O documento discute a política na Bíblia e oferece orientações para cristãos sobre o assunto. Em três frases: 1) A Bíblia ensina que os cristãos devem orar pelos governantes e viver em paz, mas também buscar justiça. 2) Deve-se ter cuidado ao escolher governantes de acordo com princípios bíblicos como humildade, justiça e preocupação com o povo. 3) Um bom candidato para cristãos deve ter experiência, modéstia e principalmente se preocupar com o

1. MODELO

2. TEXTO BÍBLICO
• “...Feliz a nação que tem o SENHOR como o seu Deus!
Feliz o povo que Deus escolheu para ser dele!...”
(Sl 33:12)

3. DESTAQUE
• “...Orem pelos reis e por todos os outros que têm
autoridade, para que possamos viver uma vida
calma e pacífica, com dedicação a Deus e respeito
aos outros...” (1Tm 2:2)

4. DEVOCIONAL
• SEG......................................... At 15:6, 25-28
• TER..........................................Dn 6:4,5
• QUA..........................................Êx 18:13-27
• QUI...........................................Êx 25:22
• SEX..........................................1 Sm 8:6-18,22
• SAB..........................................Sl 33:12
• DOM.........................................Pv @8:12

5. OBJETIVOS
• Conscientizar de que precisamos, como cristãos, estar
informados a respeito da vida política do nosso país.
• Conhecer o significado de política.
• Explicar o que é um governo.

6. I – A POLÍTICA EM NOSSO PAÍS
• Você está satisfeito com a vida política do nosso país?
• Temos visto maus exemplos, muita coisa errada; apesar
disso, política faz parte de toda sociedade organizada.

7. • A postura apolítica da igreja foi formulada a partir de
conceituações equivocadas sobre o seu papel no
seio da sociedade.
• Historicamente, a experiência negativa da relação
“igreja-estado” a partir do terceiro século da Era Cristã
fez com que a igreja perdesse a sua razão de ser.
• O seu papel missionário de pregar o Evangelho de
Cristo tornou-se uma justificativa para a expansão
política.
• Líderes da igreja coroando e descoroando reis,
influenciando sobre guerras e conflitos e o abuso do
poder eclesiástico foram suficientes para nascer a
reforma protestante.

8. • Havia o partido dos herodianos que tinha no rei
Herodes, rei da Judéia, a esperança de mudança , uma
vez que o reino de Israel era submisso ao império
romano.

9. • Herodes era idumeu, descendente de Esaú, e fora
imposto pelo Imperador, por isso, seu partido não tinha
boa aceitação entre os judeus.
• Na verdade, política e religião definiam as posições
partidárias dos israelitas, e o quadro social da Palestina
se mostrava inseguro e agravado pelos problemas
econômicos de pobreza e miséria social na vida do
povo.

10. A POLITICA NOS DIAS DE CRISTO.
• Desde os tempos de Cristo quando o Império Romano
subjugava o mundo de então, a Palestina que vivia em
constantes revoltas internas na sua política, precisava
de “algo novo” capaz de mudar a vida das pessoas.
• João Batista, profeta do deserto, foi capaz de tornar-
se um dos mais ferrenhos críticos ao sistema
governante da Palestina.
• Haviam alguns grupos políticos na época, os quais
desenvolviam um tipo de política atrelado à
religiosidade, especialmente, ao judaísmo.

11. • A mentalidade religiosa pagã pode ter penetrado através
da política com maior força entre os judeus sob o
reinado de Herodes, o Grande.
• Herodes era filho de mãe judia e pai idumeu (os
idumeus eram uma tribo árabe que havia sido submetida
ao judaísmo sob a dinastia dos reis Asomneus) e parece
não ter sido extamanete o que chamaríamos de um
judeu convicto: quando esteve em Roma e recebeu a
coroa da Judeia das mãos do triúnviro romano Marco
Antônio, Herodes subiu ao templo do Monte Capitólio
onde ofereceu um sacrifício a Júpiter.

