Alexia LOTH
Louise MAUNIER
T4
Franklin

De la

LIBERTE

des Anciens
comparée à celle des

Modernes
Benjamin Constant
Benjamin Constant
Benjamin Constant, le « maî tre d'é cole de la liberté », est issu d'une famille
de Huguenots, é tablie ...
PROBLEMATIQUE: Dans sa confé rence de 1819, Benjamin constant définit deux sortes de
libertés: la liberté des anciens, en ...
SOMMAIRE
I- La nature de la liberté a é volué entre les anciens
et les modernes
A-chez les Anciens
B-chez les Modernes

II...
I-La nature de la liberté a évolué
entre les anciens et les
modernes
A- LIBERTE CHEZ LES ANCIENS
1ère source:
Ses
résultats:

Sacrifient leur
indépendance
individuelle pour
leurs droits
politiques
Participation
active au
pouvoir
2ème source:
Son
Résultat:
Bilan de la liberté chez les anciens
paradoxes
Choisir son
culte
crime

Volontés
quotidiennes
contrôlées par
corps social

Relations
domestiques
observés
par l’autorité
B-LIBERTE CHEZ LES MODERNES
1ère source
1

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Moins
d’intérêt
pour le
corps
collectif

Tendance
vers la
paix
Ses
résultats:

Commerce:
amour pour
l’indépendance
individuelle
état ordinaire,
but unique des
nations
modernes
Bilan de la liberté chez les modernes
II-Les conséquences de cette
évolution la Ré volution sont le ré sultat de l'application à la liberté
A- Les erreurs de
mo...
JeanJacques
Rousseau
et abbé
Malby

Erreur: n’ont
pas aperçu
ces
différences et
ont voulu
appliquer la
liberté des
Anciens...
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Force: vertu

a vu les
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démêler

Différence
esprit opposé
des temps
modernes et
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B- Les nouveaux principes du politique

Education:
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chacun nos
facultés
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nous semble

Religion:
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Augmenter la
liberté civile

Liberté
politique

Garantie de
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individuelle

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Obstacle à
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pouvoir social

Le pouvoir
s’y résigne:
il nous faut
de la liberté

Obstacle à
l’action du
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Système représentatif

Surveillance
constante et active

Se déchargent
du pouvoir
CONCLUSION
du discours
Institutions doivent
participer et
favoriser le progrè s
de l’espè ce
humaine

