Fichte
I Kant et l’idéalisme

A) Morale et liberté
B) L’idéalisme
Loi dépendant de
circonstances
extérieures

Idéal véritable

Esclaves

Obéissance aux
lois de la morale

Loi dépendant de
...
Platon et
les
anciens

Pratiquer les vertus

Morale universelle

don
née

Créé
e

Kant
Fichte
Hegel

Écouter la voie
intér...
La liberté est :
 L’affirmation de soi
 L’imposition de sa volonté aux

autres
 L’élimination de tout obstacles à
ses d...
Autonomie

• consiste à se
donner soimême des
ordres auxquels
on obéit

• Agir comme on
le veut tel est
Hétéronomie notre ...
expérience
Lois/
idéal/mora
l

Vision
extérieure

idées

Vision
intérieure

Pour Fichte, la nature n’est qu’un amas de mat...
Pensée intérieure

Idéal, le Moi libre
Intégrité et fidélité
Imposer cet idéal

Liberté
Autodéterminisme
« L’indépendance absolue vis-à-vis de la nature »

Autoréalisation
collective
« Le véritable individu n’e...
• La liberté n’existe que dans une structure
d’ensemble dont l’individu est un élément.
• Moi libre
un esprit non isolé.

...
Individu
isolé

Ne s’affirme
pas

N’est pas
libre
Fichte

Berlin

Imposer et être fidèle à son Idéal à
tout prix

Contre le fait de satisfaire
impérativement ses besoins

I...
Evolution de la
pensée de Fichte
• Le passage de l’individu au groupe.

• La dérive nationaliste et la critique de Berlin.
Le Moi-véritable de Fichte
Agir à
travers son
moi intérieur

La liberté
par le Moivéritable
Affirmation
de soi

Être fidèl...
Le Moi-libre et la société :
naissance du Moi-commun
La liberté individuelle en
servant son idéal intérieur.
La liberté es...
Évolution de la vision de
Fichte
Suivre sa
vision
intérieure et
imposer sa
volonté en
tant
qu’individu

L’individu
n’est r...
L’importance du groupe en tant que
nation et définition du caractère allemand

Accomplir
son devoir
vers la
vérité
morale
...
Le deuxième caractère
propre aux autres pays
Peuples
« figés » qui
sont
persuadés
d’une histoire
cyclique

Ce sont des
pro...
L’affirmation de la nation
comme vraie liberté
Guidée par
un chef

Nation
totale

Nation
libre

Grâce à
une liberté
suprap...
Changement radical de la
définition des termes.

Nation

• Ensemble organique
• Dirigée par un chef quasi-divin

Liberté

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La vision du poète
Heine, un avertissement de
la dérive.
 Il prévient l’Europe et la France en

particulier, de la volont...
Cette conception nationaliste de la liberté
peut être expliquée par le contexte
historique

Nombreuses
défaites face
à la ...
La critique de Berlin
 Berlin s’oppose à Fichte car :
 -- il fait remarquer l’absence de liberté

individuelle.

 -- il...
Les deux dimensions de la
liberté chez Berlin
La liberté positive (approche de Fichte) : désir de
l’individu d’être son pr...
Conclusion :
Affirmation de soi et imposition de sa
volonté

Eliminer tout obstacles à ses désirs

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Fichte par eloi olympia ennemond

