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Epicuro
Epicuro fue un filósofo griego, fundadorde la escuela que
lleva su nombre. Los aspectos más destacados de su doctrina
son el hedonismo racional y el atomismo.
Epicuro, afirmó que es bueno todo lo que produce placer.
Epicuro definió el placercomo la satisfacción de las necesidades
del cuerpo y la tranquilidad del alma. Para el Epicureísmo, lo
malo es todo aquello que le produce doloral serhumano. La
ética de Epicuro es un ejemplo típico de ética material.
Ética de Epicuro
Hedonismo
El hedonismo es la doctrina filosófica basada en la
búsqueda del placer y la supresión del dolor como objetivo
o razón de serde la vida.
Las dos escuelas clásicas del hedonismo
Escuela cirenaica Epicureos
Se trata de un conjunto de teorías morales que destacan que, porlo general, todo lo
que el hombre hace es un medio para conseguirotra cosa.
Carta a Meneceo
“Que nadie, mientras sea joven, se muestre remiso en filosofar, ni, al llegara
viejo, de filosofarse
canse”
Al inicio de esta carta Epicuro trata de explicarle a Meneceo que
para serfeliz necesita filosofary que, porlo tanto, nunca se es viejo
ni joven para ello.
Le dice también que considere a la divinidad como un serincorruptible y
Dichoso.
Hablándole de la existencia de los dioses, de la opinión de la gente al
referirse a ellos como los culpables de nuestras desgracias y los portadores
de nuestros mayores bienes.
La divinidad y el destino
El bien y el mal se basan en la existencia de sensaciones y que, porlo
tanto, la muerte no debe significarnada para nosotros porque
significaría estarausentes de sensaciones.
El hecho de pensaren la insignificancia de la muerte nos hace mejorla
mortalidad de la vida.
Poreso hay que disfrutarel placerde vivirsin perturbarnos el hecho
de morir.
La muerte
Debemos saberdiferenciarentre deseos necesarios y los deseos
naturales. Los necesarios son indispensables para serfelices y
los naturales para el bienestardel cuerpo. Con los deseos no
buscamos mas que la salud del alma y la tranquilidad del
cuerpo. Necesitamos el placercuando poseemos el dolor.
Los deseos
La autarquía
La consideramos un gran bien, nos conformamos
con lo que tenemos. Cuando carecemos de algo
que necesitamos y lo obtenemos al tiempo lo
disfrutamos mucho más que no nos hubiese sido
fácil de conseguir.
El placery el juicio
El placeres no sentirdoloren el cuerpo ni turbación en el alma.
El placeres tenerel juicio correcto para saberlas causas de
nuestros actos debido a nuestras y elecciones guiarnuestras
opiniones.
La vida no podría serfeliz sino fuera juiciosa, bella y justa.
Lo importante es que prevalezca el
buen juicio junto con la suerte.
Al cumplirtodos estos consejos
Epicuro sería un hombre que viviría
entre bienes imperecederos y que no
tendría ninguna similitud con el resto
de los mortales.
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Carta a meneceo elsa núñez fernández - 2013 1ºb

  • 1.
  • 2. Epicuro Epicuro fue un filósofo griego, fundadorde la escuela que lleva su nombre. Los aspectos más destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo.
  • 3. Epicuro, afirmó que es bueno todo lo que produce placer. Epicuro definió el placercomo la satisfacción de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. Para el Epicureísmo, lo malo es todo aquello que le produce doloral serhumano. La ética de Epicuro es un ejemplo típico de ética material. Ética de Epicuro
  • 4. Hedonismo El hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como objetivo o razón de serde la vida. Las dos escuelas clásicas del hedonismo Escuela cirenaica Epicureos Se trata de un conjunto de teorías morales que destacan que, porlo general, todo lo que el hombre hace es un medio para conseguirotra cosa.
  • 5. Carta a Meneceo “Que nadie, mientras sea joven, se muestre remiso en filosofar, ni, al llegara viejo, de filosofarse canse” Al inicio de esta carta Epicuro trata de explicarle a Meneceo que para serfeliz necesita filosofary que, porlo tanto, nunca se es viejo ni joven para ello.
  • 6. Le dice también que considere a la divinidad como un serincorruptible y Dichoso. Hablándole de la existencia de los dioses, de la opinión de la gente al referirse a ellos como los culpables de nuestras desgracias y los portadores de nuestros mayores bienes. La divinidad y el destino
  • 7. El bien y el mal se basan en la existencia de sensaciones y que, porlo tanto, la muerte no debe significarnada para nosotros porque significaría estarausentes de sensaciones. El hecho de pensaren la insignificancia de la muerte nos hace mejorla mortalidad de la vida. Poreso hay que disfrutarel placerde vivirsin perturbarnos el hecho de morir. La muerte
  • 8. Debemos saberdiferenciarentre deseos necesarios y los deseos naturales. Los necesarios son indispensables para serfelices y los naturales para el bienestardel cuerpo. Con los deseos no buscamos mas que la salud del alma y la tranquilidad del cuerpo. Necesitamos el placercuando poseemos el dolor. Los deseos
  • 9. La autarquía La consideramos un gran bien, nos conformamos con lo que tenemos. Cuando carecemos de algo que necesitamos y lo obtenemos al tiempo lo disfrutamos mucho más que no nos hubiese sido fácil de conseguir.
  • 10. El placery el juicio El placeres no sentirdoloren el cuerpo ni turbación en el alma. El placeres tenerel juicio correcto para saberlas causas de nuestros actos debido a nuestras y elecciones guiarnuestras opiniones. La vida no podría serfeliz sino fuera juiciosa, bella y justa.
  • 11. Lo importante es que prevalezca el buen juicio junto con la suerte. Al cumplirtodos estos consejos Epicuro sería un hombre que viviría entre bienes imperecederos y que no tendría ninguna similitud con el resto de los mortales. Conclusión