1. La semiótica / semiología
como fuente científica
histórica de una comunicación
posible

7.  En este trabajo trataremos de entender de donde y cuando es que la semiótico y
la semiología entraron al mundo académico con la finalidad de introducirlos en un
espacio conceptual especifico de los diferentes procesos de la semiología
estudia fenómenos significantes, objetos de sentidos sistemas de significación,
lenguajes, discursos y los procesos a ellos asociados: la producción e interpretación
Toda producción e interpretación del sentido constituye una práctica significante
un proceso de semiosis que se vehiculiza mediante signos y se materializa en textos
esto es la definición para la semiótica en le campo académico pero como es que se
llega a esta definición

8.  Por 3 personas reconocidas en el ambiente investigativo y
científico que mediante sus estudios fueron formando y formularon
esta definición correcta o incorrectamente enseñaron el camino que
debíamos de seguir para obtener este conocimiento

9.  1: morgin-ferdinand de Saussure
La concepción binaria del lingüista apunta básicamente a que el signo es la entidad
conformada por el significante y el significado en el cual el significado es una
entidad psíquica que tiene existencia sólo en nuestra mente y es independiente de
los referentes externos y en el que el significante es también mental por cuanto
carece de materialidad externa (¡el ideograma material o el sonido no es el
significante! es sólo la forma que nos permite distinguir un signo de otro) esta idea
es seguida mas adelante por otros autores que encontraron en esto una fuente de
conocimiento

10.  El estadounidense Charles Peirce (1839-1914) por su parte definió
al signo como una entidad de tres caras con un significante (el soporte
material) un significado (la imagen mental) y un referente (el objeto
real o imaginario al cual hace alusión el signo)

11.  Estos dos teóricos mediante sus investigaciones y con el paso del tiempo trataron de encontrar la
diferencia entre semiótica y semiología la cual separan en que la semiología es la ciencia encargada del estudio
de los discursos y la otra la relación objeto y interprete mientras que la semiótica es fruto de la interacción
con el objeto y mediante este el conocimiento es adquirido pero la verdadera separación entre estos es la que
propone peirce con la propuesta pragmática
 El pragmatismo de Peirce se dirige a propósitos humanos definidos, propios de la relación del
pensamiento con la acción, esto es, del vínculo que existe entre un sujeto y otros sujetos en determinadas
circunstancias sociales. La relación sujeto-objeto está mediada por signos y por conocimientos previos. Esos
signos son compartidos por una comunidad determinada y están mediados por cogniciones, sentimientos y
voliciones. En este sentido, el elemento emotivo, el hábito y la voluntad son decisivos para comprender el
concepto de "acción", en tanto que el significado de los signos consiste en una idea de sentimiento o en una
idea de actuar y ser actuado. No es posible pensar sin signos

12.  Morris define el signo como algo que alude a algo para alguien. Esto implica tres
componentes: vehículo sígnico designatum e interpretante El vehículo sígnico es la
manifestación material del signo, lo que actúa como signo; el designatum es lo designado por
dicho vehículo sígnico, aquello a que el signo alude; y el interpretante ( es la conducta observable
que desencadena en el receptor, el efecto que produce en determinado intérprete. Morris y es que
apartir de estos elementos, se pueden evidenciar tres dimensiones semióticas Cuando el signo
entra en relación con su designatum se habla de una dimensión semántica El signo en relación
con su interpretante constituye una dimensión pragmática El signo en relación con otros signos
) forma la dimensión sintáctica La relación entre el signo y el denotatum haría parte también de
la dimensión semántica aunque de naturaleza distinta. Por supuesto estas mismas relaciones y
dimensiones se manifiestan en el lenguaje

13.  Se puede hablar entonces de tres aspectos que cubre la función unificante al
enfocar el objeto de estudio, por parte de la semiótica: El aspecto descriptivo y
explicativo en el que la semiótica permite identificar describir y explicar las
relaciones sígnicas gracias a las relaciones entre signo interpretado signo
interpretante que se dan a partir de la semiosis El aspecto metodológico en donde
la semiótica representa una investigación metodológica y epistemológica. A partir de
la descripción propone nuevas prácticas cognoscitivas que permiten relacionar a
diversas disciplinas

14.  esta Semiótica a diferencia de la anterior estudia un texto o mensaje cualquiera como
relato es decir como una unidad en la cual existe una representación de sucesos o acciones
que se verifican en un devenir espacio-temporal.
 En el mensaje más descriptivo, por ejemplo en la descripción de un objeto estático
(una mesa) es posible distinguir una dimensión temporal y narrativa. González Montes
 De hecho existen tipos de textos (cuentos novelas relatos televisivos,
cinematográficos) que no pueden ser analizados sino por una Semiótica Narrativa que es
la única que puede dar cuenta de la organización temporal y dinámica de dicho tipo de
textos Pero aun los textos descriptivos o espaciales son susceptibles de ser analizados por
la perspectiva diacrónica de este tipo de Semiótica

15.  UMBERTO ECO Para Eco la semiótica estudia todos los
procesos culturales como los de COMUNICACIÓN. Y sin embargo,
cada uno de dichos procesos parece subsistir sólo porque debajo de
ellos se establece un SISTEMA DE COMUNICACIÓN. Identifica la
semiótica general y filosofía del lenguaje, donde la semiótica se vuelve
entonces una especie de tipología de los sistemas significantes
realizada a partir de la formalización más o menos acabada, de
estructuras formales extraídas empíricamente de cada sistema

16.  ernardiski, Lotman propone la noción de semioesfera, dando a entender que los seres
humanos estamos inmersos en un espacio semiótico del que somos parte inseparable es decir,
todo lo hacemos o decimos está inmerso en la trama de los signos De la misma manera que en la
bioesfera pueden ocurrir cambios radicales e inesperados así también la semioesfera está sujeta a
cambios inesperados. La semioesfera implica la cultura como una metasemiótica es decir como la
expresión máxima del juego de las significaciones
Desde el punto de vista de la semiótica la cultura es una inteligencia colectiva y una memoria
colectiva, esto es, un mecanismo supraindividual de conservación y transmisión de ciertos
comunicados (textos) y de elaboración de otros nuevos En este sentido, el espacio de la cultura
puede ser definido como un espacio de cierta memoria común esto es un espacio dentro de
cuyos límites algunos textos comunes pueden conservarse y ser actualizados