مولانا معلم بردباري و فروتني است در باب مولوي و انديشه تسامح و تساهل

1. ‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﻣﻌﻠﻡ‬‫ﺑﺭﺩﺑﺎﺭﻱ‬‫ﻭ‬‫ﻓﺭﻭﺗﻧﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻧﺩﻳﺷﻪ‬‫ﺗﺳﺎﻣﺢ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺳﺎﻫﻝ‬-‫ﻣﻬﺩﻱ‬‫ﺍﻣﻳﻥ‬‫ﺭﺿﻭﻱ‬
‫ﺍﺯ‬‫ﺑﺩﻭ‬‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬‫ﺍﺩﻳﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻣﻭﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺳﻼﻡ‬‫ﻋﻠﻲ‬،‫ﺍﻟﺧﺻﻭﺹ‬‫ﺩﻭ‬‫ﺷﻳﻭﻩ‬‫ﻣﺗﻣﺎﻳﺯ‬‫ﻭ‬ً‫ﺎ‬‫ﺑﻌﺿ‬‫ﻣﺗﺿﺎﺩ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺑﺎﺏ‬،‫ﺗﺑﻳﻳﻥ‬
‫ﺗﺗﺑﻊ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻔﺳﻳﺭ‬‫ﺩﻳﻥ‬‫ﻭﺟﻭﺩ‬‫ﺩﺍﺷﺗﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬:‫ﺩﺭک‬‫ﻓﻘﻬﺎﻭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻝ‬‫ﺩﺭک‬‫ﺣﮑﻣﺎ‬.‫ﺩﺭک‬ً‫ﺎ‬‫ﺻﺭﻓ‬‫ﻓﻘﻬﻲ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺩﻳﻥ‬
‫ﻫﻣﭼﻭﻥ‬‫ﻣﺫﺍﻫﺏ‬‫ﺍﺭﺑﻌﻪ‬‫ﺗﺳﻧﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻳﺎ‬‫ﻓﻘﻪ‬‫ﺟﻌﻔﺭﻱ،ﻏﺯﺍﻟﻲ‬،‫ﻭﺍﺭﺍﻧﻪ‬‫ﺩﻳﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﺟﻣﻭﻋﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻗﻭﺍﻧﻳﻥ‬‫ﺍﻟﻬﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬
‫ﮐﻪ‬ً‫ﺍ‬‫ﻣﺗﻌﺑﺩ‬‫ﺑﺎﻳﺩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻧﻬﺎ‬‫ﭘﻳﺭﻭﻱ‬‫ﮐﺭﺩ‬.‫ﻫﻡ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻣﺫﺍﻫﺏ‬‫ﻓﻘﻬﻲ‬‫ﺍﻫﻝ‬‫ﺗﺳﻧﻥ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺁﻧﻬﺎ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺗﻔﺳﻳﺭ‬‫ﺑﺳﺗﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻫﻡ‬
‫ﺩﺭ‬‫ﻓﻘﻪ‬،‫ﺟﻌﻔﺭﻱ‬،ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣﻭﻣ‬ِ‫ﺷﺎﺭﺣﺎﻥ‬ِ‫ﺕ‬‫ﺣﻘﻳﻘ‬،‫ﺷﺭﻉ‬‫ﺳﻧﺕ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻌﺑﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺭﺍﻱ‬‫ﺩﻳﮕﺭﺍﻥ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﺭﺙ‬‫ﮔﺫﺍﺷﺗﻪ‬‫ﺍﻧﺩ‬ .
‫ﺩﺭک‬ً‫ﺎ‬‫ﺻﺭﻓ‬‫ﻓﻘﺎﻫﺗﻲ‬‫ﺍﺯ‬،‫ﺩﻳﻥ‬‫ﺍﺳﺗﻧﺑﺎﻁﻲ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﺳﻼﻡ‬‫ﺭﺍ‬‫ﭘﺩﻳﺩ‬‫ﺁﻭﺭﺩﻩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﺻﻝ‬،‫ﺑﻳﻥ‬‫ﺟﺯﻣﻲ‬‫ﻧﮕﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺧﺷﮏ‬
‫ﺍﻧﺩﻳﺵ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺗﺳﺎﻫﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺳﺎﻣﺢ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺣﻳﻁﻪ‬‫ﺩﻳﻥ‬‫ﻧﺎﺑﺭﺩﺑﺎﺭ‬،‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﻭ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﺟﺭﺍﻱ‬‫ﻣﺟﻣﻭﻋﻪ‬‫ﻗﻭﺍﻧﻳﻥ‬
‫ﺷﺭﻋﻲ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺷﺭﻁ‬‫ﻻﺯﻡ‬‫ﻭ‬‫ﮐﺎﻓﻲ‬‫ﺩﻳﻥ‬‫ﺩﺍﺭﻱ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬ .
‫ﺩﺭ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻝ‬‫ﺩﺭک‬‫ﻓﻘﻬﺎ‬‫ﺍﺯ‬،‫ﺩﻳﻥ‬‫ﻁﻳﻑ‬‫ﻭﺳﻳﻌﻲ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻫﻝ‬‫ﺗﻔﮑﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻌﻘﻝ‬‫ﻫﺳﺗﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﻳﻧﺵ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺩﺭک‬‫ِﮑﻣﻲ‬‫ﺣ‬
‫ﺍﺯ‬‫ﺍﺳﻼﻡ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﻧﺩ‬.‫ﺍﻳﻥ‬‫ﮔﺭﻭﻩ‬‫ﻣﺗﺷﮑﻝ‬‫ﺍﺯ‬،‫ﺻﻭﻓﻳﺎﻥ‬،‫ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ‬‫ﻣﺗﮑﻠﻣﺎﻥ‬‫ﻭ‬،‫ﻓﻳﻠﺳﻭﻓﺎﻥ‬‫ﺩﻳﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺗﻲ‬‫ﭼﻧﺩ‬
،‫ﺑﻌﺩﻱ‬‫ﻗﺎﺑﻝ‬‫ﻗﺑﺽ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺳﻁ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻔﺳﻳﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺄﻭﻳﻝ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﻧﺩ‬.‫ﺁﻧﭼﻪ‬ِ‫ﻣﻐﺯ‬ِ‫ﻧﻐﺯ‬ِ‫ﺑﻳﻧﺵ‬‫ِﮑﻣﻲ‬‫ﺣ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺩﺭک‬ً‫ﺎ‬‫ﺻﺭﻓ‬

2. ‫ﻓﻘﺎﻫﺗﻲ‬‫ﺍﺯ‬ِ‫ﺩﻳﻥ‬‫ﺟﺩﺍ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺣﮑﻣﺎ‬‫ﺍﮔﺭﭼﻪ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﻏﺎﻳﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻬﺎﻳﻲ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺛﺎﺑﺕ‬‫ﻭ‬‫ﭘﺎﻳﺩﺍﺭ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﺩﺍﻧﻧﺩ‬
‫ﺩﺭک‬‫ﻭ‬‫ﺑﻳﻧﺵ‬‫ﺑﺷﺭ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﺧﺗﻭﻡ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﭘﻧﺩﺍﺭﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻗﻭﻝ‬‫ﺣﺎﻓﻅ‬ :
‫ﮐﺱ‬‫ﻧﺩﺍﻧﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻧﺯﻟﮕﻪ‬‫ﻣﻌﺷﻭﻕ‬‫ﮐﺟﺎﺳﺕ‬
‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻗﺩﺭ‬‫ﻫﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺎﻧﮓ‬‫ﺟﺭﺳﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺁﻳﺩ‬
‫ﺗﺿﺎﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻧﺎﺩ‬‫ﺗﺎﺭﻳﺧﻲ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺩﻭ‬‫ﺍﺳﺗﻧﺑﺎﻁ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﺳﻼﻡ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻓﺗﺎﻭﻱ‬‫ﻓﻘﻬﺎ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺻﺩﺭ‬‫ﺍﺳﻼﻡ‬‫ﺗﺎ‬‫ﻫﻡ‬‫ﺍﮐﻧﻭﻥ‬‫ﺩﻳﺩﻩ‬
‫ﻣﻲ‬،‫ﺷﻭﺩ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺷﻬﺎﺩﺕ‬‫ﺣﻼﺝ‬‫ﻭ‬‫ﺳﻬﺭﻭﺭﺩﻱ‬‫ﻭ‬‫ﺗﮑﻔﻳﺭ‬‫ﻣﺗﺻﻭﻓﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻋﺭﻓﺎ‬‫ﻭ‬‫ﻓﻼﺳﻔﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﭼﻭﻥ‬‫ﺍﺑﻥ‬‫ﺳﻳﻧﺎ‬‫ﻭ‬
‫ﻣﻼﺻﺩﺭﺍ‬‫ﻣﻧﺟﺭ‬‫ﺷﺩﻩ‬‫ﺍﺳﺕ‬ .
‫ﺩﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬،‫ﻣﺧﺗﺻﺭ‬‫ﻧﮕﺎﺭﻧﺩﻩ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﺑﺎﻧﻲ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻲ‬‫ﺍﻧﺩﻳﺷﻪ‬‫ﺗﺳﺎﻫﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺳﺎﻣﺢ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺭﺩﺑﺎﺭﻱ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺩﻳﺩﮔﺎﻩ‬
‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺟﻼﻝ‬‫ﺍﻟﺩﻳﻥ‬‫ﻣﻭﺭﺩ‬‫ﺗﺩﻗﻳﻕ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺗﺑﻊ‬‫ﻗﺭﺍﺭ‬‫ﺩﻫﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺑﺎﺭﻩ‬‫ﺍﺻﻭﻝ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬‫ﺷﻧﺎﺳﻲ‬‫ﭼﻧﻳﻥ‬‫ﺍﺩﺭﺍﮐﻲ‬‫ﺑﺣﺙ‬‫ﮐﻧﺩ‬ .
‫ﺍﺯ‬،‫ﻗﺩﻳﻡ‬‫ﺭﺳﻡ‬‫ﭼﻧﻳﻥ‬‫ﺑﻭﺩﻩ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺭﺍ‬ً‫ﺎ‬‫ﺻﺭﻓ‬‫ﺷﺎﻋﺭﻱ‬‫ﺻﻭﻓﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻓﺭﺩﻱ‬‫ﺑﺩﺍﻧﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺗﻧﻬﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﻔﮑﺭ‬
‫ﺍﺳﺗﺩﻻﻟﻲ‬‫ﻋﻧﺎﻳﺗﻲ‬‫ﻧﺩﺍﺭﺩ‬‫ﺑﻠﮑﻪ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻪ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻧﻳﺯ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﺳﺗﻬﺯﺍء‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻳﺭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻓﻳﻠﺳﻭﻓﺎﻥ‬‫ﺭﺍ‬»‫ﺍﺳﺗﺩﻻﻟﻳﺎﻥ‬«‫ﻣﻲ‬‫ﺧﻭﺍﻧﺩ‬‫ﻭ‬
‫ﺑﺭ‬‫ﺁﻧﺎﻥ‬‫ﺧﺭﺩﻩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻳﺭﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺭ‬‫ﭘﺎﻱ‬‫ﭼﻭﺑﻳﻥ‬‫ﺑﻲ‬‫ﺗﻣﮑﻳﻥ‬‫ﺗﮑﻳﻪ‬‫ﮐﺭﺩﻩ‬‫ﺍﻧﺩ‬.‫ﮔﺭﭼﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﻋﺗﺑﺎﺭ‬،‫ﻅﺎﻫﺭ‬‫ﺭﺍﺳﺕ‬‫ﺍﺳﺕ‬
‫ﮐﻪ‬‫ﺟﻼﻝ‬‫ﺍﻟﺩﻳﻥ‬‫ﻣﺣﻣﺩ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﮑﻣﺕ‬‫ﻳﻭﻧﺎﻧﻲ‬‫ﻫﻳﭻ‬‫ﺍﻟﺗﻔﺎﺗﻲ‬،‫ﻧﺩﺍﺷﺗﻪ‬‫ﺍﺷﺗﺑﺎﻩ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺍﮔﺭ‬‫ﺍﺯ‬‫ﮐﻧﺎﺭ‬‫ﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻲ‬
‫ﭘﺭﻣﻐﺯﻱ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺩﺭ‬‫ژﺭﻓﺎﻱ‬‫ﺍﻗﻳﺎﻧﻭﺱ‬‫ﺍﻧﺩﻳﺷﻪ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺟﺎﻱ‬‫ﺩﺍﺭﺩ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻏﻔﻠﺕ‬‫ﺑﮕﺫﺭﻳﻡ‬.‫ﭼﺷﻡ‬‫ﺁﻣﻭﺯﺵ‬‫ﻳﺎﻓﺗﻪ‬‫ﻫﺭ‬‫ﻓﻳﻠﺳﻭﻓﻲ‬
‫ﮐﻪ‬‫ﻣﺛﻧﻭﻱ‬‫ﻭ‬‫ﺩﻳﻭﺍﻥ‬‫ﺷﻣﺱ‬‫ﺭﺍ‬،‫ﺑﺧﻭﺍﻧﺩ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺁﺳﺎﻧﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﺑﻳﺷﺗﺭ‬‫ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺑﺎﺣﺙ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻲ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻳﺎﺑﺩ‬
‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺿﻣﻥ‬‫ﺗﻣﺛﻳﻝ‬‫ﻫﺎ‬‫ﻭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺳﺭﺍﺳﺭ‬‫ﺍﺷﻌﺎﺭ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﭘﺭﺍﮐﻧﺩﻩ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺻﻭﺭﺕ‬‫ﻏﻳﺭ‬‫ﻣﻧﺗﻅﻡ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺷﺎﻳﻲ‬‫ﻣﻁﺭﺡ‬
‫ﻛﺭﺩﻩ‬‫ﺍﺳﺕ‬ .
‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺟﻼﻝ‬‫ﺍﻟﺩﻳﻥ‬‫ﺑﻠﺧﻲ‬‫ﺿﻣﻥ‬‫ﺁﻧﮑﻪ‬‫ﻣﻌﺗﻘﺩ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﺯﺍﺩﮔﺎﻥ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﻧﺩ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﺭﺍ‬،‫ﺑﺷﻧﺎﺳﻧﺩ‬
‫ﺩﻳﺩﮔﺎﻥ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻭﺍﻗﻌﻳﺕ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﺷﺎﻳﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺩﺭﺍک‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺩﻳﻥ‬‫ﻧﺳﺑﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬.‫ﺑﻳﺎﻥ‬‫ﺧﻭﺍﻫﻳﻡ‬
‫ﮐﺭﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺣﺙ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺳﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻧﮑﺗﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺗﻧﻬﺎ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺻﻭﺭﺕ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳﺩ‬.
‫ﺑﻪ‬‫ﻋﺑﺎﺭﺕ‬،‫ﺩﻳﮕﺭ‬‫ﻏﻳﺭ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﻗﺎﺩﺭ‬‫ﻧﻳﺳﺕ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺩﺭک‬‫ﮐﻧﺩ‬.‫ﻧﺗﻳﺟﻪ‬‫ﺩﺭک‬‫ﻧﺳﺑﻲ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺩﻳﻧﻲ‬
،‫ﺑﺭﺩﺑﺎﺭﻱ‬‫ﺍﺣﺗﺭﺍﻡ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬‫ﺷﻧﺎﺳﻲ‬‫ﺗﻭﺃﻡ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻓﺭﻭﺗﻧﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬.‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻓﺭﻭﺗﻧﻲ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﻪ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺧﻳﺎﻡ‬‫ﭼﻧﻳﻥ‬
‫ﺗﻭﺻﻳﻑ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬ :
‫ﺍﺳﺭﺍﺭ‬‫ﺍﺯﻝ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺗﻭ‬‫ﺩﺍﻧﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻪ‬‫ﻣﻥ‬/‫ﻭﻳﻥ‬‫ﺣﺭﻑ‬‫ﻣﻌﻣﺎ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺗﻭ‬‫ﺧﻭﺍﻧﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻪ‬‫ﻣﻥ‬
‫ﻫﺳﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﭘﺱ‬‫ﭘﺭﺩﻩ‬‫ﮔﻔﺕ‬‫ﻭ‬‫ﮔﻭﻱ‬‫ﻣﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻭ‬/‫ﭼﻭﻥ‬‫ﭘﺭﺩﻩ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺍﻓﺗﺩ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺗﻭ‬‫ﻣﺎﻧﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻪ‬‫ﻣﻥ‬
‫ﻭ‬‫ﺧﻼﻑ‬‫ﭼﻧﻳﻥ‬‫ﺩﺭﮐﻲ‬‫ِﮑﻣﻲ‬‫ﺣ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻳﻲ‬‫ﺳﺕ‬‫ﻋﻳﺳﻲ‬‫ﮔﻭﻧﻪ‬‫ﮐﻪ‬»‫ﺭﺍﻩ‬،‫ﻣﻧﻡ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬،‫ﻣﻧﻡ‬‫ﺣﻳﺎﺕ‬‫ﻣﻧﻡ‬ .»
‫ﺑﻬﺗﺭ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻣﻘﺩﻣﺎﺕ‬‫ﺑﮕﺫﺭﻳﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺣﻠﻳﻝ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺁﻏﺎﺯ‬‫ﮐﻧﻳﻡ‬.‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻣﻭﺿﻭﻉ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﭼﮕﻭﻧﻪ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺩﺳﺕ‬،‫ﻳﺎﺑﺩ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺣﻭﺯﻩ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬،‫ﺷﻧﺎﺳﻲ‬‫ﭼﻧﺩﻳﻥ‬‫ﻧﻅﺭﻳﻪ‬‫ﻭﺟﻭﺩ‬‫ﺩﺍﺭﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻋﺑﺎﺭﺗﻧﺩ‬‫ﺍﺯ‬ :
1- ‫ﺗﻁﺑﻳﻕ‬/2-‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬/3-‫ﻣﻧﻁﻕ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻘﻝ‬/4-‫ﮐﺷﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻬﻭﺩ‬

3. ‫ﺭﺍﻳﺞ‬‫ﺗﺭﻳﻥ‬‫ﺷﻳﻭﻩ‬‫ﮐﺳﺏ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺕ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺭﺍﻩ‬‫ﺗﻁﺑﻳﻕ‬.‫ﺑﺭ‬‫ﺍﺳﺎﺱ‬‫ﺍﻳﻥ‬،‫ﻧﻅﺭﻳﻪ‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﺩ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺍﺳﺗﻔﺎﺩﻩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‬‫ﺣﻘﺎﻳﻕ‬‫ﺧﺎﺭﺟﻲ‬‫ﺗﺄﻣﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻔﮑﺭ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺩﻋﺎ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺭﺍﻩ‬ِ‫ﻕ‬َ‫ﻠ‬‫ُﺗﻌ‬‫ﻣ‬
‫ﺍﺩﺭﺍک‬،‫ﺧﻭﺩ‬‫ﻳﻌﻧﻲ‬‫ﺁﻧﭼﻪ‬‫ﺭﺍ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‬‫ﺍﺵ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﻔﮑﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺄﻣﻝ‬‫ﭘﺭﺩﺍﺧﺗﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ک‬َ‫ُﺩﺭ‬‫ﻣ‬‫ﻧﺎﻣ‬‫ﻳﺩﻩ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﺷﻭﺩ‬
‫ﺷﻧﺎﺧﺗﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬.‫ﺩﺭ‬‫ﻫﺭ‬ِ‫ﻓﻌﻝ‬،‫ﺍﺩﺭﺍﮐﻲ‬‫ﺳﻪ‬‫ﺟﺯء‬‫ﻳﺎ‬‫ﺳﻪ‬‫ﻣﻭﻟﻔﻪ‬‫ﻣﻭﺛﺭﻧﺩ‬:،‫ِﻡ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬،‫ﻣﻌﻠﻭﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺭﺍﺑﻁﻪ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺗﻲ‬‫ﻣﻳﺎﻥ‬
‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺩﻭ‬.‫ﺍﺭﺳﻁﻭ‬‫ﻧﺧﺳﺗﻳﻥ‬‫ﻓﻳﻠﺳﻭﻓﻲ‬‫ﺑﻭﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺷﺭﺡ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺳﻁ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺩﻳﺩﮔﺎﻩ‬‫ﭘﺭﺩﺍﺧﺕ‬.‫ﺍﻭ‬‫ﻋﻘﻳﺩﻩ‬‫ﺩﺍﺷﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻧﻔﺱ‬
‫ﻣﺎﻧﻧﺩ‬‫ﺁﻳﻧﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺟﻬﺎﻥ‬‫ﺧﺎﺭﺝ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﻧﻌﮑﺱ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺳﺎﺯﺩ‬.‫ﺑﺩﻳﻥ‬،‫ﺳﺑﺏ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻭﺟﻭﺩ‬‫ﺳﻳﺏ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺩﺍﺭﻡ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺟﻬﺎﻥ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ‬‫ﺳﻳﺑﻲ‬‫ﻫﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻧﻘﺵ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺫﻫﻥ‬‫ﻣﻥ‬‫ﺍﻣﮑﺎﻥ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻳﻲ‬‫ﺩﺭﺳﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﻫﺩ‬.‫ﺑﺎ‬‫ﺍﻳﻥ‬
،‫ﺣﺎﻝ‬‫ﭼﻭﻥ‬‫ﺍﺳﺎﺱ‬‫ﻧﻅﺭﻳﻪ‬‫ﺗﻁﺑﻳﻕ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺩﺭک‬‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﭘﻧﺞ‬‫ﮔﺎﻧﻪ‬‫ﺍﺳﺗﻭﺍﺭ‬،‫ﺍﺳﺕ‬ِ‫ﺍﻋﺗﺑﺎﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﺷﺭﻁ‬‫ﻻﺯﻡ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﺷﻭﺩ‬‫ﺑﺭﺍﻱ‬‫ﻣﻌﺗﺑﺭ‬‫ﺑﻭﺩﻥ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻱ‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺕ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬ .
‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺟﻼﻝ‬،‫ﺍﻟﺩﻳﻥ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺳﺭﺍﺳﺭ‬‫ﻣﺛﻧﻭﻱ‬‫ﻭ‬‫ﺩﻳﻭﺍﻥ‬‫ﺷﻣﺱ‬،‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺍﺩﺭﺍک‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﭘﻧﺞ‬‫ﮔﺎﻧﻪ‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻲ‬‫ﺍﻋﺗﺑﺎﺭ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﺧﻭﺍﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺯﺑﺎﻥ‬‫ﻧﮑﻭﻫﺵ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺳﺧﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻧﺗﻳﺟﻪ‬‫ﻣﻌﻳﺎﺭ‬‫ﺩﺭﺳﺗﻲ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻳﻲ‬‫ﺭﺍ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺭﺍﺳﺎﺱ‬
‫ﺍﺩﺭﺍﮐﺎﺕ‬‫ﺣﺳﻲ‬‫ﺻﻭﺭﺕ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻳﺭﺩ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻫﻡ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺷﮑﻧﺩ‬ .
‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﮔﺭﺍﻳﺎﻧﻪ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺍﺳﺎﺱ‬‫ﺍﺩﺭﺍﮐﺎﺕ‬‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﭘﻧﺞ‬‫ﮔﺎﻧﻪ‬‫ﺻﻭﺭﺕ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﮔﻳﺭﺩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﻭ‬‫ﺑﻲ‬‫ﭘﺎﻳﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬
‫ﮐﻪ‬ِ‫ﺕ‬‫ﮐﺎ‬َ‫ُﺩﺭ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺑﺗﻧﻲ‬‫ﺑﺭ‬،‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﻗﺎﺑﻝ‬‫ﺍﻋﺗﻣﺎﺩ‬‫ﻧﻳﺳﺗﻧﺩ‬.‫ﺁﻧﭼﻪ‬‫ﺭﺍ‬‫ﮐﻪ‬‫ﭼﺷﻡ‬‫ﻭ‬‫ﮔﻭﺵ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺟﻬﺎﻥ‬‫ﺧﺎﺭﺝ‬‫ﺍﺩﺭﺍک‬‫ﻭ‬
‫ﺍﺳﺗﺧﺭﺍﺝ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﻧﺩ‬‫ﺗﻧﻬﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻁﻭﺭ‬‫ﻧﺳﺑﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻥ‬‫ﭘﺫﻳﺭﻓﺕ‬.‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺑﺎﺭﻩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬ :
‫ﺟﻣﻠﻪ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﺑﺷﺭ‬‫ﻫﻡ‬‫ﺑﻲ‬‫ﺑﻘﺎﺳﺕ‬/‫ﺯ‬‫ﺁﻧﮑﻪ‬ِ‫ﭘﻳﺵ‬ِ‫ﻧﻭﺭ‬ِ‫ﺭﻭﺯ‬،‫ﺣﺷﺭ‬‫ﻻﺳﺕ‬
ِ‫ﻧﻭﺭ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺟﺎﻥ‬ِ‫ﺑﺎﺑﺎﻳﺎﻥ‬‫ﻣﺎ‬/‫ﻧﻳﺳﺕ‬‫ﮐﻠﻲ‬‫ﻓﺎﻧﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻻ‬‫ﭼﻭﻥ‬‫ﮔﻳﺎ‬
‫ﻟﻳﮏ‬‫ﻣﺎﻧﻧﺩ‬‫ﺳﺗﺎﺭﻩ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺎﻫﺗﺎﺏ‬/‫ﺟﻣﻠﻪ‬‫ﻧﺩ‬ َ‫ﻣﺣﻭ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺷﻌﺎﻉ‬‫ﺁﻓﺗﺎﺏ‬
‫ﺍﮔﺭﭼﻪ‬‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﭘﻧﺞ‬‫ﮔﺎﻧﻪ‬‫ﻧﻭﻋﻲ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺣﺎﺻﻝ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﮐﻧﻧﺩ‬‫ﺻﺣﺕ‬‫ﺩﺍﻧﺵ‬،‫ﺣﺎﺻﻠﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺫﺍﺗﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻓﻲ‬،‫ﻧﻔﺳﻪ‬
‫ﻧﺳﺑﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬.‫ﻏﺎﻳﺕ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺕ‬‫ﻧﻬﺎﻳ‬‫ﻓﺎﻳﺩﻩ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺩﺍﻧﺵ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺩﻳﺩﮔﺎﻩ‬،‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺣﻳﻁﻪ‬‫ﮔﻲ‬ّ‫ﺭ‬َ‫ﻣ‬‫ﺭﻭﺯ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﺭﻭﺯ‬‫ﺭﮔﻲ‬َ‫ﻣ‬
‫.ﺍﺳﺕ‬
‫ﺗﺣﻘﻳﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬،‫ﻋﻠﻭﻡ‬‫ﭼﻧﺎﻥ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﺑﻳﺎﺕ‬‫ﺯﻳﺭ‬‫ﻣﻼﺣﻅﻪ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﮐﻧﻳﻡ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﻭ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺁﻧﻬﺎ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﺑﻧﺎﻱ‬
‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺗﻲ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﮔﺭﺍﻳﺎﻧﻪ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﺷﻧﺎﺳﺩ‬ :
‫ﺧﺭﺩﻩ‬‫ﮐﺎﺭﻱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﻫﻧﺩﺳﻪ‬/‫ﻳﺎ‬‫ﻧﺟﻭﻡ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﻁﺏ‬‫ﻭ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻪ‬
‫ﮐﻪ‬‫ﺗﻌﻠﻕ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻫﻣﻳﻥ‬‫ﺩﻧﻳﺎﺳﺗﺵ‬/‫ﺭﻩ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻫﻔﺗﻡ‬‫ﺁﺳﻣﺎﻥ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻧﻳﺳﺗﺵ‬
‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻫﻣﻪ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺑﻧﺎﻱ‬‫ﺭ‬ُ‫ﺧ‬‫ﺁ‬‫ﺍﺳﺕ‬/‫ﮐﻪ‬‫ﻣﺎﺩ‬ِ‫ﻋ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺑﻭ‬‫ﮔﺎﻭ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺷﺗﺭ‬‫ﺍﺳﺕ‬
‫ﺑﻬﺭ‬‫ﺍﺳﺗﻘﺑﺎﻱ‬‫ﺣﻳﻭﺍﻥ‬‫ﭼﻧﺩ‬‫ﺭﻭﺯ‬/‫ﻧﺎﻡ‬‫ﺁﻥ‬‫ﮐﺭﺩﻧﺩ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﮔﻳﺟﺎﻥ‬‫ﺭﻣﻭﺯ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺗﻭﺟﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﻳﻧﮑﻪ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻧﻅﺭﻳﻪ‬‫ﻧﻳﻝ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻁﺭﻳﻕ‬‫ﺍﺩﺭﺍک‬‫ﺣﺳﻲ‬‫ﺍﻳﺭﺍﺩ‬‫ﻭﺍﺭﺩ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﮐﻧﺩ‬‫ﺷﺎﻳﺩ‬‫ﻓﺭﺩﻱ‬
‫ﺍﺩﻋﺎ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻧﻅﺭﻳﻪ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﻣﻣﮑﻥ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻧﻅﺭﻳﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﻋﻣﻠﻲ‬‫ﺑﺎﺷﺩ‬.‫ﺑﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬،‫ﺗﻘﺩﻳﺭ‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﺍﺩﻋﺎ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬
‫ﺍﮔﺭﭼﻪ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻧﻣﻲ‬،‫ﺷﻧﺎﺳﺩ‬‫ﺑﺎﻳﺩ‬‫ﻣﻘﻠﺩ‬‫ﻓﻼﻥ‬،‫ﻋﺎﻟﻡ‬‫ﻣﺟﺗﻬﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻣﺎﻡ‬‫ﺭﺍﻩ‬‫ﺑﺎﺷﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﮔﻔﺗﻪ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬

4. ‫ﺭﺍ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬.‫ﺍﺯ‬‫ﺩﻳﺩﮔﺎﻩ‬‫ﻓﻘﻪ‬،‫ﺳﻧﺗﻲ‬‫ﻣﺭﺩﻡ‬‫ﻳﺎ‬‫ﻣﻘﻠﺩﻧﺩ‬‫ﻳﺎ‬‫ﻣﺟﺗﻬﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻁﺑﻳﻌﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻘﻠﺩﻳﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻣﺟﺗﻬﺩﻳﻥ‬
‫ﻭﺍﺟﺏ‬‫ﺷﺭﻋﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬.‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺩﺭ‬‫ﭼﻧﺩﻳﻥ‬‫ﺟﺎﻱ‬‫ﻣﺛﻧﻭﻱ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻧﻅﺭﻳﻪ‬‫ﺭﺳﻳﺩﻥ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻁﺭﻳﻕ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﺍﻋﺗﺭﺍﺽ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﭘﻳﺭﻭﻱ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺧﻳﺎﻝ‬‫ﻭ‬‫ﮔﻣﺎﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺧﻭﺍﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺧﻁﺭ‬‫ﺁﻓﺭﻳﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬.‫ﻧﻘﺩ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﻁﻳﻑ‬
‫ﻭﺳﻳﻌﻲ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﮔﻳﺭﺩ‬‫ﺍﻋﻡ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺳﻧﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻳﻌﻪ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻘﻠﺩﻳﻥ‬‫ﻣﺟﺗﻬﺩﻳﻥ‬‫ﺧﻭﺩﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻳﺎ‬‫ﺷﻳﻌﻳﺎﻥ‬
‫ﺍﺳﻣﺎﻋﻳﻠﻲ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻌﺗﻘﺩ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﺿﻭﺭ‬‫ﻭﺟﻭﺩ‬‫ﺍﻣﺎﻡ‬‫ﺯﻣﺎﻥ‬‫ﺍﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺑﻌﻳﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺩﺳﺗﻭﺭﺍﺕ‬‫ﻭﻱ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﻭ‬‫ﻻﺯﻡ‬‫ﺷﺭﻋﻲ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﻧﺩ‬.‫ﺍﻧﺗﻘﺎﺩ‬‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬» :‫ﺧﻠﻕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩﺷﺎﻥ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺑﺎﺩ‬،‫ﺩﺍﺩ‬«‫ﺍﻧﺗﻘﺎﺩﻱ‬‫ﺍﺻﻭﻟﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻧﻳﺎﺩﻳﻥ‬‫ﺍﺳﺕ؛‬
‫ﺯﻳﺭﺍ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺍﻧﺩﻳﺷﻪ‬‫ﺳﻭﺯ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬ :
‫ﺻﺩ‬‫ﻫﺯﺍﺭﺍﻥ‬ِ‫ﺍﻫﻝ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻧﺷﺎﻥ‬/‫ﺍﻓﮑﻧﺩ‬‫ﺩﺭ‬،‫ﻗﻌﺭ‬‫ﻳﮏ‬‫ﺁﺳﻳﺑﺷﺎﻥ‬
‫ﮐﻪ‬‫ﺑﻪ‬،‫ﻅﻥ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺳﺗﺩﻻﻟﺷﺎﻥ‬/‫ﻗﺎﺋﻡ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺳﺗﻪ‬‫ﭘﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺎﻟﺷﺎﻥ‬
‫ﺷﺑﻬﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺍﻧﮕﻳﺯﺩ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺷﻳﻁﺎﻥ‬‫ﺩﻭﻥ‬/‫ﺩﺭ‬‫ﻓﺗﻧﺩ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺟﻣﻠﻪ‬‫ﮐﻭﺭﺍﻥ‬‫ﺳﺭﻧﮕﻭﻥ‬
‫ﻧﻳﺎﺯ‬‫ﺑﻪ‬‫ﮔﻔﺗﻥ‬‫ﻧﻳﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺫﻫﻧﻳﺕ‬‫ﺍﺻﻝ‬‫ﺑﻳﻧﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺟﺯﻣﻲ‬،‫ﮔﺭﺍﻳﺎﻥ‬‫ﻗﺑﻝ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻫﺭ‬،‫ﭼﻳﺯ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻧﻅﺭﻳﻪ‬‫ﭘﻳﺭﻭﻱ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻣﺟﺗﻬﺩ‬
‫ﻗﺭﺍﺭ‬‫ﺩﺍﺭﺩ‬:‫ﺍﺯ‬‫ﻧﻅﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬،‫ﻳﮏ‬‫ﻓﻘﻪ‬‫ﺷﺎﻓﻌﻲ‬‫ﺳﻭﻱ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺭﺍﻫﺑﺭ‬‫ﺍﺳﺕ؛‬‫ﺑﻪ‬‫ﭼﺷﻡ‬‫ﺁﻥ‬،‫ﻳﮏ‬‫ﻓﻘﻪ‬‫ﻭﻫﺎﺑﻲ‬‫ﻭ‬
‫.ﻭﻫﺎﺑﻳﺎﻥ‬
‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻳﺎﺩ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺁﻭﺭﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﭘﺳﺭ‬‫ﻧﻭﺡ‬‫ﻧﻣﻭﻧﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﮔﻣﺭﺍﻫﺎﻥ‬‫ﻭﺍﺩﻱ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬.‫ﺍﻭ‬‫ﻣﻲ‬‫ﭘﻧﺩﺍﺷﺕ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺷﻧﺎ‬
،‫ﮐﺭﺩﻥ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﺁﻣﻭﺧﺗﻪ‬،‫ﺑﻭﺩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻣﻬﻠﮑﻪ‬‫ﺟﺎﻥ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺑﺭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺳﺎﺣﻝ‬‫ﻧﺟﺎﺕ‬
‫ﺭﺳﺎﻧﺩ‬.‫ﮐﺳﺏ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻁﺭﻳﻕ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﻫﻣﺎﻧﻧﺩ‬‫ﺩﺍﻧﺵ‬‫ﻁﻔﻠﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﭼﻧﮓ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺩﺍﻣﻥ‬‫ﻣﺎﺩﺭ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﺯﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬.‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺭﺍ‬»‫ﻋﻠﻡ‬‫ﻋﺎﺭﻳﻪ‬«‫ﻣﻲ‬،‫ﺧﻭﺍﻧﺩ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻣﺑﻧﺎﻱ‬‫ﮔﻣﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻅﻥ‬
‫ﺍﺳﺗﻭﺍﺭ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺑﺎﺭﻩ‬‫ﺍﺵ‬‫ﭼﻧﻳﻥ‬‫ﻫﺷﺩﺍﺭ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﻫﺩ‬ :
‫ﮔﺭﭼﻪ‬‫ﻋﻘﻠﺕ‬‫ﺳﻭﻱ‬‫ﺑﺎﻻ‬‫ﻣﻲ‬‫ﭘﺭﺩ‬/‫ﻣﺭﻍ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩﺕ‬‫ﺑﻪ‬‫ﭘﺳﺗﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﭼﺭﺩ‬
‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩﻱ‬‫ﻭﺑﺎﻝ‬‫ﺟﺎﻥ‬‫ﻣﺎﺳﺕ‬/‫ﻋﺎﺭﻳﻪ‬‫ﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻧﺷﺳﺗﻪ‬‫ﮐﺎﻥ‬‫ﻣﺎﺳﺕ‬
‫ﻗﺭﺁﻥ‬‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‬‫ﮐﺳﺎﻧﻲ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻧﮑﺭ‬‫ﺩﻳﺩﺍﺭ‬‫ﺑﻲ‬‫ﻭﺍﺳﻁﻪ‬،‫ﺧﺩﺍﻳﻧﺩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬» :‫ﺍﻳﺷﺎﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺁﻥ‬‫ﻋﻠﻣﻲ‬‫ﻧﻳﺳﺕ؛‬‫ﺟﺯ‬‫ﺍﺯ‬
‫ﭘﻧﺩﺍﺭ‬‫ﭘﻳﺭﻭﻱ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﮐﻧﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻲ‬‫ﮔﻣﺎﻥ‬‫ﭘﻧﺩﺍﺭ‬‫ﭼﻳﺯﻱ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺑﺎﺭ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﺁﻭﺭﺩ‬«.‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺟﻼﻝ‬‫ﺍﻟﺩﻳﻥ‬ً‫ﺍ‬‫ﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺩﺭ‬‫ﺗﻔﺳﻳﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺁﻳﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﻳﻘﻳﻧﻲ‬‫ﺣﺎﺻﻝ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻭﺣﻲ‬‫ﺩﻝ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺭﻏﻲ‬‫ﺩﺍﺭﺍﻱ‬‫ﺩﻭ‬‫ﺑﺎﻝ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺣﺎﺻﻝ‬‫ﺍﺯ‬
‫ﮔﻣﺎﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺭﻏﻲ‬‫ﺩﺍﺭﺍﻱ‬‫ﻳﮏ‬‫ﺑﺎﻝ‬‫ﻣﺎﻧﻧﺩ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﺳﺎﺯﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﭼﻭﻥ‬‫ﻧﺎﻗﺹ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺗﻭﺍﻥ‬‫ﭘﺭﻭﺍﺯ‬‫ﻧﺩﺍﺭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺎ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺯﻣﻳﻥ‬
‫ﺑﻠﻧﺩ‬،‫ﺷﻭﺩ‬‫ﺳﺭﻧﮕﻭﻥ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺯﻣﻳﻥ‬‫ﺍﻓﺗﺩ؛‬‫ﺍﻭ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻳﮏ‬‫ﺑﺎﻝ‬‫ﺑﻳﺵ‬،‫ﻧﺩﺍﺭﺩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻭﺷﺩ‬‫ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ‬‫ﭘﺭﻭﺍﺯ‬،‫ﮐﻧﺩ‬‫ﺍﻣﺎ‬‫ﺩﻭ‬‫ﺳﻪ‬
‫ﮔﺎﻣﻲ‬‫ﻧﺭﻓﺗﻪ‬‫ﻧﻘﺵ‬‫ﺯﻣﻳﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺷﻭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻓﺗﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺧﻳﺯﺍﻥ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺳﻭﻱ‬‫ﺁﺷﻳﺎﻧﻪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﺷﺎﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﭼﻪ‬‫ﺑﺳﺎ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬
‫ﻣﻳﺎﻧﻪ‬‫ﮔﺭﻓﺗﺎﺭ‬‫ﺭﺍﻫﺯﻧﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻳﺎﺩﺍﻥ‬‫ﺷﻭﺩ‬.‫ﺍﻣﺎ‬‫ﺍﮔﺭ‬‫ﺑﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﭘﺎﻱ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺑﻧﺩ‬‫ﮔﻣﺎﻥ‬‫ﺑﺭﻫﺎﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻡ‬‫ﻳﻘﻳﻥ‬‫ﺩﺭک‬،‫ﮐﻧﺩ‬‫ﺑﻲ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻭ‬،‫ﺁﻥ‬‫ﺩﻭ‬‫ﺑﺎﻝ‬‫ﭘﻳﺩﺍ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺎﻧﻧﺩ‬‫ﺟﺑﺭﺋﻳﻝ‬‫ﺑﻪ‬‫ﭘﺭﻭﺍﺯ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺁﻳﺩ‬ :
‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺩﻭ‬‫ﭘﺭ‬‫ﮔﻣﺎﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻳﮏ‬‫ﭘﺭ‬‫ﺍﺳﺕ‬/‫ﻧﺎﻗﺹ‬‫ﺁﻣﺩ‬،‫ﻅﻥ‬‫ﺑﻪ‬‫ﭘﺭﻭﺍﺯ‬‫ﺍﺑﺗﺭ‬‫ﺍﺳﺕ‬
‫ﻣﺭﻍ‬‫ﻳﮏ‬‫ﭘﺭ‬‫ﺯﻭﺩ‬‫ﺍﻓﺗﺩ‬‫ﺳﺭﻧﮕﻭﻥ‬/‫ﺑﺎﺯ‬‫ﺑﺭ‬‫ﭘﺭﺩ‬‫ﺩﻭﮔﺎﻣﻲ‬‫ﻳﺎ‬‫ﻓﺯﻭﻥ‬
‫ﺍﻓﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺧﻳﺯﺍﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺭﻭﺩ‬‫ﻣﺭﻍ‬‫ﮔﻣﺎﻥ‬/‫ﺑﺎ‬‫ﻳﮑﻲ‬‫ﭘﺭ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺍﻣﻳﺩ‬‫ﺁﺷﻳﺎﻥ‬

5. ‫ﭼﻭﻥ‬‫ﺯ‬ّ‫ﻅﻥ‬‫ﻭﺍ‬،‫ﺭﺳﺕ‬‫ﻋﻠﻣﺵ‬‫ﺭﻭ‬‫ﻧﻣﻭﺩ‬/‫ﺷﺩ‬‫ﺩﻭ‬‫ﭘﺭ‬،‫ﺁﻥ‬‫ﻣﺭﻍ‬‫ﻳﮏ‬‫ﭘﺭ‬‫ﭘﺭ‬‫ﮔﺷﻭﺩ‬ ...
‫ﺑﺎ‬‫ﺩﻭ‬‫ﭘﺭ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻣﻲ‬‫ﭘﺭﺩ‬‫ﭼﻭﻥ‬‫ﺟﺑﺭﻳﻳﻝ‬/‫ﺑﻲ‬‫ﮔﻣﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻲ‬،‫ﻣﮕﺭ‬‫ﺑﻲ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻭ‬‫ﻗﻳﻝ‬
‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﭘﺱ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻧﮑﻪ‬‫ﺭﺳﻳﺩﻥ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻁﺭﻳﻕ‬‫ﺗﻁﺑﻳﻕ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺑﺎﺩ‬‫ﺍﻧﺗﻘﺎﺩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻳﺭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺣﺳﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻗﺑﺢ‬‫ﺁﻥ‬
‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻳﺎﻥ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﺩﺍﺭﺩ‬‫ﺗﻭﺟﻪ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻧﻁﻕ‬‫ﻣﻌﻁﻭﻑ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺳﺎﺯﺩ‬.‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻣﺣﺽ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺟﻬﺕ‬
‫ﺑﺭ‬‫ﺗﻁﺑﻳﻕ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﻣﺭﺟﺢ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﺛﺑﺎﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺑﻁﺎﻝ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻥ‬‫ﻧﺷﺎﻥ‬‫ﺩﺍﺩ‬.‫ﻧﺧﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻘﺩﻡ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻫﺭ‬،‫ﭼﻳﺯ‬
‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﻣﻔﻬﻭﻡ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺩﻭ‬‫ﺩﺳﺗﻪ‬‫ﺗﻘﺳﻳﻡ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬:‫ﻋﻘﻝ‬‫ﮐﻠﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺟﺯﻳﻲ‬.‫ﻋﻘﻝ‬‫ﮐﻠﻲ‬‫ﺍﺩﺭﺍک‬‫ﮐﻠﻳﺎﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺭ‬
‫ﻋﻬﺩﻩ‬،‫ﺩﺍﺭﺩ‬‫ﺍﻣﺎ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺟﺯﻳﻲ‬‫ﺣﺎﮐﻡ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺍﻣﻭﺭ‬‫ﻣﺭﺑﻭﻁ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺟﻬﺎﻥ‬‫ﺍﺳﺕ‬ .
‫ﺭﻳﺷﻪ‬‫ﺍﺧﺗﻼﻑ‬‫ﻋﻘﻭﻝ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺎﻳﺩ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﺻﻭﻝ‬‫ﺁﻓﺭﻳﻧﺵ‬‫ﺟﺳﺕ‬.‫ﻣﻌﺗﺯﻟﻪ‬»‫ﺧﻠﻘﺕ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻫﻣﮕﺎﻥ‬‫ﻳﮑﺳﺎﻥ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺯﻳﺎﺩﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻘﺻﺎﻥ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺗﺎﺑﻊ‬‫ﺗﺄﺛﻳﺭ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺗﻌﻠﻳﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺟﺭﺑﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﺳﺎﺏ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺁﺭﻧﺩ‬«.‫ﺩﺭ‬‫ﺑﺭﺍﺑﺭ‬‫ﺁﻧﺎﻥ‬
‫ُﻧﻳﺎﻥ‬‫ﺳ‬‫ﻗﺭﺍﺭ‬‫ﺩﺍﺭﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺗﺳﻠﻳﻡ‬‫ﺣﮑﻡ‬‫ﺷﺭﻉ‬‫ﺍﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻲ‬‫ﺁﻧﮑﻪ‬‫ﭘﺎﻱ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻳﺩﺍﻥ‬‫ﮐﺷﻧﺩ‬‫ﻫﺭﭼﻪ‬‫ﺭﺍ‬‫ﮐﺗﺎﺏ‬‫ﻭ‬‫ﺳﻧﺕ‬
‫ﮔﻔﺗﻪ‬‫ﺑﺎﺷﻧﺩ‬‫ﺑﻲ‬‫ﭼﻭﻥ‬‫ﻭ‬‫ﭼﺭﺍ‬‫ﻣﻲ‬‫ﭘﺫﻳﺭﻧﺩ‬‫ﻭ‬»‫ﺁﻧﺎﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻧﻳﺎﺯ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻗﻳﺎﺱ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻘﺩﻣﺎﺕ‬‫ﺁﻥ‬‫ﻧﻳﺳﺕ‬«.‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺟﻼﻝ‬‫ﺍﻟﺩﻳﻥ‬
‫ﻋﻘﻳﺩﻩ‬ِ‫ﻣﻌﺗﺯﻟﻳﺎﻥ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻭﺭﺯ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺳﺗﺩﻻﻝ‬‫ﮔﺭ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺎﻁﻝ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﻧﺩ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﺍﻓﺭﺍﺩ‬‫ﺑﺷﺭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﻭﻝ‬‫ﺁﻓﺭﻳﻧﺵ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﻳﮑﺩﻳﮕﺭ‬‫ﻳﮑﺳﺎﻧﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻌﻠﻳﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺭﺑﻳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺟﺭﺑﻪ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﺯﻧﺩﮔﻲ‬‫ﺁﻧﻬﺎ‬‫ﺭﺍ‬‫ﮐﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺯﻳﺎﺩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬ :
‫ﺍﺧﺗﻼﻑ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﺻﻝ‬‫ﺑﻭﺩ‬/‫ﺑﺭ‬‫ﻭﻓﺎﻕ‬‫ُﻧﻳﺎﻥ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻳﺩ‬‫ﺷﻧﻭﺩ‬
‫ﺑﺭ‬‫ﺧﻼﻑ‬‫ﻗﻭﻝ‬‫ﺍﻫﻝ‬‫ﺍﻋﺗﺯﺍﻝ‬/‫ﮐﻪ‬‫ﻋﻘﻭﻝ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﺻﻝ‬‫ﺩﺍﺭﻧﺩ‬‫ﺍﻋﺗﺩﺍﻝ‬
‫ﺗﺟﺭﺑﻪ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻌﻠﻳﻡ‬‫ﺑﻳﺵ‬‫ﻭ‬‫ﮐﻡ‬‫ﮐﻧﺩ‬/‫ﺗﺎ‬‫ﻳﮑﻲ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻳﮑﻲ‬‫ﺍﻋﻠﻡ‬‫ﮐﻧﺩ‬
‫ﺑﺎﻳﺩ‬‫ﺩﺍﻧﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﭼﻧﺎﻥ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺳﻳﺎﺭﻱ‬‫ﻣﺣﻘﻘﺎﻥ‬‫ﻧﻭﺷﺗﻪ‬‫ﺍﻧﺩ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺍﺳﺗﺩﻻﻝ‬‫ﻣﺧﺎﻟﻑ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻋﻘﻝ‬،‫ﻭﺭﺯﻱ‬
‫ﺑﻠﮑﻪ‬‫ﻣﺎﻧﻧﺩ‬‫ﺍﺑﻭﺣﺎﻣﺩ‬‫ﻣﺣﻣﺩ‬‫ﻏﺯﺍﻟﻲ‬‫ﺍﺳﺗﻔﺎﺩﻩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﻭﺯﻩ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺧﺎﺹ‬‫ﻣﺣﺩﻭﺩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺳﺎﺯﺩ‬.‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﮐﻠﻲ‬‫ﻭ‬
‫ﺟﺯﻭﻱ‬‫ﻫﺭ‬‫ﺩﻭ‬‫ﻻﺯﻣﻧﺩ؛‬‫ﻣﺷﮑﻝ‬‫ﻭﻗﺗﻲ‬‫ﭘﻳﺵ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺁﻳﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻧﻘﺵ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺩﻭ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﺳﺎﻭﻱ‬‫ﻫﻡ‬‫ﺑﺩﺍﻧﻳﻡ‬.‫ﺗﻣﺎﻳﺯ‬
‫ﺭﻭﺷﻧﻲ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﺑﻳﻥ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﮐﻠﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺟﺯﻭﻱ‬‫ﻗﺎﺋﻝ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺷﻭﺩ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺍﻋﺗﺭﺍﺿﻲ‬‫ﺳﺕ‬‫ﺷﺩﻳﺩ‬‫ﺑﻪ‬
‫ﺍﺩﻋﺎ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﮔﺭﺍﻳﺎﻧﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺍﺳﺎﺱ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻭﺭﺯﻱ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺳﺗﺩﻻﻝ‬‫ﻣﺟﺎﻝ‬‫ﻁﺭﺡ‬‫ﭘﻳﺩﺍ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬ .
‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺟﺯﺋﻲ‬‫ﻫﻣﺎﻥ‬‫ﻋﻘﻠﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺍﺳﺎﺱ‬‫ﺗﺟﺭﺑﻪ‬‫ﻭ‬‫ﺩﺍﻧﺵ‬‫ﺍﻧﺩﻭﺯﻱ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺩﺳﺕ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺁﻭﺭﻳﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻋﻠﻡ‬
‫ﺍﮐﺗﺳﺎﺑﻲ‬‫ﻳﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻗﻭﻝ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬»‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺑﻲ‬َ‫ﺳ‬‫ﮑ‬َ‫ﻣ‬«‫ﻣﻲ‬‫ﺧﻭﺍﻧﻳﻡ‬.‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‬‫ﻓﺭﻕ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺩﻭ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﭼﻧﻳﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬ :
‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺩﻭ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺍﺳﺕ‬:‫ﺍﻭﻝ‬‫ﺑﻲ‬َ‫ﺳ‬‫ﮑ‬َ‫ﻣ‬/‫ﮐﻪ‬‫ﺩﺭ‬،‫ﺁﻣﻭﺯﻱ‬‫ﭼﻭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻣﮑﺗﺏ‬‫ﺑﻲ‬َ‫ﺻ‬
‫ﺍﺯ‬‫ﮐﺗﺎﺏ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻭﺳﺗﺎﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻓﮑﺭ‬‫ﻭ‬‫ِﮐﺭ‬‫ﺫ‬/‫ﺍﺯ‬‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬‫ﻭﺯ‬ِ‫ﻋﻠﻭﻡ‬‫ﺧﻭﺏ‬‫ﻭ‬‫ﺑﮑﺭ‬
‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺗﻭ‬‫ﺍﻓﺯﻭﻥ‬‫ﺷﻭﺩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺩﻳﮕﺭﺍﻥ‬/‫ﻟﻳﮏ‬‫ﺗﻭ‬‫ﺑﺎﺷﻲ‬‫ﺯ‬‫ﺣﻔﻅ‬‫ﺁﻥ‬‫ﮔﺭﺍﻥ‬
‫ﺍﻧﺗﻘﺎﺩ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻋﻘﻭﻟﻲ‬‫ﭼﻭﻥ‬‫ﻣﮑﺳﺑﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺣﺻﻳﻠﻲ‬‫ﺳﺑﺏ‬‫ﺷﺩﻩ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺿﺩﻳﺕ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻭ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻪ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﺳﺗﺩﻻﻝ‬‫ﻣﺷﻬﻭﺭ‬،‫ﺷﻭﺩ‬‫ﺣﺎﻝ‬‫ﺁﻧﮑﻪ‬‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﮐﺎﺭﺑﺭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺳﺗﻔﺎﺩﻩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻧﻁﻕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻗﻠﻣﺭﻭ‬‫ﻭ‬‫ﺣﻳﻁﻪ‬
‫ﻣﺭﺑﻭﻁ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺁﻧﻬﺎ‬‫ﺗﺄﻳﻳﺩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﺍﻣﺎ‬‫ﺗﻌﻣﻳﻡ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﻣﺎﻣﻲ‬‫ﻣﻘﻭﻻﺕ‬‫ﺟﺎﻳﺯ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬.‫ﺩﺍﻳﺭﻩ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻭ‬،‫ﻣﻧﻁﻕ‬
،‫ﺑﺎﻟﻣﺂﻝ‬‫ﻗﺿﺎﻳﺎﻱ‬‫ﺣﻣﻠﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺳﻠﺑﻲ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﮔﺭﺍﻳﺎﻧﻪ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻧﻳﺯ‬‫ﻧﻘﺽ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺻﺩﻕ‬‫ﻭ‬‫ﮐﺫﺏ‬‫ﺁﻧﻬﺎ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻧﺳﺑﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺳﺎﺯﺩ‬ .

6. ‫ﺣﺩﻳﺛﻲ‬‫ﻧﺑﻭﻱ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬:‫ﺩﺭ‬‫ﺁﻏﺎﺯ‬،‫ﺁﻓﺭﻳﻧﺵ‬‫ﺁﻓﺭﻳﺩﮔﺎﺭ‬‫ﻱ‬ّ‫ﺩﺭ‬‫ﮔﺭﺍﻧﺑﻬﺎ‬‫ﺁﻓﺭﻳﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻧﺎﻣﻳﺩ‬.‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻫﻣﺎﻥ‬
‫ﻋﻘﻝ‬‫ﮐﻠﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺩﻳﺩﮔﺎﻩ‬،‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﻫﺩﻳﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺍﻟﻬﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺳﺭﭼﺷﻣﻪ‬‫ﺁﻥ‬‫ﻧﺯﺩ‬‫ﺁﻓﺭﻳﺩﮔﺎﺭ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺎﻳﺩ‬‫ﺍﺯ‬
‫ﺟﺎﻥ‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﺑﺟﻭﺷﺩ‬.‫ﺍﻭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺑﺎﺭﻩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬ :
‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺩﻳﮕﺭ‬‫ﺑﺧﺷﺵ‬‫ﻳﺯﺩﺍﻥ‬‫ﺩ‬ َ‫ﺑﻭ‬/‫ﭼﺷﻣﺔ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻣﻳﺎﻥ‬‫ﺟﺎﻥ‬‫ﺩ‬ َ‫ﺑﻭ‬
‫ﭼﻭﻥ‬‫ﺯ‬‫ﺳﻳﻧﻪ‬‫ﺁﺏ‬‫ﺩﺍﻧﺵ‬‫ﺟﻭﺵ‬‫ﮐﺭﺩ‬/‫ﻧﻪ‬‫ﺷﻭﺩ‬،‫ﻧﺩﻩ‬َ‫ﮔ‬‫ﻧﻪ‬،‫ﺩﻳﺭﻳﻧﻪ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺯﺭﺩ‬
‫ﻭﺭ‬ِ‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﺵ‬َ‫ﻌ‬‫ﺑ‬َ‫ﻧ‬‫ﺩ‬ َ‫ﺑﻭ‬‫ﺑﺳﺗﻪ‬‫ﭼﻪ‬‫ﻏﻡ‬/‫ﮐﻭ‬‫ﻫﻣﻲ‬‫ﺟﻭﺷﺩ‬‫ﺯ‬‫ﺧﺎﻧﻪ‬‫ﺩﻡ‬‫ﺑﺩﻡ‬
ِ‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺗﺣﺻﻳﻠﻲ‬‫ﻣﺛﺎﻝ‬‫ﺟﻭﻱ‬‫ﻫﺎ‬/‫ﮐﺂﻥ‬‫ﺭﻭﺩ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺧﺎﻧﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺍﺯ‬‫ﮐﻭﻱ‬‫ﻫﺎ‬
ِ‫ﻩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺁﺑﺵ‬‫ﺑﺳﺗﻪ‬،‫ﺷﺩ‬‫ﺷﺩ‬‫ﺑﻲ‬‫ﻧﻭﺍ‬/‫ﺍﺯ‬‫ﺩﺭﻭﻥ‬‫ﺧﻭﻳﺷﺗﻥ‬‫ﺟﻭ‬‫ﭼﺷﻣﻪ‬‫ﺭﺍ‬ !
‫ﺍﻧﺗﻘﺎﺩ‬‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻧﻁﻕ‬‫ﻭ‬‫ﺣﮑﻣﺕ‬‫ﻳﻭﻧﺎﻧﻲ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻭﻱ‬‫ﻣﺑﺎﺣﺙ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻲ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺫﺍﺗﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻓﻲ‬،‫ﻧﻔﺳﻪ‬
‫ﺑﺎﻁﻝ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﺷﻣﺎﺭﺩ‬‫ﺑﻠﮑﻪ‬‫ﻭﻱ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺍﺩﻋﺎﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﮔﺭ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺑﺎﺣﺙ‬‫ﻋﻘﻠﻲ‬‫ﻣﺣﺩﻭﺩﻳﺕ‬‫ﺧﻭﻳﺵ‬‫ﺭﺍ‬،‫ﻧﭘﺫﻳﺭﻧﺩ‬
‫ﻣﺫﻣﻭﻣﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺯﻳﺎﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺁﻭﺭﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺑﻧﺎﻱ‬‫ﺩﻳﮕﺭﻱ‬‫ﺑﺭﺍﻱ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﮔﺭﺍﻳﺎﻧﻪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺷﻭﻧﺩ‬ :
‫ﻓﻠﺳﻔﻲ‬‫ﻣﻧﮑﺭ‬‫ﺷﻭﺩ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻓﮑﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻅﻥ‬/‫ﮔﻭ‬‫ﺑﺭﻭ‬‫ﺳﺭ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺩﻳﻭﺍﺭ‬‫ﺯﻥ‬
ِ‫ﻧﻁﻕ‬‫ﺁﺏ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻧﻁﻕ‬‫ﺧﺎک‬‫ﻭ‬ِ‫ﻧﻁﻕ‬‫ِﻝ‬‫ﮔ‬/‫ﻫﺳﺕ‬ِ‫ﻣﺣﺳﻭﺱ‬‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﺍﻫﻝ‬‫ﺩﻝ‬
‫ﻓﻠﺳﻔﻲ‬‫ﮐﻭ‬‫ﻣﻧﮑﺭ‬‫ﺎﻧﻪ‬ّ‫ﻧ‬َ‫ﺣ‬‫ﺍﺳﺕ‬/‫ﺍﺯ‬‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﺍﻧﺑﻳﺎ‬‫ﺑﻳﮕﺎﻧﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬
‫ﺍﮐﻧﻭﻥ‬‫ﮐﻪ‬‫ﮐﺳﺏ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻁﺭﻳﻕ‬‫ﺍﺩﺭﺍک‬،‫ﺣﺳﻲ‬‫ﺗﻘﻠﻳﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺧﺭﺩﮔﺭﺍﻳﻲ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﻣﺑﻧﺎﻱ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﻗﺭﺍﺭ‬
،‫ﮔﻳﺭﺩ‬‫ﺷﺎﻳﺩ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺷﻬﻭﺩﻱ‬‫ﺑﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺳﻭﻱ‬‫ﺭﺍﻫﺑﺭ‬‫ﺷﻭﺩ‬.‫ﮐﺷﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻬﻭﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻋﺭﻓﺎﻥ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻣﺑﺎﻧﻲ‬
‫ﺷﻧﺎﺧﺕ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺷﻣﺎﺭ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﺭﻭﺩ‬‫ﮐﺳﺏ‬‫ﺩﺍﻧﺵ‬‫ﺑﻲ‬‫ﻭﺍﺳﻁﻪ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﻲ‬‫ﻁﻠﺑﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﺗﺣﺎﺩ‬‫ﻋﺎﻗﻝ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻌﻘﻭﻝ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬.‫ﺍﻳﻥ‬ِ‫ﻁﺭﻳﻕ‬‫ﺍﺩﺭﺍک‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﻳﺷﺗﺭ‬‫ﺑﻪ‬‫ﮐﺳﺏ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻁﺭﻳﻕ‬‫ﻧﻔﺱ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻘﻭﻻﺕ‬‫ﺑﺎﻁﻧﻲ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﭘﺭﺩﺍﺯﺩ‬‫ﺳﻧﺕ‬
‫ﺩﻳﺭﻳﻧﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩﮐﺎﺭﺕ‬‫ﺗﺎ‬‫ﺳﻬﺭﻭﺭﺩﻱ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻼﺻﺩﺭﺍ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺗﺣﻭﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻁﻭﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺗﮑﺎﻣﻝ‬‫ﺑﻭﺩﻩ‬
‫.ﺍﺳﺕ‬
‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻣﻘﻭﻟﺔ‬‫ﻏﺎﻣﺽ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺷﻳﻭﻩ‬‫ﺯﻳﺭ‬‫ﺳﺧﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬:‫ﻧﺧﺳﺕ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﭘﻧﺞ‬‫ﺣﺱ‬
‫ﺩﺭﻭﻧﻲ‬‫ﻭﺟﻭﺩ‬‫ﺩﺍﺭﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻧﻭﻉ‬‫ﺩﻳﮕﺭﻱ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺩﺍﻧﺵ‬‫ﺭﺍ‬‫ﮐﺳﺏ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬.‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﺩﺭﻭﻧﻲ‬‫ﺍﺑﻌﺎﺩﻱ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻧﻔﺱ‬‫ﺍﻧﺳﺎﻥ‬‫ﺭﺍ‬
‫ﻫﻭﻳﺩﺍ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺳﺎﺯﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺎ‬‫ﭘﻧﺞ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻅﺎﻫﺭﻱ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻥ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺁﻧﻬﺎ‬‫ﺩﺳﺕ‬‫ﻳﺎﻓﺕ‬.‫ﺁﻧﭼﻪ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺳﻬﺭﻭﺭﺩﻱ‬‫ﺣﮑﻣﺕ‬‫ﺫﻭﻗﻲ‬‫ﻭ‬
‫ﻳﺎ‬‫ﺍﺷﺭﺍﻗﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﻧﺎﻣﺩ‬‫ﺣﺎﺻﻝ‬‫ﺍﺩﺭﺍﮐﺎﺕ‬‫ﻫﻣﻳﻥ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﺩﺭﻭﻧﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬.‫ﺷﻧﺎﺧﺕ‬‫ﺍﻧﺳﺎﻥ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻭﺟﻭﺩ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺕ‬‫ﻣﺎﻫﻳ‬ِ‫ﻧﻔﺱ‬
‫ﺧﻭﻳﺵ‬ً‫ﺎ‬‫ﺻﺭﻓ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻁﺭﻳﻕ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﺩﺭﻭﻥ‬‫ﻣﻣﮑﻥ‬‫ﺍﺳﺕ‬ .
‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺭﺍﺑﻁﻪ‬‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﻪ‬‫ﻅﺎﻫﺭﻱ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺣﻭﺍﺱ‬‫ﺑﺎﻁﻧﻲ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺗﺷﺑﻳﻪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺱ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺑﺭﺍﺑﺭ‬‫ﺯﺭ‬‫ﺳﺭﺥ‬ :
‫ﭘﻧﺞ‬‫ﺣﺳﻲ‬‫ﻫﺳﺕ‬‫ﺟﺯ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﭘﻧﺞ‬‫ﺣﺱ‬/‫ﺁﻥ‬‫ﭼﻭ‬ّ‫ﺯﺭ‬‫ﺳﺭﺥ‬‫ﻭﺍﻳﻥ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎ‬‫ﭼﻭ‬‫ﻣﺱ‬
‫ﺍﻧﺩﺭ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺑﺎﺯﺍﺭ‬‫ﮐﺎﻫﻝ‬‫ﻣﺣﺷﺭﻧﺩ‬/ّ‫ﺣﺱ‬‫ِﺱ‬‫ﻣ‬‫ﺭﺍ‬‫ﭼﻭﻥ‬ِ‫ﺣﺱ‬‫ﺯﺭ‬‫ﮐﻲ‬‫ﺧﺭﻧﺩ؟‬
ِ‫ﺣﺱ‬‫ﺍﺑﺩﺍﻥ‬‫ﻗﻭﺕ‬‫ﻅﻠﻣﺕ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺧﻭﺭﺩ‬/ّ‫ﺣﺱ‬‫ﺟﺎﻥ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻓﺗﺎﺑﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﭼﺭﺩ‬)42 )

7. ‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺩﻝ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺳﻠﻳﻣﺎﻥ‬ِ‫ﮐﺷﻭﺭ‬‫ﻭﺟﻭﺩ‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﺍﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﻅﺎﻫﺭﻱ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺎﻁﻧﻲ‬‫ﺩﺭ‬
‫ﺩﺳﺕ‬‫ﺩﻝ‬‫ﺍﺳﺕ؛‬‫ﺩﻝ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺁﺳﺎﻧﻲ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﻪ‬‫ﺟﺳﻣﺎﻧﻲ‬‫ﻭ‬‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﻪ‬‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻲ‬‫ﻓﺭﻣﺎﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺭﺍﻧﺩ‬ :
‫ﺩﻝ‬‫ﻣﮕﺭ‬‫ُﻬﺭ‬‫ﻣ‬‫ﺳﻠﻳﻣﺎﻥ‬‫ﻳﺎﻓﺗﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬/‫ﮐﻪ‬‫ﻣﻬﺎﺭ‬‫ﭘﻧﺞ‬‫ﺣﺱ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺗﺎﻓﺗﻪ‬‫ﺳﺕ‬ !
‫ﭘﻧﺞ‬‫ﺣﺳﻲ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺑﺭﻭﻥ‬ِ‫ﻣﻳﺳﻭﺭ‬‫ﺍﻭ‬/‫ﭘﻧﺞ‬‫ﺣﺳﻲ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺩﺭﻭﻥ‬‫ﻣﺄﻣﻭﺭ‬‫ﺍﻭ‬
‫ﺩﻩ‬‫ﺣﺱ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻫﻔﺕ‬‫ﺍﻧﺩﺍﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺩﮔﺭ‬/‫ﺁﻧﭼﻪ‬‫ﺍﻧﺩﺭ‬‫ﮔﻔﺕ‬‫ﻧﺎﻳﺩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺭ‬َ‫ﻣ‬ُ‫ﺷ‬
‫ﮐﺷﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻬﻭﺩ‬‫ﺁﻧﮕﺎﻩ‬‫ﭘﺩﻳﺩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺁﻳﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﺑﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﺑﺎﻁﻧﻲ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺑﻧﺩ‬‫ﺍﺳﺎﺭﺕ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﻅﺎﻫﺭﻱ‬
‫ﺑﺭﻫﺎﻧﺩ‬.‫ﺁﻥ‬‫ﮔﺎﻩ‬‫ﻫﺭ‬‫ﻳﮏ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﭘﻳﻐﻣﺑﺭﻱ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺷﻭﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﺯ‬‫ﮔﻠﺷﻥ‬‫ﺣﻘﺎﻳﻕ‬‫ﺑﺭﺍﻱ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﺩﻳﮕﺭ‬
‫ﺧﺑﺭ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺁﻭﺭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺁﻧﻬﺎ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻫﻡ‬‫ﺳﻭﻱ‬‫ﺁﻥ‬‫ﮔﻠﺷﻥ‬‫ﻏﻳﺑﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﺷﺎﻧﺩ‬.‫ﻁﺭﻓﻪ‬،‫ﺁﻧﮑﻪ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺑﺭﺍﻱ‬‫ﮔﻔﺗﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻧﻳﺩﻥ‬‫ﻧﻳﺎﺯ‬
‫ﺑﻪ‬‫ﺯﺑﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﮐﻠﻣﺎﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺳﺗﻔﺎﺩﻩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺻﻧﺎﻋﺎﺗﻲ‬‫ﻣﺎﻧﻧﺩ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺟﺎﺯﻫﺎﻱ‬‫ﺳﺧﻧﻭﺭﺍﻥ‬‫ﺩﻧﻳﺎ‬‫ﻧﺩﺍﺭﻧﺩ‬.‫ﺯﻳﺭﺍ‬‫ﻋﻳﻥ‬
‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻲ‬‫ﻫﻳﭻ‬‫ﺗﺄﻭﻳﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻔﺳﻳﺭﻱ‬‫ﻣﺷﺎﻫﺩﻩ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﻧﺩ‬.‫ﺁﺭﻱ‬!‫ﺁﺩﻣﻲ‬‫ﺩﺍﺭﺍﻱ‬‫ﭼﻧﺎﻥ‬‫ﻣﻘﺎﻣﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﭼﻭﻥ‬‫ﻫﻣﻪ‬
‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻓﺭﻣﺎﻥ‬‫ﺩﻝ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺩﺭ‬،‫ﺁﻳﻧﺩ‬‫ﺁﺳﻣﺎﻥ‬‫ﻫﺎ‬‫ﻧﻳﺯ‬‫ﻧﺗﻭﺍﻧﻧﺩ‬‫ﺳﺭ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻓﺭﻣﺎﻥ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺗﺎﺑﻧﺩ‬ :
‫ﭼﻭﻥ‬‫ﻳﮑﻲ‬‫ﺣﺱ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺭﻭﺵ‬‫ﺑﮕﺷﺎﺩ‬‫ﺑﻧﺩ‬/‫ﻣﺎﺑﻘﻲ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎ‬‫ﻝ‬ّ‫ﺩ‬‫ﻣﺑ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺷﻭﻧﺩ‬
‫ﭼﻭﻥ‬‫ﻳﮑﻲ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻏﻳﺭ‬‫ﻣﺣﺳﻭﺳﺎﺕ‬‫ﺩﻳﺩ‬/‫ﮔﺷﺕ‬‫ﻏﻳﺑﻲ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻫﻣﻪ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎ‬‫ﭘﺩﻳﺩ‬ ...
‫ﻫﺭ‬‫ﺣﺳﺕ‬‫ﭘﻳﻐﻣﺑﺭ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺷﻭﺩ‬/‫ﺟﻣﻠﺔ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺕ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬‫ﮐﺷﺩ‬
‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺑﺎ‬ّ‫ﺣﺱ‬‫ﺗﻭ‬‫ﮔﻭﻳﻧﺩ‬‫ﺭﺍﺯ‬/‫ﺑﻲ‬‫ﺯﺑﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻲ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺑﻲ‬‫ﻣﺟﺎﺯ‬ ...
‫ﭼﻭﻥ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺣﺱ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺑﻧﺩﻩ‬‫ﺣﺱ‬‫ﺗﻭ‬‫ﺷﺩ‬/‫ﻣﺭ‬‫ﻓﻠﮏ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻧﺑﺎﺷﺩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺗﻭ‬‫ُﺩ‬‫ﺑ‬
‫ﺗﺄﻳﻳﺩ‬‫ﺿﻣﻧﻲ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺷﻬﻭﺩﻱ‬‫ﻧﺷﺎﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺩﻫﺩ‬‫ﮐﻪ‬،‫ﺍﻭ‬‫ﺍﻓﺯﻭﻥ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺩﻳﮕﺭ‬‫ﺷﻌﺏ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬،‫ﺷﻧﺎﺳﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﺩﻭﺩ‬
‫ﻭ‬‫ﻣﺭﺯﻫﺎﻱ‬‫ﺧﺎﺹ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻁﺭﻳﻕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺕ‬‫ﻧﻳﺯ‬‫ﻭﺍﻗﻑ‬‫ﺍﺳﺕ‬.‫ﻁﺭﻳﻕ‬‫ﮐﺷﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻬﻭﺩ‬‫ﺑﺭﺍﻱ‬‫ﮔﺷﻭﺩﻥ‬‫ﻣﻘﻭﻻﺕ‬
‫ﺑﺎﻁﻧﻲ‬‫ﻣﻔﻳﺩ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺍﻣﺎ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﻣﺑﻧﺎﻱ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﮔﺭﺍﻳﺎﻧﻪ‬‫ﺑﺎﺷﺩ‬—‫ﭼﻧﺎﻧﭼﻪ‬‫ﮔﻔﺗﺎﺭ‬‫ﺿﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻘﻳﺽ‬‫ﻋﺭﻓﺎﻱ‬
‫ﺍﻫﻝ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺷﻬﻭﺩﻱ‬‫ﺷﺎﻫﺩﻱ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺳﺧﻥ‬‫ﺍﺳﺕ‬ .
