1. Malaysia: Kesepaduan dalam
Kepelbagaian

2. HASIL PEMBELAJARAN
 Hubungan Etnik dipengaruhi bukan sahaja
dipengaruhi unsur etnik malah unsur-
unsur sosial yang lain
 Mengetahui perspektif kesepaduan sosial
 Dapat menjelaskan konsep perpaduan
dalam kepelbagaian.


3. Kedinamikan Hubungan Etnik
 Dimensi etnik
 Dimensi kelas
 Dimensi status
 Dimensi agama
 Dimensi gender
 Dimensi bahasa
 Dimensi kedudukan sosioekonomi
 Ideologi politik
 Pengaruh wilayah

4. PENGENALAN
 Di Malaysia, sepanjang 56 tahun merdeka,
yang dihighlight adalah konflik. Namun
hubungan etnik yang positif sebenarnya
lebih banyak.
 Oleh itu, konsep kesepaduan sosial
diutarakan untuk menjelaskan fenomena
yang berlaku di Malaysia.

5. Konsep perpaduan Dalam Kepelbagaian
1. Maksud ‘perpaduan dalam kepelbagaian’ (unity in diversity)
dari perspektif :
 Psikologi Sosial - rasa kesatuan’ yang merentas pemisahan
fizikal dan psikologikal, yang meliputi juga konteks metafizikal
 Antropologi-sosiologi - suatu rumusan yang menyimpulkan
dan mengartikulasikan bagaimana manusia mengurus dan
menyusun, dari segi abstrak dan nyata, perbezaan sosial yang
sedia ada dalam kalangan mereka
 Ontologikal - perlunya mengurus dan menyusun perbezaan
ini adalah, pada umumnya, atas keinginan untuk mewujudkan
keadaan aman dan stabil dalam sesebuah masyarakat yang
rencam keanggotaan kelompok sosialnya agar dapat meraih
kesenangan dan mungkin juga kemewahan material.

6.  Maksud Perpaduan: Proses yang menyatupadukan
seluruh masyarakat dan negara supaya setiap anggota
masyarakat dapat membentuk satu identiti dan nilai
bersama serta memiliki perasaan cinta dan bangga
kepada tanah air.
 Konsep Utopia - unity is uniformity atau 'perpaduan‘ ialah
keSAMAan atau keSATUan -- satu bangsa, satu agama,
satu bahasa, satu negara, yang juga merupakan kata-kata
slogan. unity is uniformity hanyalah suatu gambaran
tentang suatu masyarakat yang sempurna yang tidak
boleh menjadi kenyataan

7. Konsep Kesepaduan Sosial
 Suatu fenomena sosial yang dipacu oleh
idaman mendalam terhadap perpaduan
yang seharusnya pula mempengaruhi para
anggota masyarakat tersebut untuk
merungkai pelbagai ikhtiar dan kegiatan
yang dianggap sebagai prasyarat mencapai
perpaduan.

8.  Memahami konsep ‘kesepaduan sosial’ menerusi
pemahaman konsep ‘takrifan harian’ (everyday define),
sebelum perpaduan dapat dicapai.
 'takrifan harian' lebih berkesan daripada 'takrifan
autoriti', kerana setiap anggota masyarakat majmuk
adalah bebas untuk bertindak dan berprilaku
prokeamanan, prokeharmonian dan antikeganasan demi
survival diri, keluarga dan kelompok sosialnya.
 sekiranya timbul sebarang konflik, anggotanya akan
segera mencari jalan penyelesaian melalui perundingan
dalam pelbagai cara dan bentuk

9.  Konsep kesepaduan adalah lebih realistik
dalam konteks Malaysia.
 Oleh itu, konsep kesepaduan sosial
diutarakan untuk menjelaskan fenomena
yang berlaku di Malaysia.

