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La educación como
practica de la
libertad
PAULO REGLUS
NEVES FREIRE
Paulo Freire
LA EDUCACIÓN COMO PRACTICA
DE LA LIBERTAD
Creado en Santiago de Chile por el cual es encarcelado en 1964 tras la
caída del Gobierno de Goulart por el Golpe de Estado ya que se
considero subersiva su acción pedagógica por el “nuevo orden ” brasileño
y de las contingencias propias del exilio.
Trayectoria
Hasta 1969
• Brasil-chile
1969-1980
• Norteamérica- Europa
1980-1997
• Brasil (después del exilio)
América Latina
Aspectos sociales
La educación
Influencias del
pensamiento de Freire
En el acto de discernir por qué existe y no
sólo por qué vive se haya el descubrimiento
de su temporalidad.
Integrándose en las condiciones de su
contexto, respondiendo a sus desafíos,
objetivándose a sí mismo, discerniendo,
trascendiendo, se lanza el hombre a un
dominio que le es exclusivo: el de la historia
y la cultura.
Por eso, sin tardanza, señálese la necesidad
de una permanente actitud crítica, único
medio por el cual el hombre realizará su
La sociedad brasileña en transición
En Brasil se vivía
exactamente este
paso de una época
a otra.
El hombre
brasileño, y aun
sus élites venían
desembocando en
el sectarismo y no
en las soluciones
radicales.
El sectario nada
crea porque no
ama. No respeta la
A la sociedad ya no le satisface asistir,
quiere participar. Su participación, que
implica una mera toma de conciencia y
no una concienciación, amenaza a las
élites detentoras de privilegios, los
cuales se agrupan entonces para
defenderlos.
El crimen de los que se comprometían
en este esfuerxo era el de creer en el
hombre, cuyo destino no es cosificarse,
sino humanizarse.
Tememos que muchos de ellos,
incomprendidos y marginados,
“ofendidos y humillados”, se ahoguen
en la desesperación y pierdan así el
significado de su papel en virtud del
nuevo “retroceso” que los aplasta.
Sociedad cerrada e inexperiencia democrática
El propósito del capitulo es analizar la línea
fundamental de la sociedad cerrada en Brasil.
• ¿Qué llevo a Brasil a la inexperiencia
democrática?
Brasil nació y creció dentro de condiciones
negativas respecto a la experiencia
democrática, provenientes de su colonización.
• ¿ A qué conlleva la inexperiencia
democrática?
La inexperiencia en la democracia hace que la
sociedad pierda el interés de buscar una
sociedad en la que el gobierno sea creado por
ellos, además de que conduce a una sociedad
cerrada, donde la población tiene poca
Colonización
brasileña
Europeización
brasileña
Caída de la
sociedad
brasileña
Sigo XIX Siglo XX
• El hombre al masificarse es rígido y deja de
asumir posturas criticas frente a la vida.
“En una sociedad en la cual los cambios más
importantes se producen por medio de la
liberación colectiva y donde las revaloraciones
deben basarse en el consentimiento y en la
comprensión intelectual, se requiere un sistema
educacional completamente nuevo, un sistema
que concentre sus mayores energías en el
desarrollo de nuestros poderes intelectuales y de
lugar a una estructura mental capaz de resistir el
peso del escepticismo y hacer frente a los
movimientos de pánico cuando llegue la hora del
La educación como imposición.
 Dictamos ideas. No cambiamos ideas.
Dictamos clases. No debatimos o discutimos
temas. Trabajamos sobre el educando. No
trabajamos con él. Se impone un orden que él
no comparte. Al cual sólo se acomoda.
 No le ofrecemos medios para pensar
auténticamente, porque al recibir las formulas
dadas simplemente las guarda. No las
incorpora. Porque la incorporación es la
búsqueda de algo que exige, un esfuerzo de
recreación y de estudio.
EDUCACION Y CONCIENCIACIÓN
 En una sociedad en transición es importante buscar una educación que
fuese capaz de colaborar con el pueblo en la organización reflexiva de su
pensamiento.
 Educación que tenga a su disposición medios con los cuales pueda superar
la captación mágica o ingenua de su realidad y adquirir una predominante
critica.¿Pero como realizar dicha educación? La respuesta se halla en:
 Un método activo, dialogal,
critico y de espíritu critico.
 Una modificación del programa
educacional.
El uso de técnicas tales como la
reducción y codificación.