  1. 1. Fichte
  2. 2. I Kant et l’idéalisme A) Morale et liberté B) L’idéalisme
  3. 3. Loi dépendant de circonstances extérieures Idéal véritable Esclaves Obéissance aux lois de la morale Loi dépendant de moi même liberté
  4. 4. Platon et les anciens Pratiquer les vertus Morale universelle don née Créé e Kant Fichte Hegel Écouter la voie intérieur et répondre à son idéal Morale individuelle propre à chacun
  5. 5. La liberté est :  L’affirmation de soi  L’imposition de sa volonté aux autres  L’élimination de tout obstacles à ses désirs  Une nation victorieuse qui va vers son destin
  6. 6. Autonomie • consiste à se donner soimême des ordres auxquels on obéit • Agir comme on le veut tel est Hétéronomie notre volonté Liberté véritable Esclave des passions
  7. 7. expérience Lois/ idéal/mora l Vision extérieure idées Vision intérieure Pour Fichte, la nature n’est qu’un amas de matière inerte auquel on impose sa volonté.
  8. 8. Pensée intérieure Idéal, le Moi libre Intégrité et fidélité Imposer cet idéal Liberté
  9. 9. Autodéterminisme « L’indépendance absolue vis-à-vis de la nature » Autoréalisation collective « Le véritable individu n’est pas l’être humain à son plus haut degré de conscience de soi, c’est une entité collective. »
  10. 10. • La liberté n’existe que dans une structure d’ensemble dont l’individu est un élément. • Moi libre un esprit non isolé. Groupe Moi Liberté
  11. 11. Individu isolé Ne s’affirme pas N’est pas libre
  12. 12. Fichte Berlin Imposer et être fidèle à son Idéal à tout prix Contre le fait de satisfaire impérativement ses besoins Individus libres dans un groupe Prône les libertés individuelles
  13. 13. Evolution de la pensée de Fichte • Le passage de l’individu au groupe. • La dérive nationaliste et la critique de Berlin.
  14. 14. Le Moi-véritable de Fichte Agir à travers son moi intérieur La liberté par le Moivéritable Affirmation de soi Être fidèle à son idéal intérieur
  15. 15. Le Moi-libre et la société : naissance du Moi-commun La liberté individuelle en servant son idéal intérieur. La liberté est un Moi (vision intérieur) qui n’appartient pas à un seul individu. La liberté est finalement un Moi commun à tous les corps.
  16. 16. Évolution de la vision de Fichte Suivre sa vision intérieure et imposer sa volonté en tant qu’individu L’individu n’est rien sans la société Seul le groupe est réel car l’homme est destiné à vivre en société
  17. 17. L’importance du groupe en tant que nation et définition du caractère allemand Accomplir son devoir vers la vérité morale La dimension créatrice Le caractère allemand Fait partie de l’humanité première
  18. 18. Le deuxième caractère propre aux autres pays Peuples « figés » qui sont persuadés d’une histoire cyclique Ce sont des produits de seconde main Les peuples qui ne créent pas Le second caractère
  19. 19. L’affirmation de la nation comme vraie liberté Guidée par un chef Nation totale Nation libre Grâce à une liberté suprapersonnelle Nation victorieuse
  20. 20. Changement radical de la définition des termes. Nation • Ensemble organique • Dirigée par un chef quasi-divin Liberté • Soumission à l’entité collective • Ce n’est plus la non-ingérence Raison • Volonté d’imposer • Elimination des obstacles du désir
  21. 21. La vision du poète Heine, un avertissement de la dérive.  Il prévient l’Europe et la France en particulier, de la volonté fanatique des fichtéens de s’imposer face aux autres.  Ses écrits révèlent le caractère nationaliste des œuvres de Fichte.  « N’essayez point d’étouffer ou d’éteindre la flamme, vous ne feriez que vous brulez les doigts ».  Il montre que l’idée (fichtéenne) peut s’efforcer de devenir action.
  22. 22. Cette conception nationaliste de la liberté peut être expliquée par le contexte historique Nombreuses défaites face à la France (Louis XIV et Napoléon) Contexte social et économique, nostalgie de l’Empire Germanique Nationalisme violent et désir de conquête
  23. 23. La critique de Berlin  Berlin s’oppose à Fichte car :  -- il fait remarquer l’absence de liberté individuelle.  -- il mentionne la conscience collective qui s’oppose à l’autoréalisation collective.  -- il distingue la notion de bien et de mal qui disparaît chez Fichte.
  24. 24. Les deux dimensions de la liberté chez Berlin La liberté positive (approche de Fichte) : désir de l’individu d’être son propre maître, une liberté-capacité. • La possibilité de faire quelque chose. La liberté négative (qui s’oppose à Fichte) : le champ à l’intérieur duquel il peut être ou faire ce qu’il veut. • L’absence d’entraves soit la non-ingérence.
  25. 25. Conclusion : Affirmation de soi et imposition de sa volonté Eliminer tout obstacles à ses désirs Eriger une nation victorieuse qui s’engage dans la quête de la vérité morale

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