10. Perbandingan: Malaysia & Sri Lanka
1. Cerita Malaysia: umumnya aman dan stabil tapi
ranjau sepanjang jalan tetap ada
 Era Konflik 1945-1960
 Era ‘Tegang tapi Stabil 1961-1970
 Era Kesepaduan Sosial 1971- 2011
2. Punca Kesepaduan Sosial
3. Rakyat yang matang

11.  Pasca Perang Dunia Kedua (PD2)
◦ Rusuhan etnik - konflik etnik antara etnik Cina dengan Melayu yang tercetus
daripada tindakan BintangTiga selama 14 hari selepas tamatnya penaklukan
Jepun
◦ Huru-hara Buruh - Pemimpin kesatuan sekerja yang terlibat mengorganisasi
rusuhan dan mogok ini telah ditangkap dan pertubuhan mereka diharamkan
dan Penglibatan BintangTiga dengan membunuh tiga orang pengurus ladang
keturunan Eropah di Sungai Siput sehingga diisytiharkan darurat dan tamat
pada 1960.
 Tiang seri pembinaan semula – Communities Liason Committee (CLC) - 1949
◦ Keselamatan
◦ Pembangunan LimaTahun 1950-1955
◦ Perundingan Etnik – penggubalan perlembagaan
A | ERA KONFLIK (1945 – 60)

12.  Pembentukan Malaysia 1963: Perjanjian 20 perkara dengan Sabah dan
Perjanjian 18 Perkara dengan Sarawak
 Konfrontasi 1963-66 – Malaysia-Indonesia (neo-colony)
 Konflik etnik terbuka 1964 & 1969
◦ Julai & September 1964 di Singapura (dlm Malaysia)
◦ 13 Mei 1969, di Kuala Lumpur & 3 tempat lain
 Singapura & Malaysia berpisah 9 Aug. 1965
 Cara atasi
◦ Majlis Perundingan Rakyat
◦ Jabatan Perpaduan, Rukun Negara
◦ Dasar Ekonomi Baru
B | ERA TEGANG TAPI STABIL
(1961 – 70)

13.  40 tahun keamanan dan kestabilan, kecuali pada
2011 peristiwa Kg. Medan yang mengingatkan
bahawa faktor ekonomi sangat penting untuk
kesepaduan sosial.
 Harapan untuk ‘perpaduan’ tetap ada: 1Malaysia
 Apakah anak kunci kesepaduan sosial Malaysia:
Hubungan stabil, sama ada di Peringkat Masyarakat,
Negara, Pasaran = M+N+P- meskipun sewaktu
krisis global.
 Masyarakat Malaysia yang matang:
◦ Suka bertikam lidah tetapi tidak berparangan
◦ Konflik wujud, namun masih hidup dalam
kesepaduan
C | ERA KESEPADUAN SOSIAL
(1971-2011)

14. ANTARA KONFLIK SOSIAL & KESEPADUAN SOSIAL|
perbandingan Malaysia & Sri Lanka (1945-2011)
1948 - 1960
MALAYSIA
SRI LANKA
20111945
1940-1950 1951-1960 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-2010
1969 20011964
KEAMANAN ditakrif sebagai “the absence of violence” (GPI 2011). Konflik berdarah berlaku di Malaysia dan Sri Lanka semenjak 1945. Bukti
menunjukkan bahawa keadaan kesepaduan sosial mendominasi hidup di Malaysia di Sri Lanka didominasi oleh pertumpahan darah,
meragut lebih dari 100,000 nyawa. Untuk sebuah analisis perbandingan terbaik sila lihat, Sirimal Abeyratne, “Economic Development and
Political Conflict: Comparative Study of Sri Lanka and Malaysia, “ South Asia Economic Journal 9:2(2008): 393-417

15. MASYARAKAT
PELBAGAI
ETNIK -
MALAYSIA
Kumpulan etnik,
Subetnik, Suku,
Kumpulan Bahasa
& Dialek -
Semenanjung
Kumpulan etnik,
Subetnik, Suku,
Kumpulan Bahasa &
Dialek -
Sarawak
Kumpulan etnik,
Subetnik, Suku,
Kumpulan Bahasa &
Dialek -
Sabah

