DENYS                     ...         ~            NOVA              HIEROSOLYMA            ~~~~~>               SWEDENBOR...
Prédication de saint Denys à Paris. -   :Is.   2090   de la Bibl. nat.                                                  (3...
Il est crée à lUniversité Paris 8                        une Eglise dénommée             NOVA      DOMINI         ECCLE8IA...
-2­• Nous reconnaissons en Swedenborg le nouveau THÉOLOGIEN DE LAHIÉRARCHIE (i€pa:p~€ia: ) : ( THÉOLOGIE DU LOGOS "STRUCTU...
-3 ­                    ;                 ,~   -- CE TRAIT COHERENT DE LUKIERE, reSituant et restituantlHistoire en son se...
-4­B                           1968Irruption de la Parole. Ultime tentative de refair~ le Monde!Toute chose sombrait!   En...
-5­9                          DOM.   Fr. CHAMARD :1813 : LEtablissement du Christianisme, et les Origines desEglises de Fr...
-6-                  Bibliographie sommaire:Albert Houtin : La controverse de lapostolicité des Eglisesde France au XIX e ...
-7 ­10                       THOMAS dAQUIN                                    1  • La compréhension interne de la démarche...
-8­ 1 1                    LE "GRAND MAL"                              et                   LA "PASSION DE LEUROPE"  "LE P...
-9 ­                                     ""   ....   ...,            "LE PLUS GRAND DES EVENEMENTS RECENTS"               ...
-10­ Ainsi, ce "Grand Cancer, qui prolonge encore aujourdhui par­tout ses métastases", et à propos duquel Churchill a pu d...
-1 1 ­1885-86,   Le Gai Bavoir, Traduction : Alexandre Vialatte,                   Ed. Gallimard, 1950, 381p.:            ...
-12­          "LE PLUS GRAND DES ÉVÈNEMENTS RÉCENTS"                             o   4       0                            ...
-13­Ainsi, en renonçant à défendre sa propre Doctrine Métaphysi­que, léglise renonçait à se désigner, à Elle-même et au Pe...
-14­ 3 - Il donne en pâture au Peuple "la seule description externe dun remède", remède que, dans sa délibération et résol...
-15­              "LE PLUS GRAND DES ÉVÈNEMENTS RÉCENTS"                                    .   5                         ...
-16­ Etre parvenu à la longue, à : "invalider cette Charte", eût pour résultat ni plus ni moins, de : "COULER NOTRE RELIGI...
-17­                                 -...           "LE PLUS GRAND DES EVENEMENTS RECENTS"                              . ...
-18­1~    -- Dautres points de doctrine découlent et se démulti­plient de ceux qui précèdent.                     ••••••••...
-19 ­                                    l                      organ.isa.tion~   Denys   lAréo~gite   : 0009 t 0117:     ...
-20 ­                                    II                            synopsis                        a:rnp1ific:::atioD....
-21­                                 II    /             /       (vue    chronologig~)                                    ...
-22 ­                      D I O N Y S I U S lhe A R E O P A G I T E                                                 WD10n...
-23­                                     Reading into                     "APOCAL Y P S E  REVEALED"                      ...
-24­                                III                             recueil                           recréa.tion.        ...
-25­~                    Le Christianisme       <LEre de Civilisation Chrétienne, LUniversité)             se ReConsidère,...
-26 ­ex   1    St	 DENYS lARÉOPAGITE                 0009 t 0117              Premier évèque dAthènes et premier évèque de...
-27 ­                         IL·Hist.Oirel              Se Révèle, se Réajuste, se Renouvelle.Perception explicative et d...
-28­j3    4   ...                                E   Quelles causes pouvons-nous trouver à une telle partialitécontre Deny...
-29­13   4Ulysse Chevalier: 1) Les règles de la critique historique,Lyon, 1888 j       2) Répertoire des sources historiqu...
-30­                    La                     Parole et LHist.oire :                     Révèlation-réInvent{on   à la fo...
-31 ­     1                    Exploration et                  Chrestomathie (1) du 16e siècle[ Au stade actuel de notre q...
-32­                                      KSHAKESPEARE <William)    1564 t 1616Troilus et Cressida, Traduction de A. Digeo...
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg
Prochain SlideShare
Chargement dans... 5
×

Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg

2,456

Published on

my SWEDENBORG-MANIFESTO in a few latin words :
1- DIONYSIUS AREOPAGITAE : "magnus et hierarchicus Doctor ecclesiae Apostolicae"
2- EMANUELE SWEDENBORG : "magnus et hierarchicus Doctor Novus", Novae Ecclesiae Dominae qui est NOVA HIEROSOLYMA... //
Seule une Métaphysique peut "sauver Le Peuple" en même temps qu'Elle sauve les élites... Depuis deux ou trois siècles La France est en recherche de Sa Métaphysique, en recherche de Sa Doctrine de Vie. Depuis deux ou trois siècles Elle n'a pas réussi à sortir de son ornière, à émerger de son chaos...
[ le 05/19/2009 : nous avons confié notre Manifeste à l'Océan du w.w.Web... ... ...

Published in: Spirituel, Sports
0 commentaires
0 mentions J'aime
Statistiques
Remarques
  • Soyez le premier à commenter

  • Be the first to like this

Aucun téléchargement
Vues
Total des vues
2,456
Sur Slideshare
0
À partir des ajouts
0
Nombre d'ajouts
1
Actions
Partages
0
Téléchargements
20
Commentaires
0
J'aime
0
Ajouts 0
No embeds

No notes for slide

Transcript of "Denys........Nova Hierosolyma....Swedenborg"

  1. 1. DENYS ... ~ NOVA HIEROSOLYMA ~~~~~> SWEDENBORGfllission Je saint Dcnys. - !liniatulc du manuscrit 2090, BitI. na!. - 1"3/1- A·O. ---
  2. 2. Prédication de saint Denys à Paris. - :Is. 2090 de la Bibl. nat. (3q A.b.
  3. 3. Il est crée à lUniversité Paris 8 une Eglise dénommée NOVA DOMINI ECCLE8IA quae est NOVA HIEROSOLYMA Cette Eglise est dInspiration Swedenborgienne Les 7 points doctrinaux suivants jettent les fondations de cette église. Nous déclarons souscrire à ces points de doctrine comme à lexpression dune vérité qui simpose delle-même après un examen attentif et approfondi :1 -- Nous déclarons reconnaître la DOCTRINE DIONYSIENNEqui senseignait encore officiellement à lUniversité jusquen1429-31. Nous renouons avec cette Doctrine et cette Tradition,tant en ce qui concerne la personne de Denys, quen ce quiconcerne ses Ecrits et son Enseignement.~ -- Nous déclarons reconnaître que lanihilation de lavérité concernant Denys, tant dans la tradition relative à sapersonne, que dans lautorité et le statut accordé à sesEcrits, a constitué à proprement parler: LA CRUCIFIXION SPI-RITUELLE DE LEGLISE. CEST JÉSUS, EN SA VÉRITABLE "DOCTRINEDE LIBÉRATION SPIRITUELLE", QUI FUT CRUCIFIÉ A" NOUVEAU.La conjuration contre Denys et ses Ecrits fut lexpressionproprement occidentale de la "conjuration contre lEmmanuel".JEANNE DARC FUT LA PERSONNIFICATION DE LA VÉRITABLE DOCTRINEDIONYSIENNE VICTIME DE CETTE CONJURATION ET DE CETTE CRUCIFI-XION. Tout à coup le véritable sens de lépopée et la passionde Jeanne dArc nous frappent comme la foudre frappant St Paulsur le chemin de Damas.Le chancelier Gerson, a représenté pour les siècles futurs lavéritable Doctrine et le veritable enseignement de lUniver-sité. En Jeanne dArc, cest Symboliquement sa personne et sonEnseignement que luniversité a brûlée.~ -- Nous déclarons reconnaitre une parenté intime et essen-tielle entre les Ecrits de Denys et les ftcrits qe Swedenborg.DENYS EST LE "SWEDENBORG" DE LANTIQUITE; DE MEME SWEDENBORGEST LE "ST-DENYS" DE NOTRE ÉPOQUE. LES ÉCRITS DE DENYS ET DESW~DENBORG SE RÉPONDENT ET SE CORRESPONDENT À TRAVERS LESSIECLES :• Même statut et position INAUGURALE dans le développement duchristianisme; position à la fois de couronnement dune quêtespirituelle indépendante, et de conjonction-irruption dunenouvelle dimention spirituelle.
  4. 4. -2­• Nous reconnaissons en Swedenborg le nouveau THÉOLOGIEN DE LAHIÉRARCHIE (i€pa:p~€ia: ) : ( THÉOLOGIE DU LOGOS "STRUCTURÉ DELUI-MÊME", ou "STRUCTURÉ DE LINTÉRIEUR", LEQUEL SEUL PEUT"STRUCTURER UNE SOCIETÉ" J. La mission et la doctrine deSwedenborg sont intrinsèquement les mêmes que celles de DenyslAréopagite. La même semence dans le sol des origines setrouve à présent dans lArbre: Saisissons-en le fruit: ànouveau nous pouvons nous Nourrir et du même coup reconnaîtrequil sagit du même Enseignement à présent démultiplié.,.~ -- Nous découvrons enfin quel est la véritable Situationdes Ecrits de Swedenborg, à la fois dans lHistoire, et pourle christianisme daujourdhui. Ces Ecrits sont restitués dansleur pouvoir opératoire. Nous déclarons solennellement rece­ voir aujourdhui ces Ecrits:- Comme "JUGEMENT" sur lEglise des trois derniers siècles.- Comme OUVERTURE, INAUGURATION dune nouvelle ÈRE DE LIBERTÉSPIRITUELLE j comme nouvelle autorité souveraine dinterpréta ­ tion de toute donnée concernant le christianisme."Swedenborg, ce nest ni plus ni moins que "Denys" revenu pourjuger.~ -- Nous déclarons solennellement recevoir les Ecrits deSaint Denys lAréopagite, 1er Evèque dAthènes et 1er Evèque de Paris, au 1er Siècle :- Comme "JUGEMENT" sur lEglise des six derniers siècles- Comme explication spirituelle interne de lEglise jusquau 15e siècle.LE TRAIT COHÉRENT DE LUMIÈRE DENYS-SWEDENBORG :- Illumine tout à coup chaque "moment intermédiaire" du déve ­loppement de lEre spirituelle qui sachève devant nous.- Opère également une Re-Situation de chacun des Paliers quereprésentent LES GRANDES ÈRES DE DÉVELOPPEMENT SPIRITUEL an­térieurs au christianisme.LHistoire des hommes, ainsi que lHISTOIRE SPIRITUELLE, est àla fois reSituée, et reStituée j Elle est réinvestie de soninterprétation symbolique, celle-ci recevant elle-même unedimension et une amplification nouvelle.e> -- Ce trait cohérent de Lumière remet tout à coup en Ordrechaque chose en leur vraie place : Nous déclarons reconnaître- Les" Acta Sanctorum" comme Nouvelle "PAROLE PARLÉE" àtravers lHistoire; comme Arche de lAncien Christianismepour le Nouveau ; comme Troisième "TESTAMENT ÉCR 1 T" duNouvel Avènement de lEmmanuel j comme dommaine privilégiédapplication des Ecrits de Swedenborg.- LOeuvre et la Mission de Swedenborg comme Nouveau Logos,Nouvelle "PAROLE PARLANTE" pour notre temps j comme nouvelle"Raison Rationnelle" ; comme Ultime "TESTAMENT SP 1 RI TtJEL"qui à la fois opère : • UNE DÉLIVRANCE DE LA "RAISON" DEVENUE INSUFFISANTE : (Swedenborg, ultime fruit du siècle des lumières, expres ­ sion et couronnement dun nouveau processus de Logos), • Une exaltation de cette même Raison vers son véritable sta­ tut et son véritable univers (RAISON REINTÉGRÉE Â ELLE-MÊME)
  5. 5. -3 ­ ; ,~ -- CE TRAIT COHERENT DE LUKIERE, reSituant et restituantlHistoire en son sens Interne et Spirituel, nous fait per ­cevoir lEglise qui se développe selon un processus internesymbolique.Le développement spirituel interne de lhomme est en corres ­pondance avec la lecture que nous pouvons faire des donnéessymboliques du developpement spirituel de lEglise.Les Ecrits de Swedenborg nous révèlent les concepts ainsi quele détail des interactions métaphysiques entre Bien Céleste Vrai Céleste Bien Spirituel Vrai Spirituel,LHistoire de lEglise en son apogée nous donne lillustrationde cet enseignement métaphysique fondamental. Par les "ActaSanctorum" nous connaissons lensemble des détails biogra ­phiques, sans compter le contenu des oeuvres elles-mêmes, de St. François dassise St. Dominique Guzman St. Bonaventure St. Thomas dAquin;Oeuvres qui sont dabord et avant tout une amplification desEcrits de Denis lAréopagite ... et dont les Ecrits de Denyssont le fil dAriane ..Ainsi, le::; mêmes données métaphysiques que nous trouvon::;exposées dans la révèlation Swedenborgienne, se trouventprovidentiellement inscrites et illustrées par les donnéesbiographiques que nous recueillons dans les Acta Sanctorum.Les mêmes interactions métaphysiques dun côté, se trouventillustrées concrètement par les mêmes interactions biographi­ ques de lautre.Nous percevons mieux à présent la DOCTRINE DU LOGOS. Cest ennous que cette Doctrine sInstitue, ce qui se fait nécessaire ­ ment par une double mise en correspondance inter-active : Les "Acta Sanctorum" : LHISTOIRE COMME LOGOS- Les "Ecrits de Swedenborg" LE LOGOS DU SECOND AVÈNEMENT .... (ou : ULTIME AVENEMENT)LHistoire Spirituelle et lHistoire des Hommes nous parle enson sens Symbolique. Tout un Univers de Signes souvre etsoffre à nous dans une Vision renouvellée. Cet Univers deSignes nous appelle et nous invite. Avec confiance nous ~ousY;engageons : COMME SOUS LE CHARME, ~OUS Y;SOMMES DEMBLEEREINVESTIS DE NOTRE POUVOIR RENOUVELE DE DESIGNATION ET DELECTURE. Dressons à présent une liste dequelques "Moments Spirituels" qui nous p... raissent essentiels aLEUR PROPRE PAROLE SEXPRIMERA DELLE-MEME après que nous enayons exploré et exposé Spirituellement tous les détails ...