،‫ﺗﺑﻳﻳﻥ‬‫ﺗﺗﺑﻊ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻔﺳﻳﺭ‬‫ﺍﻧﺗﻘﺎﺩﻱ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻧﻭﺍﻉ‬‫ﻣﻌﺭﻓﺕ‬‫ﺷﻧﺎﺳﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺷﺎﺭﻩ‬‫ﺑﻪ‬‫ﮐﻣﺑﻭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺳﻭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺯﻳﺎﻥ‬،‫ﺁﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺑﻧﺎﻳﻲ‬‫ﺑﺭﺍﻱ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﮔﺭﺍﻳﺎﻧﻪ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺟﺎﻱ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﮔﺫﺍﺭﺩ‬.‫ﺍﻳﻧﺟﺎﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ‬‫ﻓﻘﻳﻬﺎﻧﺔ‬»‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺍﻳﻥ‬
‫ﺍﺳﺕ‬«‫ﮐﻪ‬‫ﻣﺑﻧﺎﻱ‬‫ﺍﺻﻭﻝ‬،‫ﮔﺭﺍﻳﻲ‬‫ﺟﺯﻣﻲ‬‫ﺍﻧﺩﻳﺷﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻋﺩﻡ‬‫ﺑﺭﺩﺑﺎﺭﻱ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺳﺎﻫﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺳﺎﻣﺢ‬‫ﻗﺭﺍﺭ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﮔﻳﺭﺩ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻫﻡ‬
‫ﻓﺭﻭ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺭﻳﺯﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻧﺳﺑﻲ‬‫ﮔﺭﺍﻳﻲ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﻧﺩﻳﺷﻪ‬‫ﺟﺎﻳﻲ‬‫ﺑﺭﺍﻱ‬‫ﺭﻭﻳﻳﺩﻥ‬‫ﭘﻳﺩﺍ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬ .
‫ﻻﺯﻡ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﺫﮐﺭ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬»‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬«‫ﺩﺭ‬‫ﭼﺷﻡ‬‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﻧﺳﺑﻲ‬‫ﻧﻳﺳﺕ‬.‫ﺍﻭ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﻭﺟﻭﺩ‬‫ﺻﺎﻧﻊ‬
‫ﻳﮑﻲ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﺩﺍﻧﺩ‬‫ﺩﺭک‬‫ﻣﺎ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻥ‬‫ﻧﺳﺑﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺧﻭﺍﻧﺩ‬.‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻧﺳﺑﻳﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺣﺗﻲ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺣﺩﻳﺛﻲ‬‫ﻣﻌﺭﻭﻑ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺑﻳﻧﻳﻡ‬‫ﮐﻪ‬
‫ﭘﻳﺎﻣﺑﺭ‬‫ﺿﻣﻥ‬‫ﺁﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬» :‫ﭘﺭﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ‬‫ﻣﺭﺍ‬‫ﺑﺑﺧﺷﺎﻱ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺗﻭ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﻧﺩﺍﺯﻩ‬‫ﺍﻣﮑﺎﻥ‬‫ﺧﻭﺩﻡ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺗﻡ‬«.‫ﺗﻔﮑﺭ‬‫ﻭ‬
،‫ﺗﻌﻘﻝ‬‫ﺩﺭ‬،‫ﻧﻬﺎﻳﺕ‬‫ﻣﻘﻭﻟﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺑﺷﺭﻱ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻗﺑﻭﻝ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺍﺩﻋﺎ‬‫ﺭﺍﻩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺭﺍﻱ‬‫ﮔﻔﺗﻣﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺣﺙ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻗﻧﺎﻉ‬‫ﺁﻣﺎﺩﻩ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬.‫ﻣﻘﻭﻻﺕ‬،‫ﺩﺭﻭﻧﻲ‬‫ﺑﺎﻁﻧﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻋﺭﻓﺎﻧﻲ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺑﺎﻁﻥ‬‫ﮔﺭﺍﻳﻲ‬‫ﺳﺭ‬‫ﻭ‬‫ﮐﺎﺭ‬،‫ﺩﺍﺭﺩ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻗﻠﻣﺭﻭ‬‫ﺧﺻﻭﺻﻲ‬
‫ﺍﻧﺩﻳﺷﻪ‬‫ﻗﺭﺍﺭ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻳﺭﺩ‬‫ﻭ‬،‫ﺑﻧﺎﺑﺭﺍﻳﻥ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺑﺎﺭﻩ‬‫ﺑﺎﻳﺩ‬‫ﺳﮑﻭﺕ‬‫ﮐﺭﺩ‬.‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﭼﻧﻳﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬ :

8. ‫ﺣﺭﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺻﻭﺕ‬‫ﻭ‬‫ﮔﻔﺕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﺭﻫﻡ‬‫ﺯﻧﻡ‬/‫ﺗﺎ‬‫ﮐﻲ‬‫ﺑﻲ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻫﺭ‬‫ﺳﻪ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺗﻭ‬‫ﺩﻡ‬‫ﺯﻧﻡ‬
‫ﺣﺎﻝ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻁﺭﻕ‬‫ﻣﺧﺗﻠﻑ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺕ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﻏﺎﻳﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻬﺎﻳﻲ‬‫ﻣﻧﺟﺭ‬،‫ﺷﻭﺩ‬‫ﻋﺎﺭﻑ‬‫ﺑﺎﻳﺩ‬‫ﺳﮑﻭﺕ‬‫ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ‬
‫ﮐﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻅﻬﺎﺭ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﮔﻭﻧﻪ‬‫ﺧﻭﺩﺩﺍﺭﻱ‬‫ﻭﺭﺯﺩ‬.‫ﻋﺷﻕ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻘﻭﻻﺕ‬‫ﺑﺎﻁﻧﻲ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺧﺭﺩ‬‫ﺗﻔﺎﻭﺕ‬
‫ﺩﺍﺭﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺩﻭ‬‫ﻣﻘﻭﻟﻪ‬‫ﻣﺧﺗﻠﻔﻧﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻫﺭ‬‫ﻳﮏ‬‫ﻣﺗﻌﻠﻕ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﻭﺯﻩ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺕ‬‫ﺧﺎﺹ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﻫﺳﺗﻧﺩ‬.‫ﺩﺭ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺟﺩﺍﻳﻲ‬
‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬ :
‫ﺑﺎ‬‫ﺩﻭ‬‫ﻡ‬َ‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬‫ﻋﺷﻕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻳﮕﺎﻧﮕﻲ‬/‫ﺍﻧﺩﺭﻭ‬‫ﻫﻔﺗﺎﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺩﻭ‬‫ﺩﻳﻭﺍﻧﮕﻲ‬
‫ﺁﺯﻣﻭﺩﻡ‬‫ﻋﻘﻝ‬‫ﺩﻭﺭ‬‫ﺍﻧﺩﻳﺵ‬‫ﺭﺍ‬/‫ﺑﻌﺩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺩﻳﻭﺍﻧﻪ‬‫ﺳﺎﺯﻡ‬‫ﺧﻭﻳﺵ‬‫ﺭﺍ‬
‫ﺯﻳﻥ‬‫ﺧﺭﺩ‬‫ﺟﺎﻫﻝ‬‫ﻫﻣﻲ‬‫ﺑﺎﻳﺩ‬‫ﺷﺩﻥ‬/‫ﺩﺳﺕ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺩﻳﻭﺍﻧﮕﻲ‬‫ﺑﺎﻳﺩ‬‫ﺯﺩﻥ‬
‫ﻋﺎﺭﻑ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺣﻭﺯﻩ‬‫ﻋﺷﻕ‬‫ﻭ‬،‫ﻋﺭﻓﺎﻥ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺗﻭﺍﻧﺩ‬‫ﻫﺭ‬‫ﻋﻘﻳﺩﻩ‬‫ﺷﺧﺻﻲ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺍﺗﺧﺎﺫ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺩﺭﻭﻥ‬‫ﺧﻭﻳﺵ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺁﻥ‬
‫ﭘﺎﺳﺩﺍﺭﻱ‬‫ﮐﻧﺩ‬.‫ﭼﻧﻳﻥ‬‫ِﺷﻲ‬‫ﻧ‬َ‫ﻣ‬‫ﺍﺛﺭ‬‫ﻣﺛﺑﺕ‬‫ﻳﺎ‬‫ﻣﻧﻔﻲ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺗﺣﻣﻝ‬‫ﺍﻓﮑﺎﺭ‬‫ﻣﻐﺎﻳﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺧﺎﻟﻑ‬‫ﻧﻣﻲ‬‫ﮔﺫﺍﺭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻟﺫﺍ‬‫ﺣﻭﺯﻩ‬‫ﺍﻱ‬
‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺑﻲ‬‫ﻁﺭﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺧﻧﺛﻲ‬.‫ﺍﻗﺎﻣﺔ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﮔﺭﺍﻳﺎﻧﺔ‬‫ﻗﺿﺎﻳﺎﻱ‬‫ﺣﻣﻠﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺳﻠﺑﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ‬
‫ﺩﻳﮕﺭﺍﻥ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﺧﻳﺯﺩ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻﻭﺻ‬‫ﺍﮔﺭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺯﻣﻳﻧﻪ‬‫ﻫﺎﻱ‬‫ﻓﻘﻬﻲ‬‫ﺑﺎﺷﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺍﻣﺭﻱ‬‫ﻗﺩﺳﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻬﻲ‬‫ﺑﺩﺍﻧﺩ‬.
‫ﻋﺎﺷﻕ‬‫ﻋﻼﻗﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻧﻔﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺛﺑﺎﺕ‬‫ﺻﺩﻕ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻱ‬‫ﻋﺎﺷﻕ‬‫ﺩﻳﮕﺭ‬،‫ﻧﺩﺍﺭﺩ‬‫ﭼﻭﻥ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﮔﺭﻓﺗﺎﺭ‬‫ﻋﺷﻕ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺍﺳﺕ‬.
‫ﻓﻘﻳﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺗﮑﻠﻡ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺩﻋﻭﻱ‬‫ﺧﻭﻳﺵ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻗﺩﺳﻲ‬‫ﻣﻲ‬‫ﭘﻧﺩﺍﺭﺩ‬‫ﻭ‬،‫ﺑﺎﻟﻣﺂﻝ‬‫ﺣﺎﺻﻠﺵ‬‫ﻳﺎ‬‫ﺍﻧﺗﻅﺎﺭ‬‫ﺗﺳﻠﻳﻡ‬‫ﻣﺣﺽ‬‫ﺍﺳﺕ‬
‫ﻳﺎ‬‫ﺗﮑﻔﻳﺭ‬‫ﻣﺧﺎﻟﻑ‬.‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﻓﻘﻳﻪ‬‫ﺑﻠﺧﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻫﻝ‬‫ﻓﺗﻭﺍ‬‫ﻭ‬،‫ﺗﮑﻔﻳﺭ‬‫ﺍﮐﻧﻭﻥ‬‫ﻣﺳﺕ‬‫ﻋﺷﻕ‬‫ﺍﻟﻬﻲ‬‫ﺍﺳﺕ؛‬‫ﺍﻭ‬‫ﺭﺍ‬‫ﭼﻪ‬‫ﮐﻪ‬
‫ﮐﺎﻓﺭ‬‫ﮐﻳﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻥ‬‫ﮐﺩﺍﻡ‬‫ﺍﺳﺕ‬ :
‫ﻣﺳﺗﻲ‬‫ﺍﻣﺭﻭﺯ‬‫ﻣﻥ‬‫ﻧﻳﺳﺕ‬‫ﭼﻭ‬‫ﻣﺳﺗﻲ‬‫ﺩﻭﺵ‬/‫ﻣﻲ‬‫ﻧﮑﻧﻲ‬،‫ﺑﺎﻭﺭﻡ‬‫ﮐﺎﺳﻪ‬‫ﺑﮕﻳﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻧﻭﺵ‬
‫ﻏﺭﻕ‬‫ﺷﺩﻡ‬‫ﺩﺭ‬،‫ﺷﺭﺍﺏ‬‫ﻋﻘﻝ‬ِ◌‫ﻣﺭﺍ‬‫ﺑﺭﺩ‬‫ﺁﺏ‬/‫ﮔﻔﺕ‬‫ﺧﺭﺩ‬» :‫ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ‬«!‫ﺑﺎﺯ‬‫ﻧﻳﺎﻳﻡ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻫﻭﺵ‬ .
