
我翻译从英语到中文（繁体）和从中文（繁体）到中文
（简体）由一个机器翻译。由于机器翻译，必须有各种
缺陷的这本书。但我还是决定公布是因为时机更重要的
是比完美的语言。我希望能找到一个合格的翻译，以完
美的翻译，尽快。
2011 年 4 月
土山 仁士
3

5. 目录
前言 1
第一章 生命的目的以及如何实现它 8
(1)为什么是你出生的？ 8
(2)什么是生命的目的是什么？ 9
(3)什么是幸福？ 10
(4)真正重要的东西 11
(5)什么是真正的幸福？ 12
(6)如何获得平静的心 13
第二章 我们的心结构 14
(1)盈亏平衡点心灵的流动 14
(2)理性（利他心）或自我为中心的心 15
(3)破坏性情感或平静的心 16
(4)积极的或负动机 17
(5)正业或恶业 18
(6)效益或负后果 18
(7)幸福或苦痛 18
4

6. 第三章 身心的框架 19
(1)品种心及其连锁 19
(2)品种体及其连锁 20
(3)本能 21
(4)情感 22
(5)理性(慈悲) 23
(6)以自我为中心的心(如遇弱的理性) 24
(7)思想(动机) 25
(8)发言 26
(9)行动 27
(10)补救自我中心心 -1- 28
(11)补救自我中心心 -2- 29
第四章 控制破坏性情感 30
(1)愤怒和憎恨 30
(2)控制愤怒和憎恨 31
(3)具体的解决方案为愤怒和憎恨 32
(4)解严重的灾难 34
(5)其他破坏性情感 36
(6)奇迹解除恐惧与悲 37
(7)如何控制破坏性情感 38
5

7. 第五章 平静的心和真正的友谊 39
(1)慈悲的重要性 39
(2)人作为社会动物 40
(3)慈悲的定义 41
(4)调为慈悲 42
(5)实践慈悲 43
(6)慈悲的效果 44
(7)品种慈悲 46
附录
(1)心性流 48
(2)慈悲的效果 49
(3)终极实在的：相互依存' 51
后记 53
6

8. 慈 悲
- 作为普遍的道德伦理 -
普遍的道德伦
7

9. 第一章 生命的目的以及如何实现它
(1)为什么是你出生的？
难道你不担心你为什么出生的？这是很难回答的问
题，当你不成熟。你不必担心。我听到下面的故事; 一
个男孩有一个内存的对话之前，他的诞生。有人问他在
他出生之前 “你会选择哪种生活，艰苦的生活，或轻松
的生活？ “如果你选择了艰苦的生活，
“ 你学到很多东西，
但你有很多的痛苦。如果你选择一个简单的生活，你学
一点，但你享受生活。“他想了一会儿，选择了艰苦的
生活，因为他觉得这是更有价值学到很多东西，比较有
学习了一点。在此之后的问答环节，我听说他就诞生了。
8

10. (2)目的是什么生活？
它可能是另一个很难回答的问题。我想了很多的成
年人不能回答这个问题。让我们认为简单的方法。是否
有任何人谁想受苦？当然不是。我们所有的人要快乐。
有好人，坏人。但没有人愿意痛苦。每个人都想要快乐。
我相信这是真的。尽管领域的学习和工作是不同的，所
有的人都有同样的愿望得到快乐。这是人之常情。
也有另一种看法。没有人保证我们的未来。这就是
为什么我们需要希望对我们的生存。希望意味着幸福。
因此，幸福是我们生活的目的。你觉得会发生，如果我
们失去了我们的希望吗？这种心态会缩短我们的生活。
9

11. (3)什么是幸福？
你有没有想过什么是幸福？苦难是不是幸福，是
吗？没有人不同意这一点。怎么样一个富有的人？你觉
得有钱的人永远幸福？你觉得快乐，如果你从名牌大学
毕业，进入一个优秀的公司吗？怎么样一个著名的专业
棒球选手或足球运动员？你可能会觉得开心，用于短的
时间，但你不能获得真正的幸福只有通过了这一事实。
如果你很富有，这是没有必要为你为钱工作，你可
以买到任何你喜欢，你可以在世界各地旅行时，你想要
的。这是伟大的，不是吗？如果你成为一个精英商人，
你可以赚很多钱，你感觉非常好，看到有人羡慕你。如
果你成为一个著名的专业体育选手，你会感觉好极了，
成为一个英雄。然而，这些只是物理事项或人工社会地
位。你知道有更重要的事情在看不见的大脑，你可以用
现金买不到？
10

12. (4)真正重要的东西
例如，你能买到真正的爱，慈悲和友谊用现金？如
果是假的，你可以买，但是如果它是一个真实的，你不
能购买用现金。你认为，如果能获得内心的和平或平静
的心态因为你的健康的身体？我不认为如此。我认为你
可以得到你的健康的身体，因为你的健康的心。举例说，
所有的专业运动选手有平静的心和内心的和平？你可以
猜到，答案是否定的，因为有专业的运动选手谁总是生
气带血丝的眼睛。
事实上，真正的爱，慈悲，友谊，平静的心和内心
的和平是重要为我们的幸福。即使是亿万富翁就高兴不
起来，因为亿万富翁总是充满了怀疑，焦虑，愤怒，憎
恨，嫉妒和其他不舒服的感觉。同样的事情，是可适用
于专业运动选手谁具有弱的想法。
11

