Una Iglesia que responde a las Generaciones Emergentes

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Dr. Juan R. Mejías Ortiz
http://www.educristiana.com
(ICDC Río Arriba Saliente, Manatí)

Propósitos del Taller

• Identificar las características que distinguen a las
generaciones emergentes presentes en la vida de la
iglesia cristiana contemporánea.

• Analizar los movimientos ideológicos en la cultura
postmoderna que inciden en el desarrollo de la
cosmovisión de las generaciones emergentes.

• Discutir los fundamentos filosóficos que justifican la
creación de un proyecto de educativo eclesial que
responda asertivamente a los retos que enfrentan las
generaciones emergentes.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 2

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• Comenta Thomas S. Popkewitz que el entendimiento
de cualquier concepto de cambio tiene que
considerar el análisis de las normas de estructuración
de una sociedad.
• Al hablar de estructuras se mencionan los principios
globales y universales que imponen regularidades,
límites y marcos que facilitan la comprensión de la
ordenación y la práctica del mundo social.
Popkewitz, Th. S. (1994). Sociología política de las reformas educativas. Madrid, España:
Ediciones Morata.


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• Para los sociólogos Peter L. Berger & Thomas Luckmann
(1995) la realidad [de cualquier grupo] se construye
socialmente y que la sociología del conocimiento debe
analizar los procesos por lo cuales esto se produce.

• La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada
por los seres humanos teniendo un significado subjetivo de un
mundo coherente. Es un mundo que se origina en el
pensamiento y acciones de sus miembros, y que está
sustentado como real por éstos (intersubjetividad –
validación social).
Peter L. Berger & Thomas Luckmann (1995). La construcción social de la realidad. Buenos
Aires, Argentina: Amorrortu.

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Thomas S. Kuhn describe el cambio paradigmático de la
siguiente manera:
“La transición de un paradigma en crisis a uno nuevo del cual una nueva
tradición de ciencia normal pueda surgir está lejos de un proceso
acumulativo, uno logrado por la articulación o extensión del viejo
paradigma. Por el contrario, es la reconstrucción del campo a partir de
nuevos fundamentos, una reconstrucción que cambia algunas de las más
elementales generalizaciones teóricas del campo así como de sus
aplicaciones y métodos paradigmáticos. Durante el período de transición
habrá una gran, aunque nunca completa, superposición entre los
problemas que pueden ser resueltos tanto por el viejo como por el nuevo
paradigma. Pero también habrá una diferencia decisiva en las formas de
solución. Cuando la transición se completa, la profesión habrá cambiado su
visión del campo, sus métodos y sus metas.”

Dr. Juan R. Mejías Ortiz (1962). La estructura de las revoluciones científicas. México: Fondo de cultura económica. 5
Kuhnn, T. S.

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• Cada sociedad, cultura y generación construye su
propia realidad social e interpreta la misma a raíz de
los significados subjetivos que entienden que son
válidos y reales.
• A la luz de esa construcción social de la realidad, se
establecen regularidades, normas, límites y marcos
que describen la vida cotidiana.
• Cada generación hace una interpretación particular
(subjetividad) de lo que debe ser la vida cotidiana.

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• La cultura abarca es el conjunto de los procesos
sociales de producción, circulación y consumo de
significación en la vida social. Se produce, circula y
consume en la historia social.
• En la cultura un objeto puede transformarse a través
de los usos y reaprobaciones sociales, ya que cada
grupo social cambia la significación y los usos de los
bienes culturales. Cada grupo organiza su identidad.

García Canclini, 2005 citado en Morduchowicz, R. (2008). La Generación Multimedia. España: Paidós.


Baby Gen Y
La Gran Generación Gen X Gen Z
Boomer (Millenial
Generación Silenciona (1965 – (iGen)
(pWWII – Generation)
(1906-1924) (1925-1945) 1981) 2001-p
1964) (1982-2000)


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Presiona la foto al frente del título para
ver el video deseado.

