Este documento discute la importancia de mantener un equilibrio entre las doctrinas apocalípticas y el evangelio en la predicación adventista. Argumenta que el adventismo primitivo tenía este balance, pero que con el tiempo la iglesia se ha alejado demasiado de las profecías y se ha centrado en otras cosas. Propone que volver a la visión integral del adventismo primitivo, con énfasis tanto en el "Cordero" como en el "León" de Apocalipsis, haría que la iglesia sea más relevante hoy en día.

1. Javier N.

3. Adventistas Adventistas= Todo, lo que la iglesia enseña
(Doctrina). EGW, etc…
Crisitanos, Cristianos= Son mas evangélicos, dejan de
lado a EGW, la escatología del sábado y al santuario
celestial.
Critianos Adventistas- Balance

4. El mensaje escatológico le dio sentido y visión al adventismo
pionero.
“ Cuando una iglesia se vuelve políticamente correcta en
todo lo que afirma pierde el debido grado de arrogancia
santificada en cuanto a su mensaje y su misión, acaba por
castrarse, aunque continúe alardeando de su potencia”
Ej: liberalismo protestante
1920 decían NO
nacimiento virginal
resurrección de Cristo
expiación sustitutiva
razón humana como fuente de conocimiento

5. Jesús de Salvador a un tipo estupendo y un ejemplo.
Religión se convirtió en ética.
Al mismo tiempo el metodismo paso de 11 a 8.7
millones, episcopalismo de 3.6 a 2.4 millones,
discípulos de 2 a1 millón, presbiterianos de 4.2 a 2.8
Newsweek- Las denominaciones principales pueden
estar muriendo debido a que perdieron su integridad
teológica.

6. Thomas C. Reeves en su libro La Iglesia Vacía, que la
única esperanza para las denominaciones principales es
recobrar la teología ortodoxa.
“Las personas buscan una iglesia por encima de la
cultura, una iglesia que sea lo bastante arrogante como
para creer que hay verdad y error, y que ella tiene la
verdad”.

7. La relevancia: el liberalismo protestante quiso ser
relevante para su cultura, lo que encontrarnos fue que
el camino mas corto a la irrelevancia es la mera
relevancia. Esto te lleva a la asimilación cultural o ser
absorbida por la cultura.
Debemos destacarnos por encima de los valores
culturales, aunque esto sea desagradable. “Sermón del
Monte”

8. Razones para la castración del Adventismo
I. Predicación Zoológica
Conocemos todo sobre las bestias, las profecías
cronológicas. Pero no conocemos al señor de las bestias.
Una dosis excesiva de algo bueno puede convertirlo en
algo bestial.
Es necesario el equilibrio, sin equilibrio tenemos
predicación zoológica. Bien presentados, ambos son el
evangelio. Apocalíptica y evangelio.

9. Razones para la castración del Adventismo
II. Eliminar el carácter “corderino” del cordero.
Apoc. 5
1) Vers. 6- el que estaba como inmolado.
2) Vers. 9- el cordero fue inmolado y rescato a las
personas con su sangre.
3) Vers. 12- proclama que es digno de recibir honra, por
que fue inmolado. Recordar en este punto Juan
1:29.

10. Cordero= León
Ambos se refieren a Cristo
La Violencia
¿Que les une?
Apoc. 6:16 La ira del cordero. No como la ira
humana, sino una función de su amor. Dios odia al
pecado que sigue destruyendo la vida y felicidad de sus
hijos. La ira de Dios y su misericordia no son
contrarias.
El León de Apoc. 19 llega para poner fin al problema
del pecado.

12. Nuevo vistazo a la profecía apocalíptica y ala historia
adventista. No somos una denominación mas, sino un
movimiento profético con un mensaje evangélico
COMPLETO; El Cordero y El León.
Un evento importante es el mensaje de Joseph Bates y
su comprensión escatológica del sábado. El conflicto
por los mandamientos relacionados al sábado.
Bates tomo el sábado bautista y lo convirtió en el
sábado adventista. Apoc 12:17.

13. Éxodo 20:8-11, se resalta el tiempo y Bates comprendió
que el sábado seria el eje del conflicto.
En Apocalipsis 14 el mensaje es adoración. En este
asunto EGW no aporta nada, sino hasta cuatro meses
después que Bates publicara sus conclusiones. Ella
recibió una visión que confirmaba la perspectiva de
Bates sobre el gran conflicto.
Bates comprendió en 1847 que Dios tendría un pueblo
escatológico que predicaría el mensaje de los 3 Ángeles
antes del segundo advenimiento.