12. • Embora Herodes tenha eliminado grande parte da
aristocracia judaica que compunha o Sinédrio,
conseguiu controlar o cargo de Sumo Sacerdote do
Templo judaico o que fizeram também depois os
governadores nomeados por Roma.
• Assim, a aristocracia do Templo era bastante
influenciada pelos pagãos.
• Por outro lado, os fariseus buscavam acentuar a
identidade judaica, pregando uma observância rigorista
da Lei mosaica.
• Trata-se, naturalmente, do segundo erro extremo
concernente ao culto: a supervalorização dos elementos
exteriores em detrimento da vida interior.
• Opondo-se a isso, Nosso Senhor fala da verdadeira
adoração como sendo "em espírito e verdade". A
adoração deve refletir uma vida de santidade.

13. O PAPEL POLITICO DA IGREJA HOJE.
• Entendo que a igreja se constitui de pessoas que
dependem de governos para sua sobrevivência.
• Somos cidadãos em nossos paises.
• Votamos e podemos ser votados.

14. • Fazemos leis que regem a vida dos cidadãos.
• Por isso mesmo, temos direitos adquiridos.
• Recentemente, sob a Presidência do Pastor José
Wellington Bezerra da Costa, a CGADB, criou e aprovou
uma Comissão Política, com o fim de estudar e avaliar
propostas que tenham a participação política da igreja,
como denominação, nos quadros políticos de nosso
país.
• Sob a liderança da Comissão, do Pastor Ronaldo
Fonseca, preparou-se um documento que orientará as
igrejas no Brasil inteiro sobre o papel da igreja na
política de cada cidade, estado e nação.

15. II - O QUE É POLÍTICA
• Política (do Grego: πολιτικός / politikos, significa "de,
para, ou relacionado a grupos que integram a Pólis")
denomina-se a arte ou ciência da organização, direção
e administração de nações ou Estados; aplicação
desta ciência aos assuntos internos da nação (política
interna) ou aos assuntos externos (política externa).
• Nos regimes democráticos, a ciência política é a
atividade dos cidadãos que se ocupam dos assuntos
públicos com seu voto ou com sua militância.

16. • A palavra tem origem nos tempos em que
os gregos estavam organizados em cidades-
estado chamadas "pólis", nome do qual se derivaram
palavras como "politiké" (política em geral) e "politikós"
(dos cidadãos, pertencente aos cidadãos), que
estenderam-se ao latim "politicus" e chegaram às
línguas europeias modernas através
do francês "politique" que, em 1265 já era definida
nesse idioma como "ciência dos Estados"

17. • No sentido comum, vago e às vezes um tanto
impreciso, política, como substantivo ou adjetivo,
compreende arte de guiar ou influenciar o modo
de governo pela organização de um partido político,
pela influência da opinião pública, pela aliciação
de eleitores
• Na conceituação erudita, política "consiste nos
meios adequados à obtenção de qualquer
vantagem", segundo Hobbes ou "o conjunto dos
meios que permitem alcançar os efeitos desejados",
para Russel ou "a arte de conquistar, manter e
exercer o poder, o governo", que é a noção dada
por Nicolau Maquiavel, em O Príncipe;

18. • Política pode ser ainda a orientação ou a atitude de um
governo em relação a certos assuntos e problemas de
interesse público: política financeira, política
educacional, política social, política do café com leite;
• Numa conceituação moderna, política é a ciência moral
normativa do governo da sociedade civil.
• Outros a definem como conhecimento ou estudo "das
relações de regularidade e concordância dos fatos com
os motivos que inspiram as lutas em torno do poder do
Estado e entre os Estados".
• A política é objeto de estudo da ciência política e
da ciência social.

19. Significado clássico e moderno
• O termo política, que se expandiu graças à influência de
Aristóteles, para aquele filósofo categorizava funções e
divisão do Estado e as várias formas de Governo,
• Nicolau Maquiavel, Conhecido como o "Pai da Ciência
Política".

