1) O documento discute a redenção providenciada por Deus através da morte de Jesus Cristo no Calvário. 2) A redenção proporciona a libertação do pecado no presente através da conversão e fé, e a glorificação do corpo no futuro. 3) Embora todos os pecados mereçam condenação, Deus oferece perdão completo através da redenção.

1. MODELO

2. TEXTO ÁUREO
“...E não só ela, mas nós mesmos, que temos as
primícias do Espírito, também gememos em nós
mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção
do nosso corpo...” Rm 8:23

3. LEITURA DIÁRIA
• SEG – Lc 2:38
Aguardando a redenção
• TER – Cl 1:14
A redenção pelo sangue
• QUA – 1 Tm 2:6
Redenção para todos
• QUI – 1 Co 1:30
Jesus, nossa redenção
• SEX – Hb 9:12
Eterna redenção
• SAB – Ef 4:30
O Dia da redenção

4. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Romanos 3:21-28
21.Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de
Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas.
22.Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo
para todos e sobre todos os que crêem; porque não
há diferença.
23.Porque todos pecaram e destituídos estão da glória
de Deus;
24.Sendo justificados gratuitamente pela sua graça,
pela redenção que há em Cristo Jesus.

5. 25.Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no
seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela
remissão dos pecados dantes cometidos, sob a
paciência de Deus;
26.Para demonstração da sua justiça neste tempo
presente, para que ele seja justo e justificador
daquele que tem fé em Jesus.
27.Onde está logo a jactância? É excluída. Por qual
lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.
28.Concluímos, pois, que o homem é justificado pela
fé sem as obras da lei.

6. INTRODUÇÃO
• A Redenção é o Plano de Deus para a Libertação do
Homem.
• Embora já estivesse no Plano de Deus desde a queda
do Homem.
• A Redenção era, contudo desconhecida.
• O ser humano de caído do seu estado original não podia
entender ou mesmo imaginar um plano assim.
• De infinita graça e misericórdia da parte do Criador.
• o desconhecido plano da redenção desconhecido pelo
homem perdido estava planejada desde o principio isto
é que Jesus Viria executa a obra na cruz (1Pd 1.20).

7. • Relembrando o conceito do O SIGNIFICADO
REDENÇÃO Livramento de alguma forma de escravidão
com base no pagamento de um preço por um redentor
(q.v.).
• Redenção é um conceito básico para a visão bíblica da
salvação.
I – REDENÇÃO

8. • No AT, a redenção está integralmente associada à vida
familiar, social e nacional de Israel.
• Um indivíduo israelita poderia agir como um redentor,
pagando um resgate para a libertação de um escravo
(Lv 25.48ss.), para recuperar um campo (Lv 25.23ss.),
ao invés de sacrificar um macho primogênito (Ex
13.12ss.), e em favor de alguém que de outra forma
seria condenado à morte (Êx 21.28 ss.).

9. • Logo no início do AT, o Senhor Deus revelou a si mesmo
como agindo de forma redentora em favor do homem.
Jacó invocou a Deus como aquele “que me livrou de
todo o mal”(Gn 48.15,16).
• Deus declarou sua intenção de livrar Israel da servidão
no Egito, dizendo:
• “Vos resgatarei com braço estendido” (Êx 6.6).
• Na maioria dos casos no AT onde é feita referência à
atividade redentora de Deus, a libertação efetuada é de
natureza física e não espiritual (por exemplo, a
libertação de Israel do Egito e da Babilônia).

10. • Mesmo estas libertações, porém, trazem em si um
significado espiritual em que a libertação indicava que
Deus havia perdoado o pecado ou os pecados que
diretamente ou indiretamente ocasionaram a
calamidade.
• Em pelo menos um caso (Sl 130.8) a redenção referida
é claramente de natureza espiritual, isto é, trata-se de
uma redenção do pecado.

11. • No NT, a redenção é estritamente uma atividade divina
que é realizada por Jesus Cristo e através dele (Ef 1.7;
G1 3.13; 4,5).
• Embora a atividade redentora de Cristo tenha as suas
manifestações físicas (por exemplo, a cura das
enfermidades), seu principal significado é o resgate
espiritual dos pecadores que estão escravizados no
pecado (Mc 10.45).

12. • A libertação do pecador é assegurada com base no
preço de resgate pago a Deus Pai por Jesus Cristo em
sua morte na cruz (Tt 2.14; Hb 9.12; 1 Pe 1.18,19).
• Cristo, Paixão de; Propiciação; Resgate; Reconciliação;
Salvação.
• A perfeição da obra redentora de Cristo é claramente
declarada no NT (Hb 9.25-28).
• No entanto, a experiência de redenção do indivíduo
redimido só estará completa na segunda vinda de Cristo
(Lc 21.28; Rm 8.23; Ef 1.14).

