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ALPHABÈTIQUE ET ANALYTIQUE

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Em Swedenborg Index Methodique Des Arcanes Celestes Tome Deuxieme L Z Le Boys Des Guays 1864

  1. 1. INDEX MÉTHODIQUE ou TABLE ALPHABÈTIQUE ET ANALYTIQUE DI=: CE QUI EST CONTENU DANS LES ARCANES CÉLESTES D'EM. SWEDENBORG PAR 'J.·F.-B. LB BOYS DES GUAYS TOME DEUXIÈME L-Z SAINT-AMAND (CHER) A. la Librairie de LA. NOUVELLE JÉRUSALEM, chez Porle, libraire. PARIS M. MINOT, rue Monsieur-le-Printe, 58. E. JUNG-TREUTI'EL, Libraire, rue de LilIe,19. LONDRES Swedenborg Soelely, 36, Bloomsbury slreel, Oxford slreol. NEW-YORK New CbUTCh Book-Room, 3~6, :Qroadway. i864
  2. 2. INDEX MÉTIIODIOUE ou TABLE ALPHABETIQUE ET ANALYTIQUE DE CE QUI EST CONTENU DANS LES ARCANES CÉLESTES D'E~I. SWEDENBORG l'Ail 1-F.-E. tE BOYS DES GUAYS TOME DEUXIÈME L-Z SAINT-AMAND (CHER) Ala Librairie de LA NOUVELLE JÉRUSALEM, chez Porte, libraire. PARIS M. MINOT, rue Monsieur-le-Prince, 58. E. JUNG-TREUTTEL, Libraire, l'ue de Lille, 'JO. LONDRES Swedenborg Society, 36, Bloomsbury street, Oxford street. NEW-YORK New Church Book-Room, 34-6, I!roadwny. 1864
  3. 3. -,
  4. 4. INDEX MÉTHODIQUE DE' ARCANES C]~LESTES -- lllwtrc signifie plus pleinement expliqué ~ et MotItré, montré d'aprés la Parole, ~ Sign. est l'abréviation de 4ifl~fie ou, de ligrIifient, -1.lS, leUres c. m. 6" placees après un No, signilient commellCe~ùll, mili.e14 > fin de l'arlicle• .,... L'acqcpllo.ll, dans laquelle certains mots doivent être l'ris est ~rés,entèo en Ob,er"at~fI:I, L --- bieQ? 3974, 99~2, ;39~6, 4063. Le~ filles qe J.qb~n sont les affections 4~ LABAN sign. l'affection du bien vrai provenant du bien qui est ~a­ dans l'homme naturel, 3i29, 3i30, ban, 38i8. Ce sont leli connaissan­ 3160. f.aban dans Charat' est l'af­ ces du vrai externe et corporel, qui fection du bien externe ou COl'PO­ admette,Dt le vrai et III ~ien spiri­ rel; c'est particulièrement le bie,n tuel el céleste, 3665. collatéral d'une souche Otl III III une, , LABOUll, Aralia. c'est la prépa­ 36i2. Laban ('stl'afl;ection du bien ration laI' le bien pour rece l'oir le externe et p<ll'ticulièl'ement le bien vrai, ainsi c'est le bi~!l,; ~nemt7'é~ collatéral 4'une soucqe commune, 5895. Le labour sign. le bien; parce aussi 3665, 3778. Le pien l'Opré­ que le champ qui est Illbouré sign, senté Pllr Laban n'est pas réel, le bien, et ql}e I~~ bœufli Il.. ec !e~­ mais néanmoins il sel't pour intro­ quels on la1)oj'e sign. Jll~ liens duire les vrais et les biens réels, dans le naturel, 5895, Dans le sens 3974, 3982,3986, f. Du bien moyen QPPQ$Q, le labllllr ~igt!, lç mill qui qui e~l représenté par Laban; 00111­ détruit le bien, et par conséquen~ ment il sel't à introduire les vrais lil vastation, 5895. ~e labour est elles biens réels; illustré, 4063'; l'implilll;<llion du vrai QllnS le I,>iell, cela est faiL pal' des sociétés d'es­ 10669. Voir LABOliREB. ' prits et d'anges, 4067. Laban Ara­ LABOURER, A7"(~re. ç'elit prépa­ méen est le bien dans lequel il n'y rel' par le bjllO POlf recevoir les, a pas le divin bien ni le divin vrai, vrais, 589&, C'est implanter le vrai 4H2. Laban représente le bien SUI' da41s le bien, 10669. 'Labourer avec le côté, tel qu'est celui des nations Ul bœuf, c'est préparer pal' le bien; qui sont dans les biens des œuvres, labourer ,vec un âne, c'est préPI!­ lIi89, 4206; il est aussi le bien de l'el' pal' le vrai, 10669. 11 avait éé défendu dans l'église re~r~seDla­ l'homme exte'lle ou naturel, 3129, 3130,3i60,3612,3665,3691,3778, live de labourer ;lvee un I,>çeu{ 4U2, 4~89, 4206; iJ qUOi sert ce ct un âne ensemble; pourqll9~ 1 Il. ••
  5. 5. 2 LA LA 5895, 10669. Voir LABOUR. LAINE DE CHÈVRES, Lana capra­ LABYRINTHE. Les esprits qui ap­ rum. C'est le vrai du bien de l'in­ partiennent à la province des lym­ nocence, ou le. vrai céleste, dans phatiques sont transportés dans des l'homme externe; montré, 9li70. lieux qui ont relation avec le mé­ LAIT (le) sign. le bien spirituel, .sentère; et il y a là comme des la­ 2967; - sign. le bien du vrai, 6380. byrinthes, 51.81.. . Le lait, parce qu'il contient une cho­ LAC, Lacus. Les eaux amassées se grasse, sign. le céleste-spirituel, et les lacs sign. dans le complexe ou, ce qui revient au même, le vrai les connaissances par lesquelles on du bien, ou l'alfection du vrai dans a l'intelligence, 732li. laquelle est intérieurement l'affec­ LACÉRATION, Laceratio. La pei­ tion du bien; montré, 218li, li563. ne de la lacération est infligée aux Le lait est le spirituel d'origine cé­ esprits qui persistent opiniâtre­ leste, ou le vrai qui procède du ment dans leur vengeance, et qui bien, 26li3. Dans Ésaïe, - VII. 22, se croient plus grands que les au­ - où il s'agit du royaume diJ Sei­ tres, considérant ceux-ci comme gneur, le lait est le bien spirituel, rien par rapport à eux-mêmes, le beurre le bien céleste, et le miel 956. En quoi consiste cette peine, ce qui provlenl de l'un et de J'au­ 956•. tre, ainsi la félicité, le charme, le LACETS, Loramenta. Les lacets plaisir, 5620. Le lait se dit du vrai sign. la conjonction, parce que par du bien, et le miel se dit du bien eux il se fait une conjonction, 9605. du vrai, 8056. Le lait est aussi le LACS, Laquei. Ce sont les attraits charme qui procède du vrai du ct les déceptions par les plaisirs des bien, 6857. Une terre découlant de amours de soi et du monde, et c'est lait et de miel, c'est oil il Ya char­ . par eux la destruction de la vie spi­ me et plaisir, c'est-à-dire, allégres­ rituelle et la perdition; montré, se et joie, 8056, 10530. Il Ne point 93li8. Être dans les lacs ou en pié­ cuire le chevreau dans le lait de sa ge, c'est être pris par son mal,7653. mère, c'est ne point conjoindre )J LAIDEUR. Combien est grande la le bien de l'innocence de l'élat pos­ laideur de l'homme externe, quand térieur avec le vrai de l'innocence il a été séparé de l'homme interne 1 de l'état antérieur, 9301; le che­ 1598. vreau est le bien de l'innocence, et LAINE (la) sign. le bien extérieur le lait de la mère est le vrai de l'in­ de l'église spirituelle, et le lin le nocence première, 9301. vrai extérieur, 9960. La laine sign. LA~lE (petite) extérieure de la les biens inférieurs ou extérieurs, dure-mère, Lamella durœ matris qui appartiennent au sensuel de exterior. Esprits qui ont relation l'homme, 9331.. La laine et le lin, avec celle petite lame; quels ils - Rosée, II. 5, 9, - ce sont les· sont, liOli6. biens de l'amour et les vrais de la LAMECH, fils de Méthuschaêl, est foi externes, 9li70. Il avait été dé­ le sixième en ord re à partir de fendu dans l'église représentative de Cain; par lui est signifiée la vasta­ s'habiller d'un vêlement tissu de tion, en ce qu'il n'y a plus aucune laine et de lin, 5895; pourquoi 7 foi, li05, li06. Ceux que représente 9li70. Lamech nicnt même absolument la