14. Apologistas:
Congreso de Mineapolis de 1888
Después del congreso de 1888 el adventismo recupero
el equilibrio, un pueblo que esperaba a Jesús,
Guardaba sus mandamientos y tenían una fe salvadora
en Jesús.
Guardar los mandamientos con Jesús en el corazón.
Una relación salvadora con el Dios creador.

16. Zoología
Nos envolvemos en discursos teológicos sin sentido.
Nos quedamos viendo el frosting y no nos comemos el
bizcocho.
Ver imagen del conjunto entre Daniel y Apocalipsis
que han convertido el movimiento adventista en uno
vibrante ¿Tendrá validez la interpretación apocalíptica
del adventismo para el siglo XXI?
Si perdimos esa visión integral y total del Adventismo
primitivo no tenemos mas que un movimiento
evangélico. Será mejor irnos a casa y dejarlo todo.

17. Zoología
Perder la interpretación e imagen de conjunto apocalíptico
del adventismo es su mayor riesgo.
Esto precisamente fue lo que llevo a los pioneros a gustar,
sus vidas y bienes por llevar el mensaje.
Hoy día nos hemos desviado de un punto de vista
equilibrado y nos concentramos en el GGG los 144,000.
Esto no quiere decir que debemos olvidar las bestias, pues
la Biblia no las olvida y Dn y Apoc las presenta. Son

18. Zoología
Unido a las bestias va el esquema profético global
ligado a las creencias del Adventismo. Presentados
desde el Cristo Redentor.
Para muchos hoy el predicar doctrinas en la iglesia
carece de utilidad. Por resultado feligresía ignorante.
Predicar doctrinas en sábado no es apocalíptica, ni
pecado, pero hacerlo sin Cristo y sin el Amor de Dios
es mensaje bestial.

19. ¿Cuál es el problema del Adventismo? Jesús no ha
regresado y eso tras todos los demás.
En este ínterin, muchos han olvidado la interpretación
historicista de las profecías.
Olvidando Dn 2: Daniel 2 no deja lugar al preterismo,
futurismo o idealismo.
El principio dia- año: muy cuestionado hace mas de 30
años.

20. Apoc. 10 y la apertura de Daniel:
El libro dulce en la boca, amargo en el vientre, era el
descubrimiento de las profecías cronológicas Dn y el gran
chasco. Este libro se abre entre la sexta y séptima trompeta.
En la séptima trompeta es la segunda venida de Jesús, apoc
11:15; 10:6 .
Dato significativo Apoc. 10:5 y 6, y Dn 12:7. Los versículos
5 y 6 del Apoc. Son una cita de Apoc. 12:7 según los
comentaristas.
Ver Dn. 12:4 libro sellado hasta el tiempo del fin. Apoc. 10
un libro abierto en el tiempo del fin.

21. Todo nos indica que el libro abierto en el tiempo del
fin no es otro que Daniel.
Cuando se abre el libro de Apoc. 10, encontramos una
explosión de material de Daniel. Ej. Los 1,260 días
11:2, 11:3, 12:6.
El Apocalipsis no menciona ese lapso hasta que el
librito se abre. Las partes selladas de Dn. no eran
relevantes hasta ahora.

22. Que con la profecía de los 2,300 tardes y mañanas?
Dn. 8:14-26
Restauración, purificación o justificación del
santuario.
Los primeros adventista lo entendían a la luz del día de
la expiación y al segundo departamento del santuario
celestial.

23. Apoc. 11;1-2 juicio en el templo, el altar y los santos.
El único pasaje paralelo es Lev.16 se hace expiación
por:
Sacerdotes
Santuario
Elaltar
La congregación

24. En apoc. 11 no se incluye el sacerdote, pues ahora es nuestro
gran sumo sacerdote, Cristo Jesús.
Las otras tres son las que se miden en Apocalipsis y Levítico, y
en el mismo orden.
En el santuario el único día que se abre el segundo
departamento es el día de la expiación apoc. 11:19.
Significado de Dn. 8:14 juicio previo al advenimiento 1844
comenzó un juicio investigador, previo al advenimiento.
Dn. 8:17-19 la visión es para el tiempo del fin, Dn. 12:14 pasa
por Dn. 8:26 y llega a Apoc.10.

