6. ISTIKHLAF/KHILAFAH Dua (2) tugas utama : Kepimpinan manusia Pembangunan ekonomi atau alam dunia Asas: Amanah Tanggungjawab Nilai-nilai agung dan istimewa yang menjadi asas nilai Ilahiah dalam ekonomi Islam adalah nilai yang menetapkan bahawa manusia menjadi “wakil” dalam harta Allah S.W.T. Individu ekonomi Islam meyakini bahawa harta dan segala sumber yang ada di muka bumi adalah milik Allah S.W.T.
7. TAZKIYYAH 2 maksud : Penyucian jiwa dan tinggi akhlak Pembinaan manusia yang berjiwa dan bermatlamat Islam Matlamat syariah : Penyucian seluruh masyarakat Islam (roh, hati & tindakan) dari sebarang kecenderungan kepada maksiat dan kemungkaran Manusia diciptakan dengan maksud yang mulia iaitu untuk beribadat kepada Allah S.W.T. Ibadat merujuk kepada ketaatan perintah Allah S.W.T. dan mengikuti pertunjuknya dalam segala tindakan dan perlakuan mu’amalah
8. UKHUWWAH Persaudaraan manusia tanpa batasan geografi, bangsa, warna kulit dan lain-lain untuk melahirkan manusia bertanggungjawab, bekerjasama, hormat menghormati dan tidak menindas orang lain 2 bentuk : Hubungan kemanusiaan Hubungan persaudaraan Konsep ini mencetuskan ikatan persaudaraan di atas paksi tauhid. Ia tidak sahaja memberi kesan yang positif kepada aspek sosial malah turut memberi kesan yang sama dalam kehidupan ekonomi dan politik ummah.
9. PERSAUDARAAN ISLAM 3 Konseppersaudaraan Islam: Persamaanakidah Ikatanperkahwinandanpertaliandarah Kemanusiaan FalsafahukhuwwahdalamEkonomi Islam dapatmembendungmasalaheksploitasi, penindasan, penipuandandiskriminasidalamaktivitiekonomi
10. EKONOMI ISLAM DAN MAQASID Mengikut kupasan para ulama fiqh, kepentingan manusia dan masyarakat yang dijamin oleh Syariah Islam , didorong oleh EMPAT inti pati yang utama: Jalbal-Masalih: mencapai kepentingan di dalam kehidupan. Dar al-Mafasid: menolak kerosakan yang bakal timbul dalam masyarakat . Saddal-Dharar: menyekat kepentingan buruk. Taghayyural-Zaman : mementingkan faktor peredaran zaman.
11. CIRI-CIRI EKONOMI ISLAM Ekonomi yang berasaskan al-Qur’an dan al-Sunnah. Ekonomi yang merupakan bahagian daripada keseluruhan sistem kehidupan Islam yang lengkap. Ekonomi yang akan sentiasa menyeimbankan kepentingan individu dan masyarakat. Kegiatan ekonomi yang bersifat kebendaan tetapi masih bercorak kerohanian. Ekonomi yang sentiasa sesuai sepanjang zaman dan masa kerana sifatnya yang tetap dan dinamik. Ekonomi yang asas hukumnya ialah al-Qur’an dan al-Sunnah.
12. PRINSIP EKONOMI ISLAM Ekonomi Islam merupakan peraturan Ilahi yang berkaitan dengan persoalan ekonomi Ia berkaitan dengan idea-idea umum mengenai ekonomi yang mesti dilaksanakan Cara perlaksanaannya terpulang kepada kebijaksanaan sarjana ekonomi 4 prinsip utama Ekonomi Islam Kebebasan ekonomi berpanduan Hak milik Keadilan sosial Campur tangan pemerintah
13. PRINSIP EKONOMI ISLAM Ekonomi Islam merupakan peraturan Ilahi yang berkaitan dengan persoalan ekonomi Ia berkaitan dengan idea-idea umum mengenai ekonomi yang mesti dilaksanakan Cara perlaksanaannya terpulang kepada kebijaksanaan sarjana ekonomi
15. KEBEBASAN EKONOMI BERPANDUAN Salah satu daripada tanggungjawab khalifah ialah memakmurkan bumi seperti melakukan aktiviti ekonomi Aktiviti asas ekonomi seperti pengeluaran, penggunaan, pengagihan dan pasaran adalah dianggap sebagai satu ibadat dan jihad di jalan Allah Oleh itu, manusia diberi kebebasan berekonomi demi memperoleh manfaat ibadat dan jihad Aktiviti tersebut dianggap sebagai ibadat dan jihad kerana ia mesti dilaksanakan berdasarkan syariat Peraturan Ilahi ini menjadi panduan (bukannya halangan) kepada manusia untuk mendapat kesan yang positif dalam memakmurkan bumi
16. KEBEBASAN EKONOMI BERPANDUAN Dua aspek kebebasan: Kebebasan jiwa lahir dari keimanan – masyarakat pengasih, bekerjasama, jujur dan amanah Kebebasan dalam lingkungan undang-undang dan peraturan – larangan eksplotasi, rasuah riba dan penipuan Kesan prinsip kebebasan ekonomi berpanduan: Memupuk rasa tanggungjawab Menghapuskan cara-cara untuk melakukan kemudharatan Menggalakkan individu bekerja keras Menggalakkan pelaburan ke atas modal yang dibekukan
