1. ANÁLISIS SECTA: CRECIENDO EN GRACIA
MINISTERIOS CRECIENDO EN GRACIA
Y SUS EXTRAÑAS DOCTRINAS
El puertorriqueño José Luis De Jesús, se hace llamar el sucesor del apóstol San Pablo y
ofrece la cobertura espiritual de su apostolado a toda persona que acepte unirse a su
causa y las revelaciones exclusivas que dice haber recibido de parte de Dios. Entre
estas, la revelación de que la existencia de Satanás es un mito, de que los creyentes
tenían preexistencia antes de nacer, la doctrina de los pequeños dioses, el rechazo a las
ordenanzas de la cena del Señor y el bautismo, la doctrina sobre la capacidad creadora
de la confesión positiva, y la negación de la validez de las cartas de Juan y Santiago
como verdaderamente inspiradas y doctrinalmente sanas.
Creciendo en Gracia es un movimiento cuya sede se halla en la ciudad de Miami, en el
estado de Florida, EE.UU. A primera vista parece ser un ministerio preocupado por la
propagación de las doctrinas de la gracia. Su literatura y los mensajes grabados en
cassettes en contra del legalismo y del sistema de obras o méritos para mantener la
salvación, resultan sumamente atractivos para todos aquellos carismáticos
desilusionados y hastiados de tanta inseguridad y doctrinas extremistas inventadas por
los hombres. Para aquellos que están descarriados o descontentos, y que han comenzado
a descubrir algunas verdades relacionadas con la seguridad eterna y el reposo
soteriológico (con respecto a la salvación) del creyente, la terminología y los conceptos
de Creciendo en Gracia pueden parecer sumamente atractivos.
No obstante, hay incautos que optan por adherirse a este movimiento, y se ven
paulatinamente expuestos a doctrinas totalmente heréticas y contrarias a las verdades
fundamentales de la Palabra de Dios, algunos conceptos vagos sobre la gracia son
mencionados y utilizados como “caballo de Troya”. Pero aún estos conceptos como la
naturaleza doble del creyente y la perseverancia de los santos, son sacados totalmente de
su enfoque balanceado y sano, creando un antinomianismo (contra la ley) o negación
total a las disciplinas cristianas y a la santificación progresiva del redimido. En adición
a eso, el líder y fundador de Creciendo en Gracia, José De Jesús reclama ser el elegido
por Dios como apóstol de los gentiles para continuar el ministerio apostólico y traer
consigo una nueva reforma, asumiendo una posición de autoridad espiritual
incuestionable sobre cualquier otro creyente.

2. En una publicación de este movimiento dice lo siguiente: “En este Apostolado de
Creciendo en Gracia, hemos visto a través de los años cómo muchos corruptos de
entendimiento no se han sujetado a la doctrina de un apóstol y se han lanzado al
naufragio de la carne haciendo sus propias doctrinas sin respetar las autoridades de la
cubierta angelical de este apostolado que Dios ya ha establecido”. El apóstol a que se
refiere es José De Jesús y se condena abiertamente a todos los que rehúsen someterse a
su “cobertura angelical”. De esta manera Creciendo en Gracia queda claramente
definida como una secta falsa entre otras cosas por esta postura en la cual uno o más
líderes reclaman una autoridad o iluminación exclusiva y superior. No tiene nada que
envidiarle a los mormones ni a los mitas ni a los Testigos de Jehová.
Este grupo afirma en otra publicación: “Nosotros vamos a ser la academia que va a
educar a todos los pastores del mundo, porque alguien tiene que educarlos y el único
que lo puede hacer es este ministerio” Estas palabras desafiantes fueron dichas por un
maestro del Ministerio Creciendo en Gracia.
En este trabajo presento algunas de sus doctrinas y creencias, analizadas a la luz de la
Biblia para determinar si este ministerio es apto para “educar a todos los pastores del
mundo”.
HISTORIA:
En 1988, la agrupación llamada “Ministerio Creciendo en Gracia” empezó en la ciudad
de Miami, Florida, EE.UU., en donde actualmente se encuentra su sede internacional. El
grupo, fue fundado por el puertorriqueño, José Luis de Jesús.
En 1993 en Puerto Rico. Durante la tercera convención anual, José Luis de Jesús fue
proclamado “Apóstol” por sus adeptos. El grupo cuenta con iglesias en los siguientes
países: Argentina, Australia, Bolivia, Brasil, Canadá, Colombia, Costa Rica, Cuba,
Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, R. Dominicana, Perú,
Puerto Rico, Estados Unidos, Uruguay y Venezuela
DECLARACIÓN DE FE:

3. Este grupo afirma lo siguiente:
El Ministerio Internacional Creciendo en Gracia es un Centro Educativo
levantado por Dios, para enseñar en estos tiempos el evangelio de la gracia de
nuestro Señor Jesucristo, revelado al apóstol Pablo.
Creemos que Dios es el padre de los espíritus y que los creó antes de la
fundación del mundo. Creemos que Dios conoció, escogió y predestinó a sus
hijos antes de la fundación del mundo. Creemos que Dios hizo vasos para
destrucción y vasos para salvación. Creemos que sus hijos participamos de carne
y sangre. Creemos que Satanás se encarnó en la persona de Adán. Creemos que
Dios también se encarnó en la persona de Jesucristo.
Creemos que Jesucristo es Dios sobre todas las cosas. Creemos que Cristo
destruyó al diablo por medio de su muerte en la cruz. Creemos que el creyente
está libre de la ley de Moisés por la muerte de Cristo. Creemos que Cristo quitó
de en medio el pecado en su muerte. Creemos que Cristo con una sola ofrenda
nos hizo perfectos para siempre. Creemos que la iglesia de Jesucristo está sin
mancha, sin arruga, santificada y justificada por su sangre.
Creemos que el creyente está bendecido con toda bendición espiritual en los
lugares celestiales en Cristo Jesús. Creemos que Cristo se hizo pobre, siendo
rico, para que nosotros por su pobreza fuésemos enriquecidos. Creemos que la
salvación dada por Jesucristo al creyente no se pierde, es salvo siempre salvo.
Creemos que la salvación es un acto soberano de Dios hacia sus hijos y no un
acto donde lo inicia el libre albedrío del hombre hacia Dios.
Creemos que el creyente está llamado a dejar los rudimentos de la doctrina de
Cristo e ir a la perfección. Creemos que el creyente está llamado a vivir por la fe
y no por las obras de la ley. Creemos que el creyente fue bautizado ya en la
muerte y resurrección de Cristo.
Creemos que al apóstol Pablo se le encomendó el evangelio de la incircuncisión
para nosotros los gentiles. Creemos que fue él quien puso el único fundamento
en la iglesia, el cual es Jesucristo, el resucitado. Creemos que en sus 14 epístolas
se encuentra el evangelio de la gracia que ninguno de los príncipes de este siglo
conoció.

