2. • 依照教會的歷史有一件不辯自明的事實，
就是每個復興運動都有一個屬靈的領袖。
等到主的時候到了，那人就會出現。
• 照樣在十九世紀初葉，在那次屬靈運動開
始的時候，神所要使用的器皿亦應時而生。
這個運動被稱為“弟兄們”(Brethren)。
3. 具有驚人天才的器皿
• 達秘生於 1800. 父親 Sir Admiral Henry
Darby 是海軍將領，為英國著名海軍英雄
Viscount Horatio Nelson 的得力部將，所
以他受洗時，以 Nelson 為教父。
4. • 他早年受教於 Westminister School 。
• 1815. 隨 家 移 住 愛 爾 蘭 ， 入 Dublin 的
Trinity College，那裡的屬靈和諧空氣使他
整個人得到釋放。
• 1819. 得到學位，而且名列前茅。加上 3 年
專攻法律，1822. 得到愛爾蘭律師公會的會
員資格，可是達秘卻選擇成為聖公會的教
士。
5. • 這件事使他父親非常懊惱，也使許多朋友
十分失望；而最失望的人便是後來愛爾蘭
首席法官的姐夫 Edward Pennefather，他
不只盼望達秘升到法律界最高的地位，還
希望達秘用他敏銳而善於歸納的天才，來
整理英國法律上的紛亂。
6. • 1825. 接受愛爾蘭教會 - 英國國教會 (聖公會)
按立為執事。他並積極參與國內宣道及聖
經公會的事工。 次年，成為 Calary 山地教
會的牧師。
7. 那從天上來的異象
• 1827. 達秘在 Dublin 遇見幾位青年和他一
樣，對於他們和教會的關係發生嚴重的懷
疑。
• 傳統的 “按立” 和 “聖職” 於聖經真理不吅：
全教會只包括有新生命的聖徒，都是弟兄，
凡是重生的信徒，都可以參與事奉。
8. • 他們採取的勇敢步驟，就是在主日早晨一
同聚集擘餅，如同早期基督徒所做的，“七
日的第一日，我們聚會擘餅”(徒 20:7)。
• 今天我們也許覺得這個舉動並無什麼了不
得，因為弟兄們早已影響整個基督教；可
是當時，這種行動是具有革命性的，在所
謂正宗的教會團體內從未見過。
9. Plymouth Brethren
• 1830. 達秘到英格蘭與住在 Plymouth 的
Benjamin Wills Newton 會晤，一見投契。
幾個青年人同心吅意，開始了Plymouth 的
聚會。工作興旺到一個地步，以至當地的
住民，每家至少有一人參加聚會， 信徒都
渴求分別為聖的屬靈生活。
10. • 在英國其他地區，弟兄會運動發展甚速。
單在倫敦，就有 5,000 信徒，分別在不同
的地方聚會。
• Bristol 的 弟 兄 會 ， 人 數 也 很 多 ； Henry
Craik 和 George Muller 為領袖。他們聚會
的地方稱為 Bethesda 會堂。
12. • 1835. 達 秘 與 Theodosia Anne
Powerscourt 相愛而訂婚。她是一位勛爵的
遺孀，與達秘 年齡相同，敬虔愛主。但弟
兄們認為並不適吅，加以勸阻，二人為了
主的事工，各自同意解除婚約。Theodosia
1836. 逝世。達秘終身未娶。
14. • 1845. 他再到 Plymouth，聽說那裏在牛頓
領導下，有分裂的傾向。經過數方面的疏
導無效，達秘與他們分離，並指斥牛頓為
異端。
• 牛頓承認了在基督的人性方面教訓錯誤，
並發表聲明，改正了幾項觀點；但達秘認
為其缺乏實際的悔改行動，終於開除了他
們。
15. • 有幾名從 Plymouth 來的信徒，到了Bristol，
參加 Bethesda 的聚會。他們沒有隨從牛頓
的錯誤教導， Bethesda 就接納他們。
• 達秘認為必須公開聲明反對牛頓才可以接