20. • O termo política foi usado, a seguir, para designar
principalmente as obras dedicadas ao estudo daquela
esfera de atividades humanas que se refere de algum
modo às coisas do Estado: Política methodice digesta,
exemplo célebre, é obra com que Johannes
Althusius (1603) expôs uma das teorias da consociatio
publica.
• Na época moderna, o termo perdeu seu significado
original, substituído pouco a pouco por outras
expressões como ciência do Estado, doutrina do
Estado, ciência política, filosofia política, passando a ser
comumente usado para indicar a atividade ou conjunto
de atividades que, de alguma maneira, têm como termo
de referência a pólis, ou seja, o Estado.

21. Tipos de poder.
• O elemento específico do poder político pode ser obtido
das várias formas de poder, baseadas nos meios de que
se serve o sujeito ativo da relação para determinar o
comportamento do sujeito passivo.
• Assim, podemos distinguir três grandes classes de um
conceito amplíssimo do poder.
• Poder político.
• Poder ideológico.
• Poder econômico.

22. • O poder político se baseia na posse dos instrumentos
com os quais se exerce a força física: é o
poder coator no sentido mais estrito da palavra.
• A possibilidade de recorrer à força distingue o poder
político das outras formas de poder.
• Isso não significa que, ele seja exercido pelo uso da
força; a possibilidade do uso é condição necessária,
mas não suficiente para a existência do poder político.
• A característica mais notável é que, o poder político,
detém a exclusividade do uso da força em relação à
totalidade dos grupos sob sua influência.

23. Poder ideológico
• O poder ideológico se baseia na influência que as
ideias da pessoa investida de autoridade exerce
sobre a conduta dos demais: deste tipo de
condicionamento nasce a importância social
daqueles que sabem, quer os sacerdotes das
sociedades arcaicas, quer os intelectuais ou
cientistas das sociedades evoluídas. É por eles,
pelos valores que difundem ou pelos
conhecimentos que comunicam, que ocorre a de
socialização necessária à coesão e integração do
grupo.
• O poder dos intelectuais e cientistas emerge na
modernidade quando as ciências ganham um
estatuto preponderante na vida política da
sociedade, influenciando enormemente o
comportamento das pessoas.

24. • A ciência se propõe a responder pelos mistérios da vida,
o que na Idade Média era "mistério da fé".

25. • Poder econômico
• É o que se vale da posse de certos bens,
necessários ou considerados como tais, numa
situação de necessidade para controlar aqueles
que não os possuem.
• Consistente também na realização de um certo
tipo de trabalho.
• A posse dos meios de produção é enorme fonte
de poder para aqueles que os têm em relação
àqueles que os não têm: o poder do chefe de uma
empresa deriva da possibilidade que a posse ou
disponibilidade dos meios de produção lhe
oferece de poder vender a força de trabalho a
troco de um salário.

26. • A hipótese jusnaturalista abstrata adquire profundidade
histórica na teoria do Estado de Marx e de Engels,
segundo a qual a sociedade é dividida em classes
antagônicas e as instituições políticas têm a função
primordial de permitir à classe dominante manter seu
domínio.
• Mas, este objetivo só pode ser alcançado na estrutura
do antagonismo de classes pelo controle eficaz do
monopólio da força; é por isso que, cada Estado é, e
não pode deixar de ser uma ditadura.

27. • Já é clássica a definição de Max Weber:

28. III - A POLÍTICA NA BÍBLIA
• A terra pertence a Deus que a entregou aos seres
humanos, pois “os céus são os céus do SENHOR, mas
a terra, deu-a ele aos filhos dos homens” (Salmos
115.16). O homem, por sua vez, têm dado lugar a
Satanás que “disse-lhe o diabo: Dar-te-ei toda esta
autoridade e a glória destes reinos, porque ela me foi
entregue, e a dou a quem eu quiser” (Lucas 6.4). Mas
Jesus veio como homem para retomar “toda autoridade
nos céus e na terra”(Mateus 28.18). Por isso, como povo
de Deus precisamos nos levantar para conquistar nossa
terra buscando justiça. Leia também o estudo: Como
escolher o candidato certo.

