A dimensão política e axiológica está presente na forma como diferentes culturas interagem num mesmo espaço - multiculturalidade. Importa, pois, distinguir as diferentes atitudes e os enquadramentos epistemológicos subjacentes.

1. Criações humanas de ordem
material/instrumental e de ordem
espiritual/ideológica que uma
sociedade ou grupo foram
construindo e adquirindo para fazer
face ao contexto histórico e físico
em que se situam.

2. A cultura permite ao homem formar-se como
homem, satisfazer as necessidades e desejos
humanos, resolver mais eficientemente os
problemas com que o homem se depara ao
longo da vida, interpretar a realidade e o
sentido da vida, distinguir o homem dos
restantes seres vivos, entre outras.

5. existência de diferentes
grupos humanos COM
DIFERENTES culturas conduz
à adopção e valorização de
diferentes atitudes e
comportamentos, dando origem
a uma diversidade de
culturas

6. a atitude característica de
quem só reconhece
legitimidade e validade às
normas e valores vigentes na
sua cultura ou sociedade.
Os valores da comunidade são
declarados como valores
universalizáveis, desejáveis e
aplicáveis a todos os homens,

7. A) a identidade é construída pelo passado,
pelas tradições, pelas normas e valores que
agregam uma comunidade, pelo que a abertura
a novas culturas, a troca de experiência com o
diferente, com o OUTRO põe em causa a
identidade cultural de um povo
B) defesa da superioridade moral, intelectual
de práticas político e sociais.

8. Remete-o para a periferia dos centros de poder, de decisão,
e geográfica. Não há troca de experiências, pelo que a
cultura dominante não é afectada pela cultura que chega.
Não vivem em espaços públicos comuns.
Será que há tendência para ocultação de identidade
cultural?
Perigos: Xenofobia (ódio em relação a estrangeiros) ou
Genocídio (destruição de um povo)

9. A cultura dominante, através de um processo de
aculturação consentida (voluntária) integra o
outro na medida em que ele participa da cultura
dominante e deixa cair a sua própria cultura -
por vezes esta fica remetida para os bairros
étnicos, os bairros de emigrantes que nas
associações mantém viva a sua cultura de
origem.

10. Cada cultura tem o seu valor próprio e é
por isso incomparável
Desenvolve, por isso, a atitude de aceitação, respeito e
tolerância pelas diferentes expressões culturais.
Defende que cada cultura tem os seus próprios padrões e
valores
Defende que os valores e o certo e errado dependem dos
padrões de pensamento e comportamento da respectiva
cultura.
Os critérios valorativos têm significado a partir da sua
origem: os padrões sociais e comportamentais. O certo e o
errado sabe-se pela “consulta dos padrões dessa
sociedade”
Como consequência: OS CÓGIGOS MORAIS DE CADA
SOCIEDADE SÃO SEMPRE BONS,
Logo, não se pode criticar os códigos morais de uma
sociedade/cultura a partir de uma outra.

11. Problematização do relativismo cultural
SE OS CÓGIGOS MORAIS DE CADA SOCIEDADE SÃO
SEMPRE BONS, e não se pode criticar os
códigos morais de uma sociedade/cultura a
partir de uma outra,
então temos de aceitar os comportamentos dos
outros, por mais bárbaros que nos pareçam.
Por exemplo se um povo ao lado praticasse a
escravatura teríamos de aceitá-lo, pois a prática
seria justificada pela cultura da comunidade?
Se um povo nos quisesse, a nós, escravizar
também teríamos de aceitá-lo?

12. Atitude que promove o respeito pelas outras culturas,
propondo formas de diálogo de modo a possibilitar o
enriquecimento mútuo de todas elas
A identidade constrói-se no diálogo com os outros.
Vantagens: respeito pelas diferenças culturais,
promoção de uma atitude dialogante, implementação
de uma tolerância activa, salvaguarda dos direitos
humanos.
Face à diversidade cultural, “o grande desafio é
encontrar maneiras que permitam que todas estas
culturas possam viver e evoluir em conjunto”. (E. Lazlo)
Esta atitude pressupõe valores
básicos e normas de regulação
mínimas de aceitação universal