13. (5)什么是真正的幸福？
让我们总结一下到目前为止我们已经分析。你是否
同意，你需要完美的和谐，物理舒适和精神安慰，使你
感到幸福吗？物理舒适度意味着你有足够的材料或经济
价值，如金钱和物品为生活。心理安慰意味着你有充分
的精神价值或内在价值，如平静的心情和真正的友谊。
即使其中一人是缺乏的，你不能感到高兴。
看看你周围的人。你觉得他们很真的幸福吗？你必
须看到许多人努力工作只有赚钱，但很少看到人们作出
努力，使平静的心情和真正的友谊。即使他们有钱，他
们不快乐，他们受苦。怜悯他们！他们是多么愚蠢，因
为他们可以感到不愉快，即使他们努力工作，和使许多
努力！你不想变得和他们一样，是吗？为什么他们不理
解的精神价值的重要性？没有人知道真正的原因，但我
猜他们只相信金钱的价值。
12

14. (6) 如何获得平静的心
如果你有充分的破坏性的情绪，如愤怒，憎恨，嫉
妒，恐惧和悲伤，你必须被激怒，没有安全感。此外，
如果你连接这些毁灭性的情绪到你的思想直接，你将有
负面的动机。如果你说话或行为负面动机的基础上，暴
力或悲剧会发生，你的破坏性情绪会被放大。所以，你
会产生严重的身心损害和你周围的人也将感到不安，如
果这种恶性循环持续很长一段时间。
我们怎样才能控制这些破坏性的情绪？这是第一个
问题。我们应该怎样做才能获得平静的心？这是第二个
问题。因为我们的心是无形的，它更难以被人理解比物
质价值，我们不能采取反措施来解决它，除非我们了解
我们的心结构。这就是为什么我们需要了解我们的结构
的心，在细节。
13

15. 第二章 我们的心结构
(1)盈亏平衡点心灵的流动 (福克的幸福或痛苦)
让我们先检查心灵的流动。我们可以看到有两个主
要流于心灵的流动过观察这本书的封底。一个主流是'流
至幸福在右边，和其他主流是'流至苦就在左边。并选择
其中的路要走依赖于人的如果人明白，最终的本质，相
互依存'或没有。顺便说一下，有没有谁相信任何人独居
是可能的？是否有可能为你盖房子，生产食品，服装制
造从原料？有没有人在地球上谁可以管理一切，自给自
足的生存孤单。因此，地球上的一切都可以存在，这取
决于其他。没有人能够生存与其他没有任何关系。它会
导致一个很大的区别，如果人能够明白这一点与否，因
为这是叉幸福或痛苦。
14

16. (2)理性（利他心）或自我为中心的心
态度将是完全相反的谁了解人与人之间的“一个人
不能独自生存“与否。谁明白这一点的人最终的本质尊
重他人，并尝试与他人合作基于相互信任。这就是为什
么他们可以把利他主义的态度给他人自动把。他们总是
试图以待人与理性或利他的态度，如慈悲，暖心，温柔
和仁慈。
相反，那些谁不明白，最终的现实有一个错觉，以
为他们可以单独生存，不能看到其他人们谁是真正支持
他们的生存。因此，他们的头脑和心脏变得太自私了，
他们关心的只是自己的幸福，不关心他人的幸福。因此，
他们采取行动与他们的自我为中心的态度，例如附件，
傲慢和贪婪。
15

17. (3)破坏性情感或平静的心
精神状态将完全相反的之间内心，充满理性和内心，
充满了自私。这些谁总是关心他人的幸福，和思考理性
的基础上以饱满的温柔，可享受平静的心，和平的心态
和内心的平和。此外，实践慈悲打开我们的内门，使我
们能够拥有与其他人相互信任，和作出真正的友好。
有相反，那些具有负心谁占领带附件，傲慢和馋患
上破坏性的情感。这些人并不满足，除非一切都只是因
为他们想要的。他们总是有破坏性的情感，如愤怒，憎
恨，嫉妒，恐惧和悲哀，尽管这些破坏平静的心对自己
和其他人在同一时间。破坏性的情感是不好的你，是十
分有害的。
16

18. (4)积极的或负动机
动机是创建基于我们的精神状态或情感。因此，它
依赖于我们是否有“平静的心”或“破坏性情感”创造
积极或消极的动机。我们的动机创造由平静的心，始终
是一个积极的动机。这是很自然的我们创建了一个积极
的动机，因为源我们平静的心，是我们意识的关心他人
的幸福，暖心，柔和和仁慈。
相反，我们的动机创造由破坏性情感，始终是一个
破坏性的或消极的动机。这也是自然的，我们创造了一
个消极的动机，因为我们的破坏性情感源，是我们自我
为中心的自私，这意味着我们只关怀我们的幸福和我们
不关怀他人的幸福。
17