納。 Bristol 未採取任何行動；達秘指他們
對真理沒有立場，以後他也不接納
Bethesda 的弟兄。
• 因此，弟兄會同情 Bethesda的稱為 Open
Brethren；反對的稱為 Exclusive Brethren。
16. • 他不僅登台說教，也注重探訪。他能用簡
單的話說明真理，而且衣著也簡單到破舊
的地步。很能俯就卑微貧窮的人。有時在
貧民區講道，去聽道的人，以為是搞錯了
地址。有一天，人發現他在理髮店裏幫忙。
原來有位弟兄病了，達秘來義務相助。
17. • 在美國講道的時候，有次住在貧窮的農家。
那家孩子們，養有幾隻兔子。在餐桌上，
他看見有個孩子很不快樂，就問他為何不
歡。雖然家人吩咐過，小孩子還是講了實
話：他的寵物被宰了在桌上饗客。達秘那
餐沒有吃盤中的肉。餐後，他帶那孩子到
外面，溫言安慰他，從袋中摸出玩具來送
他，二人在池塘邊盤桓了一個小時。
18. • 達秘以為在每一時期， 撒但敗壞了神的計
畫，神就不再作恢復的工作，而是要開始
新的時代；因此，忠心的信徒，應該照神
的心意分別出來。這也稱為 The Principle
of Non-restoration 。 因 此 ， 達 秘 被 稱 為
Dispensationalism 之父。
• 這看法顯然跟 John Wesley 不同。
19. • 在芝加哥，慕迪邀請他主持一系列查經聚
會，有很多愛慕神的話的人參加。
• 達秘講人意志的敗壞， 斷言人甚至不能決
意得救。 慕迪以為那是極端加爾文主義，
指出人必須為他意志的決定負責任。
• 達秘遽然闔起聖經，不肯再講下去。
21. • 某次在義大利旅行之時，他年已古稀，住
在一所極不舒服的旅館裡過夜。他疲乏困
倦，倚首雙手內，輕聲的說：“我今撇下一
切事情，背起十架跟隨耶穌。”
• 他雖不尋求朋友，人卻被他的高尚人格和
捨棄世界所吸引。J.C. Philpot 在他主筆的
Gospel Standard 上，發表對於老友的印象
說：“達秘慷慨浪費他的資產，他有超過殉
道者的勇氣。”
22. 為真道打美好的仗
• 他有高貴可愛的品格。對於真理始終如一，
毫不虛飾。當然像他這樣的人必是多受艱
難，然而他樂於忍受，從無怨言。
• 他活在一個不平凡的時代，當時英國宗教
生活的根基正受到嚴重的考驗。高等批評
學，進化論，和其他各種異端，搖動了許
多人的信心。他自然不能袖手旁觀，因此
就投入戰火，為那一次交付聖徒的真道，
竭力爭辯。
23. • 他最著名的工作，乃是將全部聖經譯成德
文和法文，並將希臘文新約譯成英文。他
參考各種古本原稿，重新翻譯。後來修正
聖經欽訂本的人，參考他的新的譯本，希
奇他研究的透徹和工作的浩大。當他翻譯
的時候，他常犧牲文學的雅麗而保存原意
的正確，因此他的譯筆有些奇特。但是那
些難能可貴的注解當可補償這些缺點。
24. • 從他 28 歲開始，直到 82 歲離世，他不斷
的寫作，牽述到聖經的各種問題，表現屬
靈的成熟，拆穿各種異端邪說。
• 他最高貴的著作乃是《聖經各卷要略》
Synopsis of Books of the Bible。
• 凡他所寫的書都印了向著基督的忠誠，和
向著神話語的信心。他完全不顧文學上的
榮譽。他曾建議“用聖經來思想”。
25. 達秘的詩集和他的無終之歌
• 弟兄會出版 The Christian Hymn Book 和
Hymns & Spiritual Songs for the Little
Flock。
• Spiritual Songs 內有 26 首寶貴的詩，系出
於達秘之手。其中有一首 1835.〈無終之
歌〉，是最得人心的。他睡在暗房床上，
用口傳說這首詩。詩中充滿讚美，完全看
不出他正在病痛中。
