L’ART D’AVOIR 
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ERISTIQUE 
Arthur Schopenhauer 
Hugues Jouffrai 
William Kayat
Arthur Schopenhauer (1788 – 1860) 
• Né en 1788 à Dantzig dans une famille de 
commerçants aisés. 
• En 1803 il suit son p...
L’Art d’avoir toujours raison ou Dialectique Eristique 
• Rédigé vers 1830 et publié en 1864. 
• Série de 38 stratagèmes p...
La Dialectique 
• Le mot « dialectique » vient du grec dialegesthai : 
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La Dialectique Eristique 
• Eristique vient du grec « eris » (dispute, querelle) et 
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•Méthodes : 
1. Réfutation Directe 
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Les Bases de la Dialectique 
• Ne pas débattre avec n’importe qui. 
• Exagérer ou même faire exagérer par l’adversaire la ...
Stratagème 26 : Retorsio Argumenti 
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Stratagème 33 : Un exemple de sophisme 
« C’est peut être vrai en théorie mais en 
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Stratagème 14 : Fallacia non causae ut causae 
« Il est un piège effronté que vous pouvez poser contre votre 
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L’art d’avoir toujours raison ou dialectique eristique

  1. 1. L’ART D’AVOIR TOUJOURS RAISON OU DIALECTIQUE ERISTIQUE Arthur Schopenhauer Hugues Jouffrai William Kayat
  2. 2. Arthur Schopenhauer (1788 – 1860) • Né en 1788 à Dantzig dans une famille de commerçants aisés. • En 1803 il suit son père dans un vaste tour d’Europe. • A 16 ans il décide qu’il veut se consacrer à la philosophie : « La vie est un dur problème, j’ai résolu de consacrer la mienne à y réfléchir. » • En 1806 son père se suicide : il étudie la médecine et apprend les langues anciennes. • En 1810 il s’inscrit à la faculté de philosophie : il découvre Kant, Platon et Aristote. • En 1813 il rencontre Goethe et écrit sa thèse La Quadruple Racine du principe de raison suffisante.
  3. 3. L’Art d’avoir toujours raison ou Dialectique Eristique • Rédigé vers 1830 et publié en 1864. • Série de 38 stratagèmes permettant de l’emporter dans des débats, controverses et joutes verbales. • Propose une définiton de la dialectique éristique.
  4. 4. La Dialectique • Le mot « dialectique » vient du grec dialegesthai : « converser » • Dialectique : suite de raisonnements rigoureux déstinés à emporter l’adhésion de l’interlocuteur
  5. 5. La Dialectique Eristique • Eristique vient du grec « eris » (dispute, querelle) et « techne » (procédé). • Il s'agit d'une méthode de persuasion, dans la mesure où les arguments sont considérés pour leur seule efficacité (c'est-à-dire dans l'unique but de persuader). • Ainsi il s’agit plutôt d’une technique de rhétorique que Schopenhauer nomme « l’art d’avoir toujours raison »
  6. 6. La Dialectique Eristique « La dialectique éristique est l’art de la controverse, celle que l’on utilise pour avoir raison, c’est-à-dire per fas et nefas . On peut en toute objectivité avoir raison, et pourtant aux yeux des spectateurs, et parfois pour soi-même, avoir tort » Schopenhauer
  7. 7. Recherche de la vérité objective : Logique, Analytique Philosophie Imposer son point de vue sans prendre en compte la vérité objective : Dialectique Eristique Sophisme
  8. 8. L’Art d’avoir toujours raison • Ce livre répertorie les principaux stratagèmes de dialectique éristique pour soit les utiliser, soit les reconnaître et les déjouer. • En effet, la dialectique n’est pas innée ni naturelle comme la logique mais s’apprend.
  9. 9. Pourquoi La Dialectique Eristique • La dialectique éristique est dûe à la médiocrité de l’espèce humaine. • Cependant cette malhonnêté est excusable car si un orateur talentueux nous convainc que l’on a tort, on pourrait abandonner notre thèse pour ensuite se rendre compte qu’elle était vraie.
  10. 10. Pourquoi La Dialectique Eristique « Il arrive souvent que, bien que l’on ait raison, on se laisse confondre ou réfuter par une argumentation spécieuse, ou inversement ; et celui qui sort vainqueur du débat doit bien souvent sa victoire non pas tant à la justesse de son jugement quand il soutient sa thèse qu’à l’astuce et à l’adresse avec lesquelles il l’a défendue. » Schopenhauer
  11. 11. Véracité et Validité d’une Thèse • Même si une thèse n’arrive pas à convaincre l’auditoire, elle n’est pas nécessairement fausse et inversement. En effet si les arguments traditionnels ne suffisent plus à défendre une thèse elle peut tout de même être vraie d’où l’importance de la dialectique éristique.
  12. 12. Véracité et Validité d’une Thèse Vrai Vrai Faux Faux Prémisse Conclusion Faux Vrai Vrai Faux
  13. 13. Les Bases de la Dialectique •Modes : 1. Ad rem 2. Ad hominem •Méthodes : 1. Réfutation Directe 2. Réfutation Indirecte
  14. 14. Les Bases de la Dialectique • Ne pas débattre avec n’importe qui. • Exagérer ou même faire exagérer par l’adversaire la thèse de l’adversaire pour pouvoir plus facilement la réfuter. • Fâcher l’adversaire. • Cacher son jeu. • Faire diversion. • Être insultant et malpoli.
  15. 15. Stratagème 26 : Retorsio Argumenti « Une technique brillante est la retorsio argumenti : quand l’argument qu’il veut utiliser à ses fins peut être encore meilleur si on le retourne contre lui »
  16. 16. Stratagème 26 : Retorsio Argumenti C’est un enfant, il faut être indulgent avec lui • Thèse de l’adversaire C’est justement parce que c’est un enfant qu’il faut le châtier pour qu’il ne s’encroûte pas dans ses mauvaises habitudes • Retorsio Triomphe
  17. 17. Stratagème 33 : Un exemple de sophisme « C’est peut être vrai en théorie mais en pratique c’est faux. » Grâce à ce sophisme, on admet les fondements tout en rejetant les conséquences. Cependant cette affirmation pose une impossibilité : ce qui est juste en théorie doit aussi l’être en pratique, si ce n’est pas le cas c’est qu’il y a une erreur dans la théorie.
  18. 18. Stratagème 14 : Fallacia non causae ut causae « Il est un piège effronté que vous pouvez poser contre votre adversaire : lorsque votre adversaire aura répondu à plusieurs questions, sans qu’aucune des réponses ne se soient montrées favorables quant à la conclusion que vous défendez, présentez quand même votre conclusion triomphalement comme si votre adversaire l’avait prouvée pour vous. Si votre adversaire est timide, ou stupide, et que vous vous montrez suffisamment audacieux et parlez suffisamment fort, cette astuce pourrait facilement réussir. Ce stratagème est apparenté au fallacia non causæ ut causæ (faire passer pour une raison ce qui n’en est pas une. »
  19. 19. L’ART D’AVOIR TOUJOURS RAISON OU DIALECTIQUE ERISTIQUE Arthur Schopenhauer

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