29. 1- Cuidado ao escolher governantes
Deuteronômio 17.14-20
• Quando entrares na terra que te dá o SENHOR, teu
Deus, e a possuíres, e nela habitares, e disseres:
Estabelecerei sobre mim um rei, como todas as nações
que se acham em redor de mim,
• estabelecerás, com efeito, sobre ti como rei aquele que
o SENHOR, teu Deus, escolher; homem estranho, que
não seja dentre os teus irmãos, não estabelecerás sobre
ti, e sim um dentre eles.
• Porém este não multiplicará para si cavalos, nem fará
voltar o povo ao Egito, para multiplicar cavalos; pois o
SENHOR vos disse: Nunca mais voltareis por este
caminho.

30. • Tampouco para si multiplicará mulheres, para que o seu
coração se não desvie; nem multiplicará muito para si
prata ou ouro.
• Também, quando se assentar no trono do seu reino,
escreverá para si um traslado desta lei num livro, do que
está diante dos levitas sacerdotes.

31. • E o terá consigo e nele lerá todos os dias da sua vida,
para que aprenda a temer o SENHOR, seu Deus, a fim
de guardar todas as palavras desta lei e estes estatutos,
para os cumprir.
• Isto fará para que o seu coração não se eleve sobre os
seus irmãos e não se aparte do mandamento, nem para
a direita nem para a esquerda; de sorte que prolongue
os dias no seu reino, ele e seus filhos no meio de Israel.

32. • Então o candidato de um cristão deve ser uma pessoa
que tenha referencial de família, experiência
administrativa, modéstia quanto aos bens materiais,
humildade e principalmente que se preocupe com o bem
da comunidade. (abaixo: Pr. Eurico)

33. 2- Respeito às autoridades
Tito 3.1
• Lembra-lhes que se sujeitem aos que governam, às
autoridades; sejam obedientes, estejam prontos para
toda boa obra,
Romanos 13.1-5
• Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores;
porque não há autoridade que não proceda de Deus; e
as autoridades que existem foram por ele instituídas.
• De modo que aquele que se opõe à autoridade resiste à
ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si
mesmos condenação.
• Porque os magistrados não são para temor, quando se
faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres tu não
temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela,

34. • visto que a autoridade é ministro de Deus para teu bem.
Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque não é sem
motivo que ela traz a espada; pois é ministro de Deus,
vingador, para castigar o que pratica o mal.
• É necessário que lhe estejais sujeitos, não somente por
causa do temor da punição, mas também por dever de
consciência.

35. • 3- O dever de orar pelos governantes
• I Timóteo 2.1-3
• Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de
súplicas, orações, intercessões, ações de graças, em
favor de todos os homens,
• em favor dos reis e de todos os que se acham investidos
de autoridade, para que vivamos vida tranqüila e mansa,
com toda piedade e respeito.
• Isto é bom e aceitável diante de Deus, nosso Salvador,
• Como cristãos temos a tarefa de interceder pelos
governantes (II Crônicas 7.14). Mas não devemos deixar
isso para depois das eleições. Agora é a hora de
interceder pelo povo pedindo que Deus nos dê
sabedoria para escolher governantes justos.

36. 3- Pagar impostos
Lucas 20.25
• Dai, pois, a César o que é de César e a Deus o que é de
Deus.
• Romanos 13.6,7
• Por esse motivo, também pagais tributos, porque são
ministros de Deus,
• atendendo, constantemente, a este serviço. Pagai a
todos o que lhes é devido: a quem tributo, tributo; a
quem imposto, imposto; a quem respeito, respeito; a
quem honra, honra.

37. • O cristão deve saber que é seu dever pagar impostos.
Sabemos que as taxas cobradas atualmente são altas e
por isso precisamos saber qual a proposta de
arrecadação para seu governo.