La alfabetización no se puede realizar de arriba hacia abajo como una
donación o imposición, sino desde adentro hacia afuera, por el propia
analfabeto y con la colaboración del educador, y el apoyo de un método:
 OBTENCION DEL UNIVERSO
VOCABULAR DE LOS GRUPOS
CON LOS CUALES SE
TRABAJARA
 LA SEGUNDA FASE
CONSTITUYE LA SELECCIÓN
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ESTUDIADO
 LA TERCERA FASE CONSISTE
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SITUACIONES EXISTENCIALES
TIPICAS DEL GRUPO CON EL
QUE SE TRABAJARA
 LA CUARTA FASE CONSISTE
ENE LA ELABORACION DE
FICHAS QUE AYUDEN A LOS
COORDINADORES EN SU
TRABAJO
 LA QUINTA FASE CONSISTE EN
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•Se identifican las familias fenoménicas. Ta-te-ti-to-tu
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La-le-li-lo-lu
Habiendo dominado el mecanismo de las combinaciones Fonémicas,
intentó y consiguió expresarse gráficamente tal como hablaba
*Para no lograr una alfabetización mecánica o memorizada se debe
lograr que el educando tome conciencia.
Esto se verificó en todas las experiencias en el país, y que se iban a
extender y profundizar a través del Programa Nacional de Alfabetización
del ministerio de Educación y Cultura que coordinaban. Se suspendió por el
golpe militar.
Si se hubiese cumplido el programa:
-Funcionaría más de 20000 círculos de
cultura en el país.
- Enriquecer etapa de alfabetización.
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La educación como práctica de la libertad

  • 1. La educación como practica de la libertad PAULO REGLUS NEVES FREIRE Paulo Freire
  • 2. LA EDUCACIÓN COMO PRACTICA DE LA LIBERTAD Creado en Santiago de Chile por el cual es encarcelado en 1964 tras la caída del Gobierno de Goulart por el Golpe de Estado ya que se considero subersiva su acción pedagógica por el “nuevo orden ” brasileño y de las contingencias propias del exilio.
  • 3. Trayectoria Hasta 1969 • Brasil-chile 1969-1980 • Norteamérica- Europa 1980-1997 • Brasil (después del exilio)
  • 4. América Latina Aspectos sociales La educación Influencias del pensamiento de Freire
  • 5. En el acto de discernir por qué existe y no sólo por qué vive se haya el descubrimiento de su temporalidad. Integrándose en las condiciones de su contexto, respondiendo a sus desafíos, objetivándose a sí mismo, discerniendo, trascendiendo, se lanza el hombre a un dominio que le es exclusivo: el de la historia y la cultura. Por eso, sin tardanza, señálese la necesidad de una permanente actitud crítica, único medio por el cual el hombre realizará su La sociedad brasileña en transición
  • 6. En Brasil se vivía exactamente este paso de una época a otra. El hombre brasileño, y aun sus élites venían desembocando en el sectarismo y no en las soluciones radicales. El sectario nada crea porque no ama. No respeta la
  • 7. A la sociedad ya no le satisface asistir, quiere participar. Su participación, que implica una mera toma de conciencia y no una concienciación, amenaza a las élites detentoras de privilegios, los cuales se agrupan entonces para defenderlos. El crimen de los que se comprometían en este esfuerxo era el de creer en el hombre, cuyo destino no es cosificarse, sino humanizarse. Tememos que muchos de ellos, incomprendidos y marginados, “ofendidos y humillados”, se ahoguen en la desesperación y pierdan así el significado de su papel en virtud del nuevo “retroceso” que los aplasta.
  • 8. Sociedad cerrada e inexperiencia democrática El propósito del capitulo es analizar la línea fundamental de la sociedad cerrada en Brasil. • ¿Qué llevo a Brasil a la inexperiencia democrática? Brasil nació y creció dentro de condiciones negativas respecto a la experiencia democrática, provenientes de su colonización. • ¿ A qué conlleva la inexperiencia democrática? La inexperiencia en la democracia hace que la sociedad pierda el interés de buscar una sociedad en la que el gobierno sea creado por ellos, además de que conduce a una sociedad cerrada, donde la población tiene poca
  • 10. • El hombre al masificarse es rígido y deja de asumir posturas criticas frente a la vida. “En una sociedad en la cual los cambios más importantes se producen por medio de la liberación colectiva y donde las revaloraciones deben basarse en el consentimiento y en la comprensión intelectual, se requiere un sistema educacional completamente nuevo, un sistema que concentre sus mayores energías en el desarrollo de nuestros poderes intelectuales y de lugar a una estructura mental capaz de resistir el peso del escepticismo y hacer frente a los movimientos de pánico cuando llegue la hora del
  • 11. La educación como imposición.  Dictamos ideas. No cambiamos ideas. Dictamos clases. No debatimos o discutimos temas. Trabajamos sobre el educando. No trabajamos con él. Se impone un orden que él no comparte. Al cual sólo se acomoda.  No le ofrecemos medios para pensar auténticamente, porque al recibir las formulas dadas simplemente las guarda. No las incorpora. Porque la incorporación es la búsqueda de algo que exige, un esfuerzo de recreación y de estudio.