‫ﻋﻘﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺧﺭﺩ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺟﻧﻭﻥ‬‫ﺭﻓﺕ‬‫ﺯ‬‫ﺩﻧﻳﺎ‬‫ﺑﺭﻭﻥ‬/‫ﭼﻭﻥ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺯ‬‫ﺳﺭ‬‫ﺭﻓﺕ‬،‫ﺩﻳﮓ‬‫ﭼﻭﻥ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺯ‬‫ﺣﺩ‬‫ﺭﻓﺕ‬‫ﺟﻭﺵ‬
‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺩﻝ‬‫ﻣﺟﻧﻭﻥ‬‫ﻣﺳﺕ‬‫ﺑﻧﺩ‬‫ﺑﺩﺭﻳﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺳﺕ‬َ‫ﺟ‬/‫ﺑﺎ‬‫ﺳﺭ‬‫ﻣﺳﺗﺎﻥ‬،‫ﻣﭘﻳﭻ‬‫ﻫﻳﭻ‬‫ﻣﮕﻭ‬!‫ﺭﻭ‬!‫ُﺵ‬‫ﻣ‬‫ﺧ‬ !
‫ﺧﺷﮏ‬،‫ﺍﻧﺩﻳﺷﻲ‬‫ﺟﺯﻣﻲ‬‫ﮔﺭﺍﻳﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻋﺩﻡ‬‫ﺗﺳﺎﻫﻝ‬‫ﺣﺎﺻﻝ‬‫ﮔﻔﺗﻣﺎﻥ‬‫ﻗﺩﺭﺕ‬‫ﺍﺳﺕ‬.‫ﻳﮏ‬‫ﭼﻧﻳﻥ‬‫ﮔﻔﺗﻣﺎﻧﻲ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻣﺑﻧﺎﻱ‬
‫ﻣﻧﻁﻕ‬‫ﺍﺭﺳﻁﻭﻳﻲ‬‫ﺍﺳﺗﻭﺍﺭ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻫﺭ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻳﻲ‬‫ﻳﺎ‬‫ﺻﻭﺍﺏ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻳﺎ‬‫ﺧﻁﺎ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻧﺯﻟﻲ‬‫ﺑﻳﻥ‬‫ﺍﻟﻣﻧﺯﻟﺗﻳﻥ‬‫ﻭﺟﻭﺩ‬
‫ﻧﺩﺍﺭﺩ‬.‫ﺭﺑﻁ‬‫ﺩﺍﺩﻥ‬‫ﭼﻧﻳﻥ‬‫ﺍﻧﺩﻳﺷﻪ‬‫ﺍﻱ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻗﺩﺳﻲ‬‫ﮐﺭﺩﻥ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻱ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﻣﻬﻠﮏ‬‫ﺗﺭﻳﻥ‬‫ﺳﻼﺡ‬‫ﺑﺭﺍﻱ‬‫ﺧﺎﻣﻭﺵ‬
‫ﮐﺭﺩﻥ‬‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎﻥ‬‫ﺍﺳﺕ‬.،‫ﻣﻭﻻﻧﺎ‬‫ﺍﺯ‬،‫ﺭﻳﺷﻪ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺗﻔﮑﺭ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺟﺩﺍﻝ‬‫ﺑﺭ‬‫ﻣﻲ‬،‫ﺧﻳﺯﺩ‬‫ﻗﻳﻝ‬‫ﻭ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ‬‫ﻣﺑﺗﻧﻲ‬
‫ﺑﺭ‬‫ﺩﺍﻧﺳﺗﻥ‬‫ﺣﻘﻳﻘﺕ‬‫ﻣﻁﻠﻕ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻣﺣﮑﻭﻡ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮐﻧﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺟﺎﻱ‬‫ﺁﻥ‬»‫ﺧﺎﻣﻭﺷﻲ‬«‫ﺭﺍ‬‫ﮐﻪ‬‫ﻋﺎﻟﻲ‬‫ﺗﺭﻳﻥ‬‫ﻣﺭﺗﺑﻪ‬ِ‫ﺕ‬‫ﻣﻌﺭﻓ‬
‫ﻓﺭﻭﺗﻧﺎﻧﻪ‬،‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻣﻲ‬‫ﻁﻠﺑﺩ‬ :
‫ﺧﻣﻭﺷﻳﺩ‬!‫ﺧﻣﻭﺷﻳﺩ‬!‫ﺧﻣﻭﺷﺎﻧﻪ‬‫ﺑﻧﻭﺷﻳﺩ‬/‫ﺑﭘﻭﺷﻳﺩ‬!‫ﺑﭘﻭﺷﻳﺩ‬!‫ﺷﻣﺎ‬‫ﮔﻧﺞ‬‫ﻧﻬﺎﻧﻳﺩ‬ ...
‫ﺩﻫﺎﻥ‬،‫ﺑﺳﺕ‬‫ﺩﻫﺎﻥ‬‫ﺑﺳﺕ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺷﺭﺡ‬‫ﺩﻝ‬‫ﻣﻥ‬/‫ﮐﻪ‬‫ﺗﺎ‬‫ﮔﻳﺞ‬،‫ﻧﮕﺭﺩﻳﺩ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺗﺎ‬‫ﺧﻳﺭﻩ‬‫ﻧﻣﺎﻧﻳﺩ‬

9. ‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﺗﮑﻔﻳﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻌﻳﻳﻥ‬‫ﺗﮑﻠﻳﻑ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻓﻘﻳﻪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺳﭘﺎﺭﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻌﺑﻳﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻔﺳﻳﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺑﻳﻳﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺗﺑﻊ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬،‫ﺣﮑﻳﻡ‬‫ﺯﻳﺭﺍ‬‫ﮐﻪ‬
‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺩﻭ‬‫ﻭﺍﺩﻱ‬‫ﮔﺫﺷﺗﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬.‫ﻣﻭﻟﻭﻱ‬‫ﺑﻠﺧﻲ‬‫ﻓﻘﻳﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﺩﻳﺙ‬»‫ُﻭﺗﻭﺍ‬‫ﻣ‬َ‫ﻝ‬‫ﺑ‬َ‫ﻗ‬‫ﺃﻥ‬ُ‫ﺍ‬‫ُﻭﺗﻭ‬‫ﻣ‬َ‫ﺗ‬«)54(‫ﻟﺑﻳﮏ‬‫ﮔﻔﺗﻪ‬
‫ﺍﺯ‬‫ﻗﻳﻝ‬‫ﻭ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻪ‬‫ﻭ‬‫ﮐﻼﻡ‬‫ﮔﺫﺷﺗﻪ‬‫ﺍﺳﺕ؛‬‫ﺩﺭ‬‫ﺑﻳﺷﻪ‬‫ﺍﻧﺩﻳﺷﻪ‬‫ﺍﻭ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺣﺎﮐﻣﻲ‬‫ﻫﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻪ‬‫ﻣﺣﮑﻭﻣﻲ‬.‫ﺍﻭ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺳﺭﺍﻳﺩ‬ :
‫ﺑﻣﻳﺭﻳﺩ‬‫ﺑﻣﻳﺭﻳﺩ‬‫ﻭﺯ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﺍﺑﺭ‬‫ﺑﺭ‬‫ﺁﻳﻳﺩ‬/‫ﭼﻭ‬‫ﺯﻳﻥ‬‫ﺍﺑﺭ‬‫ﺑﺭ‬،‫ﺁﻳﻳﺩ‬‫ﻫﻣﻪ‬‫ﺑﺩﺭ‬‫ُﻧﻳﺭﻳﺩ‬‫ﻣ‬
‫ﺧﻣﻭﺷﻳﺩ‬!‫ﺧﻣﻭﺷﻳﺩ‬!‫ﺧﻣﻭﺷﻲ‬‫ﺩﻡ‬‫ﻣﺭگ‬‫ﺍﺳﺕ‬/‫ﻫﻡ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺯﻧﺩﮔﻲ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺯ‬‫ﺧﺎﻣﻭﺵ‬‫ﻧﻔﻳﺭﻳﺩ‬
‫ﻋﺎﺷﻕ‬‫ﻓﺎﺭﻍ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺧﻣﻭﺵ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺍﻫﻝ‬‫ﺍﺛﺑﺎﺕ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺍﺑﻁﺎﻝ؛‬‫ﺍﻭ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺧﻁﺎ‬‫ﺩﻏﺩﻏﻪ‬‫ﺍﺳﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺍﺯ‬
،‫ﺻﻭﺍﺏ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺍﺯ‬‫ﮐﻔﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺍﻳﻣﺎﻥ‬ :
‫ﺧﺎﻣﺵ‬،‫ﮐﻧﻡ‬‫ﺧﺎﻣﺵ‬،‫ﮐﻧﻡ‬‫ﺗﺎ‬‫ﻋﺷﻕ‬‫ﮔﻭﻳﺩ‬‫ﺷﺭﺡ‬‫ﺧﻭﺩ‬/‫ﺷﺭﺡ‬،‫ﺧﻭﺷﻲ‬‫ﺟﺎﻥ‬،‫ﭘﺭﻭﺭﻱ‬‫ﮐﺯ‬‫ﺍﻭ‬‫ﻧﺑﺎﺷﺩ‬‫ﻏﺎﻳﺗﻲ‬
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* ‫ﻣﻬﺩﻱ‬‫ﺍﻣﻳﻥ‬‫ﺭﺿﻭﻱ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺳﺎﻝ‬1352‫ﻭﺍﺭﺩ‬‫ﺩﺍﻧﺷﮕﺎﻩ‬‫ﻭﺍﺷﻧﮕﺗﻥ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺳﻳﺎﺗﻝ‬‫ﺷﺩ‬.‫ﻭﻱ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺭﺷﺗﻪ‬‫ﻫﺎﻱ‬
‫ﺑﺭﻧﺎﻣﻪ‬‫ﺭﻳﺯﻱ‬‫ﺷﻬﺭﻱ‬‫ﻭ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻪ‬‫ﻟﻳﺳﺎﻧﺱ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺭﺍ‬،‫ﮔﺭﻓﺕ‬‫ﻓﻭﻕ‬‫ﻟﻳﺳﺎﻧﺱ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻪ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻧﻳﺯ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻫﻣﻳﻥ‬‫ﺩﺍﻧﺷﮕﺎﻩ‬‫ﺍﺧﺫ‬
‫ﮐﺭﺩ‬.‫ﺍﻣﻳﻥ‬‫ﺭﺿﻭﻱ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺭﺷﺗﻪ‬‫ﻣﻁﺎﻟﻌﺎﺕ‬‫ﺗﻁﺑﻳﻘﻲ‬‫ﺍﺩﻳﺎﻥ‬‫ﻣﺩﺭک‬‫ﻓﻭﻕ‬‫ﻟﻳﺳﺎﻧﺱ‬‫ﻭ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺭﺷﺗﻪ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻪ‬‫ﺍﺩﻳﺎﻥ‬‫ﻧﻳﺯ‬
‫ﻣﺩﺭک‬‫ﺩﮐﺗﺭﺍﻱ‬‫ﺧﻭﺩ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺍﺯ‬‫ﺩﺍﻧﺷﮕﺎﻩ‬‫ﺗﻣﭘﻝ‬‫ﺩﺭ‬‫ﻓﻳﻼﺩﻟﻔﻳﺎ‬‫ﺍﺧﺫ‬‫ﮐﺭﺩ‬.‫ﻭﻱ‬‫ﻫﻡ‬‫ﺍﮐﻧﻭﻥ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻋﻧﻭﺍﻥ‬‫ﺍﺳﺗﺎﺩ‬‫ﻓﻠﺳﻔﻪ‬‫ﺩﻳﻥ‬
‫ﻭ‬‫ﻫﻣﭼﻧﻳﻥ‬‫ﻣﺩﻳﺭ‬‫ﻣﺭﮐﺯ‬‫ﻣﻁﺎﻟﻌﺎﺕ‬‫ﺧﺎﻭﺭﻣﻳﺎﻧﻪ‬‫ﺩﺍﻧﺷﮕﺎﻩ‬‫ﻣﺎﺭﻱ‬‫ﻭﺍﺷﻧﮕﺗﻥ‬‫ﻣﺷﻐﻭﻝ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻓﻌﺎﻟﻳﺕ‬‫ﺍﺳﺕ‬.‫ﺷﺎﻳﺎﻥ‬‫ﺫﮐﺭ‬
‫ﺍﺳﺕ‬‫ﮐﻪ‬‫ﺍﻳﻥ‬‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺯﺑﺎﻥ‬‫ﺍﻧﮕﻠﻳﺳﻲ‬‫ﻧﻭﺷﺗﻪ‬‫ﺷﺩﻩ‬‫ﻭ‬‫ﺣﺳﻥ‬‫ﻻﻫﻭﺗﻲ‬‫ﺁﻥ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻓﺎﺭﺳﻲ‬‫ﺑﺎﺯﮔﺭﺩﺍﻧﺩﻩ‬‫ﺍﺳﺕ‬ .