Resumen de los principales estudios sobre la representación mediática de la comunidad LGTBI en Perú.

2. LOS MEDIOS (RE)PRESENTAN
• Según Stella Martini (2000). Periodismo, noticia y
noticiabilidad. Grupo Editorial Norma, BogotáColombia:
“El periodismo produce las noticias que constituyen una
parte de la realidad, y que posibilitan a los individuos el
conocimiento del mundo al que no pueden acceder de
manera directa”.

3. LOS MEDIOS COMO FORMADORES
• Los medios son formadores de corrientes de
opinión:
Escogen y priorizan información.
Identifican corrientes, les dan seguimiento y las refrescan.
Canalizan la expresión ciudadana.
Son espacios de encuentro.

4. LAS CONTRADICCIONES
• Los medios de comunicación son empresas y su
producto son las noticias.
• Sin embargo, entre otros, los Principios
Internacionales de Ética Profesional en Periodismo
(aprobados en 1983 bajo el auspicio de la
UNESCO) consideran que:
“La información en periodismo se entiende como bien social
y no como un producto” (Principio III, Responsabilidad social
del periodista).

5. ¿QUÉ ES LA NOTICIA?
• Según Martini la noticia es:
“el producto de la selección y el control, y de las formas de
procesamiento que responden a „instrucciones‟ de la
empresa y a actitudes y valores consensuados o al menos
aceptados y de la articulación de prejuicios, valores
compartidos con el medio y con la sociedad,
representaciones del propio trabajo y que están implícitos”.

6. LA LIBERTAD DE PRENSA TIENE LÍMITES (I)
• La Corte Interamericana de Derechos Humanos
(2004) estableció que, como otros derechos, el
derecho a la libertad de expresión no es absoluto y
sus restricciones deben cumplir tres requisitos:
Estar expresamente fijadas por ley.
Estar destinadas a proteger los derechos o la reputación de
los demás, la seguridad nacional, el orden público, la salud o
la moral pública.
Deben ser necesarias para una sociedad democrática.

7. LA LIBERTAD DE PRENSA TIENE LÍMITES (II)
•
Francisco Eguiguren (Opinar, criticar, ofender y difamar. Perú 21, 12 de abril
de 2007. Política, página 4) sostiene que las opiniones son valoraciones
subjetivas y no están sometidas al requisito de la veracidad.
•
Por su parte, la Corte Suprema (a través de un Plano Jurisdiccional de las
Salas Penales) estableció que el ejercicio de la libertad de información y
expresión no implica responsabilidad penal si:
 “a) Las opiniones o críticas sobre personajes públicos o de relevancia social se refieran
a actos de su vida pública, que justifiquen el interés general, no así a su intimidad
personal o familiar.
 b) No se ampara el uso de frases ofensivas a la dignidad de la persona, de insultos o
vejación, aunque se refieran a hechos veraces.
 c) La información debe ser veraz, no pudiendo atribuirse conductas en base a rumores
o sin una razonable verificación previa.
 d) Las opiniones y críticas se protegen siempre que se refieran a asuntos de interés
general y no incurran en expresiones ultrajantes”.