  6. 6. -4­B 1968Irruption de la Parole. Ultime tentative de refair~ le Monde!Toute chose sombrait! En toute hâte, LUNIVERSITE FORME UNEARCHE, UN VAISSEAU-PILOTE DE LA DERNIERE CHANCE (1) : commentrejoindre cette Parole qui senfuit déjà? Où retrouver cetteNOUVELLE TERRE entrevue un instant, qui est passée en nouslaissant son effluve, et dont nous avons si terriblement, sidesespérément besoin? Après une navigation de 40 jours, battu par la tempête,exténué, le Radeau (2) tout à coup, se rejette sur un rivageinconnu . 1980LARCHE-ÉMISSAIRE DE LUNIVERSITÉ SÉCHOUE SUR LARCHE DE SAPROPRE HISTOIRE. 0091 ..Un autre rivage inconnu reçoit LARCHE, LETINCELLE DU LOGOS:Denys lAréopagite commence son enseignement à Lutèce, à lem­placement de lactuelle Sorbonne (site marqué par lancienneéglise dite "de St Benoît", plusieurs fois rebâtie et aujourdhui disparue) ... 19(1) ou: VAISSEAU FANTôME(2) Nouveau" Radeau de la Méduse" ..
  7. 7. -5­9 DOM. Fr. CHAMARD :1813 : LEtablissement du Christianisme, et les Origines desEglises de France, Victor Palmé, Paris, 168p.1811 : Les Eglises du Nonde Romain, nota~nt celles desGaules pendant les trois pre:mi.ers siècles, Paris, 439p.1881 : Les Origines Chrétiennes de la Gaule, Paris, 64p. Nous le déclarons sans ambages et sole~nellement : LE VRAICHRISTIANISME FUT PUREMENT ET SIMPLEMENT DETRUIT À NOUVEAU,fut proprement liquidé, passé par profits et pertes, en France LA FIN DU 1ge SIECLE, lorsque léglise officielle a déci­dé de sopposer aux conclusions de la Nouvelle Ecole Histori­que et Légendaire [ Ecole dont les Travaux de Dom FrançoisChamard sont une des oeuvres les plus représentatives J. Lesprocédés utilisés pour nier et détruire ne se sont pas élevésà la hauteur des Recherches effectuées .. Il ny a pas de crime plus grave que celui de tirer un traitsur nos véritables Traditions, surtout lorsque celles-ci ontété largement démontrées et revivifiées dans la pleine lumièreet lévidence, par une longue, prudente et minutieuse recher­che historique. Léglise dalors, préféra à nouveau plonger etopter pour lobscurantisme . . . UNE TELLE DÉCISION ARBITRAIREET FRAUDULEUSE NE PEUT PAS NE PAS REVÊTIR DES CONSÉQUENCESINCALCULABLES .. : Nous déclarons solennellement, quune telleprise de position délibérément choisie à laube du 20e siècle,doit être examinéé et étudiée dans un rapport direct avec lesdeux catastrophes européennes et mondiales qui ont suivi ..Nous déclarons solennellement : ...• que cest précisément dans la perpétration DE CET ACTE LA,que le Christianisme en Europe a sombré à nouveau ..• que ~e tri~te spectacle que lEurope étale devant nos,yeux,LE MISERABLE ETAT DU MONDE MODERNE, CADAVRE DU MONDE CHRETIEN" <Massis), est une conséquence evidente de ce évènement.Comme on le voit... • .• on ne saurai t surévaluer l im­portance dune telle prise de position doctrinale en une telle"époque charnière" de notre Histoire. Ce fut à ce moment-làque la pseudo-tradition augustinienne-janséniste submergea lEglise, et ce fut à ce moment là que cette pseudo-traditionpréféra délibérément détruire et détraquer lIntelligenceencore possible de lEvolution Spirituelle interne et réellede lEglise depuis ses origines; quelle préféra cela, plutôtque de recommaître son erreur et SA FAUTE ORIGINELLE à laqu~l­le elle se trouvait progresstvement c12nfrontée [... CEST LAREO­PAGITISME DE SAINT DENYS, "PERE DES PERES DE LEGLISE" quiétait essentiellement visé dans la décision, prise à la fin du1ge Siècle, de perpétrer, et de perpétuer lescamotage delEglise Apostolique J .. Depuis que lEglisede France a renoncé à défendre ses Origines Apostoliques, nousdevons nous rendre à lévidence: nous ne vivons plus désor­mais que dans une église déracinée, dans une EGLISE QUI NESTPLUS, EN FAIT, QUUNE SECTE PSEUDO-CATHOLIQUE, église dont latradition historique, déjà brisée, fut impitoyablement piéti­née à nouveau, et ce, en vue de pouvoir continuer à imposer,dans un but de domination, des doctrines frelatées.
  8. 8. -6- Bibliographie sommaire:Albert Houtin : La controverse de lapostolicité des Eglisesde France au XIX e Siècle. Paris. Picard. 1903. 316p.Bibliographie: pp 227-312. Lire notamment: Mig~. Piolin.Guéranger. Arbellot. Rochbacher. Lucotte. Bellet. Vidieu.Victor Carrière: Introduction aux études dHistoireEcclésiastique Locale. Paris. Letouerz et Ané. 1936, Tomes I.II. III, 472p. ,553p. ,669p. : Tome II pp. 231-262, chapitre"Pour refaire la Gallia Cbristiana" <des bénédictins Dom deSainte-Marthe, et Dom Piolin), Tome III pp. 31-51, chapitre:"Les Origines Cbrétiennes en Gaulft~ : Dictionnare dHistoire et de Géographie Ecclésiastiques, Letouzey et Ané, 1940 .. 1977 <lettre F : France) .. 1991~ : Dictionnaire de Tbéologie Catholique. A. Vacant, E.Kangeot, E. Amann. Paris 1903-1950.~: Dictionnaire de Spiritualité.~ : Dictionnaire dArchéologie Chrétienne et de Liturgie.Ulysse Chevalier : 1) Les règles de la critique historique,Lyon, 1888 i 2) Répertoire des sources historiques duNoyen Âge :- Bio-Bibliographie, Société Bibliographique. Paris1877-78, gr.in 8°, 2.846 col. - Topo-Bibliographie, Montbéliard, 1894-99, gr.in8· : T.1, col 1-1.592 j T.2, col 1593-2664.
  9. 9. -7 ­10 THOMAS dAQUIN 1 • La compréhension interne de la démarche et de lOeuvre deThomas dAquin sexplique par le besoin de PARVENIR ~ ACCLI ­ MATER ET INTÉGRER ARISTOTE dans la foi du Moyen Age <Aristotequon appelait là terreur des chrétiens et le patriarche deshérétiques, avait eu ses livres proscrits par un c~ncile deParis en 1209 - THOMAS FIT SERVIR LA PHILOSOPHIE MEME DARIS­ TOTE Â LA DÉFENSE DE LA FOI -) • De même, nous pouvons légitimement considérer que loeuvrede Thomas sexplique rétrospectivement, et par un effet de laProvidence, par le besoin de parvenir à un MÊME RÉSULTAT VIS!VIS DES ÉCRITS DE St AUGUSTIN, écrits dont le caractèrehybride, discursif et non-systèmatique, ne pouvaient revêtirune importance et une autorité particulière pour les préoccu ­pations du Moyen Age. "Aux coeurs purs, tout est pur" :Le Moyen-Age ne pouvait percevoir le caractère potentiellementdangereux dune certaine interprétation que lon pourraitfaire plus tard de la "théologie augustinienne": une telleaccentuation doctrinale des écrits dAugustin ne pouvait êtreun remède pour la quête essentielle de lépoque: le maintienet le développement de la Tradition, et dune Métaphysique etThéologie Une et Systématique. Il nen demeure pas moins quece qui fut efficace pour Aristote, lest aussi pour Augustin. 2RESITUÉE "EN SA GNOSÉOLOGIE PROPRE" OU : "EN LA GÉNÉALOGIE DEPENSÉE DU MOYEN ÂGE", LAQUELLE EST TOUTE DIONYSIENNE ET ARÉO­PAGITIQUE, LOEUVRE ET LA PENSÉE DE SAINT-THOMAS se révèlecomme étant à la fois: "la Quint-Essence" et : "la GrandioseAmplification": 1 - de la Pensée et des Ecrits de PLATqN, 2 - de la Pensée et des Ecrits de LAREOPAGITE.LE "DENYS" DE SAINT THOMAS EST CELUI DE LA PURE TRADITION.Ce "DENYS" fut aussi celui de TOUT lUNIVERS DU MOYEN ÂGE.Par son Oeuvre originale dAbsorption et dAmplification,SAINT THOMAS TRANSPOSE LE CORPUS AREOPAGITICUJrf JUSQUA NOUS. 3• Le "thomisme" contemporain ne cherche pas à présenter lOeu­vre de Thomas sertie en sa Genèse de Pensée. Il cherche àdonner de Thomas et de son Oeuvre une image fausse, une imageidéaliste et utopique, une image non-Intégrée et non-Intégrale •. , Pour tout dire : Il cherche à rapprocher et à rendre compa ­tibles les Oeuvres et les Doctrines de Thomas et .. cellesdAugustin. En conséquence, le pseudo-thomisme contemporainnous présente des doctrines de St Thomas une conception et uneimage défigurée: nous navons plus affaire quà UN "THOMISME"ÉDULCORÉ, NON-PLATONICIEN, NON-DIONYSIEN, NON-ARÉOPAGITIQUE .• De même, la véritable image que nous pouvons saisir dAugus ­tin est elle-aussi défigurée. En effet, les écrits dAugustinsont investis dune accentuation dautorité qui ne leur étaitpas reconnue à lorigine. Ces écrits sont également investisdaccentuations dinterprétation ainsi que daccentuationsdoctrinales. Ces diverses accentuations conduisent à deserreurs dinterprétation qui ne peuvent que rester non-recti ­fiées car elles ne sont pas resituées dans leur généalogiepropre, dans leur "climat augustinien" dans leur contextehistorique dorigine. De même, LA DOCTRINE THOMISTE QUE LONMAINTIENT ISOLÉE DE LA GÉNÉALOGIE DE PENSÉE QUI LUI ESTPROPRE, et qui reste par conséquent desinvestie de sonvéritable statut, de sa véritable autorité, de son véritablepouvoir opératoire, ne peut acclimater, ni rectifier, cesaccentuations erronées qui vivent de leur vie propre ..
