Tazawwudu - ç – Çighâr                       Le viatique des Adolescents                             AVANT-PROPOSJe cherch...
9.   Et que cette versification soit une Direction sur Sa Voie Droitepour quiconque létudie10. Quelle soit le bonheur des ...
CHAPITRE I        LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE (Al Imân)     LA PROFESSION DE FOI EN DIEU20. Votre foi - ô vous les adol...
32. Le SAVANT, le VIVANT, lAUDIANT, cest Lui qui pourvoie, leMEILLEUR VOYANT33. Et le PARLANT : puisse DIEU te guider par ...
46. Point les Anges de DIEU ne mangent - paix sur eux - point ilsne boivent non plus47. Mais ils sont des serviteurs placé...
LES ENVOYES (Paix et Salut sur Eux)58. Votre croyance aux Envoyés est davoir foi en eux etdadmettre lauthenticité du Messa...
70. Que le Plus Pur Salut de DIEU, accompagné de Sa Prière, soitsur eux, sans fin     LE JOUR ULTIME     (Que DIEU le TRES...
LA CROYANCE AU DECRET DIVIN(qui ne destine au versificateur "le Cheikkh AHMADOU BAMBA" aucun trouble)83. Votre Foi au Décr...
94. Consiste en : "la MENTION DU NOM DE DIEU (Dhikr), lesPRIERES RITUELLES, le JEUNE, le PELERINAGE, lAUMONE LEGALE",chacu...
107. Mais celui qui reconnaît le caractère obligatoire de la prière etrefuse de lobserver, sans excuse valable108. On lui ...
EXHORTATION QUI AIDE A DISCERNER LES ACTES     OBLIGATOIRES ET TRADITIONNELS ET A NE PAS NEGLIGER     LEUR CONNAISSANCE DA...
132. Faire passer leau entre les doigts en frottant (Takhlîl), passerles mains trempées sur la tête, aller et retour, nett...
146. Celui-là maintient intact son état dimpureté mineure, de mêmeque sa souillure majeure, sache-le!147. Sa prière aussi ...
161. Jai dit, quant à moi, que : "Notre SEIGNEUR a rendu illégalpour toute personne responsable de ses actes..." - daprès ...
173. Par la position assise du salut final, de larticulation du Hamzade la lettre "Alîf" au "Mîm" du "Kum"(il sagit de la ...
183. Et lobservance dun instant de pause en plus dans touteposture et dun instant consécutif au salut final et de même dur...
LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PURIFICATION MAJEURE194. Les Obligations de notre Purification Majeure sélèvent aunombre de c...
LES ACTES TRADITIONNELS DE LA LUSTRATION     PULVERALE 202. Les Actes Traditionnels du Tayammum (Lustration Pulvérale)sont...
211. Dis : cest lintention, le terme de léchéance, que la baseimposable soit atteinte par le bien, le non transfert de la ...
222. Si ce nest le port rituel du pagne (Izâr) et du manteau (Ridâ),auxquels s ajoute une paire de sandales ; suis le vert...
234. Il peut par nimporte quelle porte entrer, selon son choix, maisleur divergence (les Docteurs de la Loi) porte sur le ...
245. Toutes les fois que tu auras raté deux rak c a à loccasion duZhuhr, tu te lèves, prononces le Takbîr et récites la Mè...
257. Et récite la Sourate Liminaire (Fâtiha) dont la grandeur estmagnifiée, étant le réceptacle des sciences, des aspirati...
269. La position assise et récite à haute voix, puis tu te lèves pouraccomplir une rak c a dans laquelle tu récites la Sou...
282. Evitez partout où vous êtes lostentation, la fierté, la haine etrecherchez toujours la lumière283. Je vous recommande...
296. La troisième, cest la richesse bien avant la pauvreté, de mêmeque la disponibilité bien avant le manque de temps qui ...
Combien Glorieux est ton SEIGNEUR, SEIGNEUR de la TOUTE -    PUISSANCE, se dérobant à tout ce quils imaginent - Paix sur  ...
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Le viatique des_adolescents

  1. 1. Tazawwudu - ç – Çighâr Le viatique des Adolescents AVANT-PROPOSJe cherche auprès de DIEU une protection contre les malices de Satan lelapidé "...je la mets sous Ta Protection, ainsi que sa progéniture, contre laséduction de Satan le lapidé (S.3 V.36)" SEIGNEUR ! je me mets sous TaProtection contre les coups daiguillon des démons ; et je me mets,SEIGNEUR ! , sous Ta Protection, afin quils (les démons) ne soient jamaisprésents en moi (S. 23 V. 98) AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUXQue le Salut et la Paix de DIEU le TRES-HAUT soient sur notre Seigneur etMaître MUHAMMAD, ainsi que sur sa noble famille et sur ses vertueuxcompagnons, quIl les honore et les bénisse ; Salut, Paix et Bénédictionconduisant celui qui aura appris ce présent ouvrage vers le Paradis promisaux pieux [ainsi soit-il ! (Amen !)] Ô Toi le SEIGNEUR DES CREATURES !1. Celui qui ne cesse de rendre grâce à son MAÎTRE ABSOLU etdont le nom est Ahmad esclave (de DIEU) et serviteur (duPROPHETE), dit :2. Louange à DIEU Qui m a parfait par la Bienfaisance de Celui Quina jamais cessé dachever à perfection3. Je Lui témoigne ma gratitude. Il ma dispensé la Théologie (Tawhîd) etles deux autres sciences qui lui sont apparentées fiqh et Taçawwuf, quiconstituent ensemble la Voie de lUnique4. Ensuite, Salut et Paix tout le temps sur Son Ami, le Bien-aimé,Ahmad5. Sur sa famille et sur ses compagnons, qui sont des croyants,des soumis, des nobles et des vertueux6. Ce présent ouvrage est un prolégomène que jai versifié enRajaz , profitable et sanctifié7. Je lai intitulé "LE VIATIQUE DES ADOLESCENTS, QUI MENEAUX PARADIS DU SEIGNEUR, MAÎTRE DES RIVIERES "8. Et cest exclusivement auprès de DIEU, mon SEIGNEUR, que jesollicite lAgrément, la Sécurité, la Pureté et la Force de Le vénérerdûment 1