4. Creemos que el creyente está llamado a hacer morir las obras de la carne por el
Espíritu. Creemos que Dios, al que toma por hijo, disciplina, corrige y azota.
Creemos en el ministerio angelical puesto por Dios para el servicio a favor de
los herederos de la salvación.
Creemos en una fe, un Señor y un bautismo. Creemos que el creyente fue
librado del presente siglo malo y trasladado al siglo venidero donde Cristo es
sumo sacerdote de los bienes venideros. Creemos en la gracia y el apostolado,
para la obediencia a la fe en todas las naciones.
CRECIENDO EN GRACIA EN
COLOMBIA:
La siguiente es la lista de Iglesias de esta secta en Colombia y sus respectivos
“pastores”:
ARMENIA Jesús A. Calvo
BARRANQUILLA Fredy Palma Gutiérrez
BOGOTA Carlos Cestero
BUCARAMANGA Fidel E. Briceño
BUENAVENTURA Oneith Valdez
CALI Liber Fernando Madiedo Peraza
CARTAGENA Oscar Urueta
CARTAGO Clara Inés Torres
MEDELLÍN
NEIVA
PEREIRA Carlos Pimentel
PRADERA (VALLE) Fernando Madiedo

5. PITALITO
PALMIRA
RIOACHA Josefa Pichуn
SANTA MARTA Oscar Urueta y Freddy Palma
SINCELEJO Debbis Castro
VILLAVICENCIO
BARRANCABERMEJA Fidel Briceсo
POPAYБN Oneith Valdez
CERETE Oscar Urueta
También cuentan con una serie de programas de radio nacionales, especialmente en la
zona caribe del país y con un espacio en televisión.
DOCTRINAS DISTINTIVAS:
La Preexistencia:
Estas personas enseñan que los seres humanos: “Antes de ser formados en carne en el
vientre de nuestra madre, fuimos creados en espíritu antes de la fundación del mundo”,
a esto le llaman “la preexistencia”. Algunos de los versículos que citan para apoyar la
preexistencia es Hebreos 12:9, en donde la Biblia hace mención que Dios es “el Padre
de los espíritus” (RV). Ellos concluyen que Dios “es nuestro Padre espiritual y nuestro
papá y mamá son nuestros padres terrenales”. Otro versículo es Jeremías 1:5 “Antes que
te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a
las naciones” (RV). A este pasaje lo explican de la siguiente manera: “Lo que Dios
conoció fue su espíritu. . . Dios creó muchos espíritus (ángeles) antes de la fundación
del mundo.
Luego, esos ángeles fueron tomando cuerpo mientras pasaban por el vientre”. El verso
de Hebreos de ninguna manera enseña que existimos como espíritus antes de nuestra
existencia como seres humanos. La frase “Padre de los espíritus” simplemente está
señalando que Dios es el Creador, tanto de nuestro cuerpo como de nuestro espíritu
humano. La preexistencia de espíritus es claramente antibíblica. Zacarías 12:1 dice que

6. Dios: “forma el espíritu del hombre dentro de él”, no que lo formó antes de que el
hombre existiera. El pasaje de Jeremías tampoco se refiere a la preexistencia del
hombre, sino a la omnisciencia (todo lo sabe) de Dios. Antes de que Jeremías naciera,
Dios sabía que él iba a llegar a ser un profeta. Dios . . . llama las cosas que no son,
como si fuesen (Rom. 4:17).
El Evangelio de Salvación Predicado en el Cielo:
La agrupación no sólo enseña que existimos como espíritus o ángeles antes de nuestra
existencia en la tierra. También aseguran que durante nuestro período como espíritus o
ángeles en el cielo, Dios nos predicó: “El evangelio de nuestra salvación”. Razonemos
este punto. El evangelio de salvación se le predica sólo al que se encuentra perdido en
sus pecados y necesita el perdón de Dios. En el cielo: ¡no hay pecado! ¿De qué
tendríamos que ser salvos? Además, la Biblia enseña que el evangelio de salvación es la
muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo (1Cor. 15:1-4). Por lo tanto, esto no
ocurrió hasta que Jesús vino a la tierra y pagó el precio por nuestros pecados en la cruz
del calvario. A esto, ellos contestan: “El Cordero que iba a quitar tu pecado fue
inmolado antes de la fundación del mundo”. En otras palabras, ellos creen que Jesús
pagó el precio de nuestros pecados antes de venir a la tierra, y citan Apocalipsis 13:8
“...del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo” (RV). Este pasaje
parece apoyar su punto, sin embargo, el pasaje de ninguna manera está enseñando que
Jesús literalmente “fue inmolado (murió) desde el principio del mundo”, sino que ese
era el propósito divino desde el principio del mundo. El apóstol Pedro apoya este punto
al decir: “. . . la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo. . .” (1Ped. 1:19-
20). Nuevamente podemos observar que sus doctrinas de “preexistencia” y la
predicación del “evangelio de salvación” en el cielo son contrarias a las enseñanzas
bíblicas.
Ángeles Disfrazados:
Después que Dios terminó de instruirnos y predicarnos el evangelio de salvación en el
cielo, mientras éramos ángeles, él nos envió a la Tierra para “participar de carne y
sangre”. La agrupación alega que: “Usted y yo fuimos ángeles antes de ser hombre y
mujer, por la sencilla razón de que usted existió en espíritu antes de que existiera en
carne. . . Cada vez que nace una persona es un ángel que baja del cielo hasta la tierra . . .
Cada vez que muere uno, sube un ángel [al cielo]. . . “. La idea de que las personas son
ángeles en cuerpos humanos, no sólo es absurda, sino también contraria a lo que la
Biblia dice acerca de los ángeles y el hombre. Las Escrituras hacen una clara distinción
entre los ángeles y el hombre. Por ejemplo: La Biblia dice que Dios creó al hombre a su
imagen (Gén 1:27), pero de los ángeles no se dice lo mismo. En el Salmo 8:5 leemos
que Dios hizo a los hombres un poco menor que a los ángeles, pero seremos hechos más
grandes que ellos en el cielo. 1Corintios 6:3 nos habla de que llegará el día cuando los
creyentes (en el cielo) juzgaremos a los ángeles. De la misma manera 1Corintios 13:1
hace una distinción entre “lenguas” (idiomas) humanas y angelicales.

7. ¿Quién fue Adán? :
Según el Ministerio Creciendo en Gracia, Adán fue la serpiente, el Diablo y Satanás,
explicando que él fue: “. . . un ángel . . . en el principio, después se enalteció [y Dios]. . .
lo tiró a él y en el trayecto del cielo a la tierra llegó como un hombre” y fue puesto en el
Edén como Adán. Cuando Eva fue tentada por la serpiente a comer del árbol que Dios
les había prohibido comer (Gén. 3). Eva le recuerda a la serpiente lo que Dios había
dicho acerca de tal árbol: “No comeréis de él, no le tocaréis, para que no muráis” (v.3).
Un pastor principal del “ministerio” opina que el diálogo que Eva estaba teniendo no era
con la serpiente, sino: “lo estaba hablando con Adán y Adán le dijo: . . . el día que tú
comas tus ojos serán abiertos y serás igual a Dios (v.5). Eso no es la serpiente hablando
con ella. . . era él [Adán], la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás...”, afirma
el pastor. Si Adán fue la serpiente como el grupo supone, tendríamos que utilizar mucha
imaginación para poder entender el recuento de la Creación en Génesis. Por ejemplo:
1. Si Adán fue la serpiente, esto significaría que la serpiente fue creada conforme a
la imagen y semejanza de Dios (Gén 1:26a).
2. Si Adán fue la serpiente, entonces esto significaría que Dios le dio la potestad
para que señoreara a todo animal, incluyendo “a todo animal que se arrastra
sobre la tierra”, a otros de su misma especie (Gén. 1:26b).
3. Si la serpiente fue Adán, esto significaría que él mismo se dio el nombre de
“serpientequot; porque Dios le dio la responsabilidad de darle nombre a todos los
animales (Gén. 2:19-20).
4. Si Adán hubiera sido la serpiente, entonces todos los humanos se arrastrarían
para andar y comerían polvo, ya que este fue el castigo que Dios le dio a la
serpiente por haber engañado a Eva (Gén. 3:14).
La Biblia de ninguna manera enseña que Adán pudo haber sido la serpiente antigua, el
Diablo, Satanás.
El Apostolado:
Creciendo en gracia anuncia que su “apóstol” llegó al mundo en un tiempo de
desesperación, en donde toda la creación se preguntaba: “cuándo sería el tiempo en que
se levantaría el „otro‟ que edificaría sobre el fundamento dejado por el Apóstol Pablo . .
. Ese hombre se llamaría José Luis de Jesús, a quien Dios preparó para creer, entender y
explicar los misterios de Dios”. Este suceso no se daría a conocer hasta 1993 (cinco
años después que José Luis de Jesús formó el grupo), cuando sus adeptos lo
proclamarían “Apóstol”. Los adeptos son enseñados que el suceso del “otro” que se
levantaría y “edificaría sobre el fundamento dejado por el apóstol Pablo” es José Luis de
Jesús y fue profetizado por el mismo Apóstol Pablo en 1Corintios 3:10.