  10. 10. -8­ 1 1 LE "GRAND MAL" et LA "PASSION DE LEUROPE" "LE PLUS GRAND DES ÉVÈNEMENTS RÉCENTS : LA MORT DE DIEU " 1Laction en vue de "re-enfouir aux oubliettes" nos traditionsqui avaient été restituées et revivifiées par la recherchehistorique tout au long du 1ge siècle, fut une action de parti­pris, entreprise par des pseudo-chrétiens, sur une base sec­taire autant que non-scientifique, avec des procédés de des­truction primaires. Une telle action trouvait en Mgr LouisDuchesne, en même temps que son couronnement, son ultime etprincipal protagoniste : * Mgr Louis DUCHESNE1883 Origines du Christianisme en Gaule, dans : Annales de philosophie chrétienne, VIII, p. 1-15, , et :1894 Fastes épiscopaux de lancienne Gaule, Paris, Thorin, 8°, 356p. *Au moment même où cette action sexprimait et se perpétrait enFrance, de lautre côté de nos frontières le doctrinaire Friedrich ENGELSsexprimait lui aussi sur le même sujet et donnait corps à sespropres conceptions elles aussi erronnées. Conceptions erron­nées, mais somme toute excusables, car provenant dune voixsituée hors de lEglise:1882 Bruno Bauer et le christianisme priJlli.tif, et :1883 Discours de Fr. Engels sur la tombe de Karl Karz (Date de fondatioD du "marxisme")1894 ContributioD à lhistoire du christianisme priJlCi.tif.Une telle simultanéité nous frappe: La Providence et lEcono­mie générale des choses, ne perdait pas un instant pour sex­primer: Elle nous donnait clairement à comprendre que :L INJURE ET LES DESTRUCTIONS SPIRITUELLES ACCOMPLIES PAR LESCHRÉTIENS EUX-MÊMES ENVERS LEGLISE UNIVERSELLE de ce côté-cidu Rhin, seront sans délai données à sillustrer et à seréaliser matériellement et concrètement DE LAUTRE CÔTÉ, etcelà à lencontre de ces propres chrétiens eux-mêmes ...La Providence donnait clairement à comprendre à ces pseudo ­chrétiens, que LES BÉN~FICES PRATIQUES DE "CONCUPISCENCE DEDOMINATION SUR LES CONSCIENCES", quils espéraient retirerencore une fois de leur ACTE DESCAMOTAGE DU CHRISTIANISMEAUTHENTIQUE, ces bénéfices se déroberont, et seront immédia­tement "donnés à être engrangés par dautres" ...
  11. 11. -9 ­ "" .... ..., "LE PLUS GRAND DES EVENEMENTS RECENTS" . 2Si linjure et lerreur crée la frontière la Vérité, elle,la dissout .. Cette injure et cette erreur, que lEglise deFrance a choisie pour elle, mais quelle infligea surtout àlEglise Universelle, névacue ni ne supprime le Problème,mais permet de sen débarrasser en linoculant comme une pesteà son voisin ... lequel regimbe à son tour, et refuse de subircette Grave Maladie comme une Passion qui lui serait propre ..... Fuyant devant lIdéal qui lui est offert, que reste-tildautre à faire à ce grand voisin, sinon amplifier et réper­cuter la rumeur reçue ? : Hugo KOCH1895 : Der pseudepigraphische Chara1rter der DionysischenSchri ften. 1904 : Nach1rl ange zur areopagi ti schen Frage. Joseph STIGLMAYR1895 Das AufÈomDen der Pseudo-Dionysischen Schriften, Feld- H.F. MULLER -kirch1918 Di onysi os, ProÈlos, Plotinos, : Ein Hist. Beitrag zurneuplatonischen Philosophie ... Reste la Russie .. ces vastes steppes russes .. Nont-ellespas une fois déjà absorbé ce "Grand Mal de lEurope" quefurent les troupes dévastatrices de lEmpereur? .... La terreur ressentie devant les perspectives quouvraientsubitement au regard ce grand mal ; ainsi que la stupeurhébêtée devant le programme que celui-ci offrait à accomplir,sans doute ont-ils été bien grands ..Mais une fois encore .. .. LA RUSSIE ne regimba pas : ElleOSA PRONONCER CE GRAND "OUI" QUON ATTENDAIT DELLE!!!La Russie trouva en Elle-Même cette Energie morale pour tenterdabsorber cette "Grande Chose", ce "Grand Mal", pour le"prendre sur soi", pour se linoculer et en faire la Passionqui lui soit Propre!A"" lAube de son second Eveil à lEurope, dût-Elle "en crever",il fallait que la Russie, à la face de cette Europe et duMonde, tente encore une fois, dabsorber et déteindre "legrand Mal de lEurope" qui se réveillait à nouveau .. CE FUTSA GÉNÉROSITE MÊME QUI FUT LOCCASION DE SA PROPRE PERTE, CARIL LUI ÉTAIT IMPOSSIBLE DE SE DÉROBER Â LIDÉAL!Ce fut son propre excès de Confiance, et de besoin dIdéal,qui fut loccasion de sa chute! Comment se douterait-Elle,que ce que nous lui offrions à absorber, cétait tout lecontraire de lIdéal attendu! : pseudo-Idéal empoisonné jpseudo-Idéal de mensonge : voilà ce que nous Lui imposions, ceque nous avions délibérément choisi pour nous-mêmes .. et pourle monde entier La Russie répondit encore une fois "Présent" !Dans "lEconomie Générale des Choses" ; CETTE PASSION QUI FUT - ""VECUE JUSQUAU BOUT PAR DAUTRES, CETAIT CELLE QUE NOUS-NOUSÉTIONS CHOISIE POUR NOUS-MÊMES !!Dans la réalité concrète, cétait NOTRE Passion qui, devantnos yeux, saccomplissait et se réalisait dans les faits! EN CROIX, CÉTAIT NOUS-MÊMES!! Jn 19.30, Mt 27.46 LImage nous était donnée, à la fois de c~ que:NOUS AURIONS PU FAIRE, et de ce que NOUS AVONS REELLEMENT FAIT .- X" "q 7 " - --;
  12. 12. -10­ Ainsi, ce "Grand Cancer, qui prolonge encore aujourdhui par­tout ses métastases", et à propos duquel Churchill a pu direau sortir de la guerre : "nous avons tué ....l e mauvais cochon" jCETTE MALADIE MORTELLE TROUVE SA CAUSE METAPHYSIQUE (laquelleest sa seule Cause Réelle>, DANS LE CHOIX QUE LES CHRÉTIENS DEFRANCE ONT FAIT ENTRE DEU~ DOCTRINES ET DEUX CHRISTIANISMESRADICALEMENT ANTINOMIQUES... Ce choix, ils lont fait pourlEurope, et même pour le monde en~ièr ! EN TUANT DENYS, SATRADITION, SA DOCTRINE, ILS ONT TUE LE CHRISTIANISME ! ILS ONTTUÉ DIEU! .. Dieu fut tué en Ses Dons les plus parfaits: SonEnseignement, Son Eglise Véritable, Sa Présence parmi-nous ...Ainsi, ce "grand cancer", que nous dénonçons hypocritementchez les autres comme étant rien moins que lAntéch~ist; Ce"Grand Canee;::" ne se trouve Etre nul autre que NOUS MEMES !Cest NOUS KEMES qui sommes cet Antéchrist! Nous le SommesMétaphysiquement, Ontologiquement ... LAntéchrist politiqueet visible extérieurement dans les sociétés, nest rien autre­chose que la conséque~ce et la démonstration immédiate etinévitable de CET ANTECHRIST SPIRITUEL ET INVISIBLE QUE NOUSAVONS NOUS-MÊMES CHOISIS DÊTRE ET DINCARNER!A un certain moment de notre histoire, nous avons choisi LaMort, plutôt que de choisir La Vie ! Nous avons préféréchoisir le pseudo-Christianisme, plutôt que daccueillir nosVraies Traditions Revivifiées! Et ce choix fut accompli, nonseulement pour nous-mêmes, mais pour lEurope entière et à laface du Monde Ent ier ! (1 Rois 18.21>. Il serai t bien temps defaire notre 111ea culpa après tant de ruines ! LE "PSEUDO-ARÉO­PAGITISKE" NEST AUTRE QUE LANTÉCHRIST LUI-MÊME! Sous lestravestissements multiples et variés que lon désigne à notreattention comme étant la réalité de lAntéchrist, mais qui ne "sont en fait que des leurres ; LA SEULEMENT SE TROUVE SON NOMLE PLUS VÉRITABLE ET LE PLUS EXACT " Déduction immédiate etformulation inverse: "chasser lAntéchrist", nest pas autre­chose que "chasser le pseudo-Aréopagitisme" . . . Après tant ettant de ruines, dont le pseudo-Aréopagitisme est directementresponsable, serait-il possible que nous en supportions encorelongtemps les miasmes délétères ?Saurons-nous trouver aujourdhui assez de Courage Métaphysiquepour inverser et remonter le courant pour ACCOMPLIR CE GRANDACTE QUI SERAIT LACTE FINAL 7 "LE PLUS GRAND DES ÉVÈNEMENTS RÉCENTS" . 3NIETZSCHE, lui seul, donne un son clair et juste, pour nousfaire comprendre tout le Véritable Tragique de lEurope. CETTE EUROPE, CEST LUI! ~ LE TRAGIQUE DE LEUROPE, CEST LUI-MEME!!Il Incarna cette Europe et lemporta dans son Exil et dans saVie Errante .. Il en fut à la fois la Conscience Métaphysique,et le sismographe hypersensible ..Oeuvre Insurpassable! Cest lEurope qui Parle:
  13. 13. -1 1 ­1885-86, Le Gai Bavoir, Traduction : Alexandre Vialatte, Ed. Gallimard, 1950, 381p.: n· 125 LInsensé -- Navez-vous pas entendu parler de ce fou qui allumait une lanterne en plein jour et se mettait à courir sur la place publique en criant sans cesse : "Je cherche Dieu ! Je cherche Dieu !" Mais comme il y avait là beaucoup de ceux qui ne croient pas en Dieu, son cri provoqua un grand Rire ... Sest-il perdu, ce Dieu, comme un enfant 7 dit lun. Se cache t-il 7 A-t-il peur de nous 7 Sest-il embarqué 7 Ainsi criaient et riaient-ils pêle-mêle ... Le fou bondit au milieu deux et les transperça du regard: "OÙ EST ALLÉ DIEU 7 SÉCRIA-T-IL 7 JE VAIS VOUS LE DIRE: NOUS LAVONS TUÉ, .. VOUS ET MOI! Cest nous, nous tous qui sommes ses assassins! Mais comment avons-nous fait cela 7 COMMENT AVONS-NOUS PU VIDER LA MER 7 QUI NOUS A DONNÉ UNE ÉPONGE POUR EFFACER TOUT LHORIZON 7 Quavons-nous fait quand nous avons détaché la chaîne qui liait cette Terre au Soleil 7Où va-t-elle maintenant 7 Où allons-nous nous-mêmes 7 Loin de tous les soleils 7 Ne tombons-nous pas sans-cesse 7 En avant,en arrière, de côté, de tous côtés 7 EST-IL ENCORE UN EN-HAUT,UN EN-BAS 7 Nallons-nous pas, errant comme par un néant infi­ni 7 NE SENTONS-NOUS PAS LE SOUFFLE DU VIDE SUR NOTRE FACE 7Ne fait-il pas plus froid 7 Ne vient-il pas toujours desnuits, de plus en plus de nuits 7 Ne faut-il pas dès le matinallumer des lanternes 7 Nentendons-nous encore rien du bruitque font les fossoyeurs qui enterrent Dieu 7 NE SENTONS-NOUSENCORE RIEN DE LA DÉCOMPOSITION DIVINE 7 ... les Dieux aussise décomposent! Dieu est mort! Dieu reste mort! Et cestnous qui lavons tué! Comment nous consolerons-nous, nous,meurtriers entre les meurtriers 7 CE QUE LE MONDE A POSSÉDÉ DEPLUS SACRÉ ET DE PLUS PUISSANT JUSQUÀ CE JOUR A SAIGNÉ SOUSNOTRE COUTEAU : Qui nous nettoiera de ce sang 7 Quelle eaupourrait nous en laver 7 Quelles expiations, quel jeu sacréserons-nous forcés dinventer 7 LA GRANDEUR DE CET ACTE ESTTROP GRANDE POUR NOUS. Ne faut-il pas devenir dieux nous-mêmespour, simplement, avoir lair dignes delle 7Il ny eut jamais action plus grandiose: et, quels quilssoient, ceux qui pourront naître après nous, appartiendront, àcause delle, à une histoire plus haute que, jusquici, ne futjamais aucune histoire !"Linsensé se tut à ces mots et regarda de nouveau ses audi­teurs j ils se taisaient eux aussi, comme lui, et le regar­daient avec étonnement. Finalement il jeta sa lanterne sur lesol, en sorte quelle se brisa en morceaux et séteignit."Jarrive trop tôt" dit-il alors, "mon temps nest pas encorevenu. CET ÉVÈNEMENT ÉNORME EST ENCORE EN CHEMIN, il marche, etil nest pas encore parvenu jusquà loreille des hommes. Ilfaut du temps à léclair et au tonnerre, IL FAUT DU TEMPS Â LALUMIERE DES ASTRES, IL FAUT DU TEMPS AUX ACTIONS, MEME QUANDELLES SONT ACCOMPLIES, POUR ÊTRE VUES ET ENTENDUES.Cette action leur demeure encore plus lointaine que les pluslointaines constellations: et ce sont eux pourtant qui lontaccomplie !" On rapporte encore que ce fou entra le même jouren diverses églises et y entonna son Requiem Aeternam Deo.Expulsé et interrogé, il naurait cessé de répondre toujoursla même chose : "QUE SONT DONC ENCORE LES ÉGLISES SINON LESTOKBEAUX ET LES MONUMENTS FUNÈBRES DE DIEU 7"