  2. 2. 9. Et que cette versification soit une Direction sur Sa Voie Droitepour quiconque létudie10. Quelle soit le bonheur des adolescents, des vieillards, desjeunes et des femmes11. A présent, cest le moment daborder le sujet, la FACE de DIEUrestant constamment mon but PREAMBULE12. Ô vous les adolescents ! ne vous préoccupez que de droiture,évertuez-vous à la recherche du savoir13. Efforcez-vous dassimiler et de réviser (vos leçons), fuyez lesassemblées qui entraînent la perdition14. Attachez-vous à quelquun qui ne cesse dadorer sonSEIGNEUR, afin quil vous guide dans Sa Voie Droite15. Quiconque se hâte dans sa jeunesse demprunter le DroitChemin, bénéficiera de la quiétude quand il sera grand16. Celui qui compense ce quil a perdu dans la vanité et seconsacre à vivifier le temps17. Par un repentir sincère, se tournant résolument vers DIEU,atteindra la perfection18. Attachez-vous à ces conseils que je vous prodigue, vous aurezalors un bénéfice certain Ici-bas et dans lAu-delà, en compagnie desbienheureux SUR LES DIFFERENTES PARTIES DE LA RELIGIONS19. Les parties qui composent la Religion de notre SEIGNEUR sont :"la Profession de Foi (Imân), après cela les Pratiques Cultuelles deSoumission à DIEU (Islâm) et la Perfection Spirituelle (Ihsân)" 2
  3. 3. CHAPITRE I LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE (Al Imân) LA PROFESSION DE FOI EN DIEU20. Votre foi - ô vous les adolescents ! - en Celui à Quiappartiennent les petits et les grands21. Consiste en ce que vous croyiez en DIEU, aux ANGES, auxLIVRES REVELES de Celui Qui guide l ’ homme ou la femme engagésdans la Voie de DIEU22. Au JOUR DU JUGEMENT DERNIER, aux Nobles ENVOYES DEDIEU et au DECRET DIVIN qui réalise mes vœux23. Votre foi en votre SEIGNEUR est dattester que SonEXISTENCE est Réelle24. Il est le PRIMORDIAL sans commencement, Il est leSUBSISTANT sans fin25. Il est DIFFERENT DE LA TOTALITE DES CREATURES, IL SESUFFIT A LUI-MEME, Il ma réuni tous Les bienfaits26. Il est UNIQUE, Il na point de second, Il na jamais cessé -quIl soit Exalté ! - de prouver Sa GRANDEUR dans toutes SesManifestations27. Il est SINGULIER, Lui Qui est lUNIQUE, dans Son Essence, SesAttributs et lensemble de Ses Actes ; Il ma dompté les ennemis28. Il na de second ni dans Son Essence, ni dans Ses Attributs, nidans Ses Actes et il élit qui IL veut29. PUISSANCE et VOLONTE Lui reviennent nécessairement ; parconséquent, adore-Le et vénère-Le !30. La SCIENCE, la VIE, de même que lOUlE, la VUE et laPAROLE reviennent nécessairement au MAÎTRE DES HUMAINS31. Aussi, il est nécessaire que notre SEIGNEUR, le TRES-HAUT,soit le TOUT-PUISSANT, LE PLUS PARFAIT VOLONTAIRE, Il necesse de Se Glorifier 3
  4. 4. 32. Le SAVANT, le VIVANT, lAUDIANT, cest Lui qui pourvoie, leMEILLEUR VOYANT33. Et le PARLANT : puisse DIEU te guider par l Onction de laProfession "IL NY A DE DIEU QUALLAH"34. Et quant à Lui, il est impossible daccorder à Son Essence lescontraires de tels Attributs, dispensez-Le donc de cela !35. Je fais allusion à lINEXISTENCE, de même quà lADVENCITEà lEXTINCTION, à la COMPARAISON, de même quà SonINDIGENCE, réfléchis! 36. La PLURALITE, lINCAPACITE, la CONTRAINTE, la SURDITE,lIGNORANCE, la MORT, la CECITE, de même que la MUTITE37. Aussi, être INCAPABLE, SOURD, CONTRAINT, IGNORANT,ou AVEUGLE38. Ou MORTEL - Exalté soit-il ! - ou MUET ; de tels qualificatifssont incompatibles avec lEssence du MAÎTRE DES CIEUX39. Et quant à Lui – qu’Il soit Exalté ! - Il nest obligé en rien, envérité, il ne pourvoie que par Pure Grâce40. Admets quil est loisible à légard de DIEU de créer ou de nepas créer les créatures, ainsi tu seras exempt de scepticisme41. Ce qui nous oriente à propos de ces vingt Attributs, je laidéveloppé systématiquement dans un autre ouvrage42. Car celui-ci est un prologue au grand traité qui explicite soncontenu LES ANGES (sur eux la Paix et le Salut) 43. Quant aux Anges, la croyance en eux est daffirmer et dêtre àla fois convaincu 44. Que leur existence est indiscutable et quils sont préservés despéchés45. Et quils Sont des créatures qui nexcrètent ni matières fécales,ni urine ; ils sont des êtres totalement purifiés 4
  5. 5. 46. Point les Anges de DIEU ne mangent - paix sur eux - point ilsne boivent non plus47. Mais ils sont des serviteurs placés dans une honorabilitééternelle et aucun dentre eux ne désobéit à lABSOLU48. Chacun accomplit les Ordres qui lui sont assignés ; ils montapporté en toute assurance la joie 49. Et leur SEIGNEUR, le SUBSISTANT, les a créés à partir de lalumière, cela est sans équivoque50. Célébrer la Gloire de leur SEIGNEUR reste leur breuvage, Lesanctifier constitue leur nourriture, nen doutez point ! LES LIVRES CELESTES51. Votre croyance aux Livres (sacrés) est dattester que leurRévélation est Véridique52. Et que le Message quils véhiculent dans leur totalité est vrai,sans aucun doute, celui qui a foi en eux gagne en élévation53. Leur nombre correspond à la valeur numérique du composé"QADUN" (Qâf = 100; Dâl = 4, soit cent quatre) ; parmi eux, dix,soit la valeur numérique de la lettre "Yâ", ont été révélés auProphète ADAM, selon la source bien établie 54. Cinquante, soit la valeur numérique de la lettre "Nûn" , ont étérévélés à son fils SETH; trente, soit la valeur numérique de la lettre"Lâm", à ESDRAS ; dix, soit la valeur numérique de la lettre "Yâ", àlAmi de Dieu(Il sagit du Prophète ABRAHAM, lAmi de DIEU) , dansl’ordre de succession 55. Parmi eux, la THORA (Pentateuque) fut confiée à MOISE,lEVANGILE à JESUS56. Puis les PSAUMES furent reçus par DAVID, tout comme leDISCERNEMENT (le Coran) fut destiné au Louangé (Al Mahmûd; leProphète MUHAMMAD) 57. Sur eux la Paix et le Salut, aussi longtemps quils aurontlEstime du MAÎTRE DES CREATURES, Lui Qui a pour NOM la PAIX 5