  6. 6. LA LA 3 , foi, 409. Pal' les deux épouses de bien de l'amour dans la foi, 9369. Lamech, Adah et ZiIlah, est signi- Les lampes saos huile, ce sont les fiée l'origine d'une nouvelle église, vrais de la foi saos le bien de la M5. charité, 7778, f. Les sept lampes LAMECH, fils lle Méthuschélaeh, de feu arden tes devant,le trôoe,- sign. une neuvième église, dans la- Apoc. IV. 5,-sont les affections du quelle la perception du vrai et du vrai d'aprèS le bien, causant du bien fut si commune et si obscure, dommage à ceux qui ne sont pas qu'elle était presque nulle, 523, dans le bien, 53i3. La lampe (lu- 526, 527. Des choses presque sem- cerna) sign. la foi et l'intelligence blables ont été signifiées pal' La- du vrai, qui procèdent du Seigneur mech, fils de Méthusehélach, et par seul, 9569. Par faire fumer le par- Lamech, fils de Méthuchaël, 527. fum chaque matin quand on prépa- LAMENTABLE. État lamentable railles lampes, il est signifié qu'il dans les enfel's, quand il y a soulè- y a principalement audition et ré· vement,7773. Voir LAMENTATION. ception de toutes les choses du cui- LAMENTATION, La jactance des te, quand on est dans l'état clair de infernaux a·été changée en lamen- l'amollI', et' par suite dans l'intelli- tation, lorsque le Seigneur est venu gence et la sagesse du vrai, i0201. dans le monde, 8289. Pitoyables LANCE, Lancea. De même que les lamentations de ceux qui sont en autres armes de guerre, la lance enfel', et de ceux qui sont dans la sign. le vrai qui combat, 2799. La teITe inférieure, 699. Ln lamenta- lance de Josué, 10rsqu'Ü l'étendait tion de David SUl' SaOI, - II Sam. avec la main, signifiailla puissance 1. 17, - traite de la doctrine du du Seigneur, 878. La lance (/lasta) vrai comballant conlt'e le faux du est la puissance intérieure, 9i41. mal, doctrine qui est signifiée par LANGAGE, Loquela. VOil' LAN- l'arc, i0540. GUE, MOTS. LAMENTER (se), Plangel·e. II Tou- Langage de l'homme. La très- tes les tribus de la terre se lamen- ancienne église, 011 les très-anciens teront, Il - loIallh. XXIV. 30,- sur notre terre, avait un langage, sign. que tous ceux qui sont dans non par les mots, mais par la face le bien de l'amour et dans le vrai et par les lèvres, au moyen d'une as- de la foi seront dans la douleur; piration interne, 607, Hi8, 7361. montré,4060. Ce langage étail tacite, et consistait LUIPE, Lampas. Les lampes dans le mouvement des lèvres; il avec les flambeaux sign. les vérités n'avait rien de sonore, Hi8, 736i. qui brillent d'après le bien, 4638, Comment s'opérait ce langage, et 7072, 95~8, 9783. Le chandelier comment il était perçu par autrui, l'st le ciel spirituel, et la lampe est Hi8, 736i; voir LÈVRE. De la per- la foi et aussi l'intelligence du vrai fection et de l'excel,lence de ce lan· et la sagesse du bien, qui procè· gage, Hi8, 7360, 736i, i0587, dent du Seigneur; montré, 9548, i0708. Le langage de IllOtS par ln 9783. Les lampes, lorsqu'il s'agit respiration externe est ensuile sur- des dix vierges, sont les spirituels venu, 607,608, H20, Par le pre- dans fesquels il y-a le céleste, 4638. mier langage, les hommes pou'aient L'huile dans les lampes sign. le exprimer les sentiments du cœur et
  7. 7. 4 tA LA les idées de la pensée bien plus moyen des mots, et le langage pleinement qu'on ne le peut jamais d'après la mémoire intérieure au faire par des sons arlicu lés ou des moyen des idées, 2470, 2478,2479. mots sonores, H18, 7361. Langage Les hommes, aussitôt après la mOl't, par la face, montré tel qu'il est, viennent dans la perception des re­ 8248. De son excellence au-dessus présentatifs, et peuvent par le sens du hingage de mots; plusieurs dé­ du mental (animusJ exprimer en lails, 8249. Le langage par la face un moment plus de choses que a subsisté tanl. qu'il y a eu chez pendant des heures, lorsqu'ils l'homme la sincérité et la droiture, étaienl dans le corps; pourquoi? 8249. Le langage de mots n'a pu 3226. Le langage angélique est être celui des très-anciens, parce chez l'homme, quoiqu'il n'en sache que les mots d'une langue ne sont rien, 4104. Dans le langage humain, pas infusés immédiatement, mais il y a beaucoup d'expressions qui qu,'il faut les trouver et les appli­ viennent des correspondances avec quer aux choses, ce qui ne peut le monde spirituel, 8990. Dans le être fail que par laps de temps, langage, il y a beaucoup de choses 8249. Le langage de mots est sur­ qui viennent de la perception de venu, lorsque les faces eurent été l'esprit; par exemple, que la vue changées, que les intérieurs eurent des choses internes, et la lumière, été contractés, et que les extérieurs appartiennent à l'entendement, eurent été préparés pour la dissi· 3693. mùlation; illustré, 8250. Langage des espl'its, 1634 à Par les représentatifs adjoints 1650. Les esprits parlent nelle­ aux idées vil une sorte de langage, ment entre eux, 322 ; leur langage bien peu chez l'homme, parce qu'il est distinctement entendu, et il in­ est dans le langage de mots, da­ Ilue par les organes intérieurs,1635. vantage chez les anges du premier Comment ce langage se distingue ciel~ encore davantage chez les an­ du langage humain, 4221. Le lall­ ges du second ciel, et le plus pos­ gage des esprits est le langage des sible chez les anges du troisième idées de la pensée; il est discret et ciel, 3344, 3345. Les représenta­ universel pour toutes les langues; urs spirituels se font par des varia­ c'est pourquoi ils peuvent conver­ lions de la lumière, et les célestes ser entre eux avec tous après l'a par des variations de la chaleur, mort, 1637, 1757, 1876. Comme le Ilar conséquent des affections; et langage des esprits est universel l'homme a intérieurement en lui ce pour toules les langues, les esprits langage, 3343, 3344. A quelle for­ ne peuvenl énoncer aucun des mots me les anges comparent les men­ des laogues humaines, ni aucuu taIs humains, et les pensées de ces nom, 1876. Le langage des esprits mentais et les langages qui en ré­ tombe dans des mots ,convenables, suHent, 3347. Les intérieurs des distinctement, de même que la pen. mots du langage de l'homme lirenl sée de l'homme tombe dans les beaucoup de choses de la COl'l'es­ mots, 1638. Les esprits parle.nt pondance avec le lrès..grand hom­ d'après la mémoire inté"ieUl'e, me, 4624,4653. Le langage d'après 1639. Sl1périol'ilé ùu langag'e des la mémoire extérieure se fait au espl'its, 1641. Le langage des es­
  8. 8. LA LA 5 prils entre eux est plus abondant que Les esprits parlent avec l'homme celui de l'homme, parce qu'il se fait au dedans de lui, 4652. Les esprits, par les idées de la pensée, 1639. Le même ceux qui SOllt des enfants, langage des esprits est comme ryth­ parlent la propre langue de l'hom­ mique, parce qu'ils parlent en so­ me, et les autres langues que l'hom. ciété, 1648, 1649. Par son langage, me possède, 1637. Langage des es­ on peut savoir quel est un esprit, prits entendu d'une manière aussi 1640. On peut le savoir seule­ sonore que celuI des hommes, 4652. ment par le son de son langage et Sur notre terre aujourd'hui il est par un seul mot, 6616 i ex~­ dangereux de parler avec les es­ pies, 6623. Les langages des es­ prits, si l'homme n'est pas dans la prits offrent des 'diversités comme vraie foi, et s'il n'est pas conduit par ceux des hommes, 1.758. Le lan­ le Seigneur, 784, 9438, 10751.. gage des esprits qui tiennent le mi­ Langage des anges, 1634 à 1650. lieu entre les célestes et les spiri­ Différence entre le langage des es­ tuels est doux i il coule comme une prits, le langage des esprits angéli­ très-douce atmosphère, il flatte les ques et le langage des anges, 1642. organes !lui le reçoivent et adoucit Selon les degrés ils sont plus uni­ les mots eux-mêmes, 1759. Le lan­ versels, 1.662. Langage des esprits gage des spirituels est de même angéliques, 16h3. Langage des an­ coulant, mais il n'est pas si moel­ ges i il est ineffable i ils ont pour leux ni si doux, 1.759. Le langage idées les fins et les usages, 16h5. des mauvais esprits est coulant à Le langage des anges célestes est l'extél'ieUl' et strident à l'intérieur, distinct du langage des anges spi­ 1760. Le langage des esprits inté­ rituels, et il est plus abondan t, rieurs mauvais est insensé et ob­ 1647. Le langage des anges appa­ scène, 1644. 