  14. 14. -12­ "LE PLUS GRAND DES ÉVÈNEMENTS RÉCENTS" o 4 0 , Le Pape LEON XIII 15 Kai 1891 : Rerum Novarum: ( Encyclique fondamentale dest i­ née à créer une "doctrine sociale de lEglise",afin de pallier1 aux ravages et à la décomposition du mande ouvrier dûe aux pratiques et aux principes de léconomie capitaliste. Cette encyclique préconise : 1 -la création de syndicats catholiques mixtes au séparés du patronnat, 2 -une intervention de morali ­ sation et de régulation de la part de lEtat. Cette encyclique est considérée comme "La Charte du catholicisme social" ] La Vraie "Doctrine Sociale" de lEglise de toujours, cest ,.,- celle DES ÉCRITS DE DENYS LARÉOPAGITE ET DE LA TRADITION 1 ,., DOCTRINE AREOPAGITIQUE (1) ( REVELATION DUN LOGOS "STRUCTURE ,." DE LUI-MÊltŒ"i DUN LOGOS "STRUCTURÉ DE LINTÉRIEUR", LEQUEL À SON TOUR,PEUT STRU~TURER UNE SOCIETÉ ] LEglise donne UNE DOCTRINE SOCIALE ltŒTAPHYSIQUE, cest là sa Mission Propre. Il ne peut y avq.ir de "doctrine sociale" pour l Egl ise "car : CEST ELLE-ltŒME QUI EST ORDRE, ORGANISATION, SOCIETE: CEST ELLE-MÊltŒ QUI EST "DOCTRINE SOCIALE". Ordre et OrganisationSociale découlent immédiatement, et comme allant de sai, desan ENSEIGNEMENT MÉTAPHYSIQUE: Ils en sont lexpression con ­crète, immédiate, autant quinévitable. La "Question Sociale"nest autre que: LA CONSEQUENCE ET COMME LE REFLET DE LÉTATDE DÉSAGRÉGATION DOCTRINALE INTERNE PROPRE K LEGLISE <2).La réponse de Léon XIII à lurgente et pressante "questionsociale" <pendante depuis un siècle} fut double Réponse 1 : Il a déserté lORDRE QUI LUI ~ST PROPRE qui est de donner UNENSEIGNEltŒNT 1 UNE DOCTRINE ltŒTAPHYSIQUE QUI SOIT UNE ETCOHÉRENTE i Il a failli à sa,MISSION PROPRE, qui était à cemoment là DE CONDAMNER ET DELQIGNER SOLENNELLEltŒNT DELEGLISE PAR UN ACTE DU MAGISTERE les clercs qui sapaientcette Eglise de lintérieur en minant SA TRADITION APOSTOLI ­ QUE ET ARÉOPAGITIQUE i qui attaquaient effontément LAPOS­ TOLICITÉ DES EGLISES DU MONDE ROMAIN ET NOTAMMENT DES GAULES. Il importe de se rendre compte de ce qui était en jeu, et oùpartaient les attaques qui injuriaient lEglise en ces annéescruciales <1880-95> : en réalité ces attaques"portaient surLES FONDEltŒNTS TRADITIONNELS 1 DOCTRINAUX 1 METAPHYSIQUESESSENTIELS DE LEGLISE UNIVERSELLE!Cétait CETTE EGLISE UNIVERSELLE qui avait reçu injure iCétait CETTE EGLISE UNIVERSELLE qui était menacée dun périldoctrinal gra~issime, et ce Péril menaçait SON EXISTENCESPIRITUELLE MEME !! En ces années cruciales, lActe attendudevait ETRE UN ACTE INTERNE À LEGLISE, UN ACTE DE PURIFICA­ TION DOCTRINALE. Cétait CETTE RÉPONSE LÀ, CET ACTE Lk que leMande Entier attendait, et qui aurait éloigné UN SI GRANDPÉRIL ET UNE SI GRANDE INJURE PORTÉE, DE LINTÉRIEUR, CONTRELEGLISE UNIVERSELLE... LES POSITIONS TRADITIONNELLES unefais trahies et abandonnées, an peut considérer que, danslabsolu, "il ny avait plus, ni dEglise, ni de Société" !!( Cest un tel Acte qui aurait permi de porter remède égale­ ment, ET SUR DES BASES ASAINIES, à la situation de décomposi­ tion du mande du travail, décomposition qui était avant toutcelle des principes, des morales et des pratiques sociales.Ces principes et ces pratiques étaient placées sous la pro­ tection spécifique de lEglise. Leur disparition partait di ­ rectement injure au Peuple, et ce fut la classe ouvrière quien faisait les frais exclusivement ..<1) Voir infra. • 5 • "Aréopagi tisme"(2) Voir infra. o 5 0 "Aréopagitisme et capitalisme".
  15. 15. -13­Ainsi, en renonçant à défendre sa propre Doctrine Métaphysi­que, léglise renonçait à se désigner, à Elle-même et au Peu­ple, son véritable ennemi i et en renonçant à désigner sonvéritable ennemi, Elle renonçait à défendre précisément cePeuple (le monde du travail>, lequel Elle sacrifia purement etsimplement sur lAutel de lHistoire. En effet, létat dedécomposition des pratiques sociales, était avant tout lereflet et la conséquence de létat de décomposition, pardécision doctrinale volontaire, des principes et des valeursMétaphysiques et Spirituels de lEglise, valeurs qui seulespeuvent structurer et faire vivre une Société : il ne peut yavoir de doctrine sociale sans Doctrine Métaphysique ].Le Pape allait-il oui ou non trancher et assainir un Mal, unePlaie, et un Péril si grands? Nous constatons, au contraire,que LEGLISE, EN SON MAGISTÈRE SUPREME, A FAILLI ET RECULÉ ".DEVANT LA DECISION DE CET ACTE, lequel lui était spécifique et "- ...lu} revenait en propre.. . ..... IL A FAILLI A DEFENDRE LEGLISEVERITABLE ET SA DOCTRINE METAPHYSIQUE ... Réponse 2 :Une fois que lo~ avait déser~é LORDRE PROPRE À LEGLISE,ORDRE QUI EST LEGLISE ELLE-MEME; une fois que lon avaitdéserté LA RÉPONSE MÉTAPHYSIQUE QUE LE MONDE ATTEND, ET QUIDELLE SEULE PEUT PROVENIR; restait pendante, bien entendu, "la question ouvrière et sociale", dont on avait acceptépar avance les fausses prémisses et les fausses solutions ...Voyons dans quel contexte doctrinal intervient lActe du Pape 1881 Chamard 1883 Duchesne 1,. Engels 1 1891 Rerum Iovarum 1894 Duchesne 2 (Fastes Episc. >, Engels 2 1895 Stiglmayr, Koch.Ce qui nous intéresse, cest surtout la simultanéité des datesElle apparaî t ici extrêmement frappante. Rerum No varu 111, nousapparaît comme "la Réponse Propre du Pape qui a Tranché !" Il a tranché dans le Gravissime Debat Doctrinal qui préoccupeet qui passionne tous les esprits depuis un demi siècle!Tout Acte pontifical traite par nature dORDRE et de DOCTRINE.Nous est révélé ici UN Acte, qui répond simultanément À DEUXOrdres de Réponses: - une réponse tacite, non déclarée, maisnon mois claire cependant, k UNE QUESTION DUN CERTAIN ORDRE, ....- et une réponse ouverte et explicite, A UNE AUTRE QUESTIONDUN AUTRE ORDRE, Les Deux Questions dépendant étroitementlUne de LAutre, LUne étant subordonnée à lAutre.LEglise, en son magistère suprême, nous fait comprendre quildonne à la fois un "feu vert", et un "feu rouge". [Il donneaussi un "feu vert" à ce qui aurai t dû être un "feu rouge", etinversement!] • "feu vert" pour essayer autre-chose de "plusmoderne" que lAréopagitisme afin de donner ordre et structureà la société. • "feu rouge" envers la vraie Doctrine et Tra­dition à laquelle on retire la caution et la protection duMagistère Suprême, et de laquelle on soustrait tout pouvoirdapplication sociale pratique!Ce quil nous donne en substance à comprendre, cest ceci:1 - Mes convictions intimes ne sont pas en faveur des Tradi­tions Apostol~ques et de lAréopagttisme.2 - Je me résout à dissimuler ces convictions en frustrant lepeuple chrétien dUne Vraie Parole Métaphysique protégeant LATRADITION ET LENSEIGNEMENT DE LEGLISE,QUI AURAIENT PU SAUVERCE PEUPLE À CE MOMENT LÀ [Pensons à ce quaurai t pu être, parexemple, la Parole dun Dom. Guéranger exprimant ses FortesConvictions du haut du magistère Apostolique)
  16. 16. -14­ 3 - Il donne en pâture au Peuple "la seule description externe dun remède", remède que, dans sa délibération et résolution intime, il a "décidé justement de Ne Pas Administrer". Ce:5tPAR CET ACTE MÊME, ,que le pape~vient davouer quIL NE PORTE­RAIT PAS LE SEUL VERITABLE REMEDE QUE LUI SEUL PEUT DONNERpour guérir le Mal Social!! [ "La Question Sociale", questiondordre essentiellement Métaphysique, secoue les espritsdepuis plus dun siècle. Le monde alors était en attente DUNERÉPONSE ET DUNE VÉRITABLE SOLUTION DE LA PART DE LEGLISE;DUNE RÉPONSE QUI PROVIENNE DE SON PROPRE ORDRE À ELLE].En vérité, lEglise était impuissante, depuis deux siècles, àrompre sa stupeur et son mutisme devant le spectacle de lévo­lution du monde. Ce spectacle était celui de sa propre dé­gradation démontrée. Rendons hommage à Léon XIII de sêtrerésolu à rompre cette stupeur et ce mutisme. Il sétait Résoluà Parler et à tenter de "rejoindre ce monde moderne" qui"sInstituait hors de Dieu". Mais pour ce faire, au lieu de"sacrifier ce monde moderne" sur LAutel de LEglise, ilvenait de faire tout le contraire: il "sacrifia LEglise etsa Doctrine Millénaire" sur lautel du "monde moderne" !! LE - ....PAPE VENAIT DE PROCEDER LUI-MEME ~ LENTERREMENT PUR ET SIMPLEDE LÉGLISE! LEglise nétait plus quun erzatz dEglise,quune pseudo-Eglise, elle nétait plus quune "église pseudo­Aréopagitique" !! En vérité, netait-ce pas elle-même quisétait voulue ainsi ?! [ Cf : Bernanos, in : Journal duncuré de campagne: "Quand lencyclique Rerum Novarulll parut, ilnous sembla que la terre tremblait sous nos pieds " ]Notes: 1Ce nest pas le seul "Thomisme", isolé du Moyen Age et déraci­né de sa généalogie propre, qui aurait pu porter remède àlétat doctrinal de lEglise. _Ici, la responsabilité desclercs est énorme. Cest à lETAT DOCTRINAL DE LEGLISE EN SONENTIER auquel il aurait fallu porter remède, en professantclairement et sans ftquivoque LE SEUL THOMISME AUTHENTIQUE, QUIEST LE THOMISME AREOPAGITIQUE. Le "Père Fondateur de lEglisenest pas Thomas, mais DENYS; lequel a inspiré au sortir duMoyen Age DEUX Oeuvres Doctrinales Majeures, LESQUELLES VONTDE PAIR pour exprimer une "Doctrine Intégrale de lEglise :Celle de St THOMAS, ET celle de St BONAVENTURE. SEUL "DENYS"EST "LA CLEF QUI FAITSONNER JUSTE UN AUTHENTIQUE MOYEN ÂGE". 2• Il Y a quelque ironie à professer, comme Léon XIII le faitdans Rer. Nov., que "Le remède réside avant tout dans la res­tauration de la Foi religieuse, grâce à laquelle chacun sepénétrera de ...ses devoi:r;s", alors que dans le même temps, etPAR LACTE MEME QUE PRECISEMENT ON EST ENTRAIN DE DONNER, onsemploie à faire sombrer cette même Foi religieuse irrémédia­blement. Ques-ce quune "Foi" dont on vient daccepter queles fondements doctrinaux seraient coupés de leurs OriginesApostoliques Authentiques?• Il Y a de la cruauté à préconiser la création de cercles etde syndicats ouvriers chrétiens <mixtes ou séparés), dans lemême temps ~ù lon ôte à ces mêmes cercles tout SOUTIEN DOC­TRINAL ET METAPHYSIQUE AUTHENTIQUE ; soutien doctrinal quiseul peut les rendre viables, en même temps quil les armepour la lutte des Idées.• Le Pape, en se prononçant pour "une intervention de lEtatet de la législation internationale" pour protéger louvrier,contribue à illusionner celui-ci sur la véritable nature decet Etat. Le seul résultat net et tangible que nous pouvonsobserver sous ces "bonnes intentions", cest que: cest lePape lui-même qui "livre louvrier au Moloch". [ Rerulll Novarumest lexpression et lavœu, de la "faiblesse intrinsèque delEglise" devant "lénormité du monstre qui dévore le monde"].