  6. 6. LES ENVOYES (Paix et Salut sur Eux)58. Votre croyance aux Envoyés est davoir foi en eux etdadmettre lauthenticité du Message reçu de leur SEIGNEUR59. Et quant à eux, la SINCERITE, la FIDELITE et la TRANSMISSIONsont nécessaires à leur égard 60. Le MENSONGE, le PARJURE et la DISSIMULATION sont déclarésillégaux à leur endroit par Celui qui rétribue61. Je veux dire quils sont dans leur totalité inadmissibles pour lesEnvoyés; sois constant à prier sur eux, ô bonhomme!62. Admets quils sont passibles de tout ce qui, parmi lesaccidents, nengendre pas dhandicaps pour les exigences du public,à linstar de la maladie 63. Si elle nest pas de celles qui sont repoussantes, telles que lalèpre et la ladrerie, car chacun deux (les Prophètes) est duneparfaite honorabilité64. Quant à vendre, acheter, se marier et tous les autres actes dugenre, de ce qui est licite auprès de DIEU65. Cela ne fait quaugmenter leurs avantages auprès du TOUTGENEREUX ; le PLUS NOBLE et le DIGNE DE RECONNAISSANCE 66. Et quant à la preuve de leur Sincérité, ce sont les Miracles quileur proviennent du MAJESTUEUX67. Comme Si DIEU, le TRES-HAUT, disait (par ces Miracles) : "Monserviteur que voici est sincère dans ses actes et dans ce quilprofesse" 68. Le nombre des Envoyés est la somme des valeurs numériquesdes lettres "Jîm" (soit trois), puis "Yâ" (soit dix), après celles-ci lalettre "Sîn" dénuée de tout signe diacritique (soit trois cents), fais ledécompte!69. Quant à lensemble des Prophètes et des Envoyés, leur nombresélève, en milliers, à cent vingt quatre, ô toi bonhomme 6
  7. 7. 70. Que le Plus Pur Salut de DIEU, accompagné de Sa Prière, soitsur eux, sans fin LE JOUR ULTIME (Que DIEU le TRES-HAUT nous préserve de ses frayeurs)71. Votre croyance en ce Jour est dêtre convaincu de sonavènement et de ce quil comporte, réveille-toi!72. Tel que: la RESURRECTION, le GRAND-RASSEMBLEMENT, laBALANCE, la VASQUE Hawd , le PARADIS et les ENFERS73. Comme le PONT, le PASSAGE (SUR LE PONT), le REGLEMENTDES COMPTES, lINTERCESSION DU PROPHETE et le CHATIMENT(CRUEL)74. il sera demandé à un sujet des comptes infinitésimaux deQitmir, puis de Fatîl et de Naqîr75. La distinction lexicologique faite entre le terme Naqîr et lesvocables Fatîl et Qîtmîr est la suivante 76. Vous avez comme Naqîr lenveloppe extérieure de la graine dedatte, et le Fatîl est ce qui est dans le creux du noyau, distingue-le,toi qui es intelligent!77. Et la membranule blanche et translucide est ce qui, selon laglose, est appelée Qitmîr78. Il se passera un règlement entre une victime sans corne etcoupable cornu, en signe de loyauté en la circonstance 79. Je Lui (DIEU) témoigne gratitude de mavoir dispensé durèglement des comptes et davoir assimilé mon intégralité à la plushaute estime80. La Mort, lInterrogatoire, le Châtiment dans la tombe, fontaussi partie du Grand-Jour, sache-le81. Car le processus de la Résurrection comprend deux Etapes : LaPetite, qui commence dès la mort de tout être humain82. Ensuite la Grande, qui est consécutive au Souffle dans laTrompette; ce Jour-là, point mes transactions ne seront déçues 7
  8. 8. LA CROYANCE AU DECRET DIVIN(qui ne destine au versificateur "le Cheikkh AHMADOU BAMBA" aucun trouble)83. Votre Foi au Décret du CLEMENT, Celui-là Qui est le NOBLE, leSECURISANT et le BIENFAITEUR84. Est votre conviction que tout ce qui arrive, secrètement oumanifestement, dans quelque circonstance que ce soit85. Relève de la Connaissance de notre SEIGNEUR, de Sa Volontéet de Son Pouvoir qui engendre le bienfait86. Que ce soit du bon côté, comme lobservance des ObligationsDivines par les adorateurs de DIEU, ou du côté opposé, comme lapratique de ce qui est prohibé87. Que ce soit agréable, comme la récompense accordée auxmusulmans, ou amer, comme le châtiment des transgresseurs88. Tout ce qui se produit, de façon apparente ou cachée, relève duDécret de mon SEIGNEUR, le DOMINATEUR89. Son Décret réalise sans aucun trouble les vœux de celui qui estépris de Lui et efface les préjudices de celui-ci90. Son Décret entraîne le châtiment et la condamnation vers celuiqui Lui est rebelle, de même que les voiles (des ténèbres)91. Il est obligatoire de croire que la causalité est lapanage deDIEU, mais point celui des créatures92. Il nest parmi lensemble des créatures, une seule qui soit lacause dun effet quelconque, cette assertion est apodictique CHAPITRE II LES PRATIQUES CULTUELLES (Islâm) LES PRATIQUES CULTUELLES (Islâm)93. Votre soumission (Al Islâm) - ô adolescents ! - à Celui à Quiappartiennent le monde dIci-bas et celui de lAu-delà 8
  9. 9. 94. Consiste en : "la MENTION DU NOM DE DIEU (Dhikr), lesPRIERES RITUELLES, le JEUNE, le PELERINAGE, lAUMONE LEGALE",chacun deux sacquitte obligatoirement LA MENTION DU NOM DE DIEU(Dhikr)95. La Formule : "Il ny a point une autre Divinité en dehors deDIEU, MUHAMMAD est lEnvoyé de DIEU"96. - Que soient sur lui, sur lensemble de ses compagnons et sursa famille, la Paix et le Salut de DIEU, Qui est lAUDIANT-97. Est la meilleure des mentions dun locuteur, celui qui la nieencourt la perte98. Celui qui se consacre à la répéter dans le recueillementacquerra des avantages et sera exempt de troubles LES CINQ PRIERES99. Sache que les cinq prières sont instituées en une Obligationavérée et tu seras préservé de la confusion100. Selon le CORAN la TRADITION et le CONSENSUS (desOulémas); celui qui renonce délibérément à les observer101. Par négation, est comme un apostat; selon la Législation, on luioffrira trois chances pour se repentir102. Sil se repent, on le laisse sauf; sil refuse de se repentir, il estexécuté au glaive punitif par la Législation du Prophète103. Que soient sur lui la Paix et le Salut de DIEU, sur sa famille etsur ses compagnons jurisconsultes 104. Et point il ne sera soumis au lavage funèbre, ni recouvert delinceul, il sera privé de la prière sur le mort, point il ne sera inhumé105. Parmi les musulmans (dans les cimetières), mais lImâmenverra quelquun chargé de lensevelir et il ne sera pas tourné vers106. La Maison du TRES-HAUT, et lensemble de son patrimoine seradéposé au Trésor Public des musulmans 9