17. KONSEP HAKMILIK Allah SWT mempunyai hakmilik mutlak ke atas segala sesuatu Manusia diberi amanah untuk mengambil manfaat sahaja Terdapat dua jenis hakmilik yang diamanahkan: Hakmilik individu Hakmilik awam Tujuan pembahagian: Untuk mengimbangi kuasa politik antara individu dan awam Untuk menghayati konsep syura antara pihak swasta dan kerajaan a diberi amanah untuk mengambil manfaat sahaja
18. HAKMILIK INDIVIDU Islam mengiktiraf hakmilik individu – setiap orang akan mendapat balasan dari apa yang diusahakan Tanggungjawab individu: Memastikan harta diperolehi dengan cara yang halal seperti bercucuk tanam. Mengeluarkan zakat, membayar cukai dan menyumbangkan harta ke jalan Allah dari sebahagian hartanya. Mengelakkan pengagihan harta yang meluaskan jurang antara hartawan dan golongan miskin, dan yang mengancam kebajikan masyarakat dan alam sekitar. Melipatgandakan usaha untuk mengembangkan harta yang sedia ada dengan menggunakan cara yang diharuskan oleh syarak seperti melabur menggunakan kontrak al-mudharabah.
19. HAKMILIK AWAM Ia bermaksud semua harta milik masyarakat yang memberi faedah kepada warganegaranya – harta yang mempunyai utiliti awam Rasulullah SAW bersabda: “Umat Islam adalah pemilik bersama ke atas tiga benda iaitu air, rumput dan api.” Contoh lain: tanah simpanan, tanah tidak bertuan dan bahan galian yang terdapat dalam sesebuah negara Contoh harta pemilikan negara : Harta Baitul mal Harta zakat Hasil cukai seperti kharaj, jizyah, ushur Harta rampasan perang
20. KEADILAN SOSIAL Keadilan mesti ditegakkan dalam semua aspek kehidupan manusia supaya mereka terhindar dari perbuatan yang melampaui batas Dalam konteks ekonomi, pengeluaran/penawaran barangan/perkhidmatan mestilah yang halal dan dengan cara yang halal; penggunaan kekayaan mestilah besederhana; dan pengagihan kekayaan mestilah mengikut usaha dan mengutamakan kebajikan masyarakat
21. KEADILAN SOSIAL Kesan prinsip keadilan sosial: Memastikan semua rakyat sekurang-kurangnya berada di atas paras dharuriyah Mewujudkan keseimbangan dalam masyarakat dengan mengecilkan jurang perbezaan antara golongan kaya dan miskin Menyemarakkan usaha kerjasama
22. CAMPURTANGAN KERAJAAN Syariat membenarkan pemerintah campur tangan dalam aktiviti ekonomi - Surah al-Nisa; ayat 59 “Wahai orang yang beriman taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada rasul dan ulilamridi antara kamu” Aspek: Tanggungjawab menegakkan ajaran Islam (aqidah, syariah dan akhlak) bagi melahirkan insan yang bertaqwa Tanggungjawab ekonomi
23. CAMPURTANGAN KERAJAAN Tanggungjawab ekonomi pemerintah: Menyediakan jaminan sosial Mengagihkan harta dan kekayaan dengan saksama Memberi hak dan peluang yang saksama dalam ekonomi Mengawas pasaran Melaksanakan polisi kerja dan upah
24. CAMPURTANGAN KERAJAAN Kesan prinsip campurtangan kerajaan: Menyuburkan amalan positif dalam ekonomi seperti mengorbankan kekayaan lebih dari nilai zakat dan menunaikan kontrak perjanjian Mengelakkan amalan negatif dalam ekonomi seperti rasuah, sorok barang dan monopoli Memastikan keadilan dan kestabilan sosial dapat diberi kepada setiap individu
26. TAUHID (UNITY) Kelakuanmanusiadipengaruhiolehsistemkepercayaandanideologinya Kesan: Allah SWT sebagai ‘Rab’tempattumpuanhidup Mentaatiperintah Allah SWT tanpakeraguan Berusahamelaksanakan al-amru bi al-ma’rufdannahyu ‘an al-munkarsecaraserentak Melaksanakanamanahdantanggungjawab Yakin sistem & peraturan Islam adalahterbaik Menyerumanusiakepadakeunggulan Islam
31. MATLAMAT UNGGUL Matlamatunggulekonomi Islam adalahsamadenganmatlamat Islam sebagaisatucarahidupiaitu al-falah. Al-falahadalahkejayaandankesejahteraanhidup di duniadan di akhiratberdasarkanketaatandanpengabdiandirikepada Allah secaraikhlas(mendapatkankeredhaan Allah S.W.T.). Allah S.W.T. telahberfirmandenganmaksud: ”Berilah kami kebaikan di duniadankebaikan di akhirat.” (Surah al-Baqarah; ayat 201).