  17. 17. -15­ "LE PLUS GRAND DES ÉVÈNEMENTS RÉCENTS" . 5 1 ~Pour nous, tout le drame du 1ge siècle EST DETRE DESCENDU DUTRAIN QUI CONDUISAIT AU RETOUR À LARÉOPAGITISME. En fin deparcours, ce Siècle est descendu de ce train, et celui-cinest plus jamais repassé pour le Resaisir et le reprendre.Victor Hug~ nous aide à comprendre tout lélan du 1ge siècleLisons la conclusion de son Sha.kespeare : "LHistoire Réelle:"Celui par qui lon pense, voilà le vrai conquérant ..Loptique historique renouvelée réajustera lensemble de lacivilisation .. Ascension définitive du Bien, du Juste, duBeau au zénith de la civilisation: De là un nouveau Cielhistorique au dessus de nos têtes. LHistoire nétait quuntableau ; elle va devenir miroir ! Ce reflet nouveau du passémodifiera lavenir .. Le 1ge siècle: notre grande Epoque: lebalayage de la force par lIdée! Le Ciel nettoyé! Uneimpulsion majestueuse! .. Dans le profond Ciel de "lAvenir,Azur desormais, se lève éblouissant le groupe sacré des vraiesétoiles: Ezéchiel, Socrate, Athénagore, Platon, Aristote,Jean de Patmas, Pélage, Jeanne dArc, Beethoven, Washington ... , ET LA PRODIGIEUSE CONSTELLATION Â CHAQUE INSTANT PLUSLUMINEUSE, étincelante comme une gloire de Diamants Célestes,resplendit dans le clair de lhorizon et MONTE, MÊLÉE À CETTEIMMENCE AURORE : JESUS-CHRIST ! "Ce fut CET ÉLAN là qui fut rompu .. En descendant du Train leconduisant au Retour de Denys lAréopagite, tout le 1ge sièclea refloué et failli à son Elan originel ! Ce fut là le vérita­ble déraillement intellectuel de lEurope: on peut le situeravec précision : il correspond au moment où cette Europelâchait définitivement prise sur sa Doctrine Aréopagitique etses Authentiques Traditions Dionysiennes.Le retour de Denys, auquel conduisait comme naturellement toutle 1ge siècle, avait trouvé sa personnification en Georg~Darboy (1813 t 187i), Archevèque de Paris, grand défenseur deDenys lAréopagite et de la Tradition Dionysienne <lire à cesujet sa longue préface de 171 pages à lédition quil fit desOeuvres de Saint Denis lAréopagite), otage de la Commune deParis et fusillé. ~ 2 ;"AREOPAG ITISME" ou "DOCTRINE AREOPAG IT IQUE" <â P E 01TOC~ l. .,.. lX6 c ) :nous en donnons la définition suivante: Il sagit de laVérité Traditionnelle relative ~u Personnage, à lOeuvre, et àlInfluence de SAINT DENIS LAREOPAGITE <009 t 117). Celui-cifut membre de lAréopage dAthènes. Ce fut ce même personnagequi fut 1er ÉVÊQUE DATHÈNES, ET 1er ÉVÊQUE DE PARIS AU 1erSIEèLE. Il fut envoyé en mission à Lutèce par St. Clément deRome, lequel fut pape de 67 à 76. Ce même Denys est lauteurde LA CHARTE INAUGURALE DE LOCCIDENT ET DE LA MÉTAPHYSIQUEOCCIDENTALE dénommée : St Dionysii Aréopagitae opera omniaquae extant, que nous trouvons reproduite dans Migne P.G. VolIII, 1857, 1192 col., [ et P.G. Vol IV 1100 col.: Commentairesde lEnsemble du Corpus par divers auteurs de lAntiquitéChrétienne, notamment par St Maxime le Confesseur, 580 t 662Cette Charte ou Doctrine Inaugurale de lOccident, constituaLAUTHENTIQUE ET IRREMPLACABLE ESSENTIEL DE LA DYNAMIQUE IN­TERNE DE LA PENSÉE DU MOYEN ÂGE. Elle fut le pivot de Dévelop­pement de cette Pensée, et de la doctrine de Institution dé­nommée Université <Universitas). Cette Charte fut considéréetelle, même jusquà Jean Gerson ( t 1429). Nous trouvons aussicette Charte à lorigine de la Pensée de la Renaissance, avecPic de la Mirandole ( t 1494), et Nicolas de Cusa ( t 1464).
  18. 18. -16­ Etre parvenu à la longue, à : "invalider cette Charte", eût pour résultat ni plus ni moins, de : "COULER NOTRE RELIGION DE LINTÉRIEUR", d"évacuer notre Société par le bas", de "vider notre Société de son Essentiel même" NOUS NÉTIONS PLUS QUE "DES MÉDUSES SUR LE SABLE DE LA PLAGE" .. Cest lénormité même de la chose qui nous retient de lui accorder crédit ou réalité car si elle savérait vraie, elle serait par trop insupporta­ ble. St Denys lAréopagite, cest le "Fort-Knox" de notreCivilisation, de nos Valeurs, des Principes qui ont préludé au f~nctionnement de notre Société. Ces Valeurs Authentiques, ontREELLEMENT été subtilisées et remplacées par "un pseudo-Or desubstitution", un pseudo-or de faux-monayage, métal de paco­tille, que lon voudrait à toute force nous faire prendre etacréditer comme "valeurs intellectuelles déchange", comme"valeurs de genèse, dexplicitation historique et métaphysi­ques", de notre Pensée, et de notre Société Occidentale. Unetelle invalidation de notre Charte Fondamentale, ainsi que sonacceptation et son acréditation, ne sexplique que par un"EFFET DHALLUCINATION EN MASSE".A chacun den tirer pour soi les conséquences![ Voir notre parallèle avec la subtilisation et lescamotagedu Trésor des Etats Unis : évacuation frauduleuse des réservesfédérales dor qui sont supposées se trouver encore à FortKnox, Texas : p.AL~ ]. Ainsi, nous pouvons affirmer et réta­blir avec assurance léquat~on qui fut celle du Moyen-Age TRADITION ET DOCTRINE AREOPAGITIQUE = EGLISE = EUROPE Et cette autre équation : TRADITION ET DOCTRINE ARÉOPAGITIQUE = UNIVERSITÉDès que lUniversité eût quitté sa Tradition Aréopagitique,Elle franchît la distance quil y a entre: 1 "Enseignement deLibération", et : 2 "enseignement de domination" ...Il est curieux de constater de quelle façon laïcs et cléricauxforment un bloc serré, compact, hypersensible, lorsquilsagit de toucher au personnage de Denys lAréopagite, de sesEcrits, de son Influence! Chacun veut perpétuer "sa proprepseudo-institution", soit laïque, soit cléricale, en tacitecomplicité avec "la boutique den face" ! LAréopagite nest"ni laïc, ni clérical" : IL EST! LUNIVERSITÉ DU MOYEN ÂGE,CEST LUI: CEST LA SIENNE. IL EST LUNIVERSITÉ DU MOYEN ÂGEELLE-MEME ! Après Gerson, quel docteur pouvons-nous trouver ausein de lUniversité, pour défendre et relever La Propre Tra­dition de cette Institution? .. Les défenseurs de Denys sesont toujours trouvés marginalisés, à la fois par lEglise, etpar lUniversité. [ Par ex : Ernest Hello, qui prend la défen­se de lAréopagite dans "Philosophie et athéisme, in Lathéi­me au dix-neuvième siècle, Paris 1888, 395p. et dans "LeSiècle, les Hommes, les Idées, Paris 1896, 491p.] 3Aréopagitisme et capitalisme sont deux univers antinomiques:lun est limage de lenvers de lautre .. Les pratiques capi­talistes sont dabord leffet et limage de la dégénérescencedes valeurs morales et métaphysiques de lEglise, laquelle estle Coeur et lEssentiel dune "Société". - Dégénérescence duconsensus et des Valeurs déchange, c.a.d. dune Doctrine etdun Enseignement Métaphysique Fondamental, lequel Structureune Société, en même temps quil lui donne ses Idéaux Spiri­tuels, et quil permet à cette Société dêtre intégrée à Elle­Même. Le capitalisme est leffet concrêt et constatable de ladégénérescence et desintégration de lEglise et de la Société.Il est limage immédiate et observable de cette deslntègrationSpirituelle qui se révèle.
  19. 19. -17­ -... "LE PLUS GRAND DES EVENEMENTS RECENTS" . 6 •Benjamin Franklin répétait souvent à "ses élèves de Paris:"Cel ui qui t:ranspDrterait: dans l Et:at: pDlit:ique les principesdu CHRISTIANISXE PRIllITIF changerai t: la face du :monde . .Cette expression date de 1778 et nous a été conservée par lepubliciste royaliste Mallet-Dupan. Cest cette même expressionqui a dû sonner, sous cette forme ou sous une autre, auxoreilles dEngels ... Pour Engels, le "christianisme primitif"ne pouvait avoir dautre nom, ni dautre sens, que celui de"marxisme". Tel un nouveau St. Paul saisi et frappé dillumi ­nation sur la tombe de de son Ami (le "marxisme" commence avecLe Discours dEngels sur la tombe de Karl Marx, 1883), Engelsse résolut sur le champ à "changer la face du monde" .. •Franklin, comme beaucoup des "Pères Fondateurs", connaissaitles oeuvres de Swedenborg j sans doute y puisait-il une grandepartie de son inspiration pour son oeuvre de création.Un congrès qui se réunit à Philadelphie en 1776, proclamalindépendance de 13 états (Déclaration dIndépendance du 4Juillet 1776), et remit le commandement suprême à Washington.Puis, Franklin fut envoyé en France, et obtint en 1778 lap­pui de Louis XVI, Franklin présenta son petit-fils àVoltaire et lui demanda de le bénir. "God and Liberty" (Dieuet la Liberté) dit Voltaire en étendant la main sur la tête dujeune hOlIllIle : voilà la seule devise qui convienne au petit­fils de Franklin. A la mort de Franklin (à lâge de 84 ans, en1790), lAssemblée Nationale en France prit le deuil pendanttrois jours. (Album du Bicentenaire de la Révolution Françai­se, 1798-1989,Paris, Carrera/Saurat, 288p. pp. VI, VIII, 58) • - LE CHRISTIANISME PRIMITIF ­ le "Retour au Christianisme Primitif" .. et .. sa "réalisation concrète" <1778 Benj amen Franklin) 1881 Chamard 1883 Duchesne 1 . 1883 : Engels 1 1883-84 F. Nietzsche, Zarathustra, 1885-86 Le Gai Savoir. 1891 Léon XI II, Rerum Novarum. 1894 Duchesne 2, Fastes Epi sc. 1894 : Engels 2 1895 Stiglmayr, Koch. • Le Corpus AreopagiticumAu long de notre étude, nous convenons des abréviationssuivantes :CA Corpus Areopagiticum, PG : Patro1ogia Graeca III, I~CH De Cae1esti HierarchiaEH De Ecc1esiastica HierarchiaMT De ~vstica Theo1ogiaDN De Divinis NominibusEP Episto1ae l - X Vol 1 : Paris, 1937,D Ph. Chevallier, Dionysiacâ, Vol 2 : Bruges, 1950C H.F. Dondaine, Le Corpus Dionysien de lUniversité de Paris au XIIIe Siècle, Rome, 1953GD Georges Darboy, Oeuvres de Saint Denis lAréopagite, traduites du grec, précédées dune introduction de 171p. Paris, 1845, rep. 1892.EB Le Prince Emanuel Bulhak, Authenticité des oeuvres de Saint Denys lAréopagite, Evèque dAthènes et de Lutécia in Parisiis au premier siècle, et sa réintégration sur le siège épiscopal de Paris, Rome, 1938, 417p.AC André Combes, Jean Gerson, commentateur Dionysien, J. Vrin, Paris 1940, Rep. 1973, 8·, 732p.