19. (5)正业或恶业
业力意味着的行动和也有口头行动和身体的动作。
这取决于我们是否有一个“积极的动机”或“负动机”，
开展了正或恶业。如果我们的行动是基于我们的积极的
动机，它会自动成为一个积极的行动。如果我们的行动
是基于我们的负动机，它会自动成为一个负行动。
(6)效益或负后果
有句成语，说：
“良好的原因带来了良好的效果，并
不良原因带来了不良效果” 这究竟取决于会否我们的行
。
动是积极的或消极的，领取福利或消极的后果。这很容
易明白，我们得到一个好处，如果我们采取积极的行动，
我们得到的负面后果，如果我们采取消极行动。反正，
效果返回给我们后立即原因和在长期运行。
(7)幸福或苦痛
这究竟取决于我们是否得到积极效果或消极效果，
拥有幸福或痛苦而告终。这是非常简单，我们变得快乐，
如果我们收到效益，我们受苦，如果我们得到的负面后
果。通过这种方式，主要有两个流在流的心。一个主流
是'流至幸福'，和其他主流是'流至痛苦'。哪些主要流
你要选谁？
18

20. 第三章 身心的框架
(1)品种心及其连锁
让我们检查框架身体和精神的为下一个步骤内更详
细。如果你观察这本书的封面，你会看到品种的身心，
和也图谱链。
‘这张照片的中心是'精神'，我觉得这是心的来源，
即使它不澄清尚未深入。本能'和'情感'发生自发的从精
神。然后我们令'理性'发生有意识地。当本能或情感是
消极的，我们控制它按理性，使其将是转化为积极的。
理性是像一个水净化机。
19

21. (2)品种体及其连锁
'心'联系与'思考'（动机）
。什么如果我们的理性是
太弱，无法控制的本能或消极情感？我们的负面本能或
情感会自动链接与我们的思考，改造前，从否定性到正
向性。这是非常危险和风险性。因为我们的心会被我们
的思考，我们的思考会被我们的动机和我们的动机将是
一个'发言'或'行动'。所以，我们的心会被我们的动机，
通过从转移到外部世界的内心世界，并启用其他人听到
看到作为发言和行动。
您不必了解以下内容好了，但事实上，这是非常重
要的。你的发言，写作和各种行动将回到你的'精神'或'
灵魂'和影响你的心中，在未来的。有一个科学发现，关
于这个链条的心态和身体。这个链条的心态和身体是由
神经元管制，和神经元是由我们的大脑管制。但是，还
没有完全搞清楚。
20

22. (3)本能
让我们进一步了解框架的心。你知道什么是本能？
基本人类的本能是'睡眠欲望'，'食欲'和'性欲'。这些
本能是非常重要的对于我们的生存。如果我们不睡觉或
吃饭，我们绝对死。所以，本能自发地发生，我们不能
阻止它的发生自觉。但是，我们必须有意识地控制它由
理性当它发生时，因为它可能导致对他人的干扰，如果
我们按照我们的本能与自我为中心的态度。例如，我们
绝不能偷商品展示在商店。
即使我们是很满意出于本能，我们的满意不会持续
很长一段时间，并短期内消失。但是，如果我们成功地
控制我们的本能通过理性，我们能够保持平静的的心理
状态很长一段时间。
21

23. (4)情感
情感也自发地发生，我们不能阻止它的发生自觉。
情感分为正面情感和破坏性的情感。正面情感是情感，
如'活泼'，'热情'，'心的体现'和'热心'。和破坏性情
感是情感，如'愤怒'，'憎恨'，'嫉妒'，'恐惧'和'悲哀
'。情感是非常重要的，因为它会影响我们的思考，思考
成为我们的动机，和动机会影响我们的发言和行动。所
以，基本上我们有必要以减少或消除我们破坏性情感由
理性，尽快之前其链接到我们的思考。事实上，这种破
坏性的情感，是我们真正的敌人。这是比人类的敌人更
加强硬。因为它给我们带来了暴力和悲剧，如果我们思
考，发言和行动的基础上的破坏性情感。但是有一个例
外，愤怒暂定有效地保护自己免受危险的情况，通过消
除有害的东西给我们。
22

24. (5)理性(慈悲)
理性是指慈悲心，这是感关心他人的幸福，和我们
有意识地让它发生。例如，我们有理性，如'慈悲'，'暖
心'，'温柔'，'仁慈'，'宽容'，'宽恕'，'忍耐'，''自
信'（自己的信心，不自豪） '诚意'，'诚实'，'感谢'，
，
'尊重'，'信任'，'谦虚'，'非暴力'（不伤害对别人）
。
理性是非常重要的判断好坏。它是好的,使人们幸
福。和它是坏的,使人们不幸。不要忘记这一点。如果你
有理性，你可以判斷什麼是好的。理性也具有重要的作
用，控制负面的本能和情感。理性使我们能够防止破坏
性的情感和心从发生尽可能，并转化他们是积极的，即
使它们发生。
我认为'心灵'或'心'是指聚集的本能，情感和理性。
23