8. ¿Profetizó Pablo la llegada de José Luis de Jesús como “apóstol”
para el año 1993 en 1 Corintios 3:10?:
“Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto
puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo
sobreedifica” (1 Cor. 3:10).
En el capítulo tres, Pablo trata con la idea falsa que tenía la iglesia de Corinto acerca del
ministerio (v. 5). También habla acerca de la división que estaba ocurriendo como
resultado del malentendido del ministerio cristiano, señalando que los ministros son
simplemente servidores; es Dios el que hace el trabajo (v. 5-9). El versículo diez, al
igual que todo el capítulo, nada tiene que ver con la llegada de José Luis de Jesús como
el “otro apóstol” en 1993.
La palabra “otro” en el verso diez de ninguna manera puede estar refiriéndose a una
persona específica que llegaría en el futuro y edificaría sobre el fundamento de Pablo.
Por la siguiente razón: la frase “otro edifica” (está en el tiempo presente, no en el
tiempo futuro) se refiere al trabajo de Apolos (v. 6) y a los otros ministros en
general, como en los versos 12-15. La manera en que esta agrupación intenta explicar
1Corintios 3:10 es un caso clásico de cómo el grupo tuerce las Escrituras para su propia
perdición (2 Ped. 3:16).
La Trinidad:
Este grupo, así como muchas otras sectas, rechaza la doctrina bíblica de la Trinidad.
Tienen el mismo concepto modalista que tienen los Unicitarios (sólo Jesús). Ellos
afirman: “Dios es uno, pero él tiene diferentes manifestaciones”.“. . . El Hijo es el
Padre, pero cuando nació de María se llamó „Hijo‟ ”. “El Espíritu Santo en nosotros es
Cristo...” El concepto herético que tiene este grupo acerca de la naturaleza de Dios se
conoce como el modalismo. Esta herejía se introdujo por el año 200 d.C., la cual ha sido
rechazada y refutada centenares de veces a través de los siglos por la cristiandad. Esta
herejía enfatizaba la unidad radical de Dios, enseñando que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo son solamente diferentes modos o expresiones de la manifestación de
Dios, en lugar de tres distintas personas; las cuales son la misma sustancia al mismo
tiempo.

9. La Biblia claramente demuestra que el Hijo (Jesús) no es el Padre. Existen muchos
pasajes en donde el Hijo es distintivo al Padre. Por ejemplo, en Mateo 28:19 “. . . del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. Las salutaciones demuestran una distinción (Rom.
1:7; 1Cor. 1:3; etc.; especialmente 2 Juan 3). Las Escrituras señalan que el Padre y el
Hijo son dos testigos (Jn. 5:31-32; 8:16-18). Además nos dice que el Padre envió al Hijo
al mundo a morir por nuestros pecados (Jn. 3:16-17; Gál. 4:4; 1 Jn. 4:10).
De la misma manera que la Biblia enseña que hay una distinción entre el Padre y el
Hijo, así también demuestra que hay una distinción entre Cristo y el Espíritu Santo. El
Espíritu Santo es “otro Consolador” enviado para reemplazar a Jesús después de su
ascensión al cielo (Jn.14:16; cf. 1 Jn. 2:1). El Espíritu Santo fue enviado por y de parte
de Jesús (Jn. 14:15; 15:26;16:7). El Espíritu Santo demuestra humildad en relación a
Cristo, busca glorificar a Cristo (Jn.16:13-14). La Biblia no enseña que el Hijo es el
Padre, ni que el Espíritu Santo es Cristo de la manera que lo enseña esta agrupación.
Al igual que otras sectas antitrinitarias, el Ministerio Creciendo en Gracia mal
representa lo que los trinitarios creen acerca de la Trinidad, afirmando: “. . Si tu crees
que hay trinidad allá en el cielo [tu crees que], hay tres espíritus. El Espíritu Santo, Dios
el espíritu y el espíritu de Cristo. . .” Este argumento ignora que existe una diferencia en
el uso de la palabra “Espíritu”. Por ejemplo, hay un Espíritu, una persona conocida
como el Espíritu Santo. También hay un Espíritu, un ser espiritual conocido como Dios.
Así que los trinitarios no creemos en tres Espíritus, sino en un Espíritu (Dios) que existe
eternamente en tres personas llamadas Padre, Hijo y Espíritu Santo.
La Superioridad de Pablo (Saulo):
Este grupo afirma que: “Para poder interpretar las Sagradas Escrituras y el evangelio
correctamente hay que entender el evangelio que Pablo predicó . . . Hoy en día tenemos
diversidad de interpretaciones de la palabra de Dios y muchas divisiones por no
entender las 14 epístolas de Pablo . . . Sólo al entender estas 14 cartas paulinas podemos
interpretar debidamente toda la palabra de Dios”.
Creciendo en Gracia ha adoptado una posición sumamente distorsionada con relación a
las cartas paulinas y los otros libros del Nuevo Testamento. No cabe duda de que al
apóstol San Pablo entendió de una manera sumamente clara la abolición de las leyes y
preceptos del antiguo pacto. Su experiencia dentro del fariseísmo, donde como él
mismo afirmaba “aventajaba a muchos de sus contemporáneos” y su posterior encuentro
con Jesucristo, derribaron todo su orgullo religioso y pudo comprender Saulo de Tarso
(Pablo) la superioridad de un nuevo pacto establecido sobre mejores promesas.