13. • Quando se fala de preço de redenção encontramos
algumas definições , como resgate e liberdade.
• RESGATE Este termo traz, normalmente, a conotação
de libertação de algum tipo de cativeiro através do
pagamento de certo preço.
• Os seguintes significados básicos podem ser notados
para as palavras bíblicas que se referem a este
conceito.
II – O PREÇO DA REDENÇÃO

14. • Liberdade.
• Este uso e ilustrado pelo termo heb. pidyon em Êxodo
21.30, que se refere aquilo que e comprado, isto e, a
liberdade.
• A ideia verbal de libertar e expressa pelo termo gaal,
que e usado para a escrever a libertação do Egito (Is
51.10), e da recompra de um campo (Rt 4.4, “redimir”).

15. • Preço.
• O termo gr. lytron era o preço de libertação para um
escravo. O Senhor Jesus usou essa palavra ao falar de
sua própria morte (Mt 20.28). Praticamente o mesmo
significado e transmitido por antilytron (1 Tm 2.6), exceto
que a ideia ae troca e enfatizada. Sendo o próprio
resgate, Cristo redime os pecadores da escravidão do
pecado e da condenação da lei.
• A Provisão da Redenção da alma humana deu-se
através do derramamento de Sangue um preço que o
Filho de Deus Pagou pela humidade.
• Não Foi com Ouro ou Prata mas Pelo Sangue de Jesus
que Deus nos Resgatou . (1Pd 1.18).

16. 1. Passado Calvário
• CALVÁRIO Essa palavra se refere apenas a um lugar na
Bíblia (Lc 23.33). Ela vem da palavra da Vulgata que nos
quatro Evangelhos (Mt 27.33; Mc 15.22; Lc23.33 e Jo
19.17) traduz a palavra grega kranion (caveira) como
calvaria, palavra latina para caveira.
• O termo “Calvário" tem adquirido uma rica associação
teológica e religiosa cujo valor lhe garante um lugar
permanente no vocabulário cristão. A localização do
Calvário é incerta.
III. OS TEMPOS DA REDENÇÃO

17. • O local tradicional, estabelecido no século IV por
Helena, mãe do Imperador Constantino, é o mesmo em
que foi construída a Igreja do Santo Sepulcro. Mas essa
igreja está dentro do atual muro norte de Jerusalém (o
loca] exato do muro norte, no tempo de Jesus, ainda
não foi descoberto pelos arqueólogos) o passado
calvário aponta para o sacrifício de Jesus.
• O decreto divino era “ Sem derramamento de Sangue
não há Remissão ” (Hb 9.22 Ver Lv 17.11).
• Como já estava no plano divino o Sangue de Jesus Foi
Derramado para Pagar o Preço da Redenção.

18. 2. Presente Conversão
• Bastar Crer em Jesus como Senhor e Salvador de
nossas Vidas eis o único ato que o homem precisa
cumprir para ser Salvo Jo 6. 29.
• CONVERSÃO Esta palavra significa literalmente “fazer
a volta’ ou “mudar de direção", e e usada para traduzir a
palavra heb. shitb, e a palavra gr. strepho e seus
derivados, especialmente epistrepho.
• Estas palavras são as vezes usadas na Bíblia em um
sentido literal de virar-se fisicamente para algo (cf. Mt
9.22; At 9.40).

19. • O significado primário e, espiritual denota uma revolucao
espiritual, E usada no mau sentido de converter-se do
certo para o errado em duas passagens (G14.9; 2 Pe
2.21).
• No entanto, o bom significado de voltar-se do
indesejável para o desejável e o usual.
• Neste sentido, e usada tanto em relação a incrédulos
como a cristãos.
• Quando usada com relação a incrédulos, ela denota a
mudança de coração ou de pensamento (relacionado ao
arrependimento e a fé) que permite que alguém receba
a graça de Deus na salvação (cf. At 3.19).

20. • A Regeneração que são atos exclusivos de Deus, a
implicação esta sempre presente de forma que a
conversão completa só pode ser conquistada com a
ajuda do Espirito Santo.
• A conversão implica em um completo repudio ao pecado
e uma fiel rendição a Cristo como Senhor.
• Quando usada com relação a crentes, ela denota um
retorno ao correto relacionamento com Deus, que pode
ter estado rompido por um fracasso moral (como no
caso de Pedro, em Lucas 22.32) ou devido ao abandono
da doutrina verdadeira (cf. Tg 5.19,20).