  10. 10. 107. Mais celui qui reconnaît le caractère obligatoire de la prière etrefuse de lobserver, sans excuse valable108. On lui accorde un délai jusquà ce quarrive lheure de la prière,dans lespoir de le voir obtempérer 109. Et on lui ordonnera de prier jusquà ce quil ne reste quunerak c a dans le délai ultime (Darûrî) et même pas lintervalle 110. Pour réciter la Sourate Liminaire (Fâtiha) du Coran et marquerléquilibre, afin de lui épargner le sang, sans quil se rétracte 111. Sil refuse dobéir jusque-là, lAutorité compétente doitlexécuter vivement au glaive, suivant les formes de sanctionsréservées à un musulman et non à un mécréant112. Et même sil regrette sa conduite, en disant: "permettez-moidobéir!", évitant seulement le pire, on nen tiendra pas compte113. Sa prière funèbre ne sera pas dirigée par une personnedistinguée, ceci en signe davertissement aux autres114. Et sa tombe ne sera pas aplanie, mais moutonnée, car il estmalgré tout un croyant, aux yeux des Maîtres115. Ce jugement est lavis de lImâm Al c Awfi, quil soit agréé parCelui Qui a illuminé mon cœur LA PURETE LEGALE116. Se purifier est pour nous une Obligation qui, dans le CORAN, laTRADITION et le CONSENSUS des Docteurs de la Loi, est bien établie117. Celui qui manque de sy conformer sans motif justifié seraexécuté vivement, mais pas pour infidélité ; réfléchis118. Car la prière ne se réalise jamais sans elle, donc son caractèreobligatoire est dune évidence sans conteste 10
  11. 11. EXHORTATION QUI AIDE A DISCERNER LES ACTES OBLIGATOIRES ET TRADITIONNELS ET A NE PAS NEGLIGER LEUR CONNAISSANCE DANS LE CULTE119. Celui qui fait la prière et laccomplit le plus parfaitement 120. En priant comme DIEU la ordonné - Exalté soit-Il ! - respectanttoutes les modalités apparentes121. En accomplissant les génuflexions et les prosternations et enexécutant les stations debout et assises 122. Et nomettant apparemment rien dans la prière et quaprèslachèvement, on lui demande 123. Les Actes Obligatoires ou Traditionnels qui sy rapportent selonlavis des Docteurs de la Loi 124. Et le caractère de la prière : est-elle obligatoire, méritoire, outraditionnelle, selon les Textes ?125. Mais ignorant tout de ce quon lui demande, il répond en disantnaïvement à son interlocuteur:126. "Je me conforme, au moment où les gens célèbrent loffice, àce que je les vois faire"127. Certains des Docteurs de la Loi jugent que la prière de cedernier ne sera pas agréée, son excuse non plus ne sera pasacceptée128. Et se trouve juridiquement dans le même cas, auprès desDocteurs, celui qui accomplit ses ablutions le plus parfaitement 129. En remplissant les conditions de forme, cest-à-dire: se laverles mains jusquaux poignets trois fois, car cela compte bien130. Ensuite se gargariser la bouche trois fois en se rinçant lesdents, renifler et purger leau hors des narines, trois fois de suite àce niveau131. Et se laver le visage et les deux avant-bras, chacune desparties à trois reprises, sans inconvenance 11
  12. 12. 132. Faire passer leau entre les doigts en frottant (Takhlîl), passerles mains trempées sur la tête, aller et retour, nettoyer les oreillesaprès renouvellement de leau dhumectage, il en est ainsi133. Puis laver les pieds, en faisant passer leau entre les orteils etparachever lAblution de la meilleure manière134. Ou bien que (ce dernier) accomplisse la Purification Majeure leplus parfaitement, ce qui signifie : se laver135. Les mains trois fois jusquaux poignets dabord et purifier lesparties de son corps entachées de souillure 136. Laver le méat de sécrétion, formuler l’intention au moment dulavage de la verge (chez lhomme) ou de la vulve (chez la femme) seprésente comme une Obligation Divine137. Ensuite passer à lAblution par un seul lavage pour chaquepartie, frictionner entièrement la chevelure et lhumecter 138. En commençant cela de la nuque vers le front, afin déloigner lemal 139. Et laver avec trois aspersions deau renouvelées sa tête, aprèsle frictionnement des cheveux140. Ensuite prendre de leau dans sa paume droite, incliner la têteet laver 141. Son oreille droite, de même que celle du côté gauche et selaver le cou, laver après cela142. Le flanc droit de son corps jusquau genou et faire de mêmepour son flanc gauche, avec une eau pure en quantité suffisante 143. Et laver la jambe droite jusquà la cheville, faire de même pourla jambe gauche, et terminer144. Par son ventre, sa poitrine, après avoir lavé le dos145. Et point il ne distingue en la circonstance, à travers tous cesactes, ce qui est obligatoire ou traditionnel 12
  13. 13. 146. Celui-là maintient intact son état dimpureté mineure, de mêmeque sa souillure majeure, sache-le!147. Sa prière aussi est nulle et nest pas agréée, en vérité, il acommis des péchés dans lensemble (de ces actes)148. Il a désobéi à son SEIGNEUR et au Prophète, sur lui lesmeilleures Prières de DIEU 149. Ce réquisitoire de lImâm AI c awfi est plein de crainterévérencielle (envers DIEU)150. Il ajoute que toute pratique religieuse effectuée dans de tellesconditions, parmi les actes dadoration, est vaine151. Telle que le Pèlerinage, la Guerre Sainte, le Jeûne et dautrescomme la Dépense en Aumône et le fait de Secourir en vivres152. Certains (parmi les Docteurs) jugent que celui qui accomplit laPurification Majeure ou lAblution, sans imperfections effectives153. Comme il est sus-mentionné, en ayant formulé l’intention aumoment de la purification Majeure ou lAblution, de s’acquitter154. De ce que DIEU a prescrit, sa pratique demeure valable et il ensera quitte, daprès la Législation Authentique 155. De même, sa prière est valable, dès lors quil a formulélintention de remplir une Obligation de son SEIGNEUR156. Et jamais il nest pécheur ou désobéissant, à cause de sonmanque d’instruction et de certification157. Quant au jugement de lImâm Al c Awfi, sur lui la Miséricorde deDIEU qui dissipe la crainte158. Cest un avertissement, un enseignement, de même quunbienfait pour l’ignorant - sois attentif !- 159. Afin que chacun puisse persévérer à connaître ses obligationsreligieuses, sans rébellion 160. Puisse notre SEIGNEUR, le NOBLE, le rétribuer en bienfaits, dela même manière quIl ma accordé la sécurité et des provisions 13