32. KESEJAHTERAAN EKONOMI DAN SOSIAL Menyediakankeperluanasas Menggunadanmemperuntukansumberdengan optima Mengagihharta, kekayaan, pendapatandanpembangunandengansaksama Mewujuddanmenggalakkanpersaingan yang sihat Menyediakanperkhidmatandankebajikansosial Membebaskandiridaribergantungkepada orang lain
33. MENYEDIAKAN KEPERLUAN ASAS Lima keperluanutamahidupmanusiaadalahakidah, akal, nyawa, kehormatandanharta. Iabolehdikategorikansebagaiindeks yang menunjukkantahapkesejahteraansesebuahmasyarakat Keperluanutamainidapatdipeliharamelaluipenawarandanpenyediaanpelbagaikeperluanasassepertimakanan, pakaian, perlindungan, pendidikandankesihatan Keperluantersebutmestilahmencukupi, mengikutkeperluansemasadankeutamaansertaberkualititetapipadaharga yang berpatutan (mampumilik)
34. MENYEDIAKAN KEPERLUAN ASAS Matlamatkhusus yang pertamainidapatmenghindarkankesesatanakidah, keruntuhanakhlak, kelaparan, kemiskinandanketakutan yang wujuddalammasyarakat. Malahaniadapatmembantumerekameningkatkankeimananmerekakepada Allah S.W.T. danseterusnyamelahirkanjiwa yang tenangdantenteram. Keperluanhidup: Wajibberusahamemenuhikeperluanhidup Berdosameminta-minta Mampumengeluarkan zakat Kesejahteraanekonomi: Berusahamenguasaisumber Berusahamempelbagaikansumber Bersederhana
35. MENGGUNA DAN MEMPERUNTUKAN SUMBER Menggunadanmemperuntukansumberdenganoptima Kesejahteraanekonomidalammenyediakankeperluanasasmelibatkanaktivitipengeluaran yang berkaitrapatdenganstrategimenggunadanmemperuntukansumber Aktivititersebutmerupakanamanah yang diberiolehAllah kepadamanusiasepertifirman Allah S.W.T. yang bermaksud: ”Dan Diatelahmenjadikanbergunabagikamuapa yang adadi langitdan di bumi.” (Surah Al-Jathiyah; ayat 13) EkonomiIslam menekankankonsepmengoptimakanpenggunaansumberekonomiuntukmeningkatkandayakecekapan, keberkesanandanketahanansupayasumber yang dianugerahkanoleh Allah mencukupiuntukmenyediakankeperluanmanusia
36. PENGAGIHAN SAKSAMA Mengagihharta, kekayaan, pendapatandanpembangunandengansaksama Saksamamerujukkepadaadildanihsan Adiladalahmeletakkansesuatupadatempatnya, manakalaihsan pula adalahbelaskasihan/berbuatbaik Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: ”Dan dalamhartamerekaadahakuntuk orang yang memintadan orang miskin yang tidakmahumeminta.” (Surah Al-Dzariyat; ayat 19). Ayatinimenjelaskanbahawa Islam telahmelaksanakanprinsipadildanihsandenganmengiktirafhakmilikindividutetapimengutamakanpemilikanmasyarakatkhususnyahakgolongan yang memerlukan.