21. 3. Futuro Glorificação.
• Neste caso refere-se a transformação do nosso corpo
quando no arrebatamento da Igreja a Igreja do Senhor
que perseverou e foi fiel participará do arrebatamento e
terá o Corpo Glorificado tudo isso no abri e fecha de
olhos.
• O Arrebatamento da Igreja é comumente chamado de “a
vinda ou a volta do Senhor”.
• No entanto, é necessário distinguirmos os eventos e os
tempos proféticos que se relacionam a essa expressão.

22. • Nos estudos proféticos, a vinda do Senhor é uma só,
porém, manifesta em duas fases distintas, envolvendo
três tipos religiosos de povos (1 Co 10.32).
• Para a “Igreja”, o Senhor Jesus virá nos ares, invisível,
quando ocorrerá a ressurreição dos mortos em Cristo e
a transformação de nossos corpos mortais em gloriosos.
• Para Israel, virá à Terra e de forma visível, ocasião em
que acontecerá a conversão nacional dos judeus e a
destruição de seus inimigos.
• Para as Nações, também virá à Terra, de forma visível,
quando os sistemas políticos serão julgados e
governados por Cristo.

23. • Em suma, para a Igreja, Jesus virá como Noivo; para os
Judeus, como Messias; e para os Gentios, como Juiz.
• O Arrebatamento da Igreja, que corresponde a primeira
fase da volta do Senhor, será repentino.
• A segunda fase só se dará sete anos depois da primeira,
época em que Jesus virá para libertar Israel e julgar as
nações.

24. Perdão Dos Pecados
• Diante do perdão de Deus, não podemos dizer que os
pecados estão divididos em classes.
• No entanto, para nossa própria compreensão deles,
podemos admitir que, assim como todos os edifícios e
casas não são do mesmo tamanho, assim também os
nossos pecados são de diferentes tipos.
IV. A Benção da Redenção

25. 1. Pecados de debilidade e de presunção.
• Pecados de debilidade são aqueles que têm a atenuante
de serem produtos da precipitação no juízo, ou de pouca
energia na vontade, apesar de revelarem corrupção e
desordem.
• Os de presunção são os que resultam da premeditação
e de uma vontade a serviço da injustiça (Sl 19.12,13; Is
5.18; Ml 7.2,3; Gl 3.1; Ef 4.14).

26. 2. Pecados de comissão e de omissão.
• É comum a pessoa se preocupar mais em não fazer o
mal do que em fazer o bem.
• No entanto, para Deus os dois pecados têm a mesma
implicação.
• Observemos, no entanto, que, enquanto no Decálogo a
maior parte das proibições começa com um não, no
Novo Testamento a ênfase é a de fazer o bem: Jo
13.34,35; 15.17.
• Em Mateus 25.41-46, no grande julgamento, são
mencionados cinco pecados de omissão.

27. 3. Pecados sociais.
• O pecado é a infidelidade no cumprimento de nossas
responsabilidades diante de Deus, e uma das que as
Escrituras apresentam é a que se refere à prática da
justiça e retidão entre os homens: Gn 39.9; Dt 24.15; 2
Rs 18.14; Êx 23.7.
• Também os profetas denunciavam a falta de justiça e a
opressão que havia entre o povo, que significavam
rebelião contra Deus.

28. 4. Pecados contra o Espírito Santo.
• Em Mateus 12.32 e Lucas 12.10, temos referências ao
pecado contra o Espírito Santo.
• É imperdoável porque não significa apenas falar contra
o Espírito Santo (Hb 6.4-6; 10.26-29), mas também
atribuir maliciosamente a poderes malignos o que é
realizado pelo poder do Espírito Santo.
• É uma obstinada resistência à clara manifestação do
Espírito da graça”.
• (LEITE FILHO, T. G. O homem em três tempos. 3.ed.,
RJ: CPAD, 1997, p.114-5.).

29. O selo do Espírito?
• O selo nos tempos bíblicos era uma marca feita sobre
animais, escravos ou bens para destacar quem seria o
seu dono.
• O selo também era um lacre (Daniel 6.17) sobre algo
determinado por uma autoridade superior. Cartas
também eram seladas (I Reis 21.8) com a marca de um
anel real para mostrar o valor do que havia ali decretado
e quem estava enviando.
• Era também como uma assinatura feita com sinete ou
um carimbo sobre uma massa.

30. • Este significado do selo mostra que quando se falava
em selo no Novo Testamento, atribuindo ao Espírito
Santo, refere-se a algo que foi marcado como
propriedade de Deus, algo que foi concluído.