  14. 14. 161. Jai dit, quant à moi, que : "Notre SEIGNEUR a rendu illégalpour toute personne responsable de ses actes..." - daprès ce qui estrapporté – 162. "…Dobserver une quelconque pratique, sans connaître lalégislation qui la régit. " Tel est un point de vue digne de foi163. Celui qui ignore ses obligations sans se renseigner, encourt saperte et se porte préjudice LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PRIERE164. Les Actes Obligatoires de la prière sont au nombre de quinze,daprès ce qua mentionné AI c Awfi, léminent jurisconsulte 165. Le premier est notre formulation de lintention, le deuxième estla formule de sacralisation (Takbîr), attache-toi à mon exposé166. Le troisième est la station debout qui laccompagne, lequatrième est la récitation de la Sourate Liminaire (Fatiha), au Nomde Celui à Qui est destiné le Jeûne167. Le cinquième est notre station debout pour la récitation decelle-ci (la Fâtiha), comme cela figure dans la source 168. Le sixième est la génuflexion, suivi du septième qui est leredressement qui lui est consécutif; certes le MUNIFICENT est avecmoi 169. Le huitième est la prosternation et le neuvième, leredressement qui lui est consécutif; lIntercesseur ma bien guidé 170. La dixième obligation est, lorsquon prie sous une direction, deformuler au début lintention (de suivre derrière celui qui dirige) 171. Et il (lImâm Al c Awfi) fait du respect de lenchaînement établi,la onzième obligation, puis de lobservance des moments de pauses,la douzième 172. Il établit léquilibre et le salut final respectivement commetreizième et quatorzième obligations et il complète 14
  15. 15. 173. Par la position assise du salut final, de larticulation du Hamzade la lettre "Alîf" au "Mîm" du "Kum"(il sagit de la formule " As-salâmu c Aleykum" qui achève la prière), comme la transmis lerapporteur LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PRIERE 174. Quant à ses Actes Traditionnels, leur nombre est équivalent àla valeur numérique du composé alphabétique "HAYUN", avec lalettre "Hâ" dénuée de point diacritique (soit huit), précédant le "Yâ"isolé (Soit dix), sans le "Nûn" ; sois donc subtil !175. Ce sont : lappel renouvelé à la prière (Iqâma) et la sourate quiSuit la récitation de la Sourate Mère du Coran (Fâtîha) , recherche lavérité ! 176. Est comptée parmi eux, notre station debout lors de sarécitation (la sourate consécutive à la Sourate Mère) ; renforcelimportance de ces deux Actes Traditionnels ! ensuite, on compte entoute évidence la récitation à haute voix177. Et celle à voix basse, partout où elles conviennent; et en fontpartie aussi tous les Takbîr, sauf le premier (celui de lasacralisation)178. Parmi eux comptent les deux Professions de Foi ( Tashahhud),avec la prière sur celui dont les ennemis ne se dirigent pas 179. Vers le serviteur (le Cheikh AHMADOU BAMBA), que la Paix etle Salut de DIEU soient sur lui, de même quIl (DIEU) la élevé à unHaut Rang180. Sur sa famille et sur ses compagnons et quIl assimile cetteprésente versification à la meilleure lumière qui est sublime181. Cette prière sur le Prophète ne figure que dans la secondeProfession de Foi (Tashahhud), selon celui qui a acquis (laconnaissance)182. Et on classe également parmi les Actes Traditionnels, lespositions assises du premier et du second Tashahhud, faites ladistinction! 15
  16. 16. 183. Et lobservance dun instant de pause en plus dans touteposture et dun instant consécutif au salut final et de même duréeque lui, ensuite la prononciation audible qui vient184. Caractériser le salut de désacralisation qui parachève la prièreet notre salut en réponse à lofficiant (lImâm) ou celui rendu à unautre 185. Le mutisme du fidèle qui prie derrière lofficiant quand celui-cirécite audiblement, lobjet symbolique (Sitr) que lon pose devantsoi pour délimiter le sanctuaire - ô toi le lecteur! –186. A lusage de lorant isolé et de lofficiant, mais le fidèle priantsous une direction, se suffit de lImâm (comme Sitr) LES ACTES OBLIGATOIRES DE LABLUTION187. Notre Ablution comporte huit Obligations, selon les propos dece Maître(lImâm Al c Awfi) ; ne discute pas188. Notre formulation de lintention; notre lavage du visage, demême que le lavage des avant-bras jusquaux coudes ; recherche leprofit!189. De même, le lavage des doigts par entrecroisement compteégalement parmi les Obligations de lAblution, sans réfutation 190. Le passage des mains mouillées sur la tête, le lavage despieds, le frottement de chacune des parties avec les mains,lenchaînement ininterrompu dans lexécution, de lavis durapporteur LES ACTES TRADITIONNELS DE LABLUTION191. Ses Actes Traditionnels font le même nombre que lesObligations ,daprès ce qui relève de Al c Awfi, léminent jurisconsulte 192. Lave-toi les mains, rince-toi la bouche, renifle leau alors,nettoie les oreilles et renouvelle leau dhumectage à cet effet;retiens cela!193. Et purge leau hors des narines, repasse les mains sur la têtedans le sens inverse (de la nuque au front), respecte leurenchaînement et tu seras préservé de tout mal 16