  20. 20. -18­1~ -- Dautres points de doctrine découlent et se démulti­plient de ceux qui précèdent. ••••••••••• ••••••• ••• •MERVEILLE DE LÉCRIT! Simpose à nous une démarche et uneMéthode : celle de laisser extensivement la parole aux hommeset aux oœuvres. Les Textes parlent et séclairent lun-lautreà lintérieur de chaque Thèse-Synthèse ou sujet détude.Chaque Sujet dEtude parle et éclaire les autres à lintérieurde chaque récapitulation ou chapitre. Les Chapitres parlent etséclairent lun-lautre à lintérieur de chaque section. LesSections parlent et séclairent lun-lautre à lintérieur dechaque fresque, Perspective densemble, ou Synthèse Xétaphysi­que ou Historique.Ainsi, chaque texte reçoit sa force et sa cohésion de la cohé­sion de lensemble <PERSPECTIVE DE TYPE HOLISTIQUE où le toutest supérie~r à lensemble de ses éléments, mais où LES ÊLÉ­MENTS EUX-MEMES RENVOIENT AU TOUT). Chaque Ecrit illumineet parle dautant plus quil reçoit sa propre lumière ampli­fiée de celle des autres. Il sagit pour nous de trouver àchaque écrit une juste Situation, afin quil puisse jouer plei­nement son rôle de réception et démission, de répondance etde résonnance Simpose à nous ensuite un plan général d .... / ..
  21. 21. -19 ­ l organ.isa.tion~ Denys lAréo~gite : 0009 t 0117: 1 Sa Vie, Ses Ecrits 2 Situation Spirituelle comme couronnement dun processus, et inauguration d:un autre. 3 LEglise Dionysienne. ~ Emmanuel Swedenborg: 1688 t 1772 1 Sa Vie, Ses Ecrits 2 Situation Spirituelle comme couronnement dun processus, et inauguration dun autre. 3 LEglise Swedenborgienne. C Denys l Aréopagi te et Em. Swedenborg se répondent-et se correspondent à travers les siècles ... 1 Correspondance quant à leur Vie 2 Leurs Ecrits 3 leur Position Méta­ physique et Spirituelle Inaugurale.
  22. 22. -20 ­ II synopsis a:rnp1ific:::atioD.a. - -l Logos 1 Les Grecs,QUESTION DE LÊTRE, Pré-Socratiques, Héra­ clite, Parménide, Platon ~ Plotin, Epicure ~ Lucrèce, Kythologie, Apollon, ,et Culte de Dionysos. 2 Denys, Ses Ecrits, REVÈLATIOH DE lIICARIATION ET DE L ACCOXPLISSEXEIT DU LOGOS. <Logos Structuré du Dedans) 3 LEglise Apostolique. Nicée. 4 LEglise Juive, lévolution et le donné de lEgl. Juive Koïse, Daniel, Loi, Thora, Pharisaïsme, Jugement, Juges 5 Jean, Son Evangile en tant que Parole, Testament Ecrit. 6 Marie, Nouvelle Egl. juive. Processus dACCOMPLISSEMENT de lEglise Juive en attente de lOœuvre de Dieu. GO Jesus. - ÉNIGME pour lintelligence des hommes. - RÉSURRECTION, perception et réception. 8 LUniversité et lEglise en son apogée.~, @~S. , 9 Le Procès de Jeanne dArc, Gerson, FIN DE LUNIVERSITE.b - Logos II 1 Développement dun ~OUVEAU PROCESSUS DE LOGOS. ~, ~ Jean Gutenberg, amplification de la chose écrite, pré­ mices dune "autre université". Renaissance et Siècle des Lumières. @ ~ 2 "Swedenborg, un laïc". 3 la Nouvelle Jérusalem, William Blake, le mouvement Swe ­ denborgien. Naissance de lEgl. Swedenborgienne. Crise. 4 La 1ère Eglise Chrétienne, lévolution et le donné de lEglise Chrétienne 5 Les "Acta Sanctorum" : contenu représentatif et prophé ­ tique, Arche (Reliquae) de la 1ère Egl. Chrétienne pour la Nouvelle: "Nouveau" Testament de "Jean". 6 Marie: Nouvelle Jérusalem, Nouvelle Egl. chrétienne. Processus daccomplissement de lEglise Chrétienne en attente de lOœuvre de Dieu. GJ LE SECOJfD AVÈlŒXEJrT les Ecri ts de Swedenborg : -énigme pour lintelligence des hommes. -perception et réception. 8 Apogée de l Egl ise Swedenborgienne. @. 9 Fin de linfluence Swedenborgienne, fragmentations suc ­ cessives de cette église.~ - Logos l et Logos II 1 Etude des 18e 2 1ge 3 ~~~ Siècles 4 - 6 Réception des Ecrits dEm. Swedenborg dans leur juste Situation correspondantielle. Mise en usage, en application des Ecrits du 2nd Avènement. ~ - 9 Fin de lHistoire, <Cf Heidegger: Questions l : Quest-ce que la métaphysique 7). ENTROPIE UNIVERSELLE, PUIS RÉINTEGRATION DE TOUTE CHOSE.
  23. 23. -21­ II / / (vue chronologig~) .1 / ~/Logos Prophétique Logos Métaphysique1- ~~glise -- 2200 " . , "Raison " ~ 1300 , ,, 0600 0500 0400 1­ 0300 0200 0100 - t0033 0100 0 0009 il Denys 0117 0200 0325 0400 0500 / 0600:2 0700 0800 0900 1000 1100 ,, 1200 ,, / 1300 , , 1 1400 l t1431 1500 1600 1700 1688 j Swdbg 1757 1771 18003 / 1900 1991 ~
  24. 24. -22 ­ D I O N Y S I U S lhe A R E O P A G I T E WD10nys1us tbe Areoplfg1te, lst b1sbop of Atbe.us, and lst b1sbop of Par1s ln tbe lst century(009 T 117>, hlIS sent to "Lutét1a 1n Par1sï1s" by pope Clement of Rome (pope from 67 ta 76, T 100>. D10nys1us 1s also tbe autbor of tbe ~t. Dionysii Areopagitae opera omnia quaeertant" pub11sbed by Xlgne 1n P.G. T011lUS III, 1857, 1192 col. Toms IV, 1100 col. B1s 11fe basbeen reported by H11du1nus, and appears 1n P. L. Saeculum II, 1851 coll-50>. Tbe autbent1c1tyof tb1s l1fe bas been conf1rJDed byFREPPEL, GUERAIGER, ROCHBACBER, DARBOY, LACORDAIRE,BAROlfIUS, Em. BULIIH, etc ... JtT~1J8SH1s tir1t1ngs Jiere tbe geDulDe l1UAUlJUrtJt1JJ[I of tbe tbe Aposto11c Cburcb (cburcb ...b 1cbez1sted from tbe lst tbrougb tbe 3rd century, up to tbe conc11e of N1cée 325>. Tbe "1nfluence Hof tbe Vr1t1 ngs of DENYS bas been detected over autbors of tb1 s per1 ad of pervad1 Dg "Logos",sucb as : PAlITEIE, CLElCBlfT of ALEIHDRIA, and OR1GEI.Tbe Aposto11c Cburcb d1d not spread by means of unorgan1sed "randoJII lIli.ss10nary preacb1ng", butaccord1ng ta IIétapllpdeal RevelaUOD frrm tbe Wr1t1JJBS of DenJS as tbe fulf11JDent and responseta tbe Intellectual expectat10n of a et( Teac1l1J18 of, and about, ..~ trl.tb1n tbe Greek­R01llSn E111p1re. Tberefore, tbe spread1ng of tbe Cburcb occured accord1ng ta tbe send1ng fortb,froJII tbe very beg1nn1ng, of : "H1erarcb1cal lIli.ss1onar1es". (Fr. CHAXARD> ( H(1)eros-Arkhôntos : Correspondent1al receptlon of Celestial Influx and fllsdoJII : tberecept10n and appl1cat10n of D1onys1an Xetapbyslcs : Hlerarcby = LOBos structured IdtblzJ>. @Europe recelved tbe le ... Teacb1ngs, along ...1tb "c1Iurcbes organlzed frem tf1tbln", 1n tbe lstcentury, Dot 1n tbe 4tb or 5tb. Tbere bas been a long and stubborn confrontat10n 1n France lntbe 19tb C. about tbe ApostoI1c1ty or tbe non-Apostollclty of tbe Frencb and European Churcb. (b1bl10grapby to be seen 1n A. HDUTII, La controverse de lApostolicité des Eglises de Franceau 1ge S. Par1s, P1card, 1903, 316 p. bblgrpb pp. 227-312>. A counter and false tbes1s baspreva11ed, and hlIS enforced over tbls all-lmportant controversy. Tb1s art1f1c1al clos1ng-upseellli.ngly put an end to tbe debate. Clearly, 1t liaS not "b1stor1cal trutb" per se ...b 1cb ws atstake, but, tbrougb blstor1cal trutb, tbe legltll1li.ty, or non-leglt1J111ty of false doctr1nestOhllros ...b 1cb tbreaten1ng liaS perce1ved.As a result, tbe f1rst organ1zed european cburcbes ...ere sald to bave appeared ln tbe IVtbCentury (tbis tbesis, nevertbeless, allo...ing a fe ... except1ons>. Unorgan1sed and randoJII 1IIis­sionsionary preacbing JoIOuId be sufficient as an explanation for tbe JoIOrld-ldde developJDent oftbe prillli.t1ve cburcb (Sucb a conclusion goes counter...ise the SJiedenborgian Doctrlne : TCR 636> @ l - Tbe Genuine Christian Tradi tion (tbe Cbristian Jretapll]ldeal DoctriJle of "Logos structured trl.th1J1" >, represented by : -1JeJJJS as Celestlal Tru tb , and : -JohD as Celestlal Good, bas been traced Idtb JDUcb ev1dence tbrougb 20 Centur1es of cbrlst1an1ty <DARBOY, BULBAK•.• >. Along tbe cen tur1 es, tb1s Trad1t10n ws to f1nd itself 1n ever grotrl.ng coiilroiïtat1on trl.tb : II - Tbe "Paul-Tertu1l1an-August1n-Jansenus" trad1t10n or "spur10us chr1st1an trad1tion". Tb1spseudo-trad1t1on "lIli.xes-up tbe tJolO kingdolDS". Tbe scbools of tbougbt of tb1s trad1t10n have allowed, along tbe centur1es, teacblngs and doctrlnes of dollli.nat10n over tbe Souls of JDen. Tbe doctr1nes of pol1tical bondage and dollli.n4tion 111lJY be cons1dered as the erternal enbodyment of sucb teacb1ngs ; they 1IJIJY be cons1dered as tbe external exe111p11f1cat10n of tbe1r true nature; they liDuld not bave ex1sted i f .metaphys1cal teachings had not opened the IiaY. (Tbe.fact tbat August1ne 1s now 1n Heaven -TCR 840- 1s no ev1dence ln favour of b1s tir1 tlng5, tbe non-syste1lJlJtical and un-original nature of ...bich alloMS 1nterpretat10ns rad1cally oppos1te>Tbe tJiD above Tradit10ns and schools of thought bave been gettlng-along togetber ever slncetbe or1g1ns of cbrlst1anlty (Mat. 13. 30>. They also bave been getting ever more 1n openconflict. The stages of tbls open-confl1ct are detectable 1n tbe facts of blstory.Tbe m1n open-stage of tb1s conflict occured ln the 17th century trl.th tbe burst1ng assault ofS1rmond (162g>, Launoy (1641> and Da111é (1666> altogetber agalnst tbe ldentlty of D10nyslus,h1s apostollc1ty, and the ~ncta Dionisii opera" ...b 1ch ws sa1d, DOt ta be genu1ne. Tbeseassaults Jiere to reveal ever more self-assured, as tbe centurles were sett1ng tbe apostol1calt1mes to more distance. @ - Johan of Arc-fias the persem1f1cat1on or representatlon cd the JobaJlJl1.c-D1ODJS1an DoctrlJ1e/TrtJd1tloJl ;trad1t10n ...b 1cb tbe Cburch overcame and cruc1f1ed. ~en read Sp1r1tually or SY11lbol1cally, alltbe facts of Ber l1fe, even the seem1ngly "un1111portant facts", str1kes us as representat1 ve asthey enter in to contr1bute to the all-out ev1dence of th1s revelat10n. Joban of Arc, and tbe DlonysllJn Tradlt10n, are one. ~at laiS 1nf11cted upon one, ws in:!l1cted also upon the other.Ve rece1ve the L1fe and Pass10n of Joban of Arc as Il l ullli. na tlng Trutb g1ven to tbe le ... Churcb. As long as the Shedenborgians ...111 g1 ve tbelr pseudo-SJiedenborg1an approval to THE FATE IIFLICTED UPOK THE AREDPAGITE AND HIS VRITUGS ...1tbin tbe Churcb, 1t will be to THEIR OfiN FATE, and to tbeir OMI ever-on-go1ng "non-S1GlIIFICAKCE A.S A CHURCH" , towards ...b1cb tbey ...111 be g1vlng tbe1r OMI on-g01ng approval ....