8. LOS ESTUDIOS
En Perú hay poca investigación sobre la relación de los medios de comunicación y la población LGTBI.
Algunos de los estudios hechos hasta el momento son:
1.
Carlos Cosme Mellarez y otros (2007). La imagen indecente. Diversidad sexual, prejuicio y discriminación en
la prensa escrita peruana. Instituto de Estudios Peruanos (IEP). Lima-Perú.
2.
Bethsabé Huamán Andía (2007). Análisis del discurso periodístico sobre aborto, AOE, prostitución y
diversidad sexual. Insumos para la incidencia política de DEMUS. Campaña 28 de Setiembe, CLADEM
Perú, Campaña por la Convención de los Derechos Sexuales y los Derechos Reproductivos, Centro de la
Mujer Peruana Flora Tristán y DEMUS-Estudio Para la Defensa de los Derechos de la Mujer. Lima-Perú.
3.
Marcel Velázquez (2007). El discurso de la prensa y los derechos sexuales y reproductivos. Campaña 28 de
Setiembe, CLADEM Perú, Campaña por la Convención de los Derechos Sexuales y los Derechos
Reproductivos, Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán y DEMUS-Estudio Para la Defensa de los Derechos
de la Mujer. Lima-Perú.
4.
Crissthian Olivera Fuentes (2009). Diversidad sexual en la prensa escrita peruana. Monografía para optar el
grado de Licenciado en Ciencias de la Comunicación en la Universidad Nacional Federico Villarreal (UNFV).
Lima-Perú.
5.
Víctor Vásquez Maza (2010). La homofobia sutil a través de la prensa sensacionalista limeña. En: Reporte
anual de los derechos humanos de las personas gays, lesbianas, trans y bisexuales en el Perú 2009. Editado
por Raíz 2.0-Boletín Diversidad. Lima-Perú.

9. La imagen indecente
Hallazgos

10. Hacen una primera clasificación semiótica de los personajes:
• In-corporados: personalidades públicas generalmente de la farándula.
Se les atribuye cualidades, las que a través de un mecanismo de
interpolación son asignadas a la comunidad LGTBI (“representantes”).
Se usa la reiteración y la redundancia para formar una imagen de
nuestras comunidades.
• Ex-corporados: personas con identidad poco o nada significativa para
la mayoría de la sociedad. En ausencia de imagen o personalidad
específicas, se les caracteriza cuando se les menciona. Se les
presenta a través del mecanismo de la extrapolación, es decir, una vez
que se les ha asignado cualidades y características, son proyectados a
la sociedad.

11. Hacen una segunda clasificación semiótica de los personajes:
•
Anormales: definidos por condensar actitudes de angustia, desesperación e
inestabilidad emocional (ciencias normalizadoras como la Medicina y el
Derecho: patología, degeneración, racismo y peligro social). A su vez se
subdividen en:
Atormentados: angustia, incapaces de realizarse por autopercepción de
anormalidad, rechazan su sexualidad (conductas disociativas, desesperadas y
antisociales: suicidio, drogas, doble vida, frustración). Muerte y destrucción.
Desadaptados: buscan adaptarse al sistema haciendo explícita su “rareza” (farsa).
Buscan legitimación (figurar con demostraciones de status y belleza). Eludir su
identidad hace que ésta no exista.
Peligrosos: rompen reglas sociales y de convivencia, incapaces de respetar leyes y
acuerdos. Engaña, actúa, se transforma, se maquilla para delinquir (caos:
dualidad, agresividad y desorden). El “yo falso” es el artificio para esconder el “yo
verdadero”).

12. •
Extravagantes: se presentan con actitudes licenciosas, excéntricas y, en menor
medida, con capacidad de incidencia política. No encajan en la normalidad no tanto por
anomalía (síntoma) sino por divergencia (exceso). Se subdividen en:
 Conflictivos: establecen vínculos inestables y tortuosos con personas de su entorno (desequilibrio
emocional). La pobreza de sus relaciones es consecuencia de su “mala leche” y el precio a pagar
por su ambición. El conflicto surge a partir de la cercanía al “ambiente” y se usa como arma el
revelar secretos de la vida privada.
 Escandalosos: quiebre con las normas sociales a partir del vicio (ausencia de virtud). Lujuria, lascivia
y desenfreno se presentan no sólo como formas de estar o actuar, sino como maneras de ser y
existir. El escandaloso es irrespetuoso pero no peligroso, es decir, atenta contra las buenas
costumbres (exhibicionismo, despilfarro y exageración).
 Revoltosos: conciencia de sí mismos (individualidad), conciencia de grupo (colectividad) y de verse
como sujetos de derecho. Transitan entre el recorte y la demanda de derechos (inversión del
mundo). Frente a la autoafirmación y al cuestionamiento del status quo, la prensa introduce
elementos de anomalía y extravagancia. Chocante (la sociedad no está preparada), caricaturización
y parodia de las manifestaciones (carnaval) y lejanía (ubicados en contextos no-peruanos, por ende
sin capacidad para alterar el orden interno).