  17. 17. LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PURIFICATION MAJEURE194. Les Obligations de notre Purification Majeure sélèvent aunombre de cinq : notre formulation de lintention au début, sois doncconforme! 195. Le frottement dans le lavage, lenchaînement ininterrompudans lexécution, la friction des cheveux et faire passer leau sousles tresses pour toute personne ainsi coiffée LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PURIFICATION MAJEUR196. Ses Actes Traditionnels sont au nombre de quatre: se laver lesmains au commencement comme dans lAblution, imite donc cela!197. Se rincer la bouche, de même renifler leau et nettoyer parhumectage la cavité de loreille, daprès ceux qui excellent LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA LUSTRATION PULVERALE 198. Quant au nombre des Obligations de la: Lustration Pulvérale, ilest symbolisé par la lettre "Hâ", soit le chiffre huit : la première estla formulation de lintention, daprès ce qui est mis en évidence 199. De même, lusage du "ça c îd" pur, lenchaînement ininterrompudans lexécution, le premier tapotement avec les paumes des mains,tel est lidéal 200. De même, saupoudrer le visage avec les paumes et sessuyerles mains avec le sable jusquaux poignets, ensuite son exécution (laLustration Pulvérale) immédiatement avant lexercice du culte201. Et son accomplissement doit avoir lieu dans le temps impartipour la prière, mais pas avant cette phase, ainsi mon décompte estcomplet 17
  18. 18. LES ACTES TRADITIONNELS DE LA LUSTRATION PULVERALE 202. Les Actes Traditionnels du Tayammum (Lustration Pulvérale)sont triples, à savoir: lordre de leur enchaînement, tonrenouvellement du tapotement, ô toi lintelligent!203. Ce tapotement se fait avec les deux paumes - ensuite lesaupoudrage de lavant-bras, des poignets aux coudes ; cesse doncde procéder à la Lustration Pulvérale!204. Et suffis-toi, en dehors delle (la Lustration Pulvérale), de lapurification à leau, Si tu es en parfaite santé et non en cas desouffrance 205. Ou bien que tu sois quelquun disposant dune eau, mais ayantune excuse valable, le sable peut dans ce cas la remplacer; attache-toi à cette édification! LE JEÛNE206. Notre Jeûne comporte deux Obligations dans sa pratique, niplus ni moins 207. Notre intention (de jeûner) et notre abstention vis-à-vis detout ce qui est susceptible de le rompre et ce, pour la FACE duSUBSISTANT (DIEU), le NOURRICIER en provisions licites208. Ses Actes Traditionnels sont au nombre de trois, pour leperspicace (lImâm Al c Awfi) : hâter la rupture après le coucher dusoleil 209. Deuxièmement, prendre le plus tardivement possible le dernierrepas (Suhûr) dans la nuit, le troisième est de préserver la languedu bavardage LAUMÔNE LEGALE210. Quant à lAumône Légale, on compte ses Obligations au nombrede quatre, observe-les toutes! 18
  19. 19. 211. Dis : cest lintention, le terme de léchéance, que la baseimposable soit atteinte par le bien, le non transfert de la donation,le nombre est complet212. Ensuite on fait mention quelle (lAumône Légale) a de bonsusages au nombre de trois, qui procurent la récompense213. Cest de lacquitter délibérément et quelle soit prélevée sur laqualité moyenne du bien imposable, quel quil soit214. Troisièmement, de ne pas faire la donation aux yeux des gens,par crainte de lostentation qui est nuisible à la religion LE PELERINAGE 215. Les Actes Obligatoires du Pèlerinage, selon les Maîtres, sont aunombre de quatre : la formulation de lintention est le premier dansla stipulation216. Ensuite la procession circumambulatoire autour de la Ka c baTawâful Ifâda compte pour le deuxième parmi eux, sans réfutation 217. Et la course rituelle entre Çafâ et Marwa est comptée comme letroisième, sans équivoque 218. Puis la station de c Arafa - écoute-moi bien ! - est le quatrième; sois donc clairvoyant ! SES ACTES TRADITIONNELS219. Leur nombre est laddition des valeurs numériques du combinéalphabétique associant la lettre "Bâ" à point unique (soit deux), quivient après la lettre "Yâ" à deux points placés en-dessous et non au-dessus (soit dix), sois fidèle!220. Quatre de ces actes, se déroulant lors de la sacralisation(Ihrâm), sont observés par celui qui accomplit le pèlerinage avecdéférence 221. La lotion générale(il sagit de la purification majeur)introduisant la sacralisation, suivie du fait de se débarrasser de toutvêtement cousu, obéis! 19
  20. 20. 222. Si ce nest le port rituel du pagne (Izâr) et du manteau (Ridâ),auxquels s ajoute une paire de sandales ; suis le vertueuxpersonnage !223. Et le quatrième des quatre, selon Al c Awfi, sur lui lAgrément deDIEU Qui a illuminé mon cœur224. Est la formule de Talbiya qui nous attire la récompense dans laTradition de lIntercesseur Agréé, le Bienveillant225. Sur lui le Meilleur Bienfait et le Meilleur Salut, sur sa famille etsur ses compagnons qui sont purs et nobles 226. Quant à la Tournée Rituelle autour de la Ka c ba (Tawâf), oncompte quatre de ceux-ci (les Actes Traditionnels) qui luireviennent, à savoir : la marche, le baisement de la pierre noire parla bouche ou par lentremise des mains 227. Lallure assez rapide de la marche des hommes (Raml) dans lestrois premiers tours et la formulation des vœux, qui se fait aumoment de la tournée (Tawâf)228. Quatre autres sont rattachés à la Course Rituelle (Sa c y) (entreÇafâ et Marwa) : le baisement à nouveau de la pierre noire enquittant-la Mosquée Sacrée pour Çafâ229. Le deuxième de ces quatre est, selon lavis de lExemplaire, lamontée entre les collines de Çafâ et de Marwa230. Puis laccélération de lallure des hommes à la hauteur deBatnul Masîl est le troisième des quatre, selon lavis du Pertinent 231. Enfin, le quatrième est, sans faute, les vœux que le pèlerinformulera sur chacune des deux collines (Çafâ et Marwa) et ce, sanslimitation assignée à linvocation LEPILOGUE232. On tient de la meilleure des créatures que celui qui , aprèsavoir fini ses ablutions, prononce audiblement la Confession de Foi233. "Je témoigne ("Ashhadu ...") et ainsi de suite jusquà la fin,alors on lui ouvre les portes du Paradis pour quil y entre 20
