Para esta II Cumbre Regional Amazónica los pueblos indígenas de los nueve (9) países de la Cuenca Amazónica y sus organizaciones representativas, caminan y construyen juntos por la defensa de la selva de la Amazonía y su gran diversidad biológica, natural y cultural. En este sentido se busca construir alternativas, tejer alianzas y emprender acciones conjuntas de resistencia frente al desarrollismo y el IIRSA, Megaproyecto conocido como la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional, auspiciada por los gobiernos que conforman el Bloque Mercosur y; que es una amenaza inminente para los pueblos indígenas y las formas de vida en la Amazonía

1. II Cumbre Regional Amazónica: “Juntos por la defensa de la
Amazonía y un planeta vivo”- IX Congreso COICA
Lugar y fecha: Villavicencio, departamento del Meta, 13 al 17 de
diciembre de 2013
Organizan y Convocan: Coordinadora de las Organizaciones de la
Cuenca Amazónica, COICA y sus organizaciones filiales; Organización
de los pueblos indígenas de la Amazonía colombiana, OPIAC.
Para esta II Cumbre Regional Amazónica los pueblos indígenas de los
nueve (9) países de la Cuenca Amazónica y sus organizaciones
representativas, caminan y construyen juntos por la defensa de la
selva de la Amazonía y su gran diversidad biológica, natural y
cultural. En este sentido se busca construir alternativas, tejer alianzas
y emprender acciones conjuntas de resistencia frente al desarrollismo
y el IIRSA, Megaproyecto conocido como la Iniciativa para la
Integración de la Infraestructura Regional, auspiciada por los
gobiernos que conforman el Bloque Mercosur y; que es una amenaza
inminente para los pueblos indígenas y las formas de vida en la
Amazonía.
Propósitos de la Cumbre:

2. Promover la protección, la preservación y la conservación
de la Amazonía y su gran diversidad biológica y cultural.
Mostrar el espíritu de lucha de los pueblos Amazónicos
por la pervivencia cultural, basado en nuestras culturas, valores
espirituales, derechos territoriales y liderazgo.
Construir alternativas y alianzas frente a megaproyectos
de infraestructura, mega represas e hidroeléctricas y, la
intervención de empresas petroleras y mineras en nuestros
territorios, así como a los servicios ambientales como el Redd +
indígena y el cambio climático, que generan desequilibrio del
ser humano con la naturaleza.
Temas de trabajo
·
El IIRSA, impactos, Derechos y alternativas.
·
Desarrollismo, Extractivismo, Derechos y alternativas
·
Plan de Vida Plena Amazónica y sus componentes
·
Alianzas e Incidencia regional y global
Metodología
Paneles Centrales: a) El IIRSA, impactos y alternativas; b)
Desarrollismo, c) Extractivismo y alternativas Plan de Vida Plena
Amazónica.
Los grupos de trabajo serán en torno a los 4 temas mencionados; en
el primero se abordaran Megaproyectos (IIRSA, Hidroeléctricas)
Industrias extractivas y planes de vida de los pueblos indígenas; así
como conexiones con UNASUR, BNDES e intereses empresariales y
políticos; se socializaran experiencias de resistencias y acciones
comunitarias, así como participación, inclusión, consulta y
consentimiento y, experiencias en torno a las autonomías, la
gobernanza y gestión territorial de los pueblos; un último aspecto del
tema es el traslape entre territorios y áreas protegidas y la
pervivencia de los pueblos autónomos y “en aislamiento”.
Dentro del segundo tema se tratará la valoración económica y
cultural de la biodiversidad, así como el análisis de los intereses,
impactos y estrategias de empresas mineras y petroleras, así como
otros megaproyectos como las hidroeléctricas, agroindustrias e
biocombustibles y; por último se plantearan estrategias y acciones de
mitigación, reparación, indemnización, beneficios equitativos y
derecho al “desarrollo propio”, patrimonio intelectual, recursos
genéticos y conocimientos ancestrales.

3. En el tercer eje temático se contempla una reflexión profunda sobre
la libre determinación, la Cosmovisión y el Autogobierno (en aspectos
económicos, educativos, de salud, culturales y de gobernabilidad) de
los pueblos y la vida plena, el desarrollo propio y con Identidad; así
como la mitigación y adaptación al cambio climático y “Redd+
Indígena Amazónico”; en este aspecto también se debatirá y
analizará el tema de los derechos colectivos, ciudadanos y la
criminalización social y, por último promoción y empoderamiento del
tema mujer, juventud indígena y los comunicadores indígenas.
En el cuarto tema se debatirá acerca de respuestas a la crisis
climática desde la comunicación, la educación y las TIC; se discutiran
y plantearan alternativas y estrategias sociales, jurídicas, políticas,
comunicacionales para construir alianzas del Plan de Vida Plena
Amazónico donde confluirán sectores sociales como los hermanos
afrodescendientes, mujeres, ambientalistas, artistas, académicos,
políticos, municipalidades, comunicacionales y cooperación. También
se construirán propuestas y estrategias respecto a la Conferencia de
la ONU sobre Pueblos Indígenas (Nueva York, septiembre 2014) y la
Jornadas de la Amazonía Indígena 2014 que conmemora entre otros
el Baguazo en Perú y el caso de Paqarina, TIPNIS, Bolivia.
También esteramos realizando el IX Congreso de la COICA, los días
16 y 17 de diciembre, en el cual se definirá el nuevo comité ejecutivo
y se tocaran temas político y estructurales de la organización
internacional a la que la OPIAC es filial, con el fin de revisar, evaluar
y construir estrategias de gestión. En la II Cumbre Regional
Amazónica y el Congreso COICA contaremos con más de 200
participantes entre representantes de los Pueblos Indígenas, sus
autoridades y organizaciones, así como representantes de Estados y
de la sociedad civil...
Más información ver en nuestra web OPIAC, Ver documento de
contexto en archivo adjunto
Bienvenidos. En Villao nos vemos…
II Cumbre Regional Amazónica y IX Congreso de la COICA