11 Ya des esprits qui rait, dans le monde des esprits, influent, non à la manière d'une comme· une lumière enflammée, eau coulante, mais par vibration et 1646. Le langage des anges céles­ rebroussements presque linéaires tes est plus abondant, parce que, plus ou moins aigus, 1761. Esprits d'après l'affection de la Parole, ces qui parlent par des changements anges se forment des Idées qui sont introduits dans la face, 1762. Lan­ comme des lumières, 2157. I.e lan­ gage extraordinaire i ondoyant i gage·des esprits, ou des anges du quadruplé i comme d'un b,'oie­ premier ciel, a lieu par des repré· ment i intérieurement en soi i rau­ sentations aussi promptes que les que i divisé en deux i enroué; imi­ idées, 3362, 3365 i c'est la même tant le tonnerre comme s'il prove­ chose dans l'homme, mais ill'igno­ nait d'un grand nombre d'esprits, re, 3342. Le langage des anges du 1763. Manière de parler par de second ciel a lieu aussi par des re­ purs représentatifs; 1764. présentatifs, mais il est au-dessus Langage des.espl'its avec l'hom­ de la compréhension et de la foi, me. On croit difficilement que quel­ 3343, 33li5 i l'homme aussi a inté­ qu'un puisse parler avec des es­ rieurement en lui ce langage, 3a/14. prits, 1.634, 1636. Langage des es­ Le langage des anges du troisième prits avec Swedenborg de divers ciel se fait aussi par des représen­ lieux et à diverses distances, 1640. tatifs, mais il est ineffable, 3844,
  9. 9. 6 LA LA 3345 i ce langage aussi est intérieu­ Le discours angélique représente rement dans l'homme, 3344. Tous la forme du ciel; il Y a en lui les langages vivent de la vie du une consonnance musicale, et elle Seigneul', mais avec différence se­ se termine en unUé, 7191, {. 100 les degrés, et en tant qu'ils sont L'homme ne peut pas comprendre des langages, 3344. Tous ces langa­ le langage angélique; illustré. ges sont un seul langage, parce que 7381. l'un forme l'autre, et,que l'un est Lang'age des habitants et des es­ dans l'autre, 3345. Il en est des prits des autres terres. Le pre­ pensées et des langages des anges mi~r langage sur chaque terre a été. comme des extérieurs des corps le langage par la face, et cela au l'especlivement aux intérieurs des moyen des lèvres et des yeux, qui formes, 3347. en sont les deux origines; pour­ Le langage angélique fait abstrac­ quoi? 8249. Du langage des habi­ tion des personnes; pourquoi? il­ tants de 1Ial's; il a lieu pal' le che­ lustré, 6040, illustré, 7002. La min interne, au moyen de la trom­ pensée elle langage des anges sont pe d'Eustache, 7359. Leur langage abslraits des idées deo la personne est plus parfait, et la face et les el sonl dans les idées des choses, yeux correspondent, 7360. sem­ 8343. Dans le langage universel, blable a été le langage de ceux qui tel qu'est le langage angélique, on ont été de la très-ancienne église regarde, non la personne, mais la sur notre terre, 7361, Du langage chose, 5225, 5287. La pensée est des habitants de Jupiter par la face, passive el aussi aclive, et celle-ci 8247, 8248. Langage par la face esl parlanle semblable au langage montré tel qu'il est, 8248. Les es­ des esprits, parce qu'elle esl sans prits de ~Iercure ont en aversion le les mots d'une langue humaine; il­ langage de mots, parce qu'il est lus/l'é, 6987; elle langage angéli­ matériel~ .6814. Esprits d'un autre que n'esl poinl inlelligible pour les globe qui avaient un langage par esprits, de même que le langage des changements de la face vers les Iles espdls n'est point intelligible lèvres, et aussi autour des yeux, )lour les hommes, 6987. Quel est 4799. Langage par la tl'ompe d'Eus­ le langage des spiriluels, el quel tache, el aussi pal' les lèvres, la fa­ est le langage des célestes, 8733. ce et les yeux, chez les habitants Quel est le langage spirituel, 8734. d'une certaine terre dans l'univers; Le langage des esprits célestes ne sa descriplion, 10587. Du langage tombe pas facilement dans les mols, par la face et les lèvres se termi­ 1759. Le langage angélique esl inef­ nant en un sonore modifié par les fable, el ne tombe point dans des idées chez les habitants d'une cel'· motsbumains, 7089. La plus gran­ taine terre dans l'univers, 10708. de partie des vrais de la foi et des Sur quelques terres, il apparall des biens de la charité ne peut être ex­ anges el' des esprits en forme hu­ primée par des mots nalurels, 7131. maine, et ils parlent avec les habi­ Le discours angélique est conUnu, tants, 10751, 10752. Il Ya un lan­ parce que des choses innombrables gage par la face et par les lèvres au sont liées ensemble; il en est autre­ moyen d'une aspiration interne chez ment du discours humain, 7191. les habitants de quelques-unes des
  10. 10. LA LA 7 autres terres, 4799, 7359, 8248, langue, et qui sont-eeuJ: qui leur 10587. sont opposés; exp~rience, 4801. Langage magique des sirènes; Langues dans le monde. Elles elles peuvent parler en plusieurs appartiennent à la mémoire exté­ ,endroits en même temps, 831. rieure de l'homme, 2472,2476. A, la LANGUE. De la correliPondance mémoü'e extérieure appartiennent . de la langue avec le très-grand hom­ les langues et les sciences"qui dans me, 4791 à 4805. La langue en gé­ l'autre vie ne sont pas utiles, mais néral correspond à l'affection du par lesquelles l'homme a cultivé vrai, à laquelle se joint l'affeclion son rationnel dans le monde, 2480. du bien d'après le vrai, 4791. La Les hommes, d'après la mémoire langue sign. l'opinion, 1159, 1215, extérieure, sont dans les langues 1216. Les opinions des esprits SUl' de mots; mais les esprits, d'après les vrais influent dans la langue, la mémoire intérieure, sont dans la 1159. langue universelle, 2472, 2476; La langue a été destinée à une voit- LANGAGE. Les esprils et les an­ double fonction, à la fonction de ges parlent d'après la mémoire in­ servir au langage, et à la fonction térieure, et c'est de là qu'ils possè­ de servir à la nulrition, .'1795; en dent la langue universeUe, qui est tant qu'elle serl au langage, elle telle, que tous, de quelque terre correspond à l'affection de penser qu'ils soient, peuvent parler entre el de pl'oduil'e les vrais, et en tant eux, 2472, 2476, 2490, 2493,6987. qu'elle sert à la nutrition, elle cor­ Comme la langue des esprits est la respond à l'affection de savoir, de langue universelle, ils ne perçoivent comprendre et de savourer les pas la Parole selon la leUre, 2333. vrais, 4795. La langue représente Dans la langue originale, une série une sorte de vestibule pour les spi­ n'est point distinguée d'une autre rituels et pour