  21. 21. 234. Il peut par nimporte quelle porte entrer, selon son choix, maisleur divergence (les Docteurs de la Loi) porte sur le moment delouverture235. Grâce est rendue de la part de Ahmad (lauteur de ce livre) àson SEIGNEUR, la DIVINITE, et ne se dirigent vers lui ni préjudice,ni tourment236. Il témoigne aussi gratitude auprès de DIEU, à lIntercesseurAttitré, sur lui les Meilleures Grâces du TRES-UTILE 237. Vis-à-vis de lui (lauteur de ce livre), le SUBSISTANT a honorélobjet de son commerce sans mévente et jamais ne pencheront verslui la damnation ou la jalousie SUR LES MODALITES DU RAPPEL DE CE QUON A MANQUE (de la prière) DERRIERE LIMAM238. Admets quil est obligatoire pour lorant de compenser ce quila manqué au cours de la prière derrière lofficiant qui dirige239. LA PRIERE DU MATIN : Son temps se situe, daprès les érudits,de laurore à la distinction des visages (Isfâr) 240. Sil tarrive de manquer une rak c a à loccasion de celle-ci, tu telèves, sans prononcer alors la formule du Takbîr (Allâhu Akbar) etentâmes la Sourate Mère (Fâtiha)241. Du Livre de ton SEIGNEUR et ensuite tu récites une quelconqueautre sourate, de manière audible, sans répéter la formule duQunut, Si elle a déjà été prononcée (par lImâm) 242. Et quant à lespace de temps imparti pour LA PRIERE DE MIDI(Zhuhr), il commence quand le soleil est au zénith jusquà ce quil yait égalité entre le profil et lombre quil projette, sans contestation243. Si tu manques une rak c a dans lexercice de cette prière(Zhuhr), tu te lèves sans prononcer le Takbîr et entâmes lexcellenteSourate Mère (Fâtiha)244. Ensuite tu récites une quelconque autre sourate, à voix basse,marques après cela la position assise, récites la Profession de Foi(Tashahhud) et prononces le salut final, tu seras ainsi expié 21
  22. 22. 245. Toutes les fois que tu auras raté deux rak c a à loccasion duZhuhr, tu te lèves, prononces le Takbîr et récites la Mère du Livreaux sourates sublimes (Fâtiha)246. Et une autre sourate, à voix basse, et nobserve pas alors laposition assise, mais plutôt enchaîne avec la quatrième, pour êtrequitte 247. Si par ailleurs tu loupes trois rak c a au cours de cet office, tu telèves sans prononcer le Takbîr et tu entâmes248. La Sourate Liminaire (Fâtiha), suivie dune autre souratequelconque à voix basse, ensuite tu marques la position assise duTashahhud, puis tu te lèves249. Et tu effectues une autre rak c a dans laquelle tu récites laSourate Mère de la Parole de DIEU et une autre sourate, sansmarquer la posture assise, cela senchaîne250. Enfin tu exécutes une autre rak c a en récitant la Sourate Mèredu Coran strictement, à voix basse, ainsi tu seras quitte avec lacompensation 251. Le temps de LA PRIERE DE LAPRES-MIDI ( c Açr) sétend dumoment où le profil est égal à son ombre à celui du "al Içfirar"jaunissement de la terre252. Quant à la prière de lAprès-midi ( c Açr) , elle se répare commecelle de Midi (Zhuhr), à la lettre, auprès de tout Docte253. Et lHEURE DU CREPUSCULE (Maghrib) sétend du coucher dusoleil jusquà la disparition totale des dernières lueurs du jour254. Si ton retard en est dune rak c a, tu te lèves, prononces leTakbîr et récites à haute voix la Sourate Mère et une autre sourate 255. Du Livre de ton SEIGNEUR, le TOUT-GENEREUX, le TRES-NOBLE, tu obtiendras la récompense de ton SEIGNEUR qui procurelhonorabilité 256. Mais partout où tu rateras deux rak c a dans cette prière, lève-toi immédiatement sans prononcer le Takbîr 22
  23. 23. 257. Et récite la Sourate Liminaire (Fâtiha) dont la grandeur estmagnifiée, étant le réceptacle des sciences, des aspirations et quiest hautement considérée258. Et une autre sourate à haute voix, puis tu récites la Confessionde Foi (Tashahhud), répètes la même chose que dans cette rak c a etprononces le salut final, tu seras du nombre des impétrants259. Quant à LA PRIERE DU SOIR ( c IShâ), elle commence avec ladisparition totale des feux vespéraux - cest admis à lunanimité –260. Jusquau premier tiers de la nuit qui commence à partir decette tombée même du jour; cest le moment de précellence de cetoffice, que préfère toute personne intelligente261. Si ton retard dans celle-ci est dune rak c a, lève-toi sansprononcer le Takbîr et engage la récitation de la Sourate Mère duLivre de la Parole de DIEU 262. Et une autre sourate à haute voix, après cela, tu tassoies,formules la Confession de Foi (Tashahhud) et prononces le salutfinal, tu auras ainsi fait preuve de finesse 263. Si tu omets par ailleurs deux rak c a dans cette prière, tu telèves, prononces le Takbîr et récites à haute voix une sourate quivient 264. Après la Sourate Mère du Coran. Et quant à lobservance de laposition assise entre ces deux rak c a, elle est prohibée par le Chef (Alc Awfi)265. Car cette dernière rak c a est une troisième ; mais Si toutefois tumanques dans lexercice de cette prière après le salut final266. Trois rak c a, lève-toi, récite la Sourate Mère et une autresourate à haute voix, ainsi tu auras fait preuve dentendement267. Tu fais cela sans prononcer le Takbîr, ensuite tu tassoies etprononces, après cette position, la Profession de Foi (Tashahhud) 268. Après cela, tu te lèves à nouveau, exécutes une rak c a enrécitant la Sourate Mère de notre Livre Saint et une autre sourate,ne marque pas 23