10. También es cierto que al principio, a los apóstoles que anduvieron con el Señor se les
hizo difícil aceptar que los gentiles pudieran ser incluidos en el plan de Dios. Por esto
vemos en el libro de los Hechos cómo el Señor permitió que los gentiles que venían al
evangelio experimentaran inmediatamente ciertos dones, del mismo modo que lo
hicieron los creyentes judíos. La Biblia nos muestra que hubo conflicto entre algunos
cristianos de origen judío, llamados los judaizantes, y el apóstol Pablo; éste entendía
que la fe en Cristo era suficiente y no era ya necesario imponer mandamientos a los
gentiles creyentes de guardar el sábado o la circuncisión.
Pablo mismo nos dice que tuvo que reprender al apóstol Pedro cara a cara porque se
dejó arrastrar en la hipocresía de los judaizantes y cuando llegaban los creyentes judíos
ya no quería juntarse con los creyentes gentiles (Gál. 2:11-16). El Señor hasta tuvo que
hablarle por visión al mismo Pedro cuando vio aquel lienzo que descendía del cielo
repleto de animales considerados inmundos por la ley de Moisés, y Dios le ordenó que
los matara y se los comiera porque lo que él limpió ya no es inmundo (Hch. 10:9-15).
Con esta visión Dios quería mostrarle al apóstol que lo que es limpiado por la sangre de
Cristo ha sido purificado de toda inmundicia.
Finalmente, cuando las conversiones de los gentiles en Asia y Europa sobrepasaban el
número de los creyentes judíos, los apóstoles decidieron convocar a los ancianos a un
importante concilio en Jerusalén. Allí el apóstol Pablo tuvo la oportunidad de aclarar su
posición y en aquel concilio quedó claramente establecido y aceptado, aun por Santiago
y Pedro, que no era necesario imponer ninguna carga ceremonial de la ley a los
creyentes. Sólo se exhortó a que los gentiles se abstuvieran de lo sacrificado a los ídolos
y las ceremonias de sangre típicas de las culturas paganas donde ellos vivían. El mismo
apóstol Pablo aceptó esta exhortación entendiendo que era necesaria, no porque el
creyente se pudiera contaminar con esos alimentos, sino para guardar el testimonio y
evitar ser piedra de tropiezo a los débiles en la fe (Hechos. 15:24-29; 1 Cor. 8:1-9).
A pesar de que San Pablo se dedicó mayormente a llevar el mensaje del Reino de Dios a
los pueblos gentiles, conforme a su llamado, siempre sintió una carga por los de su
nación, los israelitas. En cada lugar que visitaba, entraba en la sinagoga y buscaba
hablarles del Señor a sus compatriotas. Muchas veces fue rechazado por esos judíos
incrédulos y constantemente Pablo les decía que por cuanto habían desechado la Palabra
de la Cruz, el Señor llamaría a un pueblo que, aunque antes estaba separado y alejado de
toda esperanza, ahora por la gracia de Dios sería injertado en el nuevo pacto.
Sin embargo, Pablo siempre aclaró que Dios no había desechado a su pueblo
(Rom.11:1-5), porque él mismo era descendiente de los israelitas. De esa manera Pablo
dejó establecido que la salvación no era ni es algo nacional, sino por elección. Que la
verdadera Israel de Dios está constituida por todos aquellos judíos y gentiles que han

11. creído en Jesucristo (Rom. 9:1-4). La Israel verdadera de Dios es una Israel espiritual y
no nacional; como siempre lo ha sido aun desde el Antiguo Testamento.
Con el tiempo los demás apóstoles entendieron todo esto de manera clara y un análisis
serio de los escritos de éstos nos muestran que entendían a plenitud la gracia de Dios.
De manera que cuando Pedro hace referencia a los escritos de Pablo como difíciles de
entender, no está diciendo que él mismo no los entiende, sino que hay indoctos e
inconstantes que los tuercen como también las demás Escrituras (2 Ped. 3:16). Por el
contrario, Pedro reconoce la legitimidad de los escritos paulinos. Creciendo en Gracia
exagera esta pugna que realmente no fue entre Pablo y los demás apóstoles de Jerusalén,
sino entre los cristianos judaizantes que (como ocurre hoy en día con algunos hermanos
sin entendimiento) se dedicaron a juzgar a los gentiles porque no practicaban las
ceremonias judías.
Tanto Pedro como Santiago aclaran que esos que llegaron a las iglesias a estorbar no
iban de parte de ellos. Así lo dice en Hechos 15:24:
“Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no
dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas,
mandando circuncidaros y guardar la ley.”
No obstante la exageración o desenfoque de esta supuesta “contradicción” es utilizada
por este movimiento para restarle autoridad y credibilidad a las epístolas o escritos
bíblicos de Pedro, Juan y Santiago. Creciendo en Gracia falla en entender la Biblia
donde la gracia de Dios ha estado manifiesta aun desde el mismo Antiguo Testamento,
y que tanto en éste como en el Nuevo, los elegidos fueron justificados por la fe y no por
las obras.
Toda la Biblia tiene un mensaje centralizado en Jesucristo, el cual está presente de
manera tipológica aun en la pascua hebrea y en las demás ceremonias y sacrificios de la
ley. Esta manera de separar las cartas paulinas como únicas expositoras de la revelación
más perfecta en detrimento de las demás escrituras, también es típica de los grupos
ultra-dispensacionalistas.
Es sabido que en el caso de los evangelios, enseñan por ejemplo que el Sermón del
Monte no era para la iglesia, sino para los judíos, y que Cristo vino a traer un mensaje
de ley y no de gracia. Por eso algunos hasta niegan la ordenanza del bautismo, alegando
que fue instituido al principio por Juan el Bautista y Jesucristo, pero San Pablo no lo

12. practicaba (basándose en el texto de 1Cor 1:17 donde dice que el Señor no lo envió a
bautizar sino a predicar el evangelio), si bien el mismo fue bautizado y bautizó a
muchas personas. Estos grupos sólo emplean las cartas paulinas como la única fuente
sana de enseñanza para la iglesia gentil.
Al menospreciar o subestimar los evangelios y las epístolas generales se pierde ese
énfasis en la vida cristiana práctica, si bien San Pablo también insistió en una gracia con
responsabilidad. Pero el valor del Sermón del Monte como la esencia de la vida y el
carácter del cristiano, en la cual la justicia exhibida por éstos es superior a la de los
escribas y fariseos, porque es una justicia que brota del interior y no una meramente
religiosa, pierde autoridad.
El Dilema de Santiago:
Como hemos explicado anteriormente, Creciendo en Gracia le resta credibilidad a los
apóstoles que ejercían su ministerio entre los judíos: Pedro, Juan y Jacobo o Santiago.
Pero de estos tres, Santiago es el más aborrecido por este movimiento. La epístola de
Santiago es considerada por Creciendo en Gracia como un ejemplo de legalismo y falsa
enseñanza. ¿Cómo entonces se coló la misma en el canon de las Escrituras? La
explicación que tuve la oportunidad de oír de labios del mismo “apóstol” José Luis De
Jesús (fundador y líder de la agrupación), es que Dios quiso incluirla porque leyendo las
aberraciones de Santiago, podemos apreciar las verdades de Pablo. De esta manera la
inerrancia de las Escrituras y la utilidad de toda ella para instruir y enseñar queda en tela
de juicio.
La epístola de Santiago causa dificultad a muchas personas indoctas que tuercen las
Escrituras. Santiago es un libro sumamente práctico cuyo tema central es el testimonio y
el fruto del creyente como evidencia de una fe genuina. Santiago está confrontando
precisamente esa fe sin sustancia, de boca solamente, pero sin fruto, sin la evidencia de
una vida realmente transformada. El segundo capítulo de Santiago ha sido interpretado
erróneamente por algunos, pretendiendo que Santiago estaba afirmando que la salvación
viene por las obras.
Obviamente esta es una mala exégesis del texto. Santiago afirma “Pero alguno dirá: Tú
tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras y yo te mostraré mi fe por mis
obras.” La frase que resume la exposición de Santiago es que la fe sin obras es fe
muerta. ¡Y no hay verdad más real que esta!