les célestes; p'our par des signes d'intervalle, comme les spirituels, parce qu'elle sert aux dans les autres langues, mais tout poumons et par suite au langage; semble continu depuis le commen­ pour les célestes, parce qu'elle sert cement jusqu'à la fin, 4987; voÏ1' à l'estomac qui fournit des aliments HéBRAIQUE. La langue hébraïque au sang etau cœur, 4791. Elle cor­ est propre pour le sens interne, respond en général à l'affection du 618. Dans les langues et dans les vrai, conduisant à l'affection du mots, il Ya beaucoup de choses bien d'après le vrai, 4791. A la lan­ qui viennent du monde spi~'ituel, gue appartiennent ceux qui aiment 5075, f. Les anges peuvent en un la Parole du' Seigneur, et qui par moment exprimer plus de choses suite désirent les connaissances du par leur langage que l'homme en vrai et du bien, 4791. Ceux qui re­ une demi-heure par le sien, et mê­ çoivent avec affection seulement les me des choses qui ne tombent pas vrais extérieurs et non les vrais in­ dans les mots d'une langue humai­ térieurs, sans cependant rejeter ne, 1641, 1642, 1643, 1645, 4609, 'Ceux-ci, influent dans les exté­ 7089. l'ieurs de la langue et non dans les LANGUIR, Languescel'e. La vie intérieurs; expérience, 4791. Qui spirituelle est telle, que si les vrais sont ceux qui conespondenl à la lui manquent, elle languit et tombe
  11. 11. 8 LA. tA ipelr.sf titre ft faibleSlle, comme el illultré d'après Jes -e~teftSittns le QtJJ1)s qtri manque 'Ile ,nourriture, dans les cieux, 10179. Si la làl<geur 6078., 1!5t le vraj,c'est parce qu'elle est LAOOICl1E.L'~lîse ft liaodiœe censée ,pl'ise du iIllidi au septefl­ .i,il. l'églisè qui place lb leut dans trion, et que le midi et le septen­ les OOIinaisslllt:es 'nu~, etpilr suite trion &ignifient le vrai depuis une ,,'élève ~u-dessus des autres, lors­ limite jusqu'à l'aull'e, 10119. La que cepéildant lell eonnaiSsances Il'e longueur, oJa,largeur ''et la ,hauteur, som que des moyens pour corriger 'c'est le 'bien, le vrai et le saint qui &t·perfeetionnei'ia viè, 111227. 011 procède; montré, 11482; et la LAPER, LambeJ'e. Ce -que signifie, largeut 'est le vrai; mont1'é, hh82• ..... Jug. VIl. 6, - l'action de laper Leslargeurs SGfltles Vl'ltis,:ih33. Les l'eau avec la lallgue comme le chien, choses qui appartiennent aux Ine­ 3211i. lM'es èt qua sont des Iimilali'ODs de LA'PIDATION, Lapidatio. c'est la l'espace, comme les hauteurs, les peirte ;pour ia viola.tion du VI'lli, longueurs 'et les lugeurs, sont, 6156,7456. La lapida'tion-élait polIl' dans le sens $piritllel, dts choses le faux, et la suspensinli sur le bois qui délermineol les étals des alfec­ peu le mal, 6156. Lapidulion tles tions du bien et des 1I0'eclions du tlIs tlésol!léissants et réfractaires, ­ vrai,4483. Voir LONGUtUR. Deutél'. XXI. tB à 2flj - pourquoi? LARRON, Lat/'o. Les paroles 'que 8899. le 5eigneur a dites au Jarron sur la LAPU>ER, La'pidare. C'est ,pair croix, - Luc, XXIII. 1.13, - confil'­ Il '01lu~e de la viOOltion du vrai 'qui mellll J'argument que l'homme est -appal'ti~ilt au eulte; et, dans le sens ressuscilé aussilôt après la mort, op~é, c'est faire violence au vrai h783. Les larrons el les pirliles se 'procédant du bien, 8575. Lapider, plaisent, dans l'autre vie, dans des 'c:'est -éteilldre et effacer les, faux j urines ré lides, 820. Des lan'ons mais, dans le sens OPPosé., c'est juifs dans le déserl, 940, 9h1. éteindre et -effacer les nais qUi ap­ LARYNX. Esprils qui app8l'lien­ ,pat'tiennenl Il la foi, 7466. ttre la­ nent au 'larynx, h79i. ·,pidé, c'est ê-lr6 puni à canse du LAs, Lassus. G'esloJ'élal du com­ faux titde la violation ,du vrai, bat de la tenlatiBll, 3318, 332i~~ 8/799', Voir LA'PIDATION. LASCKA.. Une des limites des Ca­ LÏlllGE; Latum. Le large sign. le noa-nHes; Voi7' 1207, i2il2. wMqui appartient à kt fol, il856. LoSCIF, Lascivum. L'amOur las­ Une ten'e bonne, c'est 'le bien de la cif imite l'amoul' coojogal, 2742. charHé jet une (el're large, c'est le L'amoul' conjugal chez les lascifs se "ra; do la foi, 6866. La lerre hu'ge change en lascivelé, 27h1.. Ceux qui d'ellpace, c'est l'exleDsi(J1l du vrai dons le mariage ont vécu éonjoinls, qui appartient li l'église, '4'Ml2. n'on par l'amour conjugal, mais pal' !.ARC'EUR, Latittldo, La lar:geur un amBUI' ;Iascif, SOllt séparés dans Sign. le vraî, f6i3, Sh3S, 3A3h, l'aulpe vie, f1arce que rien de lascif 9h87, lot 79. Ce que c'est que la n'est lolél'é duns le ciel, 2732. longoellT, la largeur et la hauteur, LASCIVETtI, Lascivitas. Des pei­ i&5Cl. J.a ;tongueUl' 6st le bien, et la nes de la lascivelé; 'Ooil' EN,FER et 4ugtor le I'rai, t6iBi Meml"é, ,9489', iDDlAtilE. Les 'lasci'Jelés délrui­
  12. 12. LA LA 9 sent les intérieurs 'de l'homme, et néré, l'homme tout enlie. Il été 'sont par suHe des causes de mala­ régénél'é, 7642, 7443; il est com­ dies, 5712. L'amoul' conjugal qui plètement expliqué, 1$1243. Voir influe est changé en lasciveté et en LAVER. adultère sekm la réception, 2741, LAVER. Se laver sign. se purifier 2742. des choses sales spirituellement LASSITUDE, Lassitudo. ~esL~­ entendues; de là, c'est le culte; JilLap~s.J! co~bat, 3318. Voit· pourquoi 7 6730. Laver les pieds, LAS. c'était purifier les choses qui sont LATRlNES, Latrinœ. Dans l'aulI'e de l'homme naturel, 3147, 10241~ vic, antourde ceux qui sont dans Laver les pieds appartenait aussi Il les faux du mal, H appal'atl des la· la chal'ité et à l'hlllllHialion,3147. trines, ilO!l.94. Les latrines corres­ Il etait de coutume de laver les pondent à l'enfef', 8910. Dans la pieds aux voyageurs et aux étran­ Parole, l'enfel' est appelé latrines, gers ; pourquoi? 3148. L'actiO'n 10037. Ceux qui ont placé toutes de lavel' les habils, c'est la purifi­ leurs jouissances dans les voluptés, cation, 5954, 1< qui les ont eues pOUI' del'llière fin, LAZARE. La résurrection de Laza­ qui en ont failleer souverain bien, re par le Seigneur, - Jean, XI. :1. et pOUl' ainsi dil'e leur ciel, se plai­ et suiv.,- sign. le relèvement d'u­ sent surtout à demeurer dans des ne nouvelle église chez les gen lils, latrines, 954. Qui sont ceux qui, 29:1.6. Pal' Lazare étendu à la porte après avoir été vexés dans l'esto­ du riche,- Luc, XVI. 20, - il est mac, sont portés dans les intestins entendu ceux qn.ï sont hors de l'é­ et de ·Ià sont jetés dans Iles latrines, glise et n'ont pas la Parole, mais c'est-Il-dire, dans l'enfer, 5174. Dans désirent néanmoins les biens.etles les enfers, situés sous les fesses du vrais du ciel et de l'église, ~0227 i très-grand homme, il y a des latd­ son désir de se rassasier des miet­ ·lIes en grand nombre, 5394, Les tes qui tombaient de la table du ri­ aduHères, dans leurs latl'ines, ai· che signifiait le désir d'apprendre ment les ordures et les excl'éments, quelques vrais de ceux qui, au de­ 2755. dans de l'église, étaient dans l'a­ LAVAGE, LAVATION, Lavatio. Les bondance; les chiens qui léchaient lavages de vêlements, chez les Is­ ses ulcères sont ceux qui hors de raélites, signifiaient que l'entende­ l'église sont dans UD bien, quoique ment était purifié des faux, 5954; non dans le bieu de la foi; lécher voit' AOLUTIONS, La lavatian est la ses ulcères, c'est porler remède de purification, mais la lavation com­ la manière 'qu'on peut, 9231. Les plète, ou de tout le corps, est la ré· paroles que le Seigneur a dites du génération qui est appelée baptisa­ riche et de Lazare confirment l'ar­ tion; montl'é, !l.0239. gument que l'esprit de l'homme est LA VEMENT DES PIEDS, Lavatio un homme réel, et que cet homme pedum. C'est la :puriliGalion de est ressuscité après la mort du l'homme naturel, 3147, 1024t. Le corps, 4783, lavement des pieds des disciples,­ LAZULI, AGATE, AMÉTHYSTE; Jean, XIIr. 5 à :1.8, - sign. que, Cyanlls, Ac/wtes, AmethysltlS. quand l'homme naturel a été l'égé- C'est l'amour spirituel du bien) ou