25. (6)以自我为中心的心(如遇弱的理性)
如果我们的理性还没有发展到成熟阶段由于缺乏智
慧，有一种危险，我们的内部空间为理性，是占主导地
位的自我为中心的心，如'附件'，'傲慢'和'贪婪'。智
慧是看到了终极实在的“相互依存”的意思是“一个人
不能独自生存。
“这些以自我为中心的心也保护者我们的
生存由于缺乏智慧。他们是危险的，因为它们会阻止我
们从保持平静的心，和从看到本质，由他们夸张的正向
性的对象。特别是附着有一个人工温暖爱为自己，并似
乎恭敬，然而它原来是愤怒的来源，一旦你讨厌的对象。
其实，不成熟的爱是一种附着。你说：“爱情是盲目的。
“你走直线，一旦你坠入爱河，但是你的爱将变成愤怒
之后你不喜欢的你的合作伙伴的小事的态度。其目的的
不成熟的爱是不是为你的伴侣的幸福，而是为你的幸福。
请参阅（10）及（11）本章的用于补救自我为中心的心。
24

26. (7)思考(动机)
我们还有意识地使我们的思想出现，而我们的思考
有密切的关系本能，情感和理性。有两种情况的联动。
直接链接从本能或情感到思考是一。和间接的链接从本
能或情感到思考通过控制由理性是另一个。前者是一个
案件当你的本能或情感是正面的，还是你的理性是薄弱。
它是多么的危险，如果你有弱的理性！破坏性情感创造
破坏性的动机。如果你的理性相当发达，扮演一个角色
的控制，它是安全的，因为一切破坏性的本能和情感将
被改造为正前的链接到你的思考。正面思考将是一个正
面动机带来正面的发言或行动。发言或行动始终显示的
的基础上动机，所以它是可取问自己，如果你的动机是
正面。如果你的动机是否定的，你不应该发言或行动基
于负面动机，以避免危害他人和自己。
25

27. (8)发言
发言是表达我们的思考由语言基于我们的动机，和
它并不总是等于我们的动机。我们有时发言实话，但我
们有时发言间接，和我们发言完全相反的在极端情况下。
在任何情况下，我们不应该接受对方的发言不加分析。
我们应该把肯定其他的动机或意图，如果它是正（商誉）
或负（恶意）。
26

28. (9)行动
行动是一个表达式我们的思考，由行为根据我们的
动机，和它并不总是等于我们的动机如发言。我们有时
诚实行事，但我们有时行为不同，有时我们的行为完全
相反的在极端情况下。这就是为什么我们必须小心判断
行动也。但行动是更容易来分析比发言，因为它终于显
示为一个可见的行为，显示了演员的真正动机。我们可
以很容易想像，如果行动者的动机是正面或负面，通过
观察行为。但是，如果发言美丽的事物该人，和行为完
全相反（在案件不一致的发言和行动），我们必须非常小
心对该伪君子，因为动机是绝对负数（恶意）
。
我认为'业力'是指聚集的思考，发言和行动。而且
我相信，我们的成长作为人类是进化和抬高我们的全个
性，这意味着降低污秽或纯度提高我们的精神或灵魂，
这是的积累我们心和业力。
27

29. (10)补救自我中心心 -1-
让我们想想方法，如何转变我们'自我为中心的心'
到'利他主义心'。总之，原因所有负面或肮脏心是对现
实的无知，这是“一个人不能独自生存。
“你的自我为中
心的傲慢“我能独自生存“引起你的自我为中心的心或
自私。如果你确信从底部的心，即你的生存完全依赖于
社会的其余部分，你将永远不会有自我为中心的心。相
反，您将自动尊重他人和事物，和感觉彼此合作，为所
有你的生存。然后，你来对待别人跟理性，如慈悲，暖
心，温柔，仁慈。如果有人不明白谁这一重要的现实，
真的要掌握这个智慧，一种解决方案可能是一个生存体
验在不羁的岛上独自，看到最终的现实的'相互依存'。
其实一个人尝试这一点，但他很快放弃了。我们是社会
动物。
28

30. (11)补救自我中心心 -2-
由于自我为中心的心也影响我们的思考，与思考影
响的发言和行动，自我为中心的心造成悲剧。所以，除
了（10）'的根本解药，让我们来想想另一种解决办法时，
自我为中心的心发生。理性是有效的来转换您自我为中
心的心，就像案件破坏性的情感。当你的自我为中心的
心发生，和不愉快的感觉是要发展，这是适当时机来解
决问题。问自己：
“有什么用，如果我有充分发展的愤怒？
“答案是“没有用的，因为太多的愤怒没有带来好东西，
但大的伤害。“
如果你无法控制您的附着由理性，因为您的附着是
太强大了，你应该想像缺点，和不良性格的附着的对象。
如果傲慢出现,你必须反映你的薄弱点,和想像你的的良
心,带来谦虚。如果你无法控制你的贪婪，你必须时时刻
刻提醒自己，是有一定限度的物质价值。问问自己“我
为什么要作这样的大量的钱，即使我不能花费所有的
呢？“
29

31. 第四章 控制破坏性情感
(1)愤怒和憎恨
最有害的毒药于心的是破坏性的情感。愤怒和憎恨，主
要破坏性情感，这并不希望其他的幸福，发生当我们面
临一个麻烦，和扰乱我们的和平心灵在瞬间。它看起来
像权力的愤怒和憎恨是保护我们，因为它使我们能够大
胆和勇敢的向我们的敌人，为报复和反击。事实上，它
确实伤害我们和其他人，因为它会导致错误的行动，由
于不切实际的看法。愤怒和憎恨也扰乱我们良好的睡眠
和食欲。因此，我们的身体健康将受到损害身心，我们
的老龄化将进一步加快。一些科学家说，愤怒或憎恨扰
乱我们的正常功能通过影响的情报最重要的部分，我们
的大脑。愤怒的人们都皱起鼻子，满脸通红的脸，心跳
加快，和物理变化如出汗和温暖的手。
30