Combiner la
liberté
...
Qu’en reste-t-il ?
Le libéralisme de Benjamin Constant se dressait contre les pouvoirs
abusifs exercés au nom de la collec...
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  1. 1. Alexia LOTH Louise MAUNIER T4 Franklin De la LIBERTE des Anciens comparée à celle des Modernes Benjamin Constant
  2. 2. Benjamin Constant Benjamin Constant, le « maî tre d'é cole de la liberté », est issu d'une famille de Huguenots, é tablie en Suisse. Il vé cu au dé but du 19eme siè cle, majoritairement en France. Benjamin Constant est un romancier, homme politique, et intellectuel engagé franco-suisse. Chef de file de l'opposition libé rale, connue sous le nom des « Indé pendants », il est l'un des orateurs les plus en vue de la Chambre des dé puté s et dé fend le ré gime parlementaire. Durant toute sa vie, il mè nera un combat acharne afin de dé fendre ses idé es: soucieux de pré server les acquis libé raux de la Ré volution franç aise, Constant cherche é galement à é viter un retour aux dé bordements tyranniques de la Terreur les individus doivent ê proté gé s contre l'arbitraire gouvernemental. Par tre ailleurs, Constant fonde sa conception d'un É tat limité sur le Droit Naturel. Chaque individu dispose de droits inalié nables, qu'aucun gouvernement ne peut lui ô ter. Enfin, le « maitre de l'é cole de la liberté », essaye de caracté riser cette notion qui lui est si cherre: c'est ce qu'il entreprend dans une confé rence prononcé e en 1819, De la liberté des anciens comparée a celle des modernes, en expliquant en quoi notre conception de la liberté diffè re de celle des anciens.
  3. 3. PROBLEMATIQUE: Dans sa confé rence de 1819, Benjamin constant définit deux sortes de libertés: la liberté des anciens, en Grè ce comme a Rome, et la liberté des modernes. Il pose un certains nombre de problèmes: En quoi notre conception de la liberté diffère de celle des anciens? Pourquoi la liberté des anciens n'est elle plus applicable aujourd’hui? Quels principes politiques tirer de l'opposition de ces deux conceptions? THESE: La liberté des Anciens, en Grèce comme à Rome, c’est la liberté politique, la délibération publique sur les grandes affaires de la Cité, au prix de « l’assujettissement complet de l’individu à l’autorité de l’ensemble » . La liberté des Modernes, c’est la liberté individuelle, liberté de dire et de penser ce qu’on veut, liberté religieuse, liberté de détenir une propriété, de travailler et de commercer. Or la Révolution s’est trompée d’époque en voulant rétablir la liberté des Anciens, c’est-àdire la domination du corps social sur les individus. Constant prô ne le système représentatif, qu’il définit comme une procuration donnée par les citoyens à ses mandataires. Liberté politique et liberté individuelle doivent ê tre combinées. Le but n’est pas seulement le bonheur individuel, il est aussi moral : c’est le perfectionnement du genre humain.
  4. 4. SOMMAIRE I- La nature de la liberté a é volué entre les anciens et les modernes A-chez les Anciens B-chez les Modernes II-Les consé quences de cette é volution A- Les erreurs de la Ré volution sont le ré sultat de l'application à la liberté moderne de principes politique valables chez les Anciens B- Les nouveaux principes du politique
  5. 5. I-La nature de la liberté a évolué entre les anciens et les modernes A- LIBERTE CHEZ LES ANCIENS 1ère source:
  6. 6. Ses résultats: Sacrifient leur indépendance individuelle pour leurs droits politiques
  7. 7. Participation active au pouvoir
  8. 8. 2ème source:
  9. 9. Son Résultat:
  10. 10. Bilan de la liberté chez les anciens paradoxes
  11. 11. Choisir son culte crime Volontés quotidiennes contrôlées par corps social Relations domestiques observés par l’autorité
  12. 12. B-LIBERTE CHEZ LES MODERNES 1ère source 1 2 Moins d’intérêt pour le corps collectif Tendance vers la paix
  13. 13. Ses résultats: Commerce: amour pour l’indépendance individuelle état ordinaire, but unique des nations modernes
  14. 14. Bilan de la liberté chez les modernes
  15. 15. II-Les conséquences de cette évolution la Ré volution sont le ré sultat de l'application à la liberté A- Les erreurs de moderne de principes politique valables chez les Anciens MAIS
  16. 16. JeanJacques Rousseau et abbé Malby Erreur: n’ont pas aperçu ces différences et ont voulu appliquer la liberté des Anciens aux populations modernes « Ils crurent que tout  devait encore céder  devant la volonté  collective et que  toutes restrictions  aux droits  individuels seraient  amplement  compensés par la  participation au  pouvoir social »
  17. 17. ancie ns Force: vertu a vu les différences mais n’a pas démêler Différence esprit opposé des temps modernes et des temps anciens Tous les peuples veulent des jouissances es odern m Montesquieu Privation compatible avec la liberté Force: manufactures, commerce, finances, richesse et luxe Privation incompatible avec la liberté
  18. 18. B- Les nouveaux principes du politique Education: développer chacun nos facultés comme bon nous semble Religion: pas d’unité de doctrine
  19. 19. Augmenter la liberté civile Liberté politique Garantie de la liberté individuelle INDISPENSABL E mais modifications: Leur enlever le droit de suprématie arbitraire NOUVEAUX DEVOIRS: faire progresser la civilisation
  20. 20. Obstacle à l’action du pouvoir social Le pouvoir s’y résigne: il nous faut de la liberté Obstacle à l’action du pouvoir social Système représentatif
  21. 21. Système représentatif Surveillance constante et active Se déchargent du pouvoir
  22. 22. CONCLUSION du discours Institutions doivent participer et favoriser le progrè s de l’espè ce humaine Combiner la liberté politique et la liberté individuelle « En respectant leurs droits individuels, en ménageant leur indépendance, en ne troublant point leurs occupations, elles doivent pourtant consacrer leur influence sur la chose publique, les appeler à concourir, par leurs déterminations et par leurs suffrages, à l’exercice du pouvoir, leur garantir un droit de contrôle et de surveillance par la manifestation de leurs opinions, et les formant de la sorte par la pratique à ces fonctions élevées, leur donner à la fois et le désir et la faculté de s’en acquitter. »
  23. 23. Qu’en reste-t-il ? Le libéralisme de Benjamin Constant se dressait contre les pouvoirs abusifs exercés au nom de la collectivité. L’ère des totalitarismes est close, mais un autre danger menace dans l’ère individualiste que nous connaissons : l’abstention des citoyens au profit d’un pouvoir sans contrôle. Constant nous mettait en garde : les libertés individuelles sont un bien précieux mais les défendre exige de la part des citoyens l’exercice de leur liberté politique, le dépassement de leurs intérêts particuliers et leur vigilance de commettants, qui ont le pouvoir de juger et de révoquer leurs mandataires, simples dépositaires de l’autorité publique. C’est la pierre de touche du système représentatif, qui ne peut être réduit à une procédure électorale. Le danger couru par les démocraties modernes aujourd’hui est moins celui d’un despotisme collectif que celui de l’indifférence massive des citoyens. Constant nous le rappelle : la liberté n’est jamais un acquis définitif ; elle appelle la responsabilité de chacun et la participation du plus grand nombre.

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