  13. 13. 10 LE LE le bien interne du royaume spiri­ vrai céleste de ce bien, 6372. tuel, 9870. LÉGISTES (ou docteurs de la LtAIJ. Hachel est l'affection du loi), Legispe,·iti. Du temps du Sei­ vrai interné, et Léah l'affeclion du gneur, les légistes furent ceux qui vrai externe; illusiré, 3793, 3819. croyaient, moins que tous lesautl'es, Léah représentait l'église externe, qu'il y avait dans la Parole quelque et Rachel l'église interne, 409. Par chose d'écrit sur le seigneur; ­ Léah, dont la vue était faible, fut Préf. du Chapt XVIII de la Genèse. représentée l'église judaIque, et par LÉGITIME. ce qui est multiplié Rachel l'église nouvelle des gentils, par le mariage est Jégilime, ainsi 422. Les yeux faibles de Léah sign. est le vrai i mais ce qui est multi­ que les affeclions du vrai externes plié par J'adultère n'est pas légiti­ étaient faibles quant à l'entende­ me, m&is est bâtard, ainsi n'est ment, ou, ce qui revient au même, point le vrai, 5345. La conjonction que ceux qui sont dans ces alfec­ légitime est celle des mentais nalu­ lions sont faibles et vacillants, et reis, quand ils sont dans un sem­ se laissent, pour ainsi dire, aller à blable bien et un semblable vrai, tout vent, c'est-à-dire, entratner à 9182. Comment d'une conjonction une opinion, quelle qu'elle soit; i1légilime il se forme une conjonc­ illustré, 3820, Léah sign. le vrai tion légilime, 9182, 9184, 9186. naturel, 4696. Les fils de Léah sign. Anciennement, Jes enfants qui nais­ les divins biens et les divins vrais saient des servantes étaient adop­ externes dans leur ordre, 4604. tés comme légitimes j pourquoi? LECTURE DE LA PAROLE. Celui 2868. qui lilla Parole d'après la fin d'être LÉGUME (le), Olus,sig. les choses sage, c'est-à-dire, de faire le bien viles des plaisirs, ou ce qu'il y a de et de comprendre le vrai, est in­ grossie)' dans les plaisirs, 996. struit selon sa fin et selon son affec­ LÉHABnI, fils de Mizraim, petit­ tion j cal' le Seign,eur inDue sans fils de Cham, - Gen. X. 13,-sign. qu'il le sache, il illustre son men­ un des rites purement scientifiques, tal, et là où il est arrêté, i1lni don­ H93, 1195. ne l'entendement d'après d'auIres LENDE&fAIN (le), sign. à éternité, passages, 8435. 3998 i voi,' DEMAIN. Le jour d'après LÉGER COM&lE L'EAU, Levis sicut ou le lendemain, quand il s'agit de aqua. C'est n'être d'au«:un poids ou la nation juive, c'est la durée jus­ d'aucune valeur, comme la foi seule qU'à la fin de l'église, 10497. Ce que ou séparée d'avec la charilé, 6346. c'est que ('inquiétude et le souci du LÉGISLATEUR (le), c'est le vrai lendemain; qui sont ceux qui ont d'après le bien, 6372. Jéhovah est ce souci, et qui sont ceux qui ne appelé Juge, Législateur et Roi, ­ l'ont point; illustré, 8478,8480, f. ÉsaIe, XXXIII. 22; - Juge, parce La fixation par le divin, quand elle qn'i1 agit d'après le bien j Législa­ se rapporle à la perpétuité, est ex­ teur, parce qu'il agit d'après le primée par le lendemain, 7510. vrai procédant de ce bien; et Roi, LENT ACOLÈRES, Longanimis ad parce qu'il agit d'après le vrai, i,'us. Quand il s'agit de Jéhovah, 6372. uJehudah législateur,n-Ps. c'est la divine clémence j lent, c'est LX. 9, - c'est le bien céleste et le supporLer et tolérer longtemps, et
  14. 14. I:.E LE H les colères sont les maux chez la foi la vie spirituelle périt, 9007. l'homme, 1.0618. VoÏ1' BLESSER. LENTElIENT. Avancer lentement, LÉTHUSCHUl, fils de Dédan,­ - Gen. XXXIII. 1.4, - sign. le Gen. LXV. 3, - sign. une dériva: successif de la préparalion, 4381.. tian du second 10l du royaume.spi­ L'homme est régénéré, non pas à riluel du Seigneur, principalement la hâle, mais lentement j pour­ les vrais de la foi d'après le bien, quoi? 9334. 3241. . LENTILLES (les), Lentes, sign. le LETTRE (la) de la Parole, privée bien des doclrinaux, 3332. Les es­ du sens interne, est morte, 3, 755, pèces les plus nobles du bien sont 1.776. De ceux qui n'éludient que signifiées pal' le fromenl el l'orge, le sens de la leUre de la Parole, et des espèces moins nobles par les 3805,3881. Voi7' PAROLE, SENS DE fèves et les lenlilles, 3332. LA LETTRE. LÉOPARD (le), mis en opposilion LÉUMlllf, fils de Dédan,-Gen. avec le chevreau, sign. ce qui est XXV. 3,- sign. llne dérivation du opposé Il l'innocence, représentée second lot du royaume spiriluel du par le chevreau, 430. Seign~ur, principalement les vrais LtPRE, Lepl'a. Dans le sens in­ de la foi d'après le bien, 3241. teme, la lèpre est la profanation, LEVAIN, Fermcntum. Voir Azy· 8301., f. C'est la profanation du aiE. Le levain esl le faux i montré, vrai i montré quelque peu, 6963.­ 7906. Les azymes, ou les choses Les ulcères de la lèpre sign. des non fermenlées, sign. les purifica­ genres de faux provenant des maux, tions des faux et des maux, parce 7524. VoÏ/' LÉPREUX. que le ferment ou le levain signifie LÉPREUX, Laprosus. Sont dits lé­ le faux et le mal; montré, 2342. preux ceux qui sonl impurs et dé­ L'azyme est le purifié, et le levain sirenl cependant être purifiés, 9209. eslle faux d'après le mal i montré, l'al' le lépreux de la tête aux pieds 9992. Le falsifié qui est signifié par déclaré pur, - Lévit. XIII. 1.2 à 14, le ferment, et le faux qui esl signi­ - esl entendu celui qui connaU les fié par le levain, diffèrent en ce que vrais inlérieurs sans les reconnal­ le falsifié est le vrai appliqué Il con­ tre ou sans y croire; celui-là n'est firmer le mal, et que le faux est ce pas inlérieurement dans la profana­ qui esl conlre le vrai, 8062. La fer­ tion, mais il est dans une profana­ mentation est le combat spirituel, tion extérieure qui est rejetée, c'est parce qu'alors il y a combat du vrai pour cela qu'il est pur, 6963. et du faux; mont 7'é, 7906. LÉSER, Lœde7'e. De ceux qui .Ié­ .LEVER, 7'ollcre. Lever les yeux senl ou délruisenl le vrai de la foi et voir sign. comprendre, percevoir ou le bien de la charité chez eux ou et considérer, 2789, 2829, 3198, chez les autres, 8970, 8971.. 3202, 4083, 4086, 4339, 5684; LÉSION, Lœsio. Des lésions qui c'est aussi l'intention et la pensée, sont failes lant dans l'homme in­ ou une pensée inlense, 4746. Lever terne que dans l'homme exlerne, la main sign, la puissance dans le 9055. La lésion du bien de l'amour spirituel, el level' le pied la puis­ vient de la convoitise de l'amoul' de sance dans le naturel, 6947. Lever soi, 9055. Par la lésion du vrai de la main, quand cela se dU de Jébo­