Video: “Generación Baby Boomers”

Video: “Gen Y; Gen Z”

Videos obtenidos de www.youtube.com


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Lenguaje como
Antidualista mediación del
pensamiento

Cuestiona las Rechazo al
verdades históricas
Universalismo o
presentada en los
textos absolutismo

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Sustitución de
Cultura del
Líderes Globales
consumo
por locales

Medios de
La imagen
comunicación
sustituye a las
como centros de
poder
ideas

Acceso global a la Mercado y capital
información global

Redefinición de la Cuestionamientos
privacidad de los principios
religiosos

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Ideas religiosas
presente en los
Viven el presente
medios de
comunicación

Pluralismo Búsqueda de lo
religioso inmediato

Culto al cuerpo y
Tecnólogos liberación
personal

Afirmación Preocupación por
agnóstica catástrofe y el fin
del mundo

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Texto escrito

Imagen Cultura
electrónica popular

Los jóvenes viven una experiencia cultural diferente, que incluye
nuevas formas de percibir, de sentir, de escuchar y de ver.
Morduchowicz, R. (2008). La Generación Multimedia. España: Paidós.

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• Los centros comerciales, los cibercafés, los medios de
comunicación masiva y las nuevas tecnologías
modifican la percepción que tienen los jóvenes
acerca de la realidad influyendo en su modo de
concebir el mundo.

Morduchowicz, R. (2008). La Generación Multimedia. España: Paidós.


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• “Si en el libro que leen (o no leen), en los programas
de televisión que miran (o no miran), en la música
que escuchan (o no escuchan), en la película que
eligen (o dejan de ver) y en el texto multimedia por
el que navegan los jóvenes encuentran una
definición de su identidad, entonces es importante
conocer estos consumos, porque son sin duda otra
puerta de entrada para entender quiénes son.”

Cita directa de Morduchowicz, R. (2008). La Generación Multimedia. España: Paidós.


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Cosmovisión y Lenguaje (Construcción simbólica)


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Término Nuestra Comprensión Comprensión Postmoderna
(Cultura de adultos) (Gen Y, Z)
Tolerancia Aceptar a otros sin estar de acuerdo o compatir sus Aceptar las creencias, valores, estilos de vida y
creencias o estilos de vida. conceptos de verdad de cada igual como iguales.
Respeto Dar debida consideración a otros. Aprobación sincera de creencias y estilos de vida
de los demás.
Aceptación Aceptar a las personas por lo que son y no Aprobar y aun alabar a otros por sus creencias y
necesariamente por lo que dicen o hacen. estilos de vida.
Juicio Moral Ciertas cosas son moralmente buenas o malas, No hay derecho a juzgar el criterio o conducta de
como Dios lo ha determinado. (Ética nominalista) otro.
(Ética existencialista).
Preferencia Las preferencias de color, comida, ropa, Las preferencias de conducta sexual, sistema de
personal diversiones, etc. se deciden individualmente. valores y creencias son decididas individualmente

Derechos Cada cual tiene derecho a ser tratado con justicia Poder hacer lo que uno quiera.
Personales de acuerdo con la ley. (Ética Existencialista)
(Ética Sociológica)
Libertad Ser libre es hacer lo que uno sabe que debe hacer. Poder hacer lo que uno quiera.

Verdad Patrón absoluto de los correcto y lo incorrecto. Lo que para una persona sea correcto.

McDowell, J. (2003). La Generación Desconectada. Colombia: Mundo Hispano.

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Iglesia


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• Presentamos un acercamiento (una lectura)
antropológico y sociológico para producir una respuesta
(propuesta) pedagógica.
• Conforme a nuestro insigne educador Eugenio M. de
Hostos el proceso educativo debe partir de las
circunstancias, necesidades y características del
educando.

¿Cuáles son las circunstancias, características y
necesidades de las generaciones emergentes?


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Racial y Independientes e
étnicamente impacientes
diversos (gratificación
(heterogeneidad) instantánea)

Rechazo a la
adición al trabajo. Amantes de las
Quieren estar en tecnologías y la
la iglesia pero no virtualización
vivir en ella.

Redefinición de la
familia: Prefiere más la Alto nivel de
compañeros de información por adaptabilidad
edad como medios visuales
soporte emocional que a través de la
palabra escrita o
Dr. Juan R. Mejías Ortiz hablada 20

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Multifactoriales Admiran y
(Varios proyectos respetan la
a la vez) autenticidad

Contundentes y Tienen la
expresivos aunque capacidad de
prefieren la discernir el
comunicación no interés genuino
presencial. hacia ellos

Ya no ven la
Manejan las
educación como
imágenes Experiencia y un medio de
asertivamente preferencia supervivencia
personal como lente
de lectura social

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• Es la generación que está surgiendo, floreciendo y
desarrollándose en nuestra sociedad.