16. Potret Hubungan Etnik di Malaysia
• Negara Malaysia dengan kerencaman demografi
terus kukuh, maju dan membangun malah disegani
oleh jiran tetangga dalam konteks negara berbilang
etnik.
• Keadaan yang aman damai telah melahirkan suatu
bentuk kestabilan politik, ekonomi dan sosial yang
baik.
• Malaysia berjaya mencapai tahap negara
berpendapatan sederhana dalam tempoh kurang
daripada 50 tahun.
• Keunikan tadbir urus negara mengurus perpaduan
dalam kepelbagaian amat penting.

17. Global Peace Index (2011)
Negara Kedudukan Negara Paling Aman di Dunia
New Zealand 1
Iceland 2
Jepun 3
Denmark 4
Republik Czech 5
Austria 6
Finland 7
Kanada 8
Norway 9
Slovenia 10
Ireland 11
Qatar 12
Sweden 13
Belgium 14
Jerman 15
Switzerland 16
Portugal 17
Australia 18
Malaysia 19
Hungary 20

18. Hubungan Etnik dari Perspektif Konflik
 Terdapat pandangan - masyarakat yang memiliki
kerencaman budaya, bahasa, agama seperti di
Malaysia akan terpisah dan terasing mengikut
kumpulan etnik masing-masing.
 Perbezaan etnik akan melahirkan persaingan antara
kumpulan etnik dan berlaku kepupusan ciri-ciri
etnik.
 Etnik yang dominan menguasai etnik minoriti.
 Media massa kerap memotretkan hubungan etnik
di Malaysia dalam perspektif yang sempit -
membangkitkan sentimen etnik atau agama dalam
laporan berita.

19.  Kebanyakan kajian tentang hubungan etnik di
Malaysia menggunakan paradigma konflik untuk
menganalisis dan memahami setiap permasalahan
yang wujud dalam masyarakat.
 Pandang sedemikian mengandaikan masyarakat
Malaysia sentiasa berada dalam persengketaan,
saling bersaing khususnya antara kumpulan yang
berlainan etnik dan agama.
 Hakikat mengangkat paradigma konflik sebagai
teras memahami permasalahan masyarakat di
Malaysia adalah kurang tepat kerana realitinya,
masyarakat hidup dalam aman dan stabil.

20. Menelusuri Hubungan Etnik
daripada Perspektif Konflik
 Pembentukan ilmu kolonial yang sarat dengan
nuansa ideologi orientalisme pada asasnya adalah
untuk “membezakan” kumpulan dalam masyarakat
agar wujud sempadan binari yang jelas antara
mereka yang menjajah dengan mereka yang
terjajah.
 Mereka yang terjajah pula dikategorikan secara
pukul rata melalui perbezaan yang berdasarkan ciri-
ciri fisiologi, budaya, bahasa, agama dan etnik yang
diesensialisasi dan diitlakkan secara mudah dan
cetek.
 Ditambah dengan konflik 13 Mei, darurat

21. Memahami Hubungan Etnik daripada
Perspektif Kesepaduan Sosial
 Masyarakat Malaysia terhasil daripada perkongsian
sejarah – membina struktur sosial, ekonomi, politik
dan budaya.
 Masyarakat Malaysia bersifat dinamik – membina
kesepaduan sosial melalui interaksi dan amalan
harian secara langsung dan tidak langsung secara
berterusan.
 Kesepaduan sosial juga terbina menerusi proses
akomodasi, akulturasi, amalgamasi dan asimilasi –
mekanisme untuk mengekalkan toleransi.

22. Menelusuri Hubungan Etnik
daripada Perspektif Konflik
 Paradigma alternatif ini bukan bertujuan untuk
menafikan bahawa tiada konflik tetapi sebagai
satu cara pandang yang memberi tempat yang
lebih wajar kepada sisi positif dalam menganalisis
dan memahami hubungan etnik.
 Pemahaman terhadap situasi ini adalah wajar
kerana hakikatnya aspek yang lebih dominan
dalam kehidupan seharian dalam kalangan
masyarakat awam di Malaysia bukan berasaskan
konflik tetapi didasari oleh kesepaduan sosial.