4. Contexto: Vida Plena Amazónica frente al Desarrollismo y el IIRSA
De las 1000 millones de hectáreas amazónicas, un 30% se encuentran en estado
pristino y se tiene un estimado de 170 millones de hectáreas de bosques tituladas
y, pendientes por titular más de 100 millones de hectáreas; estas áreas pertenecen
a los pueblos ancestrales, quienes les han cuidado por miles de años, pero el auge
colonizador y la intervención de diferentes empresas transnacionales y acciones
institucionales de los Estados, sólo en los últimos 200 años, la están destruyendo a
ritmo acelerado y, como consecuencia está amenazada la vida y la sobrevivencia
indígena, la de la naturaleza y la de la humanidad. Por ello como pueblos y
organizaciones hermanas hemos pasado de la resistencia pacífica a la protesta
pacífica, y de ella a la propuesta para nuestra continuidad y pervivencia.
En 30 años los más de tres (3) millones de indígenas amazónicos logramos una
novedosa y potente red organizativa expresada en la COICA y basada en los
territorios de más de 5.000 comunidades, articuladas en más de 200
organizaciones locales –regionales y éstas, a su vez, en 9 confederaciones
nacionales en sus los 9 países de la Cuenca Amazónica así: Coordenação das
Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira, COIAB; Organización de los
pueblos indígenas de la Amazonía colombiana OPIAC; Confederación de los pueblos
indígenas de Bolivia, CIDOB; Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva
Peruana, AIDESEP; Confederación de las Nacionalidades Indígenas de la Amazonia
Ecuatoriana, CONFENIAE; Organización Regional de los Pueblos Indígenas del
Amazonas Venezolana, ORPIA; Amerindian Peoples Asociation de Guyana, APA;
Federation des Organisations Autochtones de Guyane (Guyana Francesa), FOAG y,
Organization of the Indigenous Peoples in Suriname, OIS. Estas son las 9
organizaciones que convocan y estarán en el desarrollo de la II Cumbre Regional
Amazónica y el IX Congreso de la COICA del 13 al 17 de diciembre en Villavicencio,
departamento del Meta en la región de la Orinoquia colombiana.
Los pueblos amazónicos
Los diversos pueblos de la Amazonía dan a conocer su realidad y memoria
mediante la trasmisión oral al interior de sus comunidades y al mundo exterior a
través de relatos orales con los abuelos, a través del arte y la literatura,
especialmente por medio de mitos y su amplio acervo de historias fascinantes.
No obstante la memoria amazónica está permeada por diferentes épocas difíciles
como la cauchería y otros sucesivos auges económicos, pero que para los pueblos
indígenas de algunos países como Colombia, Perú, Venezuela, Ecuador y Bolivia
(incluso parte de Brasil).
Según el escritor y periodista, Ismael Paredes, quien acompaña el proceso de
comunicaciones de la OPIAC e investigó el estado del cine en la Amazonía,
“Diversas historias se han contado sobre los indígenas de esta región, unas más
exóticas y estereotipadas, otras más cercanas a su realidad, muchas de ellas hoy
son contadas desde el interior de sus comunidades; con la apropiación tecnológicaincipiente aun- y con el albor del nuevo milenio los pueblos han recreado sus pilares

5. narrativos para dar a conocer sus historias y su realidad de forma oral o través del
canto y de sus instrumentos sagrados de comunicación como el Manguaré, el cual
conservan hasta hoy”.
No obstante Paredes lamenta cómo las diversas etapas de colonización a sangre y
fuego no sólo diezmaron pueblos enteros, sino que con ellos arrasaron ecosistemas
completos y atentaron contra la vida y la ecología de la Amazonía: “para dar un
ejemplo al respecto mencionamos un caso documentado ampliamente sobre la
época conocida como las trigilladas, comercio de pieles de animales, periodo
colonizador que arrasó miles e invaluables especies de mamíferos como el tigre, el
tapir y la nutria, entre otros; también fueron aniquiladas diversas aves por su bello
y valioso plumaje, lo mismo ocurrió con la excesiva pesca que menguó los peces en
los ríos y, otros mamíferos como la danta de gran valor en la dieta alimenticia y la
mitología de las comunidades”.
Pero aun el valor cosmogónico, cultural y religioso- espiritual de estos pueblos es
latente y, se manifiesta ampliamente en sus rituales comunitarios, y en el baile
como forma ancestral de vida, principalmente. La mayoría de población indígena de
Amazonía basa su sustento alrededor de la caza, la pesca, la recolección de frutas
silvestres y la agricultura en baja escala. Sus actividades cotidianas comunitarias
van desde preparación y cuidado de la chagra; ciclos regenerativos del suelo,
cultivar periodos cortos en una zona y migrar a otra región para que la tierra y la
selva sean de nuevo un hábitat fértil; otras comunidades viven también de la
artesanía.
Estas actividades además del sustento de las comunidades, se convierten en
estrategias de resistencia