37. GALAKAN PERSAINGAN SIHAT Mewujuddanmenggalakkanpersainganyang sihat Persaingansihatinimerujukkepadasetiapindividumahukankejayaandanpadamasa yang samaakanmemastikanmasyarakatsekelilingnyajugaberjaya. Iaberdasarkankonseppersaudaraan, kerjasamadankesaksamaantanpamengirabangsa, warnakulitdandarjat Iajugadapatmenghindarkanberbagaiaktivitinegatifsepertimonopoli, penindasan, penipuandandiskriminasiyang bolehmenyemarakkanapipermusuhandanpemberontakandi antara unit-unit ekonomi
38. GALAKAN PERSAINGAN SIHAT Iajugadapatmewujudkanhubungan yang baik di kalanganpekerjadanantaraparapekerjadenganmajikan, di kalanganpengeluardanantarapengeluardenganpengguna, antarapihakswastadengankerajaan, sertaantaranegara-negara Islam Suasanainidapatmelahirkantenagapekerja yang produktifdanberkualiti, pengeluaran yang optima, sertapembangunan yang seimbangdansaksama.
39. PERKHIDMATAN DAN KEBAJIKAN SOSIAL Menyediakanperkhidmatandankebajikansosialuntukkebaikandirinya, tanggungannyadanjugamasyarakat Surah Al-Maidah; ayat 2 Tetapiindividumestilahmemberikeutamaankepadaperkhidmatandankebajikansosialuntukkebaikanmasyarakatjikaberlakupertembunganantarakepentingandiridanmasyarakat Surah Al-Baqarah; ayat 177 Matlamatinidapatmemastikansekurang-kurangnyasemualapisanmasyarakatberada di atasparasdharuriyahdanakhirnyamembantukerajaanmembasmimasalahkemiskinantegar. Jikausahainiberterusankerajaanakanmampumeningkatkantarafhidupmajoritimasyarakatketahaphajiyahdanseterusnyabersesuaiandengantahappembangunansemasa
40. MEMBEBASKAN DIRI DARI KEBERGANTUNGAN Membebaskandiridaribergantungkepadaorang lain Pembebasandiribolehdibincangkandalamduaaspek. Pembebasandiriumat Islam dalammasyarakat Islam itusendiri UmatIslam tidakbolehmengharapkanbantuan orang lain sehinggaakhirhayat RasulullahS.A.W.bersabda: ”Jikaseseorangdaripadakamumengambilseutastalidanmembawapulangseberkaskayuapi di atasbahunyadanmenjualkannya (untukmendapatkanpenghidupannya), itulebihbaikbaginyadaripadameminta-minta.” (RiwayatBukhari).
41. MEMBEBASKAN DIRI DARI KEBERGANTUNGAN PembebasandirimerekadarimusuhIslam Islam mewajibkanumat Islam membebaskandiridaribergantungkepadamusuh Islam dalampelbagaiaspekkeperluankehidupansamaadapengeluaranbaranganatauperkhidmatansepertimakanan, minuman, ubat-ubatan, insuransperlindungan, perbankandanpendidikan Allah S.W.T. telahberfirmandenganmaksud: ”Wahai orang-orang yang berimanjanganlahkamumengambilmusuhkudanmusuhkamumenjaditemanrapat.” (Surah Al-Mumtahanah; ayat 191).
42. KEISTIMEWAAN EKONOMI ISLAM Ciri-cirikeistimewaanekonomi Islam bolehdirumuskanberdasarkanpemahamanmengenaikedudukanekonomidalam Islam, prinsip, etikadanmatlamatekonomi Islam Terdapat 4 nilaiutama yang menjadicirikepadaekonomi Islam iaitu: Rabbaniah Akhlaqiah Insaniah Wasatiah
43. EKONOMI RABBANI EkonomiIslam bersifatRabbanikeranaiaberdasarkankepadacara-carayang telahdigariskanolehsyariat Allah S.W.T. danbertujuanuntukmendapatkeredhaanNya Ciriinidapatmembentukbeberapapemikiranekonomi Islam seperti: perlaksanaankonsepkhalifah di dalamsemuaaktivitiekonomi ekonomiadalahibadahkepada Allah S.W.T. ekonomibukanmatlamattetapisebagaialatuntukmencapaikehidupanukhrawi ekonomiuntukmencapaikebaikandankebajikanmanusia ekonomiterkawalmelaluikonsep halal dan haram.
44. EKONOMI AKHLAKIAH Bermaksud ekonomi berlandaskan nilai akhlak Rasulullah SAW bersabda: “ Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak.” Menurut Jacque Ostorois: “ Islam merupakan sistem hidup yang praktikal dan juga nilai akhlak yang luhur dan mulia …” Nilai akhlak menghalang ekonomi darimerosakkan lima aspek keperluan manusia (agama, akal, maruah, nyawa dan harta)
46. EKONOMI WASATIAH Bermaksudekonomisederhanadanseimbang: Duniadanakhirat Rohanidanjasmani Material danpahala • Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: ”Dan carilahpadaapa yang dianugerahkanAllah S.W.T. kepadamukebahagiaanakhiratdanjanganlahkamulupabahagiankamudidunia.” ( Surah Al-Qasas; ayat77).