32. (2)控制愤怒和憎恨
我们应该如何处理愤怒和憎恨？下面的两个解决方
案是有用的。第一个解决方案是不反击敌人在愤怒和憎
恨。如果你真的需要反击，你应该详细地分析形势，反
对面带微笑。第二个解决方案是当敌人是如相同的人谁
有权成为幸福，和关怀的敌人同样珍贵的人。你的心会
提出，即使敌人。这就是你如何能够始终保持平静的心。
回避反击在愤怒和用憎恨后，麻烦是非常重要的。
如果你报仇，你的敌人的数量也将增加，你的愤怒和憎
恨将被放大，那么麻烦将更加严重和难以解决。您将创
建一个新的业力，这应该是封闭由报复。世界历史已经
证明，它不可能完全摧毁你的敌人。因此，重要的是不
要对抗。不要采取敌人认真的。然后，你的愤怒将逐渐
淡出。
31

33. (3)具体的解决方案为愤怒和憎恨
以下是具体的和有用的解决方案。
(a)忍耐
最好的方法来控制愤怒和憎恨它发生之后是'忍耐'。
避免链接的你的愤怒和憎恨到您思考，发言和行动，
通过您的忍耐。并采取深呼吸，然后开始思考。如果
你练习忍耐，你可以保持和平心，和过着平静的生活。
然而，它不是那么容易掌握的忍耐，因为只有你的敌
人可以教你的忍耐。所以，你需要面对许多敌人和经
验的多次耐心，掌握忍耐。这是很自然，没有人愿意
做一个敌人要学会忍耐。但是，当你遇到敌人由意外，
你欠了敌人赞成票，因为敌人教你忍耐，它创建条件
带来慈悲和宽容。让我们来感谢敌人为机会。
(b)同情
你说：“怜悯你了！“或”观音你了！“在你的心中。
这是关键的话为平息你的心时，立即你感到愤怒和憎
恨到敌人，因为你是有意伤害。你扔掉你的愤怒和憎
恨，你感到同情敌人，因为一定有某种破坏性的情感，
背后的不友好行为，和敌人将要面临的消极后果的未
32

34. 来。一旦你可以单独从你的愤怒和憎恨情感，你平静
的心境会回来的。
(c)宽容
你说：“没什么大事！“或“没什么大问题！“在你的
心中。这是关键的话，使你不照顾了一个小麻烦，和
成为大方。通过平静分析，即立即反击愤怒和用憎恨
会造成更大的问题，你的最终决定将没有反击。一旦
你可以单独从你的愤怒和憎恨情感，你平静的心境会
回来的。这关键词是尤其是有效地以平静下来你的愤
怒和憎恨对自己，当你的粗心造成的麻烦。当然，这
也有效地平息你的愤怒和憎恨对你的敌人。
(d)饶恕
据谚语说，
“我们应该恨罪，但不应该恨罪人”，有一
种思维方式，我们考虑只破坏性的情感，如愤怒和憎
恨作为真正的敌人，和不考虑人谁攻击与破坏性情感
我们的作为敌人。所有的暴力是造成破坏性的情感。
因此，我们应尽力改变人的破坏性的动机，到慈悲的
动机。这种思维方式是基于深刻的慈悲，和可称为宽
恕。
33

35. (4)解严重的灾难
在案件所造成的严重的灾难，即是不可避免的和是
没有人的过错，很可能难以克服痛苦通过方法前面提到
的。在这种极端的情况下，我们需要处理的灾难，由更
多的理性，忍耐和平静的心，才能保持正确的判断好还
是坏。以下思考方式是非常有用的。
(a) 查找优点，通过全面的看法（观察来自不同的角度和
尺寸），和集中你的注意力集中在通过你能获得什么
灾难，或通过你学到了什么灾难。
(b) 想像一下人谁是痛苦的比你更严重，和感觉怜悯他
们。然后你会知道你是不是最差的，和感谢您的情况
明显好于其他人。
(c) 想像一下，还有人谁是面临着同样的痛苦，之间超过
60 亿人在世界，而你不是唯一的一个。然后，你的
意识作为一个被害人，将减少。
34

36. (d) 见的原因和条件你的愤怒是有关多因素在你的过去，
所以你不能只集中在一个目标，即使你的愤怒对象是
一人。然后，你的愤怒将分散到各种目标和削弱。
(e) 接受现实的无解决方法，即使你让你的最大努力。并
希望下一个好机会会来的。这是最现实的办法。
这是非常困难的，但非常珍贵，克服最终的苦难，
通过接受灾难为契机为自律。通过经验，我们掌握的智
慧和发展的基本人文素质。顺便说一下，这是说，我们
可以减少愤怒和憎恨，但我们不能消除一切这些，据我
们生为人类。
35