• Conforme a Jr. Zapata todos los medios sociales (las grandes
empresas, los políticos, los tecnólogos, los
sociológicos, educadores, entre otros) han notado la presencia
de esta generación en nuestra sociedad pero al parecer solo la
iglesia cristiana no les ha dado su lugar [falta de un proyecto
educativo auténtico].

• La iglesia tiene que esforzarse por entender quiénes son los de
esta generación.
Junior Zapata (2007). La generación emergente. Miami, Florida: Editorial Vida.

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• La característica principal (para este diálogo) de esta generación
es que es la primera en crecer en tiempos postcristianos, en los
cuales el cristianismo compite con una diversidad de
movimientos religiosos por el espacio de atención de la
juventud. El cristianismo ha perdido su influencia directa sobre
las generaciones emergentes.

• En el postmodernismo, lo que saben los jóvenes [fuera de la
iglesia] acerca de los asuntos religiosos y del cristianismo no lo
aprendieron en la iglesia sino a través de los medios masivos de
comunicación. Esto produce una disonancia epistemológica del
entendimiento bíblico-teológico.


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• Conforme al sociólogo norteamericano Peter Berger se puede
apreciar que en diversos lugares el avance de la
postmodernidad ha coincidido punto por punto con un
notable descenso de la práctica religiosa [tradicional] y de la
fe.

• Los resurgimientos religiosos o las tendencias religiosas
contemporáneas se producen más por el sentido de
estabilización psicológica que por razones ontológicas (ser).

Berger, P. L. (1994). Una gloria lejana. La búsqueda de la fe en época de credulidad. Barcelona, España: Herder.

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• En la postmodernidad la antítesis recae en el emerger de un
ser humano psicológicamente más vulnerable, propenso a
abrazar ilusiones que les conforten. Búsqueda por la
compensación de la disonancia emocional.

Berger, P. L. (1994). Una gloria lejana. La búsqueda de la fe en época de credulidad. Barcelona, España: Herder.


Secularización Pluralismo
(Mundanización) (Neo-sincretismo)
Indiferencia Provisionalidad
Escepticismo Apatía a la tradición


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• Los dos peligros inmersos en esta respuesta del
postmodernismo son la indiferencia y el escepticismo religioso.

• La ciencia y los avances en la tecnología han provocado la
adopción de una cosmovisión en donde los problemas de la
vida cotidiana son enfocados desde lo racional y pragmático.

• Existe poco espacio para los misterios y las sucesos
sobrenaturales (cuando surge el espacio es de forma
distorsionada).


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• El pluralismo religioso es la coexistencia, formación,
crecimiento y desarrollo, de diversos grupos (cristianismo,
islamismo, budismo, hinduismo, zoroastrismo, entre otros)
con similitudes y discrepancias en una sociedad.

• En el mundo postmoderno no son grupos separados sino
grupos heterogéneos cuya presencia social les obliga a
participar de un cierto grado de interacción.


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• En la sociedad occidental contemporánea implica el derrotero
de las línea divisorias que marcan los límites axiológicos y
epistemológicos de cada grupo, absorbiéndose en un popurrí
cognoscitivo o un frappé ideológico que integra valores,
creencias y estilos de vida.
• Podemos caer en el peligro del emerger de un neosincretismo
religioso.


Conocimiento
Bíblico-
Necesida- Teológico e
des de la Histórico
Comuni-
dad de Fe
Filosofía
Valores del Educativa Objetivos Selección de
Metas
Reino (Declaraciones Generales Contenido
Conceptuales)

Necesida-
des de la
Sociedad
Psicología
Educativa

Organización e
Organización Selección de integración Exp.
Objetivos
del Experiencias Aprendizaje, Implantación Evaluación
Específicos Contenido y obj.
Contenido Aprendizaje
Específicos

Proceso de
Revisión
J. R. Mejías Ortiz (2009)

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• El problema principal de la iglesia es que en su deseo genuino de
atender las necesidades de las generaciones emergentes parte
desde el proceso de selección, planificación e implantación de
actividades (cultos, conciertos, congresos, encuentros, entre otros)
(método) pasando por alto el análisis de los factores que justifica
la creación de un proyecto educativo.

• Conforme a Zapata (2007) mientras confundamos la verdad [análisis
de las necesidades] con el método no llenaremos las necesidades
más básicas [reales] de nuestra juventud.

• Esto lleva a la iglesia a aunar esfuerzos y recursos en contestar
preguntas que esta generación no está haciendo.