13. Análisis del discurso periodístico
sobre aborto, AOE, prostitución y
diversidad sexual. Insumos para
la incidencia política de DEMUS
Hallazgos

14. LA SORPRESA

15. SOMOS EL ESPECTÁCULO

16. PARA EL AJÁ SOMOS:
•
“machazos”, “patos”, “chimbom
bos”, “maricas”, “baylys”, “doble
filo”, “patea con los dos
pies”, “del otro equipo”, “de
ambiente”, “se le chorrea el
helado”, “se le moja la
canoa”,
“suelta
las
trenzas”, “somos más” y
“locaza”.
•
“Pareciera que igualmente
como con las prostitutas, el
mundo de la homosexualidad
que pinta el diario Ajá fuera
sólo el inframundo de la
traición,
los
golpes,
la
muerte, el desenfreno y la
promiscuidad”.

17. EL COMERCIO
• Usualmente no presenta noticias referidas a la diversidad
sexual dentro del ámbito nacional.
• Sin embargo, es el diario serio que más cabida le da al
tema, pero fundamentalmente a través de tópicos
culturales:
historia,
filosofía,
biografías
de
personajes, teatro, etc.
• Usa eufemismos como “amigo” o “ambiguo”.

18. El discurso de la
prensa y los derechos
sexuales y
reproductivos
Hallazgos

19. • Los “integrados” (El Comercio, Perú 21 y La República) mantienen un
discurso
políticamente
correcto
sobre
temas
de
sexualidad, generalmente presentan todas las opiniones y posiciones
sobre un tema en particular. Han abandonado el sexismo pero no
necesariamente la homofobia.
• El Comercio se presenta como tolerante siempre y cuando la
información que se reporte provenga preferentemente del extranjero.
Quizá por ello es, dentro de los diarios investigados, el que informa con
mayor cobertura los logros legales a nivel internacional de esta
comunidad.
• Perú 21, en relación a la diversidad sexual, también mantiene una
actitud tolerante y ha cubierto hechos que los otros diarios investigados
no, sin llegar al sensacionalismo.

20. •
Ojo (fronterizo) trata bien a los gays y sus productos culturales, como la
marcha del orgullo por ejemplo. El cambio se debería en parte a la presión de
la sociedad civil organizada y a los nuevos estándares internacionales para
diferenciarse de la prensa amarilla o sensacionalista. Sin embargo, a veces
“policializa” algunos de estos casos.
•
Ajá busca entretener a el/la lector/a usando un relato sensibilizador que apela
a sentimientos y pasiones, el cual se nutre del imaginario colectivo prejuicioso
respecto a la comunidad GLBT, que produce una catarsis social a través de la
burla, la exageración y el melodrama.
•
En Ajá los sujetos se transforman en personajes y el hecho noticioso
(político, social, etc.) es visto desde un enfoque de espectáculo. La
terminología es agresiva hacia la comunidad TLGB y se convierte en un fin en
sí misma. Las personas pertenecientes a estas poblaciones son representadas
como el lado freak (raro, extravagante) de la farándula o la sección policial.

21. Diversidad sexual en la prensa
escrita peruana
Hallazgos

22. LOS
TITULARES
SON
E S T E R E O T I PA D O S ,
PREJUICIOSOS
E
INJURIANTES
HACIA
L A C O M U N I D A D G L B T.
APELAN A LA IDEA DE
PELIGRO
SOCIAL.
VISIBILIZAN
SÓLO
A
LOS
G AY S
Y
LOS
VINCULAN
CON
EL
ESCÁNDALO
Y
EL
CONFLICTO.