  25. 25. -23­ Reading into "APOCAL Y P S E REVEALED" AR. 17, 34, 42.o The Con iunctiQn Qf (!)"Son o f God" 1) The Lord as "SON OF GoD" 2) The LQrds IncarnatiQn ~ g the JE fiS, aclrnQwledged by 3) JOHN, &- Jewish Nessianism. 4) The 610 rd in Letter Sense . (Hebrew tQrd in "GLoUDS") The IncarnatiQn, as fulfilment Qf the tQrd in such Letter Sense, accQrding tQ mens gQQd will, and true jewish dQctrine : 5) as invalidatiQn Qf IIJista1ren "spuriQus letter sense" 6) The GOSPEL OF JOHN as "NE V LETTER VoRD" "out of". 7) l1an s Natural ReceptiQn Qf the IncarnatiQn by the ApQstles, B) AclrnQwledgment Qf the fulfilment Qf Jewish Nessianism, 9) Recepti Qn Qf JESUS as the Nessiah fQrtQld (HARY-JOHN), 10) Lineaments Qf the "New Hebre",," Church and : ®"Son o f Man" 1 ) The Lor d as "SON OF JtlAU" 2) The LQrds influx &- spiritual lineaments amQng the GREEKS, 3) DENYS as cQrQnatiQn Qf the GreeJr "LQgQs" develQpment prQcess. 4) The Word in Spiritual Sense (LOGOS = ~Qrd in "GLoRY") 5) The Greelr Hetaphysical quest as the effect Qf Divine influx &­ lineaments Qf DQctrine frQm the LQrd &- Heaven, 6) The VRITINGS OF DENYS = LOGOS STRUCTURED flITHIN = rlORD AS DOCTRINE. 7> l1ans Celestial-Spiritual-Intellectual ReceptiQn Qf the "LOGOS STRUCTURED tITHIN" REVELATION B) New: a) Di vine-Hu1I1ân b) GQQd-Truth c) Heaven-Earth, CQDjunctiQn, 9) Celestial Birth (HEAVEN = HARY) a) within mens Intelligences b) within men as SQciety, Qf the : 10) Birth Qf the "Ch,. i s t i an" Chur ch CQrrespQnds tQIZZJ The New CQn junctiQn Qf : WilSon o f God" 1> The Lord as "SON OF GOD" Anew HistQry Qf the lst Christian Church as NEW LETTER WORD . .. 2) and : @"Son o f Man" 1> The Lord as "SON OF }{AN" Anew The flritings Qf SwedenbQrg as "NEri LOGOS STRUCTURED tITHIN" RevelatiQn
  26. 26. -24­ III recueil recréa.tion. applica.tion. TOUTE PROSPÉRITÉ EST DABORD MÉTAPHYSIQUE. Chacun peut voir que, des principes exposés en l et II, décou­ le la réintégration de lHistoire et de la Culture Chrétienne Occidentale et Orientale. Non seulement il sagit de la réin­ tégration de notre Histoire, de notre culture, mais aussi de la réintégration de notre Vision, de notre Conscience, de no ­ tre Parole Métaphysique; Il sagit de la Réintégration du Logos, donc de Tgute Chose ! (Heidegg§r : Introduction à la métaphysique, "RE-APPROPRIATION", Questions l, Ce qui fait lessentiel dun fondement ou "raison", De lessence de la Vérité, et Questions II, La doctrine de Platon sur la Vérité, "RÉ-INTÉGRATION" ,"POUR RETROUVER LÊTRE, :MALGRÉ LOUBLI DE L ÊTRE, et "LOUBLI DE LOUBLI DE LÊTRE; Holderlin, Heidegger) Le continent européen, recevant lEnseignement de Denys lAréo­ pagite et le dépôt de ses Ecrits, inaugura par là même sonEveil Métaphysique. Au long des siècles, ce fut LA PORTIONDEUROPE DÉSIGNEÉ SOUS LE NOM DE "FRANCE" qui reçût de façonprivilègiée ce dépôt quelle amplifia et développa de ses pro ­pres oœevres. LA FRANCE SE TROUVA AINSI DÉSIGNÉE POUR LAVENIRCOMME LE PAYS MÉTAPHYSIQUE PAR EXCELLENCE. Cest ce que sonHistoire et son Destin nous confirme. Que la France soit fidè ­le à sa vocation première, signifie certainement quelle soità Nouveau fidèle à SA VOCATION MÉDIÉVALE DÉDUCATRICE MÉTAPHY­SIQUE DES PEUPLES (vocation renouvelée avec Swedenborg) ;Revenir à sa vocation première, signifie quelle reviennedabord à cette vocation-là .. Il nen est pas dautrepour elle !Distinguons trois degrés de Perception: C<: "Céleste",J3 "Spirituel", )( "Cel-Nat et Sp-Naturel" .. dans NOTRE GRANDEFRESQUE OU LECTURE SWEDENBORGIENNE DE LHISTOIRE DES IDÉES: C<: Retour de la PAROLE 13 Retour de lHISTOIRE ~ Retour à la fois de la Parole et de lHistoire dans lEXPLORATION des travaux, des Oeuvres et des Cultures -[ ~ 1 exploration du 16e siècle 2 exploration du 17e siècle 3 exploration du 18é s. 4 exploration du 1ge s. 5 exploration du 20e s. ..]
  27. 27. -25­~ Le Christianisme <LEre de Civilisation Chrétienne, LUniversité) se ReConsidère, se ReConçoit Elle-Même La Parole <Logos) se Révèle, se e nvente, se Renouvelle ReSaisissement de Parole : Doctrine CD [ 3 ] Héraclite, Socrate, Platon, Périclès, Alexandre Adam, Noé, Abraham, Jacob, Joseph] Moïse, Josué, Saül, David, Salomon, Elie, Elisée, Isaïe, Jérémie, Ezechiel, Daniel. CD [ 4 ] Ec l i ts de Deny.3 : "PAROLE PARLANTE" ..... de la 1ère Ere Chrétienne Evangile de Jean et des autres évangélistes : "PAROLE PARLEE". . . . .. de la 1ère Ere Chrétienne [ 5 ] ECTits de SwedenbgTg "NOUVELLE PAROLE PARLANTE" du Nouveau Christianisme. Ac ta Sanc tOTum : "NOUVELLE PAROLE PARLEE" du Nouveau Christianisme.Cest ici la Perception-Réception Essentielle proprement dite.Toute Parole est à des degrés divers Symbolique. <.. Cf. Lacan.)Toute Chose, tout Personnage sont "Parole". Recevant les "ActaSanctorum" comme la "Parole Parlée" par exce llence pour le Nou­veau Christianisme, nous nous y penchons dans un esprit swe­denborgien, et nous en explorons le contenu avec attention :Dans les Acta Sanctorum, sont répertoriés environ 19.000Saints dOccident et dOrient. Les Biographies, les Acteset les Oœuvres de ces Personnages y sont condensés et exposésavec précision. Ces Figures, nous les considérons à la foisdans leur Réalité et dans leur Parole "Symbolique" i nous lesrecevons comparativement dans le même statut quont étéreçues, par la 1ère Eglise Chrétienne, les Grandes FiguresProphétiques de lAncien Testament.Cette étude dInspiration Swedenborgienne, nous désirons lap­pliquer en priorité aux grandes Figures suivantes:
  28. 28. -26 ­ex 1 St DENYS lARÉOPAGITE 0009 t 0117 Premier évèque dAthènes et premier évèque de Paris au 1er siècle, Saint-Patron de la France. Pays de Liège <Tongres, Landen, Héristal, Maëstricht, Aix-la-Chapelle) <a) St SERVAIS de TONGRES 0312 t 0384 2 Ste GENEVIÈVE, Patronne de Paris. 0422 t 0502 Pays de Liège : <b) St PÉPIN de LANDEN 0580 t 0640 <aïeul de PEPIN dHERISTAL 0687 t 0714, lui même aïeul de PEPIN le BREF t 0742) lequel fut le père de : <c) Beux CHARLEMAGNE, roi de France, 0742 t 0814 Empereur dOccident, Fondateur et St Patron de luniversité de Paris. <d) St LAMBERT de MAESTRICHT 0640 t 0708 <e) St HUBERT dAQUITAINE, ± 0656 t 0727 Evèque de Liège. 3 st FRANCOIS dASSISE 1182 t 1226 4 St DOMINIQUE 1170 t 1221 Pays _de Liège <f) Ste EVE, <g) Ste ISABELLE, et <h) Ste JULIENNE, prieure au 1193 t 1258 monastère du Mont-Cornillon Institution de la Fête-Dieu. 5 St LOUIS, Roi de France 1215 t 1270 6 St BONAVENTURE 1225 t 1274 7 St THOMAS dAQUIN 1226 t 1274 8 Ste BRIGITTE de SUÈDE 1303 t 1373 9 Ste JEANNE dARC 1412 t 1431 10 Ste GERMAINE de PIBRAC 1579 t 1601 11 Ste MARIE des VALLÈES 1590 t 1656 St JEAN EUDES 1601 t 1680 12 Ste MARGUERITE-MARIE ALOCOQUE 1647 t 1690 -- Beux CLAUDE de LA COLOMBIERE 1641 t 1682
  29. 29. -27 ­ IL·Hist.Oirel Se Révèle, se Réajuste, se Renouvelle.Perception explicative et démonstrative proprement dite.Afin dexplorer nos champs dinvestigation dans lHistoire desIdées, il nous faut proposer pour chaque Chapitre une structu ­ re interne. Nos "Thèses-Synthèses" ou "Sujets dEtude" serontainsi inclus et organisés dans un ensemble. Exemple:J3 4. Restitution des 1er, 2e et 3e Siècles de lÈre Chrétienne Les synthèses philosophiques, métaphysiques, religieuses Les Ecoles de pensée : Etude du Christianisme jusquau Concile de Nicée (325), RESTITUTION DE LEGLISE APOSTOLIQUE. ALEglise Apostolique, dInauguration Céleste, fut Dionysienneet instituée Hiérarchiquement dès lorigine (seul le DegréCéleste peut "Inaugurer"). Ce sont les écrits de Denys quipermettent l Insti..tution Métaphysique de la Hiérarchie Ecclé ­siastique inaugurée à Rome. Ces Ecrits sont le Sanctuaire decette Hiérarchie. Ils en sont, dès lorigine, lirremplaçable"Charte daccomplissement pratique" BLes controverses au sujet de la date de levangélisation ducontinent européen revêtent un caractère partisan et sectaire.Cest la vérité historique, telle quelle sexprime par lesoeuvres de : Chamard, 1873, 1877, 1881, Jéhan, Bellet, Narbey,Piolin, Thierry, etc .. qui est sciemment violentée. C Le terme de "NÉOPLATONISME", forgé en confusion pour lesbesoins de la cause, permet douvrir la trappe" aux écrits dede Denys lAréopagite, en même temps que de jeter la suspicionsur le Platonisme. La pseudo-gnose matérialiste dite "néo­platonicienne" de Plotin (205 t 270) et Proclus (412 t 485)est essentiellement tout à fait étrangère, à la fois auxVraies Doctrines Chrétiennes, et aux Vraies Doctrines Plato­niciennes.Aussi, la mise à la trappe de Denys est-il le résultat duneénorme opération dESCAMOTAGE cest le plus grand "tour depasse-passe" de lhistoire de la Métaphysique et de la Culture subterfuge et escamotage aux dimentions apocalyptiques.Si le Christianisme est "l Himalaya ...de l Histoire du Monde" (Merejkowsky), l"ESCAMOTAGE DE LAREOPAGITISME" est certaine ­ment : l "Himalaya du Scandale" de ce même Christianisme : (Ezechiel 14.4, Jérémie 6.21, Ps.119 (165), Matt 13. 41, €sa.i~ 56./1+)"Himalaya du Scandale" dont les conséquences sont elles-mêmes"himalayennes" à la fois pour le cours lui même de la Civili ­sation, et pour la cohérence et la compréhension historique, (en même temps que Métaphysique), que nous pouvons tenter denrecueillir. " Dans la contemplation de cet Escamotage, laprofondeur en laquelle notre regard plonge dans les abysses,tend à surpasser en profondeur,. même lAzur en lequel notreRegard sexaltait auparavant sur les Sommets!!Quest-ce donc que CET ESCAMOTAGE ?? POUR NOUS IL A UN NOM jSON NOM EST: -ANTÉCHRIST-.. (il faut aller voir et contemplerà ce sujet le tableau très significatif de Jérôme Bosch :"LEscamoteur, 1505, Muséé National de St-Germain-en-Laye).
