Benjamin <br />Constant<br />DE LALIBERTÉ			DESANCIENSCOMPARÉE À CELLEDESMODERNES<br />Xavier Caron    T.E1<br />
Benjamin Constant<br />Benjamin Constant de Rebecque, né à Lausanne le 25 octobre 1767, décédé à Paris le 8 décembre 1830,...
En 1819 Benjamin Constant prononce un discours philosophico-économique: « De la liberté des Anciens comparée à celle des M...
Sommaire<br />I] Rupture entre la liberté des Anciens et celle des Modernes<br />		A) Des modifications dans les structure...
I] Rupture entre la liberté des Anciens et celle des Modernes<br />La signification de la liberté a évolué avec le temps, ...
A) Des modifications dans les structures étatiques: de nouveaux besoins 1- Besoins des Anciens<br />Cité ancienne<br />Eta...
2- Besoins des Modernes<br />commerce<br />Cité moderne<br />Etat= protecteur des droits<br />besoins éco, besoins moraux<...
3- Rôle des lois chez les Anciens<br />Dans les société anciennes (Egypte, Rome, Sparte…), les lois déterminaient les mœur...
B) Des attentes différentes vis-à-vis de la liberté<br />
2- Idéal de vie<br />L’idéal des modernes serait de bénéficier des bienfaits des anciens sans sacrifier les leurs.<br />An...
II] À la recherche de la véritable liberté<br />Un questionnement sur la nature de la vraie liberté, de la vérité universe...
A) Analyses de Rousseau et Mably1- Une leçon radicale<br />Le projet de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) et de Gabriel Bo...
2- Critique de Constant<br />Constant critique ainsi ces deux auteurs et leur résolution extrême, aux odeurs de totalitari...
B) Incompatibilité entre les deux libertés<br />Constant démontre ici que certaines pratiques antiques ne pourraient être ...
Ainsi Constant n’a aucune admiration pour certaines réminiscences antiques, contrairement à Rousseau et Mably<br />		 -> «...
III] Un nouveau schéma social centré sur la liberté privée<br />Comme la liberté qu’il faut aux Modernes est différente de...
A) Le rôle du commerce1- Grâce à l’abolition de l’esclave<br />Durant l’esclavage		        Après l’abolition<br />Peu de t...
Les phases d’inactivité étaient, chez les Anciens, destinées à la conversation; source de tensions.  <br />2- Le commerce ...
3- Source du libéralisme<br />Le commerce est, selon les classiques libéraux, un élément sociale fondamental, pour plusieu...
4- Action sur l’arbitraire et la propriété<br />Commerce<br />Circulation<br />Crédit<br />Obstacle au pouvoir social<br /...
B) Comment organiser une combinaison des deux libertés?1- Le système représentatif<br />Constant présente le système repré...
Même si Constant en parle très peu dans son discours, on peut tout de même accorder un rôle à la religion dans la recherch...
Conclusion<br />Benjamin Constant exprime donc la nécessité de combiner la liberté des Anciens avec celle des Modernes pou...
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Benjamin Constant par xavier caron

  1. 1. Benjamin <br />Constant<br />DE LALIBERTÉ DESANCIENSCOMPARÉE À CELLEDESMODERNES<br />Xavier Caron T.E1<br />
  2. 2. Benjamin Constant<br />Benjamin Constant de Rebecque, né à Lausanne le 25 octobre 1767, décédé à Paris le 8 décembre 1830, inhumé au cimetière du Père-Lachaise, est un romancier, homme politique, et intellectuel engagé franco-suisse.<br />Républicain et engagé en politique depuis 1795, il soutiendra le Coup d'État du 18 fructidor an V, puis celui du 18 Brumaire. Il devient sous le Consulat le leader de l'opposition libérale dès 1800. Après avoir quitté la France pour la Suisse puis l'Allemagne, il se rallie à Napoléon pendant les Cent jours, et il revient en politique sous la Restauration. Élu député en 1818, il le sera encore à sa mort en 1830. Chef de file de l'opposition libérale, connue sous le nom des « Indépendants », il est l'un des orateurs les plus en vue de la Chambre des députés et défend le régime parlementaire. Lors de la Révolution de juillet, il soutient l'installation de Louis-Philippe sur le trône.<br />Auteur de nombreux essais sur des questions politiques ou religieuses, Benjamin Constant est aussi écrivain de romans psychologiques sur le sentiment amoureux comme Le Cahier rouge (1807), où se retrouvent des éléments autobiographiques de son amour pour Madame de Staël, et Adolphe (1816).<br />
  3. 3. En 1819 Benjamin Constant prononce un discours philosophico-économique: « De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes ». Ce texte relate des différentes interprétations de la liberté et son rôle dans les sociétés au cours du temps. La problématique est la suivante:<br />Introduction<br />Liberté des Modernes<br />Liberté des Anciens<br />Possible ?<br />
  4. 4. Sommaire<br />I] Rupture entre la liberté des Anciens et celle des Modernes<br /> A) Des modifications dans les structures étatiques<br /> B) Des attentes différentes vis-à-vis de la liberté<br />II] À la recherche de la véritable liberté <br /> A) Analyses de Rousseau et Mably<br /> B) Incompatibilité entre les deux libertés<br />III] Un nouveau schéma social centré sur la liberté privée<br /> A) Le rôle du commerce<br /> B) Comment organiser une combinaison des deux libertés?<br />
  5. 5. I] Rupture entre la liberté des Anciens et celle des Modernes<br />La signification de la liberté a évolué avec le temps, par l’évolution des régimes et des mentalités. Les besoins de la population ont changé; leurs attentes aussi.<br />