  15. 15. t2 LE LE vah, c'est la divine puissance, 72H. l'amour spirituel, ou dans la charité LEVER (se), Surgl!l·e. C'est l'élé­ li l'égard du prochain, :l.O!l85. La vation .du mental, 2695; l'expres­ tribu de Lévi est devenue le sacer­ sion se lever enveloppe une éléva­ doce; pourquoi? 3875. lion de l'homme par les spirituels LKVIATHAN. C'est le scientifique et pal' les célestes, 3171, 41.03. Se dans le commun; montré, 7293, lever, c'estl'élévntion dans l'état de 9755, :l.O!l16. la lumière, 488:1., 60:1.0; c'estl'élu­ LtVIRAT, Leviratus, ou devoir cidation, 6010. Se lever sign. quel­ du beau-frèl'e. Ce que c'était que le que élévation, 2!101, 2785, 29:1.2, lévil'at et ce qu'il l'eprése ntait, !l835. 2927, !I:l.03. Se lever malin au ma­ Ceux qui naissaient par suite du lé­ tin, c'est l'état de l'illustration,3!158, virat appartenaient, non Il celui de 3723. Se level' malin; c'est l'éléva­ qui ils étaient conçus, mais Il celui tion vers l'allenlion, quand il s'agit dont la semence était suscitée, !l818. des méchants, 7!135. Se lever matin, S'acquitter du lévirat envers son c'est aussi Mre élevé vers le ciel; frère représentait la conservation et~ dans le sens opposé, être porté et la continuation de l'église, !l8M, vers l'enfer, :l.01l13; voÏ!' MATIN. !l835; c'était continuer la représen­ Se lever pour jouer, c'est la réjouis­ tation de l'église, !l835. sance des intérieurs, :l.OB6. LÉVITE, Levita. Le lévite sign. la LEVER (le), Ortus. L~_.kY..~~l doctrine du bien et du vrai de l'é_ sole!l, ou son apparition sur la ter­ glise, doétrine qui prête son minis­ re, sign. la présence du Seigneur, tère et ses services au sacerdoce, 2l1l11. Le level' du soleil iiiin-:!e 8998. Les lévites représentaient les bien de l'amour procédant du Sei· vrais qui servent au bien, et Aha· 1 gneU!' dans une perception êfàfre, l'on représentait le bien auquel les 9653, Le lever du soleil correspond vrais servaient, 10083. Les lévites au premier âge de l'église, 1837. représentaient les divins vrais dans LÉVI. Dans [e sens suprême, c'est le ciel et dans l'église, servant au j'amour et. la miséricorde, dans le divin bien représenté pal' Aharon, sens interne la charité ou l'amour et c'est pour cela qu'ils furent don­ spirituel, dans [e sens externe la nés Il Aharon Il la place de tous les conjonction; montl'é, 3875, 3877. premier's-nés qui appartenaient Il La qualité signifiée par Lévi, c'est Jéhovah, 10093. Le sacerdoce, re­ le troisième universel de l'église, présenté pal' Aharon, est ['œllvl'e de ou le troisième élat quand ['hom­ salvation de ceux qui sont dans le me est régénéré ou devient église, ~ royaume céleste du Seigneur; le ct c'est la charité, 3877. SChiméon sacerdoce, représenté par les fils est la foi pal' la volonté, et Lévi l'a- _ d'Aharon, est l'œuvre: de salvalion moul' spÎl'ituel Ol! la charité, et de ceux qui sont dans le royaume dans le sens opposé ils sont le faux spirituel du Seigneur procédant le et le mal qui apparLiennentll l'égli­ plus près de son royaume céleste; se entillremcnt détruite, en géné· et le sacerdoce, représenté pal' les l'al, M97, !l502, !l503. Lévi est la lévites, est l'œuvre de salvation du foi séparée d'avec la charité, ainsi Seigneur, laquelle proci:de de nou­ le contraire de la charité, 6352, Les veau de l'œuvre précédente, 10017. fils de Lévisign. ceux qui sont dans Les léviles -n'entraient dans leurs ;1
  16. 16. LI LI t3 (onctions que lorsqu'ils avaien 1 bien spirituel, de même que le pain trente ans; pourquoi? 5335. et le vin dans la sain le cène; mon­ LÈVRE, Labium. C'est la doctri­ U'é, 4581. La libation dans le sens ne, 1286, 1288. Les lèvres, comme opposé est le culle du faux, 4581. appartenanl à la bouche, signifient Pal' dresser une statue de pierre, ce qui appartient à l'énonciation du faire une libation sur elle, et ré­ vrai, 9048, f. L'homme de la Irès­ pandre sur elle de l'huile, est l'e­ ancienne église avait un langage, présen tée la progression de la glo­ non par des mols, mais par les lè­ rification du Seigneur et de la régé­ vres el pal' la face, 607. Pal' l'in­ nération de l'homme, depuis le vl'ai spection des fibres aulour des lè­ jusqu'au bien céleste, 4582. Par la vres, on peul voir la vét'ilé; cal' il y minchah, qui élaille pain, el (laI' la a là des séries de fibres en grand libation, qui élait le vin, étaient si­ nombre, compliquées el entrela­ gnifiées ces choses qui appartien­ cées, qui ont été créées non-seule­ nent fi l'église, ainsi le bien et le ment pour la manducation el pour vrai; illustré, 10137. le langage pal' mots, mais aussi LIBERTÉ, Libertas. l}e que c'est pour exprimer les idées du mental que l'étal de liberté, et ce que c'est (animus), 8247, f.; voir LANGAGE. que l'état de servitude, 892, 905. Esprits qui appartiennent à la pro­ La liberlé, c'esl d'être conduit par vince des lèvres, 4791. Esprits d'un le seigneur, et la servilude est d'ê­ autre globe qui parlaient par des Ire sous la domination dcs esprits , changements de la face, principale­ diaboliques, 892,905. En quoi con­ ment autour des lèvres, 4799. siste la liberté de l'homme spiriluel, LIBAN, Libanus. C'est le ralion­ 918. Être conduit pal' Je Seigneur, nel, 2831. C'est l'église spiriluellc, c'est être élevé de l'homme naturcl 5922, JJes cèdres du Liban sigll. les à l'homme spirituel, ou du monde perceptions des ralionnels, 1443. au ciel, pal' conséquent de la servi­ L'odeur du Liban, c'est-à-dirc, des tude à la liberté, 10409. Celui qui cèdres du Liban, sign.· l'affection fait une chose d'après l'affection qui du vrai de la foi, 886. La gloire du appartient à l'amour du bien, la fait Liban ou les cèdres du Lihan sign. d'après la liberlé; mais celui qui les célestes spil'ituels du royaume agit d'après l'affcction qui appar­ , du Seigneur, 2162. Le Lihan,­ tient fi ['amour du mal, quoiqu'il Ésaïe, XXXV. 2, - est l'église spi­ lui semble agir d'après la liberté., rituelle, Cal'mel el Scharon sonll'é­ n'agit pas d'après ln liberté, parce glise céleste, 5922. Le Liban, ­ qu'il agit d'après des cupidités qui Ézéch. XVll. 3,- est l'église spiri­ proviennenl de l'enfer, 9096. VOi1' tuelle, elle cèdre du Liban le vrai LIBRB. de celle église, 10199. Liberté cll/'étienne. Lc Seigneur LIBATION, Ubamen. Dans les sa­ insinue les affections pour le bien c.rifices, la libation, qui était du vin, et l'aversion pour le mal; de là vient signifiait le bien spirituel, qui est le qu'il y a pour l'homme liberté à saint vrai, 1072. La libation est le faire le bien, et absolument es­ bien du vl'ai, le bien de la foi, le clavagc à fairc le mal: celui qui bien spirituel, 4581. JJa minchah croit que la liberlé chrétienne s'é­ esl le bien céle.ste, et la libalion le tend au·delà est dans la plus gran­