37. (5)其他破坏性情感
嫉妒是一种情感，可以感到不愉快他人的幸福。因
此，嫉妒是完全相反的移情。为什么嫉妒发生？必须有
自我为中心的贪婪和傲慢的背后。要问为什么只有别人
有好运气（不是我）意味着他们不能满意，没有与他人
进行比较。他们总是渴望比其他人更幸福。他们的态度
是很自我为中心。他们必须变换心，从自我为中心的心
到利他的心，和必须实践慈悲。
恐惧和悲伤发生是由于以自我为中心的傲慢和缺乏
慈悲。人们感到恐惧和悲伤，因为它们是薄弱。如果你
承诺自己，你不关心别人的眼睛，但信任自己，实践慈
悲，你的恐惧和悲伤会消失，因为你不能浪费时间为恐
惧和悲伤。也有科学发现，这人们将有一个快速的心跳
和物理变化，如出汗和冰冷的双手当恐惧发生。
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38. (6)奇迹解除恐惧与悲
这个奇迹解药你的恐惧和悲哀是'微笑'。如果你只
是微笑，你大脑活动，将展示特有到幸福。有相反，如
果你只皱眉，你会感到伤心。所以，有意你可以改变你
的生理机能，通过控制你的脸表达。脸部表情不仅是为
了表达我们的感觉，而且要振兴我们的情感。
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39. (7)如何控制破坏性情感
在分析了破坏性情感，我们就会意识到自我为中心
的态度'因'缺乏自信和内在的力量'就是常见的原因。毕
竟，
“利他主义的态度”或“慈悲”带来自信和内在的力
量，是缺乏，因此'自我为中心的态度'出现。自我为中
心的傲慢'是由于无知的终极实在这是'相互依存'。 '相
互依存'的意思是“地球上的一切存在，取决于其他。
“如
果我们明白，我们无法生存的孤独，因为我们是社会动
物，我们不能保持自我为中心的态度，但觉得我们应该
互相合作，为生存。然后，我们自动觉得有必要的慈悲，
为了相互合作，和实际上做法慈悲。这样，'智慧相互依
存'和'实践慈悲'，使我们能够控制破坏性情感其发生之
后，和也防止它出现。
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40. 第五章 平静的心
(1)慈悲的重要性
我们不能有平静的心，通过物质对象。因为平静的
心情是一种精神状态，是必须获得通过心理过程。物质
对象可以为我们带来物质享受，但不能给我们带来心理
安慰。顺便说一下，艺术，如音乐，戏剧和体育我们带
来暂时的感官满意，通过我们的五感，但我们的满意逐
渐消失，一旦我们远离他们。这是因为我们的满意取决
于外部刺激，并没有出现从我们自己的内心世界。那么
我们应该如何带来平静的心，并保持很长一段时间不依
赖于外部的刺激？回答是“实践的慈悲”
。
此外，科学的发现似乎已经表明，持续的恐惧和愤
怒损害我们的免疫系统，相反，平静的心，通过实践的
慈悲降低了我们的压力，并加强我们的免疫系统。
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41. (2)人作为社会动物
人类是社会动物。人人都都无法独自生存。想像一
下，蚂蚁和蜜蜂，例如。他们在一起工作和生存在一个
社区，不是吗？社会动物意味着种动物。但是，我们有
时会忘记这基本人性的性质，因为情报同短期利益，心
胸狭隘和破坏性情感，即使我们的生存完全依赖于其余
的社区。所以，我们很容易理解慈悲心是非常重要的合
作。恐惧和愤怒似乎从我们的自我为中心的心，所以我
们必须发展慈悲作为反作用力给予无房为自我为中心的
心。
如果我们在实践慈悲，我们获得了自信和内在的力
量，可以自动减少自我为中心的心和破坏性的情感。其
结果，我们将有平静的心。因此，实践的慈悲通过智慧
的相互依存是最好的方法如何成为幸福作为社会动物。
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42. (3)慈悲的定义
慈悲的意思是“理性” 这是基于我们的信念和决心，
，
所以它不是受别人的态度的。在这个意义上说，慈悲是
不同的，从“附件”
，这是基于我们的本能或情感，和对
待只的支持者得很好。附件有失偏颇，所以很容易转化
为愤怒和憎恨只能由一个很小的问题突然。然而，慈悲
不能转化，因为没有自私和附件。最终，慈悲是为别人
的幸福和附件是为自己的幸福。因此，我们可以扩大我
们慈悲向敌人，但我们绝对不能扩大我们的附件向敌人。
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43. (4)调为慈悲
我们必须小心，这我们的尊重甚至到敌人，不意味
向敌人服从或打个蝴蝶结到敌人。其实，它取决于敌人
的态度，但有可能可能有案例这我们必须采取强有力的
对策。例如，当敌人剥削的东西，敌人会被批评由人，
和会遭受今后如果不采取行动，制止不良行为。因此，
从长远和整体的角度来看，它被认为是慈悲采取强有力
的对策。動機很重要，所以對策就是不是暴力。但即使
在这种情况下，我们决不能忘记平静的心和怜悯。我们
的态度认识到他人的人权和慈悲心将达到敌人。
我们可能会认为我们真正的敌人是我们的破坏性情
感，如愤怒和憎恨，和自我为中心的心，如附件，傲慢
和贪婪，而不是一个人。然后，我们做出的努力，消除
破坏性情感和自我为中心的心其他人的。这是基于深切
的慈悲，从而有助于理解 2 级正版慈悲。
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44. (5)实践慈悲
强烈的自我为中心的傲慢引起欺骗，剥削和欺侮别人。
确切相反的是意义上的关心他人的幸福。实践慈悲手段
执行行动，为他人谋幸福。因此，首先要做的是减少自
我中心的心，和接下来要做的是让习惯于采取行动，通
过意义上照顾别人。重要的是要实践慈悲对我们自己先，
然后给其他人。由于人们谁恨自己，不能有意识的关心
他人的幸福。
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45. (6)慈悲的效果
实践慈悲心就意味着我们有真正意义上的关心他人
的幸福，和实际上照顾别人。因此，有没有房间伤害别
人，欺骗别人，剥削别人，这是基础的非暴力。我们没
有什么可隐瞒，因为问心无愧。因此，实践慈悲给我们
带来了自信。一旦我们有自信，我们可以讲诚实，真实，
透明的，因为我们的自信消除猜疑，恐惧和不信任。然
后，我们可以有相互的信任，因为我们的诚实，真实和
透明是信任的基础。我们是社会动物。信任是非常重要
的为社会和谐。这些思想将发展我们的信任，和带来友
谊，合作，意义一个社区和团结。
这样，我们将获得信任自己和其他人在同一时间通
过实践慈悲。然后，我们将有内在的力量和内在的力量
减少了以自我为中心的心。这一减少的以自我为中心的
心带来破坏性较小的情感。和破坏性较小的情感带来的
平静的心。一旦我们获得平静的心，这将是我们更容易
看到的现实，通过整体性看法，因为没有更多的心理投
射由附件和愤怒。因此，平静的心带来了正常功能的智
能。同时，平静的心带来良好的健康，是因为少心理干
扰，甚至少物理干扰。
正常功能的智能意味，这着平静的心带来积极的气
44