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• El reto fundamental de la iglesia consiste en superar los
poderes que producen indiferencia, escepticismo y apatía y
reafirmar con mayor ahínco el proyecto misional a la luz del
Sagrado Evangelio de Jesucristo.

• En palabras de Paulo Freire, el reto es poner en práctica un
tipo de educación [proyecto pedagógico] que provoque el
desarrollo crítico de la conciencia del educando para que
combata tenazmente los mitos y las ideologías que deforman
la identidad del educando.

Freire, P. (1999). Cartas a quien pretende enseñar. (5ta. Ed.). México: Siglo XXI.

Secularización Neosincretismo

El problema para las generaciones emergentes es que cualquier
sustitución secular que se desee del mensaje del evangelio de Jesucristo se
transforma en un mero alivio momentáneo que finalmente termina por
auto acabarse.

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Espiritualidad Cristiana Trastocada
(Crisis de Espiritualidad)


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• Fomentar en las generaciones emergentes el
crecimiento y desarrollo de una espiritualidad
saludable, a la luz del Santo Evangelio, que se
manifieste en la vida a través de la solidaridad
con los sistemas de paz – justicia (shalom de
Dios).


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• La iglesia (general) ha manifestado una dificultad en delinear un
proyecto – oferta deliberativa y sistemática que respondan de manera
integral e intencional a las necesidades reales de las generaciones
emergentes.

• La falta de un proyecto educativo sólido promueve entre otros una
desvaloración de las enseñanzas de la iglesia, la licuación del lenguaje
bíblico-teológico, la incursión de prácticas litúrgicas ajenas a la iglesia
procedentes de nuevas sectas (reciclaje litúrgico), entre otros.

• Una de las causas puede ser la dificultad de hacer una lectura crítica de
la situación existencial de las generaciones emergentes desde las
consideraciones ontológicas, axiológicas, epistemológicas y sociológicas.

• La Iglesia responde más a una visión remediativa que a una formativa.

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El proyecto educativo de la iglesia debe promover la formación:

Intelectual

Social
(Cívico)

Emocional

Espiritual

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• La educación cristiana [proyecto educativo] ha de apelar a la vida
completa de las personas en la comunidad de fe, y debe consistir en
los esfuerzos deliberativos, sistemáticos y sostenidos, mediante los
cuales tal comunidad procura que las personas y los grupos en su
medio desarrollen estilos de vida cristianos.

• En el contexto judeocristiano, la fe se entiende como fidelidad y
como una cosmovisión y un sistema de valores. La educación es el
proceso mediante el cual la fe se despierta, se alimenta y se
desarrolla.
Daniel S. Schipani (1983)


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Conciencia de las características del
educando por parte del educador

Metodología sicopedagógica

Despierta Alimenta Desarrolla

Despertar a qué en Cuál es el menú. Hay Cómo propiciamos ese
un mundo donde no que ser nutricionistas crecimiento/desarrollo
se duerme (saber como funciona saludable
el aparato digestivo)



• Es necesario conceptualizar los principios y la práctica de la
educación cristiana desde una perspectiva interdisciplinaria.
• Esto es, considerar una serie de disciplinas que están al servicio
de la práctica educativa y que de alguna manera sus
contribuciones han quedo al margen o rezagadas de la docencia
en la educación cristiana.
• En el proceso de elaboración de un proyecto educativo se tienen
que considerar el impacto que tiene la incorporación de las
disciplinas que fortalecen los fundamentos bíblicos, teológicos,
históricos, sociológicos, psicológicos y curriculares.
• Este proceso está sujeto a la continua autoridad de las Sagradas
Escrituras.



Biológicos

Bíblicos Científicos

Proyecto
Teológicos Históricos
Educativo

Psico- Socio-
lógicos culturales

Filosóficos


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La educación cristiana es el esfuerzo divino-humano deliberado,
sistemático y continuo de comunicar o apropiarse del conocimiento,
valores, actitudes, habilidades, sensibilidad y el comportamiento
que constituye o son consistente con la fe cristiana. Apoya el
cambio, la renovación y la reforma de personas, grupos y
estructuras por el poder del Espíritu Santo para conformarse a la
voluntad revelada por Dios tal y como se expresa en el Antiguo y
Nuevo Testamento y preponderadamente en la persona de
Jesucristo, así como en los resultados de ese esfuerzo.
Robert W. Pazmiño (2002)


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• Los valores del Reino de Dios son el filtro para la
selección de objetivos, experiencias de aprendizajes,
actividades, estrategias de implantación y métodos
evaluativos.