  24. 24. 269. La position assise et récite à haute voix, puis tu te lèves pouraccomplir une rak c a dans laquelle tu récites la Sourate Mère à voixbasse, ainsi tu seras quitte 270. Sache que daprès les Docteurs chevronnés en Jurisprudence,le critère de rattrapage qui, dans la prière, donne droit à une rak c aen cours, conformément à ce qui est établi, consiste271. En ce que lorant arrive à serrer les mains aux genoux enmême temps que lofficiant (lImâm) qui le dirige272. Quant à lorant qui na pas participé à lacte de génuflexion, ilest certain quil na pas rattrapé la rak c a273. Et dis à lorant qui arrive dans loffice au moment du dernierTashahhud de son officiant: "lève-toi, puis recommence ta prière !" CHAPITRE III LA PERFECTION SPIRITUELLE (Ihsân)274. Votre Perfection Spirituelle - ô adolescents ! - envers Celui àQui appartiennent les âmes et les corps275. Consiste à adorer DIEU comme Si vous Le voyiez, observezdonc scrupuleusement la Législation276. Car Si vous ne Le voyez pas, Lui pourtant vous voit tous, donccontemplez-Le en ladorant277. Si vous voulez atteindre de hauts degrés spirituels, attachez-vous à ce présent conseil: 278. Je vous recommande la science, le scrupule, la reconnaissance,la sincérité (dans les actes dadoration), la générosité 279. Le silence, la douceur dans la quête du savoir, la longanimité,la probité et la perspicacité 280. Et persévérez à obéir le MISERICORDIEUX partout où vous voustrouvez, en dehors de linimitié281. Evitez la prolixité, lexcès de sommeil, écartez-vous de tout cequi engendre la corruption 24
  25. 25. 282. Evitez partout où vous êtes lostentation, la fierté, la haine etrecherchez toujours la lumière283. Je vous recommande la sincérité, labandon confiant à DIEU, lamodestie, dêtre sobres en projets284. Je vous recommande daugmenter votre politesse, car cettevertu attire la récompense285. Avoir une vaste érudition sans lui concilier une politesse,engendre péril et peine 286. Ô vous les adolescents ! ne fréquentez guère une personneinsensée, fréquentez surtout le guide éclairé287. Car le guide éclairé est celui qui sort son compagnon de cinqvices et le mène à cinq vertus et ce, partout où il faillit288. Il sort son compagnon de lostentation et lui inculque laparfaite sincérité, de manière à le sauver de lhypocrisie289. Il sort son compagnon de lorgueil et le mène à la modestie età la longanimité290. Il sort son compagnon de la discorde et lui inculque un espritde concorde, sans malice291. Il sort son compagnon du doute et le conduit à la meilleure descertitudes, qui le hisse davantage292. Il dissipe chez laspirant lamour de ce qui lui cause préjudiceet le tourne vers ce qui lui est bénéfique, daprès la sourcescripturaire293. Exploitez cinq situations, bien avant leurs cinq autresalternatives, comme le recommande le Meilleur des hommes294. Sur lui le Meilleur Bienfait et la Paix, sur sa famille et sur sescompagnons qui sont purs et honorables 295. La première, cest la jeunesse bien avant la vieillesse, au mêmetitre que la validité physique bien avant la maladie 25
  26. 26. 296. La troisième, cest la richesse bien avant la pauvreté, de mêmeque la disponibilité bien avant le manque de temps qui indispose297. La cinquième est lexistence bien avant la mort ; empressez-vous donc aux œuvres pies avant quil ne soit trop tard ! 298. Cest là que sachève " le VIATIQUE DES ADOLESCENTS" dansla louange de Celui (DIEU) Qui protège du déshonneur299. Je lai composé pour la FACE de mon SEIGNEUR, le NOBLE,auprès de Qui jespère une rétribution dont leffet sera continu 300. Cest une versification qui initie aux Sciences Religieuses et àleur application, à la Politesse Légale et elle facilite la réalisationdes vœux301. Cest une métrique de type Rajaz, qui est utile et pleine degrâce, mise à la disposition des bienheureux302. DIEU Qui est mon SEIGNEUR, au Nom de lElu - Puisse DIEU luiaugmenter ses Bienfaits et lui accorder un Salut Préférentiel –303. A agréé cette versification qui profite auprès de Lui à toutbienheureux épris de bonté et clairvoyant 304. Il (louvrage) ne cesse dattirer vers lobéissance et décartertoute forme de damnation et dillusion305. Sa composition ma été ordonnée par DIEU, Qui est LAUTORITESUPREME et point Il ne dirige vers moi ce qui cause du chagrin306. Je lai exclusivement versifiée pour Sa FACE si Honorable et Il ahonoré ma transaction en maccordant les honneurs307. Louange à DIEU et que la Bénédiction Divine se multiplieéternellement sur lIntercesseur comblé de Faveurs, du Nom deAHMAD308. Sur sa famille et sur ses compagnons et grâce est rendue à sonMaître, de la part de lesclave et serviteur du nom de Ahmad (leCheikh AHMADOU BAMBA) 26
  27. 27. Combien Glorieux est ton SEIGNEUR, SEIGNEUR de la TOUTE - PUISSANCE, se dérobant à tout ce quils imaginent - Paix sur les Envoyés - Louange à DIEU MAÎTRE DES MONDES -S.37 V180 à 182- NOTA On compte parmi les bienfaits de cette présente versification, queson auteur la composée sur Instruction en provenance de DIEU - Gloire etElévation à Lui - et de Son Envoyé, sur lui la Bénédiction et le Salut de DIEU;Il est également compté parmi ses avantages, la joie que lauteur a eu enapprenant la bonne nouvelle, après son achèvement (louvrage), que celui-ciest, dans la gamme des ouvrages du genre, le favori de DIEU - Bénédictionet Elévation à Lui - et de Son Prophète, sur lui, sur sa famille et sur sescompagnons, la Bénédiction et le Salut de DIEU. Parmi les bonnes nouvelles annoncées à lauteur, il en est quequiconque lit louvrage ou lapprend par cœur, aura un bonheur éternelquaucune suite de damnation ne saurait remettre. Parmi ses particularités,on compte que celui qui lapprend par cœur ne subira pas dans sa tombelInterrogatoire redoutable des deux Anges nommés Munkar et Nakîr, et biendautres privilèges multiples. "Aussi DIEU gratifie qui Il veut de SaMiséricorde. DIEU est en vérité le DETENTEUR de la Faveur Immense." (S2V105) 27

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