25. El problema es el principio día x año que los futuristas utilizan
para la fecha del nacimiento de Jesús en Dn. 9, pero no lo
quieren utilizar para Dn. 8.
En Dn. 8 :14 la purificación es el juicio investigador de los
santos.
Dn. 7 enseña tres veces un juicio previo al advenimiento: 9, 10,
22.
El problema no es la interpretación adventista de un juicio
previo al advenimiento, sino el uso indebido de Dn. 8:14 para
demostrar un hecho que se deriva de Dn. 7.

26. El problema está en que hicimos del juicio previo al
advenimiento algo temible basándose en una
interpretación del pecado, la ley, la perfección y el
mismo juicio que no es bíblica.
El juicio no es para que no lleguemos al cielo, sino
para que entremos.
El juicio y los libros no son para Dios, sino para el
resto del universo.
Es el acto de justificación de Dios

27. Santuario
Para nosotros es importante cada parte del santuario,
pero para el escritor de Hebreos no.
Hemos convertido el santuario celestial en un reflejo
del terrenal.
El énfasis de Heb. Es en la insuficiencia de los ritos
levíticos a diferencia del ministerio sacerdotal de
Cristo.
Hebreos 9:23, si arroja luz sobre las inquietudes
adventistas, en el cielo si hay cosas que precisan ser
limpiadas.

28. Santuario
El santuario celestial se había contaminado con el
pecado del pueblo.
Heb. 9:9 lo llama símbolo, o parábola.
Por el podemos entender el plan de salvación,
(santuario terrenal).
El propósito del libro de he. Era enseñarles a judíos
cristianos del siglo I a comprender que el ministerio de
Jesús en los lugares celestiales era mucho mejor de lo
que tenían en el templo terrenal.

29. Santuario
Creamos problemas en la teología del santuario,
poniendo énfasis indebido en le mobiliario.
Leer hebreos como para sustentar o combatir la
teología adventista.
Adjudicar cronología a Heb.9.

30. El Gran Conflicto
No cabe duda se encuentra entre Apoc.12:17 a Apoc.
14:20.
Vers. 12- prepara el escenario para los caps.13 y 14.
No solo los mandamientos estarán en juego, sino que
habrá un conflicto entorno a ellos.
Vers.13- el poder del dragón.
Vers. 14- la mujer.
14:12- la paciencia de los santos.
El problema es la adoración.

31. El Remanente
El remanente es identificado por el mensaje que
predica, un mensaje relacionado para el tiempo del fin.
Mensaje del tercer ángel.
Un mensaje bíblico.
Arraigado en el tiempo.
Un mensaje por el que vale la pena vivir y sacrificarse.

32. Las Ideas Continuistas
Ante suceso que ocurren en nuestro diario vivir, nos
enfocamos en ellos y perdemos de vista nuestro
mensaje.
911
El comunismo, etc…
Según Apoc. 18:10, 17 y 19 todo esto tenía que ocurrir,
pero no es el evento importante.

33. Vivir la Visión Apocalíptica XXI
Mat. 24:36 el día ni la hora nadie lo sabe, por lo tanto
debemos estar atentos.
Mat. 24:42 al 25:46 que debe suceder y como debemos
esperar mientras llega Jesús.
Es claro que Jesús se demora Mat. 25:19.
Cuidado con la demora mañana puede ser tarde.
Mientras esperamos tenemos que atender a la viuda, al
huérfano pero esto no debe ser un fin en si mismo,
esto no es suficiente, pues esto no pone punto final a la
muerte, el hambre, la enfermedad, etc…

34. Vivir la Visión Apocalíptica XXI
Sólo Cristo y su próxima venida.
No podemos sustituir el mensaje del 3er ángel por
reformas sociales o ayuda a los necesitados.
EGW el mundo no hará la obra que Dios ha
encomendado a su pueblo.
No debemos convertir esa obra en el eje de nuestro
mensaje.
La visión apocalíptica del apocalipsis y el apocalipsis
sinóptico no se contradicen.

35. Vivir la Visión Apocalíptica XXI
Cristo es el fin de todos los problemas.
Esto es lo que nos hace relevantes en este tiempo.
No es poner inca pié en el tiempo, Cristo no lo hizo.

36. Ser Relevantes en este Tiempo
El Cristo del apocalipsis, es el Jesús de los evangelios.
Jesús es la esperanza.