38. 4- Leis justas
Isaías 10. 1-2.
• “Ai dos que decretam leis injustas e dos escrivães que
escrevem perversidade para prejudicar os pobres em
juízo e para arrebatarem os direitos dos aflitos do meu
povo, para despojarem as viúvas e para roubarem os
órfãos.”
Salmos 94.20
• Pode, acaso, associar-se contigo o trono da iniqüidade,
o qual forja o mal, tendo uma lei por pretexto?
• É preciso estudar o plano de governo do candidato para
ver suas propostas para os problemas da
sociedade. Quais leis esta pessoa defende e qual seu
princípio ético e moral são fatores determinantes antes
de escolher um candidato.

39. 6- Pobreza
Deuteronômio 15.11
• Pois nunca deixará de haver pobres na terra; por isso,
eu te ordeno: livremente, abrirás a mão para o teu
irmão, para o necessitado, para o pobre na tua terra.

40. Provérbios 14.31
• O que oprime ao pobre insulta aquele que o criou, mas a
este honra o que se compadece do necessitado.
• O candidato precisa ter propostas que atendam toda a
sociedade, contudo é indispensável que contemple os
mais desfavorecidos.
• Se seu plano de governo não for amplo o suficiente para
atingir os pobres, então é limitado.
• Um governo que não lutar para melhorar a situação do
pobre pode fazer que o rico se empobreça.

41. IV - UMA NOVA FASE POLÍTICA
• Vivemos uma instabilidade política que esta geração
nunca viu', diz Rosseto.

42. • O governo Dilma Rousseff aposta em três ações
estratégicas para colocar fim à crise política e afastar de
vez o fantasma do impeachment: estabilizar as relações
com o Congresso, estimular o ambiente de cooperação
com governadores e prefeitos e criar mecanismos de
diálogo direto com a sociedade.
• Quem afirma é o ministro da Secretaria Geral da
Presidência da República, Miguel Rosseto, para quem o
cenário de instabilidade é real e não pode ser
desmerecido, embora ele siga otimista que o país tem
maturidade democrática para superar a crise. “Nós
vivemos uma instabilidade política como esta geração
nunca viu”, afirma.

43. • O governo Dilma Rousseff aposta em três ações
estratégicas para colocar fim à crise política e afastar de
vez o fantasma do impeachment: estabilizar as relações
com o Congresso, estimular o ambiente de cooperação
com governadores e prefeitos e criar mecanismos de
diálogo direto com a sociedade.

44. V - MONARQUIA, UMA NOVA FORMA
DE GOVERNO
• Monarquia é a mais antiga forma de governo ainda em
vigor.
• Nela, o chefe de Estado se mantém no cargo até à sua
morte ou à sua abdicação, sendo normalmente um
regime hereditário.

45. • O chefe de Estado dessa forma degovernação recebe o
nome de monarca (normalmente com o título
de Rei ouRainha) e pode também muitas vezes ser
o chefe do governo.
• A ele, o ofício real de governo, é sobretudo o de reger e
coordenar a administração da nação, em vista do bem
comum em harmonia social.
• O monarca quase nunca deteve poderes ilimitados,
como muitas vezes é pensado.
• Foi num período muito curto que houve monarquias
absolutas e sim as chamadas monarquias tradicionais.

46. • A palavra monarca (do latim: monarcha) vem
do grego μονάρχης (monarkhía, de μόνος, "um/singular,"
e ἀρχων, "líder/chefe"), posteriormente
no latim, monarcha, monarchìa, referindo-se a um
soberano único.
• Atualmente a palavra monarquia é geralmente usada
para se referir a um sistema hereditário tradicional de
governo, sendo que monarquias eletivas são
consideradas, no geral, exceções.

47. • É preciso examinar tudo e apenas ficar com o que é
realmente bom (1 Tss 5:21).
• Existem homens que estão a serviço do Diabo.
• Eles usam a política para realizarem seus intentos
perversos.
• Por isso antes de exercer seu direito de votar, o crente
deve orar a Deus, pedindo a sua direção.
• Um voto errado ou nulo pode trazer muitos prejuízos
para todo o povo de Deus.