23. Hubungan SalingTerkait dan Saling
Bergantungan
 Jalinan hubungan sosial secara berterusan
terbina dalam kalangan anggota
masyarakat Malaysia merentas etnik,
agama, budaya dan bahasa menerusi
interaksi sesama mereka.
 Umpamanya, nasi yang dimakan oleh
pelajar selepas keluar dari bilik kuliah
melibatkan pelbagai etnik

24. Takrifan Autoriti dan Takrifan Harian
 Paradigma kesepaduan sosial lebih memberi
tumpuan kepada takrifan terhadap interaksi
seharian yang dibentuk oleh anggota masyarakat
itu sendiri berbanding dengan takrifan yang
dibentuk oleh autoriti
 Takrifan autoriti seperti negara, misalnya,
cenderung bersifat tetap dengan sempadannya
yang tidak boleh diubah. contohnya, takrifan
Melayu oleh negara sebagaimana yang
termaktub dalam Artikel 160.

25. Takrifan Autoriti dan Takrifan Harian
 Takrifan harian oleh masyarakat awam
kemungkinannya lebih anjal, cair, rencam, pelbagai
dan terdapat tolak ansur, akomodasi serta saling
memahami dalam kalangan mereka untuk
memastikan kehidupan seharian mereka dapat
diteruskan dengan aman tanpa sebarang konflik.
 Kesepaduan sosial memberi pengiktirafan terhadap
takrifan harian oleh anggota masyarakat dan takrifan
harian dalam konteks hubungan etnik ialah pelekat
sosial yang menjadikan masyarakat Malaysia yang
majmuk, pelbagai dan rencam ini secara sosialnya
bersepadu.

26. Kesepaduan Sosial Melalui Akomodasi,
Akulturasi, Amalgamasi dan Asimilasi
 Dalam proses rundingan sosial, unsur-unsur seperti akomodasi,
akulturasi, amalgamasi dan asimilasi sentiasa berlaku di peringkat
yang berbeza sebagai mekanisme untuk terus mengekalkan
toleransi etnik, penerimaan terhadap perbezaan dan kesepaduan
sosial yang wujud pada hari ini.
 Rakyat Malaysia di peringkat masyarakat awam tidak mudah
terpengaruh untuk bertindak secara melulu, emotif dan
menggunakan kekerasan terhadap isu-isu yang ditimbulkan.
 Masyarakat Malaysia di peringkat awam telah pun sedikit
sebanyak terikat dengan suatu bentuk kesepaduan sosial yang
baik dan organisasi sukarelawan masyarakat dan individu
daripada pelbagai etnik dan agama

27. Kesepaduan Sosial Melalui Akomodasi,
Akulturasi, Amalgamasi dan Asimilasi
 takrifan yang diberikan oleh anggota masyarakat
dalam acuan besar bercirikan Malaysia adalah
merujuk kepada interaksi dan hubungan sehari-
hari yang berlaku antara mereka melalui proses
rundingan sosial yang berterusan.
 Proses ini ditunjangi oleh unsur-unsur
akomodasi, akulturasi, amalgamasi dan asimilasi
yang merupakan inti pati penting untuk
memahami hubungan etnik di Malaysia dari
perspektif kesepaduan sosial.

28. Kesimpulan
 Kesepaduan sosial boleh wujud dan bercambah,
terutama jika terdapat usaha sedar berpunca daripada
tindakan authority-defined dan topdown yang dapat
melengkapkan dan menjamin kelangsungannya dan
meningkatkan daya ketahanan dalam sesebuah
masyarakat majmuk itu
 adalah lebih tepat untuk kita mengungkapkan keadaan
ini sebagai “kesepaduan dalam kepelbagaian” (cohesion
in diversity) dan bukan “perpaduan dalam
kepelbagaian” (unity in diversity).