  6. 6. A) Des modifications dans les structures étatiques: de nouveaux besoins 1- Besoins des Anciens<br />Cité ancienne<br />Etat= défenseur<br />Besoins physiques:<br />- sûreté<br />-indépendance<br />-> liberté physique<br />renfermement<br />Guerres<br />protectionnisme<br />
  7. 7. 2- Besoins des Modernes<br />commerce<br />Cité moderne<br />Etat= protecteur des droits<br />besoins éco, besoins moraux<br />-> liberté sociale<br />paix<br />assistance<br />
  8. 8. 3- Rôle des lois chez les Anciens<br />Dans les société anciennes (Egypte, Rome, Sparte…), les lois déterminaient les mœurs, soit: chaque élément de la vie des citoyens. <br />Lois<br />règlent<br />
  9. 9. B) Des attentes différentes vis-à-vis de la liberté<br />
  10. 10. 2- Idéal de vie<br />L’idéal des modernes serait de bénéficier des bienfaits des anciens sans sacrifier les leurs.<br />AnciensModernes<br />+<br />Garantie/Sécurité<br />Jouissance<br />+<br />Liberté politique<br />Liberté civile<br />
  11. 11. II] À la recherche de la véritable liberté<br />Un questionnement sur la nature de la vraie liberté, de la vérité universelle, du moins si elle existe, est alors nécessaire. <br />
  12. 12. A) Analyses de Rousseau et Mably1- Une leçon radicale<br />Le projet de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) et de Gabriel Bonnot de Mably (1709-1785) définit la véritable liberté comme étant celle ayant existé à l’origine: celle des Anciens. Ils prônent ainsi deux idéaux.<br /> Assujettissement des citoyens Intrusion de la loi dans la pensée<br />Nation souveraine<br />Pouvoir idéologique<br />Individu esclave de la Nation<br />Liberté passe par l’esclavage<br />(paradoxe)<br />
  13. 13. 2- Critique de Constant<br />Constant critique ainsi ces deux auteurs et leur résolution extrême, aux odeurs de totalitarisme. L’absurdité de la « liberté par l’esclavage » qui serait finalement la conclusion de leur projet, est donc critiqué avec ironie.<br />L’auteur rappelle alors le modèle de pensée Grec: on déduit l’idée socratique. <br />Lois<br />Vertu<br />forcent<br />guide<br />Mœurs<br />Mœurs<br />(Socrate)<br />Liberté et bonheur<br />
  14. 14. B) Incompatibilité entre les deux libertés<br />Constant démontre ici que certaines pratiques antiques ne pourraient être appliquées aujourd'hui, car la société a changé.<br />
  15. 15. Ainsi Constant n’a aucune admiration pour certaines réminiscences antiques, contrairement à Rousseau et Mably<br /> -> « Je veux la liberté convenable aux temps modernes »<br />B) Incompatibilité entre les deux libertés<br />Modèles des républiques anciennes<br />Monarchies<br />(sociétés modernes en général)<br />
  16. 16. III] Un nouveau schéma social centré sur la liberté privée<br />Comme la liberté qu’il faut aux Modernes est différente de celle des Anciens: il faut à celle-ci une autre organisation plus adéquate, qui pourrait convenir à la liberté antique.<br />
  17. 17. A) Le rôle du commerce1- Grâce à l’abolition de l’esclave<br />Durant l’esclavage Après l’abolition<br />Peu de travaux effectués par les citoyens<br />Moins de temps pour délibérer<br />Temps pour délibérer<br />Temps pour commercer<br />
  18. 18. Les phases d’inactivité étaient, chez les Anciens, destinées à la conversation; source de tensions. <br />2- Le commerce remplace la guerre<br />Anciens<br />Modernes<br /> Exercice perpétuel des droits politiques <br />Conciliabules<br />Agitation<br />Discussions <br />Source <br />de troubles<br />Remplacé par<br />COMMERCE<br />
  19. 19. 3- Source du libéralisme<br />Le commerce est, selon les classiques libéraux, un élément sociale fondamental, pour plusieurs raisons.<br />Constant : <br />Montesquieu :<br />Tocqueville :<br />Amour pour l’indépendance individuelle<br />Commerce<br />Adoucissement des mœurs<br />Commerce<br />Compétitivité: liberté<br />Commerce<br />
  20. 20. 4- Action sur l’arbitraire et la propriété<br />Commerce<br />Circulation<br />Crédit<br />Obstacle au pouvoir social<br />Change nature de propriété<br />Autorité dépendante<br />Obstacle à l’arbitraire<br />
  21. 21. B) Comment organiser une combinaison des deux libertés?1- Le système représentatif<br />Constant présente le système représentatif comme une éventuelle solution à une adéquation des deux libertés.<br /> Prône le libéralisme, limitation de l’autorité: «qu’elle se borne à être juste  »<br /> Intérêts des uns défendus par d’autres, désignés par les premiers<br /> Permet la liberté politique: le plus énergétique moyen de perfectionnement<br />
  22. 22. Même si Constant en parle très peu dans son discours, on peut tout de même accorder un rôle à la religion dans la recherche de la liberté.<br />2- La religion <br />
  23. 23. Conclusion<br />Benjamin Constant exprime donc la nécessité de combiner la liberté des Anciens avec celle des Modernes pour parvenir à un modèle économique et social idéal.<br />On peut relier ce discours à plusieurs questionnements:<br /> Comment concilier pouvoir et liberté ?<br /> Comment fonder l'autorité sans tuer la liberté ?<br />En quoi l'existence des lois est-elle compatible avec la défense des libertés ?<br />

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