  • 12. EDUCACION Y CONCIENCIACIÓN  En una sociedad en transición es importante buscar una educación que fuese capaz de colaborar con el pueblo en la organización reflexiva de su pensamiento.  Educación que tenga a su disposición medios con los cuales pueda superar la captación mágica o ingenua de su realidad y adquirir una predominante critica.¿Pero como realizar dicha educación? La respuesta se halla en:  Un método activo, dialogal, critico y de espíritu critico.  Una modificación del programa educacional. El uso de técnicas tales como la reducción y codificación.
  • 13. La alfabetización no se puede realizar de arriba hacia abajo como una donación o imposición, sino desde adentro hacia afuera, por el propia analfabeto y con la colaboración del educador, y el apoyo de un método:  OBTENCION DEL UNIVERSO VOCABULAR DE LOS GRUPOS CON LOS CUALES SE TRABAJARA  LA SEGUNDA FASE CONSTITUYE LA SELECCIÓN DEL UNIVERSO VOCABULAR ESTUDIADO  LA TERCERA FASE CONSISTE EN LA CRECACION DE SITUACIONES EXISTENCIALES TIPICAS DEL GRUPO CON EL QUE SE TRABAJARA  LA CUARTA FASE CONSISTE ENE LA ELABORACION DE FICHAS QUE AYUDEN A LOS COORDINADORES EN SU TRABAJO  LA QUINTA FASE CONSISTE EN LA PREPARACION DE FICHAS CON LA DESCOMPOSISCION DE LAS FAMILIAS FONETICAS QUE CORRESPONDEN A LOS VOCABLOS GENERADORES
  • 14. Educación práctica. •Visualización de la palabra generadora. •Vinculo semántico; palabra-objeto. Tijolo •La palabra sin el objeto. Tijolo •Separada en sílabas. Ti-jo-lo •Se identifican las familias fenoménicas. Ta-te-ti-to-tu Ja-je-ji-jo-ju Ficha de descubrimiento La-le-li-lo-lu Habiendo dominado el mecanismo de las combinaciones Fonémicas, intentó y consiguió expresarse gráficamente tal como hablaba *Para no lograr una alfabetización mecánica o memorizada se debe lograr que el educando tome conciencia.
  • 15. Esto se verificó en todas las experiencias en el país, y que se iban a extender y profundizar a través del Programa Nacional de Alfabetización del ministerio de Educación y Cultura que coordinaban. Se suspendió por el golpe militar.
  • 16. Si se hubiese cumplido el programa: -Funcionaría más de 20000 círculos de cultura en el país. - Enriquecer etapa de alfabetización. - catalogo de temas y referencias bibliográficas. - Preparación de material del arte de disociar ideas. El objetivo es alcanzar la democracia militante *La educación como esfuerzo de liberación, no como dominación.
  • 17. El hombre en el mundo y con el mundo: naturaleza y cultura Dialogo por mediación de la naturaleza Cazador iletrado Cazador letrado (cultura letrada) El gato cazador El hombre transforma la materia de la naturaleza con su trabajo Producto del trabajo del hombre sobre la materia de la naturaleza Poesía Pautas de comportamiento Círculo de cultura funcionando. Síntesis de las discusiones anteriores. SITUACIONES EXISTENCIALES PARA ENTENDER CONCEPTO DE «CULTURA»
  • 19. PALABRAS GENERADORAS DEL UNIVERSO VOCABULAR TRABAJO PROCESO DE TRANSFORMACION DE LA REALIDAD VALORIZACIÓN DEL HOMBRE POR EL TRABAJO TRABAJO MANUAL, INTELECTUAL Y TECNOLOGICO, ARTESANO ”