13. Pero el rechazo a Santiago va mucho más allá de una mala exégesis del texto. Las
palabras de Santiago son estacas clavadas en la arrogancia de toda persona que busca
vivir una gracia sin compromiso, una gracia barata.
¿Afirma Santiago que la justificación es por las obras y no por la fe? Por supuesto que
no. ¿Por qué entonces afirma en Santiago 2:24 que el hombre es justificado por las
obras y no solamente por la fe? Cuando se saca este verso del contexto de todo el
capítulo dos, parece ser que Santiago está en desacuerdo con Pablo, pero es todo lo
contrario. El verso 22 nos da la clave de lo que está diciendo el apóstol: La fe se
perfeccionó por las obras. En otras palabras, la fe vino primero, pero las obras como
resultado de esa fe la perfeccionaron y la confirmaron.
Los cristianos que creemos en la verdadera gracia bíblica sabemos que la salvación es
sólo por la fe. Pero a la misma vez sabemos que esa salvación produce obras piadosas,
fruto de arrepentimiento. El mismo apóstol Pablo lo reconocía cuando evitaba imponer
las manos para ordenar al ministerio a personas neófitas o que no tuvieran un testimonio
sano o cuando en la mayoría de sus epístolas habló de hacer morir lo terrenal, de
practicar una vida piadosa y de combatir en contra de los apetitos carnales. El mismo
Jesús lo enseñó claramente cuando dijo que todo árbol que no da fruto es cortado y
echado al fuego (Mat. 3:10; 7:19). El mismo Señor fue el que dijo: Por sus frutos los
conoceréis (Mat. 7:20).
El problema de Creciendo en Gracia no es que rechaza únicamente la canonicidad de la
epístola de Santiago, sino que niega la validez del Antiguo Testamento, porque nada en
el mismo tiene vigencia; niegan la validez de las enseñanzas de Jesucristo; niegan la
validez de las epístolas pastorales de Timoteo y Tito (escritas por el mismo San Pablo),
y la validez de las cartas de Juan y Pedro. Obviamente, también se rechaza al
Apocalipsis porque fue escrito por Juan, quien según ellos, no era un apóstol de la
gracia. De modo que la “biblia” de Creciendo en Gracia sólo consta de unas cuantas
epístolas paulinas. No hay duda de que la posición de este movimiento es totalmente
sectaria y herética al rechazar la inerrancia de las Escrituras y tomarse la osadía de
decidir qué libros de las mismas son válidos y que libros no lo son.
La Confesión Positiva:
Este grupo ha sido influenciado por lo que se conoce como el Movimiento de la Fe.
Ellos, al igual que el Movimiento de la Fe y las sectas metafísicas, creen que el creyente
puede crear su propia realidad a través del pensamiento positivo o la confesión positiva.
Cuando los feligreses están pasando por problemas económicos o enfermedades físicas,
sus maestros recomiendan que le hablen al Señor y a la situación de la siguiente manera:

14. “... Señor no recibo esto, recibo que esto se arregla, digo que esta situación cambia
ahora mismo. Habla a tu carne que le encanta enfermarse y resfriarse. . .dile, mira,
sánate que no tengo tiempo para eso, sánate, te declaro sana, . . . Hable duro, con poder,
tu tienes la vida en tu boca”.
Esta clase de pensamiento ofrece una idea equivocada acerca de la manera que Dios
obra en la vida del cristiano en tiempos de necesidad. Nosotros no somos dioses para
poder ordenar que venga a la existencia cualquier cosa que queramos (a pesar de que
esta agrupación sí lo cree) para poder crear nuestra propia realidad. Además, el hablar
positivamente a las circunstancias o a nuestras enfermedades, deja de ser una fe en Dios,
desviándose en una fe o confianza en nuestras propias palabras, en nuestra propia fe.
Nuestro entendimiento de la oración debe estar siempre basado en todo lo que la Biblia
dice. Por ejemplo, nos dice que debemos permanecer en Cristo y tener Su Palabra
permanente en nosotros (Jn. 15:7). No debemos pedir con malos motivos (Santiago 4:3)
y lo que pidamos debe ser siempre conforme a Su voluntad (1 Jn. 5:14). Dios es un
Padre soberano, personal, que nos ama, que sabe mejor que nosotros lo que es mejor
para nosotros, y obra misteriosamente aun a través de las malas circunstancias para
traernos bendiciones como las trae a otros (Rom.8:28). No podemos torcer el brazo de
Dios para que él haga lo que le ordenamos. Somos hijos de Dios y debemos depender de
Dios para todo y confiar en Dios aún cuando nuestras oraciones parezcan no ser
contestadas.
CARTA DE JOSÉ LUIS CÁRDENAS
(PASTOR CRISTIANO)
A JOSÉ LUIS DE JESÚS:
Este estudio está basado en el mensaje: EL COMIENZO DEL BIEN Y EL MAL
predicado el 5 de Julio de 2000 por el Pastor José Luis de Jesús líder del Ministerio
Creciendo en Gracia. El mensaje completo se encuentra en
http://www.creciendoengracia.com
- Creciendo en gracia:

15. Vamos a leer ahora, en el libro del profeta Isaías, capítulo 14, verso 12; 14, verso 12,
Isaías. ¿Lo tienen todos? Dice: quot;¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana!
Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones.quot; Fíjate lo que el profeta dice:
quot;¡Cómo caíste del cielo! Cortado fuiste por tierraquot;. La tierra no corta a nadie, ahí lo que
dice es quot;formado fuiste de tierraquot;.
- Pastor: Cárdenas:
Cuando formulé al Pastor de Jesús la pregunta: En que se basa para hacer esta
afirmación: Ahí lo que dice es: Formado fuiste de tierra. Textualmente respondió: En
referencia a su inquietud sobre el termino quot;cortado fuiste por tierra quot;, queremos
compartirle que el Apostolado de Gracia tiene como fundamento doctrinal el evangelio,
es decir las catorce epístolas dadas al Apóstol Pablo y a partir de ellas nuestro Apóstol
explica los misterio de Dios.
Esta explicación no responde en nada a la pregunta formulada. Si examinamos la
palabra quot;cortarquot; en el idioma hebreo es quot;Gadáquot; y significa cortar, tajar o separar y en
ningún momento traduce formar como lo enseña el Pastor de Jesús,quot; para enseñar que el
texto de Isaías 14:12 está hablando de la formación de Adán.
- Creciendo en gracia:
Ustedes saben que Dios hizo, el primer hombre fue hecho del polvo de la tierra, él hizo
un muñeco de tierra. Ahora, a ese muñeco de tierra, que es el primer Adán, había que
darle vida. Pero para darle vida a ese muñeco había que meter un espíritu y entonces,
Dios sopló a Satanás en ese cuerpo. Y entonces, ahí lo cortó por tierra y vino a ser el
hombre un ser viviente.
- Pastor Cárdenas:
En Génesis 2:7 leemos: “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y
sopló en su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente”. La Escritura dice que
Dios sopló en su nariz aliento de vida. No sopló en Adán a Satanás, pues de acuerdo a la
enseñanza del Pastor de Jesús, Satanás fue la vida de Adán.
- Creciendo en gracia:
Pues la Escritura dice, que Lucero ese de la mañana, Dios lo creó y entonces, entró en
contrataciones y en maquinaciones. Entonces, cuando Dios lo creó, que lo vio con