23. La ubicación de las
notas periodísticas de la
VIII Marcha del Orgullo
GLBT en Lima (sección
de locales y farándula)
supone una importancia
menor y secundaria en
tanto el hecho noticioso
es despojado de su
contenido político.

24. En el caso de la Convención
Iberoamericana de los Derechos de
los Jóvenes (CIDJ), se tergiversa los
contenidos con argumentos que
polarizan entre el bien y el mal, lo
moral e inmoral (todas las citas son
de La Razón):
“…obedecería a fuertes presiones e
intereses
de
ONG‟s
que
buscarían
establecer
una
„conducta moral‟ que nuestra
cultura ni legislación establecen”
“deben investigarse e identificar a los
verdaderos responsables”

25. Respecto al crimen de odio, las frases
construyen veladamente la justificación del
homicidio en base a la diferencia sexual
(todas las citas son de Ajá):
“Echado boca abajo sobre su cama y
vistiendo una diminutiva ropa interior de
color rojo…”
“…conocido en el mundo de la prostitución
como „Débora‟”
Ya antes, en el texto “Crímenes de odio
por orientación sexual e identidad de
género en el Perú” (2008) Olivera encontró
que la prensa escrita suele deslizar la idea
del robo como el móvil de un crimen de
odio, que por lo general se presenta como
pasional. Este intento de justificación se
colude con estereotipos y prejuicios: un
perverso que mata perversos (“se matan
entre ellos”), con lo cual el problema se
traslada a un grupo específico y la
sociedad se tranquiliza.

26. La visibilidad gay juega
en
contra
de
la
enunciación
de
las
demás
identidades
(lesbianas, bisexuales y
trans).

27. La homofobia sutil a través de la prensa
sensacionalista limeña
Hallazgos



28. “…la prensa sensacionalista aquella que más incurre en atropellos a la
dignidad de las personas al usar un lenguaje violento y ridiculizante,
menoscabando la autoestima de las personas LGTB y reforzando
prejuicios en la opinión pública”.
Analiza noticias con titulares como: “Parla presenta proyecto para legalizar
matrimonio entre raritos” y “Chino da vuelta a mariposón”.
Encuentra textos como:
“Su madre siempre le advirtió que se cuide de los homofóbicos, ladrones y psicópatas,
pero eso no le preocupaba pues confiaba en la fuerza de hombre que aún conservaba,
aunque ya era un travesti... El cuerpo inerte yacía en medio de un charco de sangre... y
a pocos metros se encontraba su bolso rosado… llevaba un provocador vestido rosa
para no desentonar con su cartera”.
“Quienes conocen de cerca a los homosexuales dicen que muchos de ellos son
peligrosos como nadie cuando se obsesionan con algún amante (…) El púber pagaría
con su propia vida, pues cuando creció y quiso llevar una vida normal, al lado de una
chica, el maldito no lo soporto”.

29. Y ES QUE…
• Algunos criterios de valoración noticiosa requieren una
mirada crítica:
 Interés humano: es usado para reducir las experiencias e historias
de personas LGTBI a la mera victimización y subalternización.
 Conflicto y rareza: sirve para estereotipar, (re)producir y legitimar
las condiciones de violencia e inequidad hacia las personas
sexualmente diversas.
OLIVERA, Crissthian y ROMERO, Giovanny (2010). Hablando con voz propia.
Vocería, marketing político e incidencia pública a favor de los derechos humanos de
lesbianas, trans, gays, bisexuales y trabajadoras sexuales. Presentación de power
point para el taller “Hablando con voz propia” del MHOL / Objetivo VIH 1 MRCS –
Sexta Ronda del Fondo Mundial en Perú.

33. GRACIAS
 Móvil: 997 722 699
 Correo: olivera@mhol.org.pe
 Skype: crissthianmanueloliverafuentes
 Twitter: @criss_olivera
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