  17. 17. u LI LI de erl'eur, 9096, f. Voir LIBRE. contl'aint n'a aucune valeur, 8392. LIBNI, fils de Gerschon,- Exod. Quels sonlles élats contl'alnts, 8392. VI. 1. 7. - C'esl une première classe Tou l libre de penser le vrai el de des dérivations du bien et du vrai faire le bien influe du Seigneur, qui proviennent des choses apparte­ 2882. L'homme a le libre, afin qu'il nant Il la charité, 7230. puisse réciproquement se conjoin. J.IBRE, Libel·um. Tout libre ap­ dre au Seigneur, 8700. Dans le li­ partient Il l'amour ou Il l'affection, bre sont aussi ceux qui ne sont pas puisque ce que l'homme aime, il le dans un faux confirmé, el dans un fail Iibremenl, 2870, 3158, 8987, grand libre esl celui qui esl dans le 8990, 9585, 9591.. Comme le liure bien, 5096. appartient Il l'amour, il est la vie Il a été donné Il l'homme d'agir de chacun,. 2873. Il 'yale libre cé­ d'après le libre selon la raison, afin leste cl le libre infernal, 2870, 2873, qu'il soil pourvu au bien pour lui, 287fl, 9589, 9590. I.e libl'e célesle el c'esl pour cela que l'homme esl appartient Il l'amour du bien el du dans le libre de penser el de vouloir vrai, 1{)47, 2870, 2872. Et comme le mal; el aussi de le faire en tanl l'amour du bien et du vrai vient du que les lois ne le défendenl point, Seigneur, le libre mêmc consiste Il 10777. L'homme est tenu pal' le être conduit par le Seigneur, 892, Seigneur entre le ciel el l'enfer, et 905, 2872, 2886, 2890, 2891., 2892, ainsi dans l'équilibre, afin qu'il soil 9096, 9586, 9587 Il 9591.. L'homme dans le libre pour la réformalion, est inlroduil par le Seigneur dans 5982,6477,8209,8987. L'homme; le librc céleste au moyen de la ré­ élanl dans le milieu entre le ciel el génération, 2874,2875,2882,2892. l'enfer, esl ainsi dans le libre de se L'homme doil avoir le libre l'OUI' lourner vers l'un ou vers' l'autre, qu'il puisse être régénéré, 1.937, 5992; il esl placé 'dans le libre pal' 1947, 2876, 2881, 3145, 3158, ses plaisirs mêmes, 5993. Une loi 4031,8700. Autrement, l'amour du divine inviolable, c'cst que l'homme bien el du vrai ne peul être implan­ doit êlre dans le libre, et que le lé dans l'homme, ni lui être appro­ bien el le vrai, ou la charité et la prié cn apparence comme sien, foi, doivent êlre implantés dans son 2877, 2879, 2880, 2888, 8700. libre, el nullement dans le con­ Rien de ce qui est fait dans Jc con­ lraint, 5854. Ce qui a élé semé dans traint n'est conjoint Il l'homme, le libre reste, mais non ce qui a 2875, 8700, Si l'homme pouvait été semé dans le contraint, 9588. être réfonné d'après le conlraint, 10777. C'esl pour cela que le libre, tous les hommes seraient sauvés, en tant qu'il apparaîl, n'est jamais 2881.. Le contraint dans la réforma­ enlevé, 2876, 2R8L Nul n'est con­ tion est dangereux, 4031. lraint par le Seigneur, 1.937,1.947. Le culte d'après lc libre est un Comment leSeigneurconduil l'hom­ culle, mais le culte d'après le con­ me par le libre dans le bien, Il sa­ traint n'esl pas un culle, 1947, voir, que par le libre il le détOurne 2880, 7349, 10097. Le vrai cu Ile du mal, el le tOUl'ne vers le bien, doit être dans le libre, 7349. La pé­ en le conduisanl si doucemenl et si . nitence doii êlre faile dans l'élal li· lacitemenl, que l'homme ne sail au­ bre, et celle qui esl faite dans l'état tre chose, sinon que c'est de lui·
  18. 18. LI LI ilS même que lout procède, 9597. te reconnaissance et une telle per­ Se contraindre vient du libre, ception que sont les anges, 2883, mais non être contraint, 1937, 2891. Celui qui vit dans le bien, et 1947. L'homme doit se contraindre croit que le vrai, le bien et la vie pour résister au mal, 1937, 1947, viennent du Seigneur, peut-être 7914; et aussi pour faire le bien gratifié du bien céleste et de la comme par lui-même, mais néan­ paix; mais celui qui ne croit pas moins reconnattre que c'est d'après est porté dans les cupidités et dans le Seigneur, 2883, 2891, 2892, 7914. les anxiétés, 2892. Si l'homme était L'homme a un libre plus fort dans dans un état à croire que tout bien les combats des tentations dans les­ et tout vrai procèdent du Seigneur, quels il est vainqueur, parce qu'a­ et que ,tout mal et tout faux vien­ lors l'homme se contraint intérieu­ nent de l'enfer, il serait gratifié de rement pour résister aux maux, la paix et serait dans le libre mê­ quoiqu'il semble autrement, 1937, me, 6325. AutOUl' de chaque hom­ 1947, 2881, Dans toute tentation, me, il y a .par l'enfer une sphère il yale libre, mais ce libre est in­ commune d'efforts pour faire le térieurement chez l'homme par le mal, et par le ciel une sphère corn. Seigneur; et c'est pour cela qu'il mune d'efforts pour faire le bien, combat et veut vaincre, ce qu'il ne sphères entre lesquelles il y a équi­ ferait pas sans le libre, 1937, 1947, libre, afin que l'homme soit dans le 2881. Le Seigneur, par l'affection libre et puisse être réformé, 6477, du bien et du vrai imprimée dans 8209. Ceux qui sont dans le libre l'homme interne, opère cela à l'in­ par le Seigneur, ou dans le libre cé­ su de l'homme, 5044. leste, veulent communiquer aux au­ Tout libre est comme le propre, tres leur bonheur et leur félicité j et selon le propre, 2880. Rien n'ap­ sur celle communication, 2872. parait comme propre que ce qui dé­ Tout libre appartient il quelque coule du libre; afin donc que l'hom­ amour ou à quelque affection, 2870. me reçoive un propre céleste, il est Le libre infernal appartient à l'a· introduit par le,libre, 2fS80. L'hom­ mour de soi et du monde, mais le me par la régénération reçoit du libre céleste appartient à l'amour Seigneur le propre céleste, 1937, envers le Seigneur et à l'égard du 1947,2882,2883,2891. Ce propre prochain, ainsi à l'amour du bien et paratl il l'homme comme son pro­ du vrai, 2870. Le libre infernal est pre, mais il ne lui appartient pas, d'être conduit par les amours cie c'e.st le propre du Seigneul' chez soi et du monde, et par leurs con­ lui, 8497. L'homme n'a et n'a eu voitises, 2870, 2873. Le libre cé­ aucun libre eéleste par lui-mê­ leste est aussi éloigné du libre in· me, mais c'est par le Seigneur; fe'rnal, que le ciel est éloignédel'en. pas. même l'homme, lorsqu'il était fer, 2873, 2874. L'homme est porlé dans l'intégrité, 2fS82. Pour que par le libre vers des plaisirs oppo­ l'homme ait le libre céleste, il sés, célestes ou infel'Daux, au sujet doit pensel' le vrai par soi-même de l'amour conjugal, 2744. Les in. et faire le bien par soi-même, fernaux ne connaissent d'autre libre mais néanmoins savoir que c'est que celui qui appal'tient à l'amour par le Seigneur; c'est dans une tel· de soi ou du monde; s'ils le pel'­
  19. 19. 16 LI LI dent, ils n'ont pas plus de vie qu'un 8307. L'homme externe doit être enfant nouveau-né, 2871. Le libre. sans le libre provenant du propre, de l'amour de soi et du monde est et être soumis à l'homme interne; allsolumentle servile, et néanmoins illustré, 5786. il est appelé le libre, 2884. Les C'est le naturel qui est laissé dans mauvais esprits considèrentl'hom· le 1ibre, mais non de même le ra­ me comme un vil esclave; les anges lionnel; pourquoi? 3M3. Le sei­ le considèrent comme un frère et gneur 11 aussi laissé le ·naturel dans le tiennent dans le libre, 2890. le libre, quand il a fail divin quant L'homme, par les esprits de l'enfer au vrai son humain, 3043. ct par les anges ùu ciel, est placé ODS. Il raul di'Linguer enlre 18 Libre c.l la dans l'équilibre, afin qu'il soit dans LilHlrl4 comme enIre l'anléneur el )e posté­ rieur; l'anlérieur est plus universel que le le libre, 5982. Les esprits de l'en­ poslérieur, - l'oir A, C. No 21. - On peul fer gouvernent l'homme comme un 8Uli,i considérer le Libre comme principe, ot esclave, ll'lais les anges du ciel le la Lib...'tI comme dérivalion. gou vern en t avec douceur pal' le li­ LIBRE ARBlTRE(le), Liberum a/'­ bre,6205. bitrium, consisté à faire le bien Qualité et dilférence des libres, d'après son arbilre ou sa volon lé, et dislinclion de l'un et de l'au­ et dana ce libre sont ceux que le tre, 2874. Dans le libre céleste seigneur conduit, c'est-à-dire, ceux est insinué le hien de la vie, dans qui aimen t le bien et le vrai pour lequel est implanté le vrai de la, le bien et le vrai, 959:1. Voi7' LIBRE. doctrine, 2875. ce qui est fait dans LIBREMENt, Libe7·c. Celui qui est le libre est conjoint, cc qui est fail dirigé pal' la conscience, ou qui dans le con traint ne l'est pas, 287f,. agit selon la conscience, agillibre­ Si l'homme n'a pas le libre, ('alfer.