Marcel Gauchet<br />L’émergence de la modernité, des sociétés religieuses à la société de l’histoire<br />
Introduction<br />Avant, la nature avait un sens, c&apos;était celui des dieux. Les mondes visible et invisible étaient mê...
PLAN<br />Le fait religieux<br />Polythéisme et monothéisme<br />Passage de l’hétéronomie à l’autonomie<br />Sociétés et r...
Le fait religieux<br />
Polythéisme et Monothéisme<br />
Passage de l’hétéronomie à l’autonomie<br />
Passage de l’hétéronomie à l’autonomie <br />
La sortie de la religion<br />Les sociétés modernes ne sont plus structurées par la religion et les traditions. Elles s’af...
Sociétés et religions<br />Le polythéisme est la conjonction du visible et de l’invisible alors que le monothéisme corresp...
Le désenchantement du monde<br />« Le destin de notre époque caractérisée par la rationalisation, par l&apos;intellectuali...
La société de l’histoire<br />
La démocratie libérale<br />Régime  mixte, combinaison de politique, de juridique et d’historicité<br />Constitution qui l...
Les grandes familles politiques<br />
Les intellectuels<br />La condition politique, p. 347 :<br />« Les intellectuels ont eu leur siècle d’or au 20ème siècle. ...
CONCLUSION<br />« La société de l’histoire est une société de travail, de production, elle sera la société de l’économie. ...
Prochain SlideShare
Chargement dans…5
×

Marcel Gauchet par Damien Theillier

4 693 vues

Publié le

Publié dans : Formation
0 commentaire
3 j’aime
Statistiques
Remarques
  • Soyez le premier à commenter

Aucun téléchargement
Vues
Nombre de vues
4 693
Sur SlideShare
0
Issues des intégrations
0
Intégrations
3 165
Actions
Partages
0
Téléchargements
0
Commentaires
0
J’aime
3
Intégrations 0
Aucune incorporation

Aucune remarque pour cette diapositive

Marcel Gauchet par Damien Theillier

  1. 1. Marcel Gauchet<br />L’émergence de la modernité, des sociétés religieuses à la société de l’histoire<br />
  2. 2. Introduction<br />Avant, la nature avait un sens, c&apos;était celui des dieux. Les mondes visible et invisible étaient mêlés, le sacré était le réel. <br />Après la révolution biblique, Dieu n&apos;est plus dans ce monde, mais il est dans un au-delà : il y a séparation entre monde terrestre et monde divin. Autrement dit, le monde est désenchanté. <br />Ce désenchantement du monde, qui conduit au monde moderne et à la démocratie a été analysé par Marcel Gauchet à la suite de Max Weber. <br />
  3. 3. PLAN<br />Le fait religieux<br />Polythéisme et monothéisme<br />Passage de l’hétéronomie à l’autonomie<br />Sociétés et religion<br />La sortie de la religion<br />Le désenchantement du monde<br />La société de l’histoire<br />La démocratie libérale<br />Les grandes familles politiques<br />Les intellectuels<br />
  4. 4. Le fait religieux<br />
  5. 5. Polythéisme et Monothéisme<br />
  6. 6. Passage de l’hétéronomie à l’autonomie<br />
  7. 7. Passage de l’hétéronomie à l’autonomie <br />
  8. 8. La sortie de la religion<br />Les sociétés modernes ne sont plus structurées par la religion et les traditions. Elles s’affranchissent de la tutelle du sacré et de la tradition. <br />Ce mouvement historique de sortie peut être compris comme le passage de l&apos;hétéronomie à l&apos;autonomie, c’est-à-dire des sociétés tribales à la démocratie moderne.<br />
  9. 9. Sociétés et religions<br />Le polythéisme est la conjonction du visible et de l’invisible alors que le monothéisme correspond à la disjonction du visible et de l’invisible : Dieu est au-delà et non pas dans le monde. C’est la doctrine de la Création.<br />
  10. 10. Le désenchantement du monde<br />« Le destin de notre époque caractérisée par la rationalisation, par l&apos;intellectualisation et surtout par le désenchantement du monde, a conduit les humains à bannir les valeurs suprêmes les plus sublimes de la vie publique. Elles ont trouvé refuge soit dans le royaume transcendant de la vie mystique soit dans la fraternité des relations directes et réciproques entre individus isolés. » <br />Max Weber, Le savant et le politique<br />
  11. 11. La société de l’histoire<br />
  12. 12. La démocratie libérale<br />Régime mixte, combinaison de politique, de juridique et d’historicité<br />Constitution qui limite le gouvernement<br />
  13. 13. Les grandes familles politiques<br />
  14. 14. Les intellectuels<br />La condition politique, p. 347 :<br />« Les intellectuels ont eu leur siècle d’or au 20ème siècle. Ils ont été propulsés au pinacle par le culte de la révolution et par le culte subséquent de la radicalité critique. Il en est résulté une véritable rente de situation pour eux. (…) Ses avantages sont énormes:<br />
  15. 15. CONCLUSION<br />« La société de l’histoire est une société de travail, de production, elle sera la société de l’économie. » <br />La condition historique, p.248<br />« La société civile est fondée à revendiquer sa liberté par sa capacité d’initiative et d’invention. Elle est le laboratoire de la production de l’histoire et, à ce titre, le siège de la légitimité. »<br />La condition historique, p. 249 <br />« L’autonomie, en pratique, c’est l’historicité, c’est la quête de soi au travers du changement conscient et délibéré, avec ce que cela implique d’ouverture sur l’inconnu du futur et d’efforts toujours à reprendre pour ressaisir et gouverner tant bien que mal l’œuvre du devenir. » <br />La condition historique, p.201<br />

×