16. contrataciones él ahora necesitaba pecar, pero para tú pecar necesitas un cuerpo físico.
Él cometió iniquidad en el estado querubín, él fue un querubín precioso, entonces
cometió iniquidad. Pero para pecar necesitaba cuerpo físico porque no se puede pecar si
no hay carne.
- Pastor Cárdenas:
El Pastor de Jesús afirma que: para pecar necesitaba cuerpo físico porque no se puede
pecar si no hay carne. Pero cuando leemos en Ezequiel 28:16 pasaje paralelo al de Isaías
leemos: A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad Y
PECASTE; por lo cual yo te eché del monte de Dios, y te arroje de entre las piedras de
fuego, oh QUERUBÍN PROTECTOR.
Aquí encontramos que la Escritura afirma que lucero, a quien se le llama quot;querubín
protectorquot; quot;pecóquot; estando aún en el cielo y por lo tanto sin tener ningún cuerpo físico ya
que era un espíritu.
Cuando el pastor de Jesús se le pregunta acerca de sus interpretaciones, acude a una
revelación sobrenatural para ponerse fuera de toda crítica. En el mensaje Caminando en
obras de antemano afirma: Una de las cosas, a mí siempre me han dicho: - Esos temas
que tú te inventas -. Por ejemplo, el tema: Las Dos Simientes, a mí me han dicho: -
¿Dónde tú sacaste ese tema-? Y yo les he dicho: -¿Te gustaría saber de dónde yo lo
saqué? ¿Respetaría de dónde lo saqué-? --Bueno, depende, si estás torciendo la
Escritura…-- Y yo les digo: -¿No, pero tú quieres saber de dónde yo lo saqué? Papá
Dios me lo dijo-.
Con esta respuesta se coloca a toda persona que le cuestiona, como alguien que está
poniendo en duda quot;la revelación de Diosquot;.
- Creciendo en gracia:
Por eso es que nuestra carne, tú has notado que Pablo dice, que los designios de la carne
no se sujetan a la ley de Dios. ¿Has visto las luchas que tú pasas? Es porque vino de la
carne de Satanás, por eso es que nuestra carne es género diablo. Entonces, qué sucede,
que una vez Adán tiene a Eva, pues, Adán engendra en Eva un hijo, pero al mismo
tiempo que Adán engendró un hijo en Eva, Dios también engendró un hijo en el mismo
vientre, un parejita, gemelos. Por eso es que dice que nació Caín y luego Abel, no dice
que nació Caín, y luego que el nene creció y era hermoso, luego tuvieron otro varón,
nacieron los dos de momento.... Lo que sucede, que en la mujer no es así, pero Dios,
cuando engendró a Adán, engendró Dios, y de ahí salieron dos hijos, que son las dos
simientes.

17. - Pastor Cárdenas:
En el anterior párrafo se afirma que Eva tuvo gemelos pero mientras uno pertenecía a
Adán (a esa altura supuestamente el diablo), el otro fue engendrado por Dios y de esta
forma se formaron en Eva las dos simientes.
Leamos Génesis 4:1-2. Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a
Caín y dijo. Por voluntad de Jehová he adquirido varón. Después dio a luz a su hermano
Abel, y Abel fue pastor de ovejas y Caín fue labrador de la tierra.
Como podemos notar nada se dice respecto a un engendramiento sobrenatural de Abel.
Pero especulando, supongamos que la simiente del bien vino por medio de Abel y la del
maligno por medio de Caín. La historia bíblica nos dice en Génesis 4:8. Y dijo Caín a su
hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se
levantó contra su hermano Abel y lo mató.
¿Qué pasó entonces con la simiente supuestamente engendrada por Dios en Eva?
SIMPLEMENTE PERECIÓ CUANDO MURIÓ ABEL Pero claro suponiendo que se
busque la salida de que el tercer hijo, es decir Set, fue el reemplazo de la simiente de
Dios. Leemos en Génesis 4:25. Y CONOCIÓ DE NUEVO ADÁN A SU MUJER, la
cual dio a luz un hijo y llamó su nombre Set. Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido
otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín.
Claramente leemos que conoció de nuevo Adán a su mujer, fue Adán quien tuvo
relaciones sexuales con Eva y el resultado fue que dio a luz otro hijo, Set.
Pero si Adán era el diablo, entonces Set al igual que Caín representarían la simiente del
mal y nadie la simiente del bien pues Abel quien era su representante, murió. Por lo
tanto la teoría del pastor José Luis de Jesús carece de fundamento bíblico.
- Creciendo en gracia:
¿Tú le estás dando ejercicio a tus sentidos? ¿Ustedes están pensando? Sí, porque fíjate
que inmediatamente que nacen esos dos hijos viene una voz del cielo y dice: quot;Pondré

18. enemistad entre esta simiente y esa simientequot;. Dios dijo que habían dos simientes,
quiere decir que los dos no eran hijos de Adán.
- Pastor Cárdenas:
En este caso es necesario simplemente el leer con detenimiento, el pastor de Jesús
afirma: Sí, porque fíjate que inmediatamente que nacen esos dos hijos viene una voz del
cielo. Dios si dice estas palabras pero no luego de nacer Caín y Abel, sino en Génesis
capítulo 3:15, cuando Adán y Eva aún estaban en el huerto y por ende no habían nacido
Caín y Abel.
- Creciendo en gracia:
Fíjate lo que dice: quot;Pero los que han alcanzado madurez son los que han participado del
alimento sólido, porque ellos tienen sus sentidos ejercitados en el discernimientos del
bien y del malquot;. Imagínese, llamarle a Adán que Adán fue el diablo, hay gente que se
escandaliza. Se escandalizan por una forma tan sencilla.
- Pastor Cárdenas:
No cuestiono estas afirmaciones por falta de madurez de mi parte sino por la
incoherencia teológica que se encuentra en ellas.
Sería de mucha bendición para todos los pastores del Ministerio Creciendo en gracia y
para su feligreses que se revisaran estos conceptos, para la edificación verdadera.
El líder de Creciendo en Gracia debe corregir lo deficiente y afirmar lo bueno.
Bendecido con toda bendición espiritual en Cristo Jesús.
PASTOR
JOSE LUIS CÁRDENAS
Pacto Nuevo (Bogotá)
CONCLUSIÓN:

19. Después de analizar algunas de las doctrinas extrañas y antibíblicas que enseña el
Ministerio Creciendo en Gracia, podemos con toda certeza concluir que este ministerio
no es apto para “enseñar a todos los pastores del mundo” la sana doctrina, como ellos
aseguran. Además, niegan doctrinas esenciales del cristianismo, tales como la doctrina
de la Trinidad. Desde ese punto de vista, se les puede considerar, bajo la definición
teológica, como una secta.
No debemos dejarnos engañar por la agresividad y la aparente autoridad en la que se
expresan los maestros de este grupo. Todo lo contrario, debemos examinar todo lo que
dicen con la palabra de Dios (Hech. 17:11; 1 Tes. 5:21).
Una perspectiva correcta de
la Carta de Santiago
“la fe que obra
por el amor” (El
Apóstol Pablo,
Gálatas. 5:6)
por: Frank L. López
La epístola del apóstol Santiago, aparentemente es una carta controversial, sin embargo,
cuando la sometemos a un análisis, todas las nubes que dificultan la visión desaparecen,
y vemos tanto en Santiago como en Pablo y el resto de apóstoles una armonía completa.
El Ministerio Creciendo en Gracia (MCG), al igual que los Testigos de Jehová,
Mormones y otras sectas, no tienen una perspectiva adecuada de esta epístola y la mal
interpretan. El MCG incrimina a Santiago, Pedro, Juan (11 de los apóstoles), de ser
falsos apóstoles, ya que cuando ellos leen a Santiago, y a otros apóstoles entienden que
niegan la salvación por gracia solamente, y creen que Santiago como los otros predican
una salvación por obras, pero esta interpretación de José Luis De Jesús esta muy lejos
de la realidad.
El llamado apóstol José Luis De Jesús dijo:

20. «... Santiago dice: quot;Hermanos, ya veis que el hombre no es justificado solamente
por la fe, sino por las obras tambiénquot;. Y Pablo dice: quot;Hermanos, concluimos
pues, que el hombre es justificado por fe sin las obrasquot;. Y Santiago dice: -No,
no, no, no, es por fe pero con obras-. No, no, entonces Romanos 11:6, hay que
borrarlo, que dice que quot;si es por fe, ya no es por obra, de otra manera la fe ya no
es fe. Y si es por obras, ya no es por fe, de otra manera la obra ya no es obraquot;.
Así que, Santiago era otro bandido más, que era hermano de Jesús también.»
(Calqueo “La Perfección de los Santos”, de 03-07-01.)
«Pedro y los apóstoles predicaban un evangelio de obras, en cambio, Pablo
predicaba uno de fe...» (Capsula mayo-13-2000)
El interpretar un versículo aislado de su contexto, lleva a conclusiones equivocadas,
como muy correctamente dijo el erudito bíblico Scofield, en la introducción de su Biblia
Anotada:
«...El dicho de que “todo puede probarse con la Biblia” es tanto verdadero
como falso: es verdadero si se usan paisajes aislados de su contexto; es
completamente falso si se toma en cuenta la revelación divina en su totalidad.»
Hay una predisposición entre los falsos maestros de considerar una verdad parcial
como absoluta, separandola del conjunto de toda la Biblia. Como resultado de esto
enseñan vehemente y parcialmente, una verdad aislada, desatendiendo otras verdades de
la Biblia. Este fenómeno es propio de las sectas y es usado como táctica de engaño y
para tratar de darle apoyo a sus falsas doctrinas. Por tanto es inexcusable atender todo el
consejo de Dios como se presenta en la totalidad de las Sagradas Escrituras.
Dado que los falsos maestros, manipulan las Escrituras inescrupulosa y hábilmente,
también seria prudente antes de llegar a alguna conclusión sobre un tema, buscar los
textos que se citan como prueba en varias traducciones de la Biblia, o buscar en algún
interlineal la traducción más correcta del texto en cuestión. Pero continuemos con el
tema de este artículo.
En el Concilio de Jerusalén se puede apreciar la unidad de todos los apóstoles, como un
solo hombre dieron testimonio de su creencia en “la justificación por la fe solamente”,
tanto para judíos como para gentiles. Pedro argumenta en este Concilio a defensa de la
libertad cristiana y en contra de los judaizantes:
“...Pedro se levantó y dijo: ...Y Dios, que conoce los corazones, les dio
testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna
diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones.
Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos
un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos
que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos.”
Hechos 15:7-11
De esta manera Pedro expuso su declaración inspirada sobre el único medio de
salvación. Pedro al igual que sus conciudadanos judíos habían creído que Dios había
purificado los corazones, de Cornelio y sus amigos, por la fe, al igual que a esos
gentiles. Es decir, habían de ser salvos tanto judíos como gentiles, por la gracia de

21. Jesucristo, solamente por la fe aparte de la ley y las ordenanzas. Esta exposición de
Pedro concuerda completamente con la tesis Paulina, “el axioma fundamental del
Evangelio” que le había encargado el Señor, el cual dice:
“Por medio de él (Jesucristo) se os anuncia perdón de pecados, y que de todo
aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es
justificado todo aquel que cree.” Hechos 13:38, 39
Este axioma es declarado con fuerza a través de todo el Nuevo Testamento. El teólogo
Charles Hodge declara muy apropiadamente:
“Lo primero que el evangelio demanda es: renuncia a ese espíritu legal y que se
auto-justifica. Hay que hacerlo, o de otra manera no es posible aceptar el
evangelio. „El que hace obras‟, o sea, el que confía en sus obras, se niega a ser
salvo por la gracia...” (Charles Hodge, A Commentary on the Epistle to the
Romans)
El mismo Pedro llama al Soberano Dios con esta majestuosa expresión:
“Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en
Jesucristo...” 1 Pedro 5:10
Ahora, ¿Qué es lo que verdaderamente plantea Santiago?, ¿Acaso Santiago niega la
salvación por la gracia solamente? De ninguna manera. Pues el mismo Santiago estuvo
Presidiendo el Concilio de Jerusalén apoyando a Pablo, y a Pedro en sus conclusiones.
Santiago, al igual que todos los apóstoles creían en “la justificación por la fe
solamente”. El tema de Santiago es el servicio a Dios, como resultado de la fe salvadora
y verdadera. Santiago no exalta las obras en oposición a la fe, sino la fe como la fuente
de las obras.
Ciertamente, Santiago declaró que “la fe sin obras es muerta” y que tal fe no puede
salvar. Sí reflexionamos sobre Santiago 2:14-26 podemos observar que él no contradice
el “principio de la justificación por la fe”. Robert Shank nos comenta al respecto:
«En realidad las palabras de Santiago sirven, no para establecer las obras como
un medio de salvación, sino para calificar la clase de fe que salva. El juicio de
Melanchton es un resumen atinado del argumento de Santiago: “Es la fe, sola, lo
que salva; pero la fe que salva no viene sola” ... La fe salvadora es una fe
viviente en un Salvador viviente, fe tan vital que no puede evitar expresarse.
Pablo la describió como “la fe que obra por el amor” (Gal. 5:6). Lightfoot hace
el siguiente comentario de esas palabras del apóstol: “Estas palabras, di ágapes
energoumene (“la fe que obra por el amor”), son el puente sobre el golfo que
separa el lenguaje de Pablo y Santiago. Ambos apóstoles postulaban un
principio de energía práctica, en oposición a una teoría estéril e inactiva”. (La
Vida en el Hijo)

22. El planteamiento de Santiago es sencillo: La fe salvadora, va acompañada de buenas
obras. Una fe que no lleva buenas obras no es una fe salvadora (es menos que eso), tal
fe no podrá salvarle. No es lo mismo decir: YO HAGO BUENAS OBRAS PARA
SALVARME, que YO HAGO BUENAS OBRAS PORQUE SOY SALVO. Las buenas
obras es el resultado o producto de la fe salvadora. La fe salvadora nos lleva o
impele1[1] a poner por obra lo que dice la Palabra. Santiago no profesa, la salvación
por obras, sino expone la fe como el origen de las obras. Los creyentes verdaderos
expresan con hechos su fe. Por eso es que Santiago dice:
«Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré
mi fe por mis obras.» Santiago 2:18
Warren W. Wiersbe, teólogo contemporáneo comenta en su libro “Bosquejos
Expositivos de la Biblia:
«No hay conflictos entre Santiago y Pablo en cuanto a la justificación por fe.
¡Santiago no podía contradecir a Gálatas porque Gálatas todavía no se había
escrito! Pablo explica que los pecadores son justificados por la fe (Ro 3–4);
Santiago explica que la fe es muerta a menos que se demuestre por obras. No
somos salvos por obras, pero la fe que nos salva nos conduce a las buenas obras.
Pablo escribió acerca de nuestra posición ante Dios; Santiago escribió acerca de
nuestro testimonio ante el mundo.»
El Apóstol Pablo expresa este mismo principio en su carta a los Efesios, él dice:
«Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues
es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales preparó de
antemano para que anduviésemos en ellas.» Efesios 2: 8-10
Es decir, somos salvos solo por su gracia mediante la fe, para buenas obras, la
preposición (para) indica finalidad, propósito. Este es el mismo punto de vista de
Santiago, no hay diferencia al de Pablo. Las buenas obras son la consecuencia o el
resultado de la salvación. Santiago más bien argumenta que si una persona no tienes
obras, el duda que esa persona posea una fe salvadora.
Las buenas obras son la evidencia (externa) de la fe delante de los hombres, los hombres
sólo pueden ver las obras no pueden ver la fe que es algo interior que no puede ser vista
por el ojo humano, sin embargo, esa fe verdadera se manifiesta en buenas obras, es
decir, las buenas obras son los frutos o el producto de la fe salvadora.
Santiago dice:

23. «¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su
hijo Isaac sobre el altar? ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que
la fe se perfeccionó por las obras? Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham
creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.
Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente
por la fe. » Santiago 2:21-24
Scofield comenta sobre este verso:
«Estos son dos aspectos de una misma verdad. Pablo escribe [Rom. 4:2] de
aquello que justifica al hombre delante de Dios; es decir, la fe sola,
completamente aparte de las obras; Santiago se refiere a la evidencia de la fe
delante de los hombres; esto es la evidencia de que la fe que justifica es en
realidad la posesión del que profesa tenerla. Pablo trata de los que Dios ve: la fe;
Santiago de lo que el hombre ve: las obras, como la prueba visible de la fe.
Pablo obtiene su ilustración en Génesis 15:6; Santiago en Génesis 22:1-19. La
frase clave de Santiago es “vosotros veis” (Santiago 2:24); porque los hombres
no pueden ver la fe excepto en la manifestación que de ella se hace por medio de
las obras.»
Es decir, la fe que salva o justifica también se ve por lo que se hace. Una persona que no
procede o actúa conforme a su fe, no tiene una fe que justifica, su fe es menos que eso
es una fe muerta. Las obras deben hablar o dar testimonio de la fe del verdadero
creyente. Jesucristo dijo:
«El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también» Juan 14:12
Podemos ver, por los propios labios de Jesús, que las buenas obras es el resultado de
creer en él. La fe que no expresa buenas obras, es menos que una fe salvadora, es una fe
muerta. La fe salvadora produce espontáneamente frutos de buenas obras. A través de
los siglos, todo cristiano verdadero, salvo, nacido de nuevo, cree que su salvación el
resultado solamente de haber creído en él. Todas las buenas obras son estériles para
salvación, sino son el fruto o el resultado de haber creído en Jesucristo como Salvador
personal, por la gracia de Dios. Pero todavía es la fe, no las obras, lo que salva.
Charles H. Spurgeon, dijo en uno de sus sermones:

24. «Pues aunque no confiamos en las buenas obras, sabemos que la fe siempre
engendra buenas obras. La fe engendra la santidad. Y no se tiene al que
engendra si no se ama al Hijo. Las bendiciones de Dios son dadas con ambas
manos, son dobles. Con una mano Él otorga el perdón. Con la otra mano
siempre da la santidad. Y ningún hombre puede tener una bendición sin la otra.»
El llamado apóstol José Luis de Jesús trata de presentar una rivalidad que no existe
entre Pablo y el resto de los apóstoles. Él trata de dividir el cuerpo de Cristo, creando
confusión, además tergiversa la verdad de los hechos históricos, y da la impresión que
ellos son los únicos que enseñan “la salvación por gracia solamente”. Desde los
comienzos, los cristianos nacidos de nuevo hemos creído que el único medio de
salvación es la fe en Jesucristo solamente, aparte de las obras.
Esta fe salvadora, nos impulsa a la renuncia del yo, o sea un rendimiento total de sí
mismo al Señor. San Pablo lo expresa con estos términos:
«Estoy crucificado con Cristo...
...Para mi vivir es Cristo...
...Cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor
de Cristo. Y ciertamente, aún estimo todas las cosas como pérdida por la
excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he
perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él...»
El verdadero amor a Cristo nos impulsa a un rendimiento completo a él. Ciertamente,
no se puede aceptar al Señor como el salvador de nuestra vida sino se le acepta también
como el Señor de nuestra vida. Una fe que sea menos que esto, no es una fe salvadora.
Al recién nacido en Cristo, este amor a él lo va guiando poco a poco a esta renuncia del
yo, Pablo nos dijo:
«Estoy convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá
perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús.» (Filipenses 1:6 NIV)
Y esta buena obra, no es de nosotros, es la buena obra del Señor en nosotros ¡Gloria a
Dios!

25. Pero, el “Ministerio Creciendo en Gracia” se aparta de la verdadera gracia al
corromperla con sus enseñanzas extrañas ajenas a la Biblia y al declarar a su líder José
Luis de Jesús Miranda:
«el único administrador de la gracia».
Se identifica a sí mismo ser: «mi siervo...él traerá justicias a las naciones» Isaías
42:1
«La cabeza de la Iglesia»
«Presidente mundial de la gracia»
«El único que se le a dado esa ciencia (sobre la gracia)»
Citan a Hebreos 12:23 diciendo que la expresión «Dios el Juez de todos» es una
referencia a José Luis De Jesús Miranda
«no hay gracia sin el apóstol (José Luis de Jesús)»
Un adepto dijo: «La gracia es buena pero sin el apóstol José Luis De Jesús no es
nada»
Juan 14:16 es una referencia a José Luis De Jesús Miranda como “el
Consolador”.
«Dios le dio el código a José Luis de Jesús para descodificar la Biblia»
«Amar a Dios a través de nuestro apóstol»
«Dios nos ministra a través del conducto correcto (José Luis de Jesús)»
«Gratitud al que nos salvo la vida José Luis De Jesús Miranda»
«un padre (José Luis de Jesús) que nos engendro en la fe del evangelio»
«El hombre más importante sobre la faz de la tierra»
«El Regidor de las Naciones»
El eslabón perdido es José Luis De Jesús Miranda
«Los apóstoles (exceptuando a Pablo) nunca conocieron la gracia de Dios»
«José Luis de Jesús nos lleva a Pablo y Pablo nos lleva a Jesucristo»
«El mensaje que nunca se oyó por 2000 años»
«Dios habla hoy solo a través de José Luis de Jesús»
«imposible reinar sin el apóstol José Luis de Jesús»
«(la gracia) tiene que identificarla con “el otro”
La gracia de Dios no es un patrimonio ni es administrada por ningún hombre ni ninguna
organización o religión en particular, ni esta bajo la cobertura de ningún ministerio
exclusivo. Es la “Gracia de Dios” y es sólo de él y él la da a todo aquel que cree en
Cristo por medio de la fe. Tenemos libre acceso directo ante el trono de la gracia, no
necesitamos un mediador humano ni ninguna cobertura especial, Pablo nos asegura
esto:
«Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.... A Jesús el Mediador del
nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. » (Hebreos
4:16; 12:24)

26. «Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombre,
Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos» (I Timoteo
2:5-6)
En el Antiguo Pacto los sacerdocio levítico actuaban como mediador entre Dios y el
pueblo, solo podía cruzar el velo y entrar al lugar Santísimo el sacerdote en
representación del pueblo. En la cruz ese velo fue rasgado, tenemos libre acceso, en el
Nuevo Pacto ya no tenemos necesidad de una cobertura sacerdotal o especial.
«Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley
y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que
creen él. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redención que es en Cristo Jesús» Romanos 3: 21-24