Palavra da Célula

1. O cristianismo não é religião!
Palavra da Célula dia 22/09/2014

2. O cristianismo não é religião
A antíteseda Graçaé a Lei, e a maior expressão da Leié a religião.
Religião é toda forma de relacionamento com Deus (ou com deuses) que tem sua baseno esforço próprio, no méritoou no demérito.
Religiãotem a ver com tudo aquilo que eu faço para ser aceito por Deus. O Evangelho da Graça está centrado naquilo que Jesus fez por mim.Sou aceito nãopelo que posso fazer, maspelo que Jesus já fez.
Os religiosos vivem se perguntando “ o que preciso fazer para que Deus se agrade de mim?” A graça diz: Deus já se agradou de mim, por meio de Cristo Jesus.

3. O cristianismo não é religião
A religião fala que para ser aceito por Deus eupreciso ser bom. A graça nos mostra que Deus nos ama não porque somos bons, masporque Ele é bom.
A religião está centrada nohomem, coloca o homem como centro. O Evangelho da GraçacolocaCristocomo o centrode todasas coisas.
A religião mantém o homem preso à antiga aliança, à velha aliança da Lei. Mas Cristo cumpriu toda a lei, cumpriu a aliança da Lei, e fez conosco uma Nova Aliança no seu sangue:A Aliança da Graça!

4. O Evangelho e a religião humana:
Vivemos num tempo de obscuridade onde a verdade do evangelho foi substituídapor um tipo de religião humana.
Mas a vida cristã nada mais é do que Cristo em nós.
TransformarCristo e Sua obra por nós numareligiãoé dizer que o seu sacrifício na cruz foi inútil e que precisamos fazer algo por nós mesmos para alcançar a salvação.
O cristianismo não é uma religião.
Falando em termos precisos o cristianismo é uma questão de fé. O cristianismo é definidopela fé. É a fé que torna real averdade do evangelho.
Mas a religião é sempre um sistema exterior ehumano. É o homem tentando pagara sua entrada no céu.
Devemos rejeitartudo o que procede da religião.

5. Como podemos identificar conceitos e práticas religiosas na igreja?
Toda religião, possui cinco características básicas:
O templismo
O legalismo
O clericalismo
O ritualismo
As obras mortas

6. O templismo
A primeira característicaque identifica uma religião é o Templo. Toda Religião fatalmente precisa ter um templo.
Recentemente uma igreja evangélica resolveu construir o Templo de Salomão na cidade de São Paulo. É a expressão máxima do templismonos dias de hoje.
Todos os evangélicos históricos possuem templos. Eles não podem criticar essa obra, mas e quanto a nós?
Infelizmente ainda temos alguns sinais de templismoentre nós.

7. Sinais do templismo
O primeiro deles é a ênfase na visitação de Deus e não na sua habitação.
No Velho Testamento havia visitação, mas no Novo Testamento temos habitação de Deus.
O que você prefere, um visita de Deus ou tê-lo habitando em nós eternamente? Não há dúvida que a habitação é muito melhor, mas mesmo assim ainda temos irmãos buscando uma visitação Divina.

8. Sinais do templismo
Um segundo sinal de templismoé a ideia de que ficamos mais próximos de Deus em nosso culto.
Será que podemos ficar mais perto de Deus?
No Velho Testamento Deus habitava primeiro no Tabernáculo e depois no Templo em Jerusalém. Hoje ele habita em cada crente individualmente e na igreja como um corpo.
Segundo o conceito do Velho Testamento você ficaria mais perto de Deus quanto mais perto estivesse do Templo.
Um cidadão comum de Israel certamente invejavaa intimidade que um sacerdotepodia ter com Deus, uma vez que ele podia entrar no Lugar Santo, algo que era vedado ao cidadão comum.

9. O templismo
O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do céu e da terra, não habita em santuários feitos por mãos humanas. At. 17:24

10. O templismo
Nós somos o templo de Deus hoje. Estritamente falando, o Cristianismo não possui edifícios, nem templos.
ICo. 3:16 (Não sabeis vós que sois o templo de Deus e [que] o Espírito de Deus habita em vós?) / ICo. 6:19 (Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, [que habita] em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?)
O judaísmo tinha um templo, nós não os temos mais. Se voltarmos a estabelecer prédios como templos, incorreremos em um retrocesso ao judaísmo.
Precisamos entender que somos o templo de Deus e que Deus não habita em prédios.
Nós somos Sua morada. Deus não mora no prédio da igreja. Quando você vai embora depois do culto, Ele o acompanha.
Ele habita com você, porque sagrado é você, e se você está cheio de Deus, aonde você for, torna-se sagrado também.

11. O templismo
Somos o Seu templo e O carregamos dentro de nós. Onde nós pisamos, Deus finca Suas pegadas; aonde nós chegamos, Deus chega junto.
O prédio para nós é apenas um lugar de treinamento e celebração, a vida normal da igreja acontece em outros lugares em nosso dia-a-dia.
Apesar de, no Velho Testamento, Deus habitar num templo, isso já não acontece no Novo Testamento.
Hoje nós somos o Seu templo, é em nós que Ele habita.
Assim, biblicamente falando, a Igreja do Novo Testamento possui um lugar de reunião, masnão possui templos.

12. O legalismo
A segunda característica fundamental de uma religião é a lei. Não há religião sem a lei.
No Judaísmoera assim. A lei era o centro da vida do povo.
A lei dos judeus era escrita em tábuas de pedras, mas a lei da nova aliança, o Novo Testamento, é escrita nos nossos corações (Hb8.10).
Hoje, o Espírito nos ensina a respeito de todas as coisas. A lei do Espírito foi impressa dentro do nosso próprio espírito e não precisamos mais seguir a lei de Moisés.
Não precisamos mais ficar presos a regras (podex não pode)

13. O legalismo
Seguindo a lei do Espírito nós acabamos por cumprir a lei de Moisés, porque a lei do Novo Testamento é superior.
Não se trata de uma questão de decorar normas e regras, masde ter uma Pessoaviva residindodentro de nós.
Ninguémpodeseguir a lei e cumprir plenamente a vontade de Deus. Para isso precisamos ter a lei do Espírito da vida, uma pessoa dentro de nós falando conosco, orientando-nos e dirigindo-nos.
O fim da lei éCristopara justiça de todo aquele que nElecrê (Rm10.4).
Não devemos mais seguir leis exteriores. O Espírito da Verdade nos conduz a toda verdade.