  30. 30. -28­j3 4 ... E Quelles causes pouvons-nous trouver à une telle partialitécontre Denys à partir du 15e S.? Il fallait à toute forceprivilègier Augustin <qui réintroduit la possibilité de domi­nation cléricale et PHARISIENNE, qui réintroduit la possibili­té de la fausse-gnose <Paul, Plotin, Proclus, .. ), laquellesoustrait et sépare lhomme des Assises Métaphysiques de savéritable Liberté. F Reviviscence de la controverse dionysienne au 1ge S. G Reviviscence de la controverse sur lapostolicité des égl­ises de lEmpire Romain et notamment des Gaules. H Comment une telle perversion de lHistoire a-t-elle pu seproduire? Comment lexpliquer? Par la nature et limportanceimmense de lENJEU DE DOMINATION INTELLECTUELLE ET CLÉRICALE. lLa mise à la trappe de Denys fut, et demeure encore aujourdhui loffense, le péché, le crime capital par excellenceimputable aux clercs. Les sou~ces sont macul~es. Le Peuple estperdu. "SEUL LENSEIGNEMENT METAPHYSIQUE LIBERE" ! DANS SONCHOIX DENYS / AUGUSTIN, LEGLISE "SUCCOMBE Â LA TENTATION" DELA DOMINATION. J Ste Geneviève Symbolise et recueille en Elle-même lEgliseApostolique, en même temps quelle donne Forme à la Cité quelle regroupe et Inaugure autour de la dévotion envers Saint­Denis lAréopagite. K Létudes des sources apostoliques. Elle nest plus du dom­maine des seuls "clercs". Urgence dun renouvellement radi­cal de ces études, dont lenjeu, et la controverse endémi­que roule ou long des oœuvres et des siècles. Lopinion quicontinue à se propager au sujet de Denys ne sexplique que parleffet dune "Hallucination en masse" : Restitution de3 siècles dhistoire, cest-à-dire de lEglise Apostolique. LEn ce qui concerne ceux qui se prévalent dune phrase isoléeet mal comprise de Grégoire de Tours, cest "largument fonda­mental des adversaires", et leur position nest pas sérieuseJe renvoie aux réfutations de :Dom. Fr. Chamard : Les Eglises du Honde Romain, Paris 1877,439p. pp : 339-362Prince Em. Bulhak : Authenticité des Oeuvres de Saint DenyslAréopagite, Rome, 1939, 439p. pp : 31-36Ainsi quaux oeuvres de Freppel, Guéranger, Jéhan, Narbey, PieDom Piolin : Histoire de lEglise du Hans, T.1,1851: 473p T.2,1853, 551p.Mgr. Bellet : Les origines des Eglises de France et lesïiFastes Episcopaux", 2e Ed. 1898, 420p.
  31. 31. -29­13 4Ulysse Chevalier: 1) Les règles de la critique historique,Lyon, 1888 j 2) Répertoire des sources historiques duNoyen Age :- Bio-Bibliographie, Société Bibliographique, Paris1877-78, gr.in 8°, 2.846 col. - Topo-Bibliographie, Montbéliard, 1894-99, gr.in8° : T.1, col 1-1.592 ; T.2, col 1593-2664. M Conséquences de la controverse apostolique et dionysienne,en explication et en jugement doctrinal sur chacun des siè­cles qui suivent. Les différentes: "histoire de léglise""histoire de la spiritualité" : oœvres déducation et de pro­pagande au service dune dogmatique frelatée. Leur recensementet évaluation au long des siècles. kCHAQUE PUBLICATION DUNENOUVELLE "HISTOIRE DE LEGLISE", IL SAGIT ENCORE DUNE OFFEN­SIVE CONTRE DENYS. ... :If TOUS CEUX QUI ONT INSISTE ENCORE ET ENCORE POUR AFFIRMERQUE S~INT DENIS ÉTAIT UN FAUSSAIRE ET UN IMPOSTEUR, CE SONTEUX-MEMES LES FAUSSAIRES ET LES IMPOSTEURS. Au long des siè­cles, nous pouvons surprendre les clercs en flagrant délit defalsification du Christianisme et de sa Véritable Histoire. o Les ecrits de Swedenborg exposent et développent une Doc­trine déterminante concernant les trois siècles de lEgliseApostolique jusquau Concile de Nicée (325).Exposé de cette doctrine. p LEglise apostolique dOrient, et leglise apostolique dOccident, placées dès lorigine sous le même signe doctrinalcelui de Denys lAréopagite. QLe terme et le concept dionysien de TRADITION, ou plus exacte­ment de TRANSMISSION (rrapâôo~ic, ~€Taôo~ic), est aussi celuiutilisé par Saint Irénée (0120 t 0202) et par Saint Hilaire(0310 t 0368). Il ne s agit pas dune ...transmission linéaire,mais dUNE TRANSMISSION ORGANIQUE "HIERARCHIQUE". Vouloir quele terme de rrapaôo~ic véhicule une notion de transmissionobjective et linéaire, relève dun flagrant parti-pris autantque dun contresens 1inguistiqu~ gross~er autant quénorme!(comme chacun le sait, cest lENORMITE même dun travestisse­ment de sens qui seul peut en assurer lacréditation !) ..De même, formons un plan de Resituation et de Synthèse histo­rique pour chacun des autres Chapitres de notre section 13 quiest :consacré au "Retour de l Histoire" ..
  32. 32. -30­ La Parole et LHist.oire : Révèlation-réInvent{on à la fois lUn et de lAutre et de lUn par lAutre, en ,,;.;,~~..;;..~~~~-:--~~~~~~~-....,;., pl icat.ion et Ex lorat.ion ustrative et interprétative des travaux, des o~uvres, des cultures.Pour chacun des Chapitres, le nombre des Thèses-Synthèses ou"Sujet dEtude" est pour ainsi dire illimité, chacun ouvrantlui-même sur des répercutions et des conséquences multiples,sur un foisonnement de textes et d o~uvres antérieure::; quisont souvent le résultat de lenquête de toute une vie ..Notre regard touche presque à linfini ..Quel siècle, quel personnage et quelle oœuvre désire-t-on étu­dier, resituer ou restituer dans la PhilDsophia Perennis, dansla tradition dionysienne occidentale, ou orientale, dans lhistoire des Idées ?QUI PEUT INTERPRÉTER LHISTOIRE? Pour nous, CEST LHISTOIREELLE-MÊME QUI EST PAROLE <Cf. Nietzsche, 2e inactuelle, Cf.Heidegg~, QuestiDns IV, Temps et Etre, la fin de la philoso­phie, et Nietzsche I et In. LHistoire, cest lenjeu mêmedes hommes et des civilisations. Ne doutons pas quaujourdhui comme hier, chaque sujet plus particulier détude ne soitle terrain dâpres et de brûlantes controverses.Avant daborder nos Synthèses ou Sujets dEtude < A, B, .. ) onpourra convenir au préalable dune grille de repères, c.a.d.- dune subdivision des périodes de temps [ ~ ou siècles]selon un fractionnement plus précis : a b c d e- dune division dans les Cultures et dans lespace qui peutêtre différente selon les grandes Aires de civilisation et dedéveloppement spirituel que lon étudie: dune façon générale [ 1] Christianisme et cul ture occidentale [2J Christianisme et culture orientale [ 3] [ 4J [ 5JA la fois selon le temps et lespace" nous pourrons distin­guer, selon des critères approximatifs, les grands centres dintérêt ou grands domaines détude suivants l Sciences. II Histoire et Politique, Cultures anciennes, grandes fresques Historiques. III Philosophie et Metaphysique. IV Théologie. V Religions, Spiritualité et Mystique.Tâche immense Sagissant dapplication, le classement quenous donnons est nécessaire en soi, mais ne peut être quindi­catif dans la pratique <comment classer lArt, lArchitecture,la Tragédie, lEpopée, la Poésie, la Sculpture, la Peinture,la Musique ?),. Son but est de permettre à chaque personneconfrontée à ses propres découvertes, quelque passionnantesquelles puis::;ent être, de se situer dans un ensemble, ..
  33. 33. -31 ­ 1 Exploration et Chrestomathie (1) du 16e siècle[ Au stade actuel de notre quête et de notre recherche, nouslaissons pour lessentiel cette chrestomathie à létat débau ­che et de projet .. l AERASME <Desidérius) 1467 t 1536Pour une perception Symbolique de la guérison dErasme à lâgede 29 ans: voir notre "Dossier-annexe 3 : Denys", pp : .318 ) BLUTHER<Martin) 1483 t 1546 CXELAHCHTOI <Ph. Schwarzerd) 1497 t 1560 DCALVIN (Jean) 1509 t 1564 EZYINGLE <Ulrich) 1484 t 1531 FSERVET <Michel) 1511 t 1553 GLOYOLA <Ignace de) 1491 t 1556 HRAMUS <Pierre de la Ramée, dit) 1515 t 1572 1A.R1mT ,johann 1555 t 1621 JTYNDALE William 1484 t 1536 KSHAKESPEARE <William) 1564 t 1616<l) Chrestomathie xpntrroc (Khrestos) = Bon, Utile, pav9avtJ (}[anthanein) = Apprendre xP ntr1-opa9êtJ = être désireux dapprendreRecueil de morceaux choisis tirés dauteurs classiques etdestinés à qui désire apprendre. Nous reprenons à notre comptepour la réhabiliter, une pratique et un usage du Moyen Age <Proclus, Gelase, Pierre Lombard) > Notre Chrestomathie e:5t ,UNE STRUCTURE OUVERTE DESTINEE A ETRE INDEFINIMENT ENRICHIEPAR LAPPORT DE CHACUN DES LECTEURS. <Cf: James Joyce: "Workin Progress).Deux étapes dans lélaboration de notre chresto­mathie : @ - faire un choix parmi les écrivains et philosophesdune époque donnée, en fonction de leur prise de positionoriginale et représentative par rapport à : • la philosophie/doctrine platonicienne • la philosophie/doctrine dionysienne• la Philosophia Perennis, laquelle pour nous passe par Platonet Deny§ pour aborder Swedenborg au 18e s.. Les auteurs quenous choisissons ont montré lévidence davoir reçu ou commen ­té les oeuvres de Denys l Aréopagi te. ~ - dégager, de lexplo ­ration de chacune des oeuvres choisies, les textes les plusexplicites à la fois: • pour la mise en évidence des posi­tions qui leur sont propres par rapport aux philos/doctrinesplatoniciennes et dionysiennes. • pour la démonstration etmise en evidence de notre propre perspective et problématique.
  34. 34. -32­ KSHAKESPEARE <William) 1564 t 1616Troilus et Cressida, Traduction de A. Digeon, Aubier-Flamma­ rion, Paris, 1969. <trad. remaniée par moi-même).0, when degree is shaked,Which is the ladder to aIl high designs,The enterprise is sick! How could communities,Degrees in schools and brotherhoods in cities,Peaceful commerce from dividable shores,The primogenitive and due of birth,Prerogative of age, crowns, sceptres, laurels,But by degree, stand in authentic place?Take but degree away, untune that string,And, hark, what discord follows! each thing meltsIn mere oppugnancy : the bounded watersShould lift their bosoms higher than the shores,And make a sop of aIl this solid globe :Strength should be lord of imbecility,And the rude son should strike his father deadForce should be right; or rather, right and wrong,Between whose end1ess jar justice resides,Should lose their names, and so should justice too.Then every thing inc1udes itself in power,Power into will, will into appetite;And appetite, an univers al wolf,So doubly seconded with will and power,Must make perforee an universal prey,And last eat up himselfl.Oh ! Lorsquon ébranle La Hérarchie,Seule Echelle daccès vers tous les hauts desseins,Alors, cest lagonie du Monde! Hiérarchie! Toi seule, Aux sociétés des hommes,A lOrdre dans les Ecoles, Aux confréries des cités,Aux paisibles commerces que séparent les rivages,Aux droits de primogéniture et de naissance, Aux privilègesDe lâge, A celui des couronnes, des sceptres, des lauriers,A tout cela, Toi seule donne son Ordre et sa Place !Arrachez Cela seul; lHarmonie, douce corde, est défaite,La discorde sensuit: horreur! regardez la défaite!Tout, alors se fond, et même se décompose,En violence aveugle qui lutte et qui sopposeAlors, les eaux autrefois contenues,Enflent et débordent au-delà des rivages,Et liquéfient dun marais lUnivers tout entierCest le violent qui fait du déficient son empire,Le fils qui tue son père et qui ose le frapper !Le Droit: cest La Force: plus de Bien: plus de MalLa Justice qui Nomme, na plus de Nom Elle-même!Seul le Pouvoir en a un, qui dénomme toute chose,Ce Nom devient caprice ... et ensuite: AppétitLAppétit, loup vorace qui consomme le monde,Se prévaut du pouvoir, et du caprice aussi !Avalée sa proie! Elle nest plus là pour luiSe dévorer lui-même, seule proie pour laquelle il vit

×