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La Iglesia responde con su proyecto educativo desde la:

Liturgia

Proclamación

Pedagogía (E.C.)

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• Conforme a Peter L. Berger, en el mundo postmoderno el
cristianismo es una religión entre otras, lo distintivo es su
dimensión kenótica del mensaje (la locura de la cruz).

• Si la iglesia renuncia a esa locura para acoplarse a los tiempos
modernos renuncia a sí misma y a su razón de ser.

• El evangelio, la verdad acerca de la redención de los seres
humanos mediante la venida de Dios al mundo a través de
Cristo Jesús, no es de este mundo. Intentar transformarlo en
mundano equivale a perder el poder redentor que contiene.

Berger, P. L. (1994). Una gloria lejana. La búsqueda de la fe en época de credulidad. Barcelona,
España: Herder.


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Incursión de
Sistemas de
Evaluación

Revisión
Metodología
empleada
Currículo que
responda a las
necesidades de
los educandos




Necesidades del
los alumnos

Etapa de desarrollo Estilos de enseñar y
sicosocial del aprender
alumno

Reflexión acerca de las
funciones maestros Inteligencias
ante necesidades de Múltiples
los alumnos

Incorporación de Inteligencia
la tecnología emocional

La Biblia
dice…

Salío el
PS3 Que
aburrido

Waoo, que
mucho
Dr. Juan R. Mejías Ortiz sabe 52

Producto
Escuela
Bíblica.
Ayudame
Dios

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Tomado de www.myfamilyclipart.com 53

lifesatest.wordpress.com

bccue.wikispaces.com


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• El reto fundamenta de la iglesia consiste en desafiar los
poderes que producen indiferencia, escepticismo y apatía y
reafirmar con mayor ahínco el proyecto misional.

• El proyecto pedagógico auténtico tiene presente las
circunstancias, necesidades y características de las
generaciones emergentes pero son canalizadas a través del
mensaje de la cruz.

• Dios puso en las manos de la iglesia la divulgación de un
poderoso mensaje que las generaciones emergentes deben
escuchar.


Cualquier proyecto educativo que la Iglesia diseñe, surge
desde el Mensaje de la Cruz aunque en estos tiempos
parezca una locura o ridiculez. (1 Cor. 17-25). Y tiene que
considerar nuestra tradición bíblico-teológica.



para que no se haga vana la
No me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras,

cruz de Cristo. La palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a
18

nosotros, es poder de Dios, pues está escrito: «Destruiré la sabiduría de los sabios y frustraré la inteligencia de los
19

inteligentes».20
¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el que discute asuntos de este mundo? ¿Acaso no ha enloquecido Dios la
sabiduría del mundo? 21 Puesto que el mundo, mediante su sabiduría, no reconoció a Dios a través de las obras que manifiestan su sabiduría,

agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. Los 22

judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, pero nosotros predicamos a Cristo
23

crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles
locura. En cambio para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder y sabiduría de Dios,
24 25

porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.




• No debe prevalecer la confusión entre mensaje versus
método.

• En los procesos de evangelización y discipulado podemos
hacer uso de una diversidad de métodos, técnicas y
estrategias para alcanzar a las generaciones emergente (lo
contrario sería un fracaso metodológico) esto sin mancillar o
distorsionar la axiología del Reino de Dios.


Pseudo – teologías
contemporáneas

Desvaloración del Liturgia
lenguaje teológico “Hollywoodenses”

Movilidad de los Cultura de la
lugares sacros Conformidad

Anti-intelectualismo
homilético

Groothuis, D. (2009). Distorsion of Christianity. Christian Research Journal, 32 (1), 31-37.
Hanegraaff, H. (2009). Christianity in Crisis. Christian Research Journal, 32 (1), 11-19

Identificar las Examinar Desglosar las Emplear
Identificar el nuestros técnicas y
ideologías a áreas que
mensaje que esfuerzos
combatir. Ej. deseamos estrategias que
deseamos educativos
secularización prestar mayor respondan GE
llevar a las GE
y pluralismo (autoreflexión) atención


Apéndices



Rechazo al dualismo que conceptualizaba al mundo como realidades
antepuestas (blanco-negro, joven-viejo, rico-pobre, hombre-mujer, occidente-
oriente)

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