46. 氛，其中使得它更容易与人沟通。然后孤单不会出现。
我们感到某种目的。更多的朋友和信任的人出现。积极
的贡献，带来了样的实现。最后我们将有有意义的人生。
少干扰精神上和肉体意味这，着平静的心带来更小的压
力和更好的免疫系统，因此，我们将有更多健康的身心。
实践慈悲带来了'平静的心，通过相互信任和'平静
的心'带来了'正常功能的智能'和'身体健康和心理健康
'。有相反，如果我们没有自信和互信，不断地感到怀疑，
恐惧和不安全感，我们会寂寞的。孤独带来诸多挫折和
挫折会转化为愤怒，那么愤怒会带来暴力。如果孤独带
来了忧郁，人可能自杀的在最坏的情况。我们越是关心
他人的幸福，我们自己的幸福感变得更大。我们越是关
心我们的幸福只，我们自己的痛苦感变得更大。
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47. (7)品种慈悲
慈悲就意味着理性，在条款的意义上的关心他人的
幸福。还有以下品种：
(a) 慈悲(慈心与同情心)
(b) 暖心
(c) 温柔
(d) 仁慈
(e) 关怀
(f) 诚意
(g) 诚实
(h) 自信（自己的信心，不自豪）
(i) 信任
(j) 尊重
(k) 感谢
(l) 谦虚
(m) 自律
(n) 忍耐
(o) 宽容
(p) 宽恕
(q) 同情
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48. (r) 换位思考
(s) 的慷慨
(t) 非暴力（不伤害对别人）
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49. 心性流
终极实在: '相互依存'
'相互依存
相互依存'
无知 智慧
（关怀自己只幸福）
关怀自己只幸福）
自己只幸福 （关怀他人的幸福）
关怀他人的幸福）
他人的幸福
自我为
自我为中心的心 : 理性（利他心)
理性（利他心) :
*附着 *慈悲
*傲慢 *暖心
*贪婪… 等 *温柔…等
温柔…
破坏性情感 : 平静的心 :
*愤怒 *恐惧
*恐惧 *和平的心
*憎恨 *悲哀
*悲哀 *内心的和平
*嫉妒 …等 *友谊，合作…等
合作…
负动机
负动机 正 动机
恶业 正业
负后果 效益
痛苦 幸福
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50. 慈悲的效果
(变换流至幸福)
变换流至幸福)
流至幸福
1) 实践慈悲
没有空 危害，
2) 没有空间的危害，欺骗，欺压和剥削他人
3) 自信心 4) 没有猜疑，恐惧，不信任
没有猜疑，恐惧，
5) 诚实，真实性，透明度
诚实，
6) 相互信任
7) 友谊，合作，意义上一个社区，团结
合作， 上一个社区，
8) 内心的力量 少自我中心的心
9) 少自我中心的心
10) 少破坏性情感
11) 平静的心
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51. 12) 正常功能的智能
感到某种
( 感到某种目的
11) 平静的心 更多的朋友
积极的贡献
极的贡
一些实现
一些实现
有意义
有意义的人生 )
13) 良好精神和身体健康
幸福 更小的压
( 更小的压力和
更好的免疫系
更好的免疫系统 )
(变换流至不幸)
变换流至不幸)
流至不幸
1) 没有自信 猜疑，恐惧，
2) 猜疑，恐惧，不信任
7) 忧郁 8) 自杀
3) 孤独
4) 挫折 5) 愤怒
不幸
6) 暴力
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52. 终极实在的：相互依存'
在的：相互依存'
1. 我们时时刻刻变化。这是因为我们不是永久性的和
独立的。我们是无常，相互依存的。如果我们是永久
性的和独立的，我们不会死。
2. 我们所有人都存在，这取决于别人。我们不是绝对
的，所以我们需要帮助为我们的生存。从这个意义上
讲，我们应当合作为生存，代替对抗与他人。这是终
极实在的地球。
3. 为了相互合作对方，我们需要有相互信任。为了有
相互信任，我们需要说话诚实地，真实地，透明地。
4. 为了说话诚实地，真实地，透明地，我们需要去除
猜疑，恐惧和不信任。为了去除猜疑，恐惧和不信任，
我们需要有自信。
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53. 5. 为了有自信，我们需要去除空间为危害别人，欺骗
别人，欺负别人，剥削别人。为了消除空间为危害别
人，欺骗别人，欺负别人，剥削别人，我们需要消除
敌意对待他人。
6. 为了消除敌意对待他人，我们需要在实践慈悲。为
了实践慈悲，我们需要了解的终极现实“相互依存”
或来深信法因果性。
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54. 后记
其目的写这本书是“我想救和帮助苦难的人。”我听
说，很少有机会在世界上的儿童学习人生重要的事情了
现在。在过去，父母，祖父母，老邻居，教导和培训儿
童很多重要的事情在人生中。但只还有少数机会或无。
在欧洲和美国，听说家庭，学校和教堂发挥了这种作用
在过去，但现在不是了。因此，许多人可能是患了不必
要的惨剧，因为缺乏知识人生重要的事情这必须是普遍
性的伦理道德。我觉得应该有场所和方法来学习这些重
要的事情在人生中。这就是为什么我想要做一些有用的
东西为遭受苦难的人民在世界各地。
尤其是我要救和帮助遭受苦难的人民谁不能接受爱
和照顾他们从母亲由 2-3 岁。因为我听说，这将是他们
很难有自信心，所以也将很难信任和爱其他人当他们长
大。婴儿可以感受到现实的他们的存在，如果是欢迎或
不欢迎。如果他们不欢迎，他们感到不安全，能不爱自
己。这些记忆中的烙印，在他们的大脑，让消极的情绪
如怀疑，焦虑，愤怒，憎恨，恐惧和悲哀的情况经常发
生。他们往往伤害其他人而代替爱他们。我觉得同情他
们。
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55. 但我听说有一个解决办法。我们可以改变我们的命
运。不是像变魔术一样。但是，如果我们改变的原因和
条件，通过改变我们的思考，发言和行动从今天起，我
们的命运将改变从明天。所以，我们的老负文件将被扭
转，我们的新正面文件将被创建，如果我们得到的效益，
和心情舒畅通过实践正面行动。这样，我们可以来爱护
我们自己没有任何不安全和破坏性的情感，但总是用平
静的心。当然，正面行动，意味着行动的基础上意义上
的关心他人的幸福，所以不管过去的经验，实践者的慈
悲与利他主义，可以总是一个人谁爱别人。
没有什么会发生，即使我们有慈悲心。我们要实践
慈悲的发言和行动通过日常，通过我们的整个人生，如
果我们希望别人是幸福。实践慈悲，是非常好为身体和
精神健康，为我们的幸福人生在每一个生命阶段，从我
们出生到死亡。所以，我相信慈悲是最重要的事情在我
们的人生。人生是不容易的。许多麻烦和悲剧，发生在
我们的人生。我希望这本书的一个讯息将能帮助你克服
困难和悲剧在你的未来。
2011 年 2 月
土山 仁士
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56. [著者的简介]
土山 仁士
他接受法学学士，从早稻田大学在东京，工作了三菱商
事株式会社16年在该领域的全球人力资源管理，谷物贸
易和投资业务。在此之后，他工作了数家上市公司在东
京担任执行经理，在企业规划领域，如业务规划，并购。
通过经验，他确信这'实践慈悲'是我们生活中至关重要，
所以他要推动精神革命，为有意义，健康和幸福的生活。
他留意到，他的名字'仁士'意思是'慈悲斗士'。
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57. 慈 悲
- 作为普遍的道德伦理 -
普遍的道德伦
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发行日期 2011 年 4 月 26 日
著者 土山 仁士
compassion5151@yahoo.co.jp
发行人 土山 仁士
compassion5151@yahoo.co.jp
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© Copyright 2011, Hitoshi Tsuchiyama. All rights reserved.
© 著作权 2011 年，土山 仁士。保留所有权利。
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58. 心性流
终极实在: '相互依存
'相互依存
无知 智慧
（关怀自己只幸福）
关怀自己只幸福）
自己只幸福 （关怀他人的幸福）
关怀他人的幸福）
他人的幸福
自我为中心的心 : 理性（利他心)
理性（利他心) :
*附着 *慈悲
*傲慢 *暖心
*贪婪… 等 *温柔…等
温柔…
破坏性情感 : 平静的心 :
*愤怒，憎恨 *和平的心
*嫉妒 *内心的和平
*恐惧，悲哀…等
恐惧，悲哀… *友谊，合作…等
合作…
负动机
负动机 正 动机
恶业 正业
负后果 效益
痛苦 幸福