­ ment, 918. Plus l'homme est dans lion du bien et du vrlli ne peut pas l'amour du bien et du vrai, plus il être insinuée en lui par le Seigneur, agillibrement, 905. 2877, 2878. La foi et la charité im­ LlDRES, Liberi. Ceux qui sont plantées dans le libre restent, mais dans le bien de la charité, et dans dans le con traint elles ne resten t le vrai de la foi correspondant, son t pas, 8700. Sans le libre, il n'y a au­ les hommes libres, parce que le cune conjonction du vl'ai avec le Seigneur les conduit par le bien, bien, ainsi aucune régénération, 8974. Les serviteurs sont ceux qui 3145, 3146. Le vrai ne peut être agissent seulement d'après l'obéis­ conjoint au bien, et l'homme ne sance à la foi ou d'aprèS les vrais, peut ôlre régénéré que dans l'état et non d'après le bien correspon­ libre, 315!!. Tout ce qui procède de dant; mais les maltres et les libres la volonté apparaît libre, 3158. Le sont ceux qui agissent d'apl'ès l'af­ libre céleste procède de la volon­ fection de la charill.', 8987, 8990. té de faire le bien, 9591 Tout li­ Obéir, ce n'est pas être libre, 8979. bre appartien t il la volon té, ainsi il L'homme de l'église interne est li­ l'amour, et se manifeste parle plai­ bre, mais l'homme de l'église ex­ sir, 9585. JI est dans le libre de terne est respectivement servilerr, l'hom me de se désister du mal, 8979. parce qu'i! est perpétuellement te­ LICORNE, Unicol'nis. Les cornes 11U par le Seigneur dans cet e/fort, deliïlicol'ne,-Deut. XXXUl. l7,
  20. 20. LI LI t7 - sign. la grande puissance du Les liens, dans le sens spirituel, ne vl'ai, 2832. Les vrais divins sont ap­ sont autre chose que les affections pelés. cornes de licorne d'après leur qui proviennent de l'amour, car ce élévation, 2832. Les forces de la li­ sont elles qui conduisent l'homme corne, - Nomb. XXIV. 8, - sign. et qui l'arrêten t, 9096. Les liens la puissance du vrat~'aprèsleJ)~~n, internes sont les affections du vrai 4402. et du bien, et les lii)lJS extel'lles les Ln':, Gonnexunl. U n'existe rien amours de soi et du monde, 9096. qui nc soit lié, 2556, 2758, 2886, Chez ceux qui sont dans les amours 9868. Ce qui n'est point lié par un de soi et du monde, il y a des liens antérieur 1 soi, et au moyen des an­ externes, mais aucun lien interne; térieurs pal' un premier, périt Il l'ins­ c'est pourquoi, les liens externes tant, 3627. Ce qui n'est point lié étant ôtés, ils se précipitent dans au Premier de tous, par conséquent tous les crimes, :1.0744 Il :1.0746. au Divin, s'anéantit Il l'instant Liens externes; quels ils sont; dans même, 5i16, 5377. Ce qui n'est pas j'autre vie ils sont" enlevés, :l.9ll4, lié par le Seignem n'est rien, 32i11. 2:1.26. l,es liens externes sonl la LIEN, Vineuil/m. Il doit y avoir crainte de la loi, el la crainte de la un lien universel entre toutes les perte dn gain, de l'honneur, de la choses de l'univers, afin que toutes réputation, dt! la vie, :1.944, 2:1.26. ces choses se tiennent conjointes Ceux qui sont sans conscience sont entre elles, 96:1.3. Le lien universel dirigés pal' les liens externes,1.077, doit influer dans les licns singuliers :1.080, :1.835. Ces liens ne fonl rien et les faire, 9613. Le licn universel dans l'aulre vie, de quelque ma­ est le Seigneur, ainsi j'amour pro­ nièl'e que l'homme ait vécu selon cédant de lui, et par suite l'amour eux, :1.835, Si le Seigneur ne gou­ envers lui, 96:1.3; les liens singu­ vernail pas les 'méchants pal' les liers en proviennent et appartien­ liens externes, ils deviendraient nent Il l'amour mUluel ou Il la cha­ lous insensés, et le genre hnmain rité à l'égard du prochain, 9613. périrait, 42:1.7. Ceux qui sonl dans s'il n'y avait pas en toutes choses les liens externes peuvent l'emplir de la nature un lien continu Il par­ convenablement des fonctions très­ tir dn Premier ou dn Seignenr, et éminentes, el ront des biens d'a­ ainsi avec le Premier, elles tombe­ près ces liens, 6207. Le Seigneur raient en pièces et périraient à gouverne l'homme spirituel au l'instant, .'1523, 4524. Ce qui est moyen de la conscience, qui esl sans lien est dissipé comme nul, pour cet homme un lien interne, 4525. Les cOITespondances sont ce 1835, :1.862. Si la communication lien, 4044, et le lien avec les esprits et les an­ Toutes les affections sont <lcs ges étaient ôtés, l'homme mourrait liens, et sont ou des liens externes à l'instant même, 2887. Les maux ou des liens. internes, 3835. Il elles raux ont un lien avec les en­ n'y a absolument que J'affection de fers; les biens et les vrais en onl un l'homme qui le lienne ùans des avec les cieux, 2886. liens, 3835. L'affection est nommée Délier les liens du cou,- Ésale, lien, parce qu'elle gouverne l'hom­ LU. 2, - sign. admettre et recevoir me et le tient enchainé Il elle,3835. le bien etlt! nai, 35/12. Il. 2.
  21. 21. 18 LI LI LIER, Ligare. C'est rendre adhé­ la Parole, il a été parlé d'après l'i­ rent,7967. Lier sur la Jl1ain,~Gen. dée du lieu et de Ilespace-; montré, XXXVIII. 28, - sign. marquer là 3387. Ii En tout lieu où je melli'ai puissance, 4922. :Être lié, c'est re­ mémoire de mon Nom, Il - Ex:od, vêtir l'état qui consiste à subi'!' leg X1Xo 21, - sign. chez chaque hom­ del'niel's degrés de la tentation, me qui sera par le Seigneur dans 2813. un état de réception de la foi, 8938. LIES, Faxes. Par les lies,- Jé­ Dans la terre de Canaan, tous les rém. XLVIII. il, - sont signifiés lieux étaient devenus l'eprésentatifs les faux pal' lesquels le bien est COI'· des choses qui sont danS le l'oyaume rompu, 2468. Après le combat dans du Seigneur et dans J'église; pour­ lequel le vrai a vaincu, le faux tom­ quoi 1 3686, 4M7, 5136. On nie au­ be comme la lie après la fel'menta­ jourd'hui que l'esprit soil dans un tion, et le vrai est purifié, 7-90&. lieu, 446. Ln:u, Locus. Voir SITUATION. Le LIt ux (hauts), Excelsa. Voir lieu sign. l'état; citations, 10580. HAU'I'S LIEUX. Dans la Parole, les lienx et les espa­ LIGNE, Linea. La ligne du vide et ces sign. les états, 2625, 2837, le niveau du vague,- Êsaie, XXXIV. 3356, 3387, 7381, 10578; illustré 11,- sign. la désolation ct la vas­ d'après l'expél'ience, 1274, 1277, talion du vrai, 5044. 1376 Il 1381, 4321, 4882, 10146, LurAÇON, Cochlea. Esprits qui 10578. Les mouvements et les chan· ontl'elation avec le limaçon de l'o­ gements de lien dans le monde spi­ reille, 4653. rituel sont des changements d'état LaUTER, Limitarc. 11 y a dans de la vie, parce qu'ils proviennent chaque homme une puissance limi­ de là, 1273, 1276, 1275, 1377, 3356, tée, 8165. La détE'rmination de la 9lJlJO; illustré d'après l'expél'ien­ pensée SUi' un peuple ou SUI' des ce, 1273 fi 1277, 5605. personnes limite ct borne les idées, Les lieux et les espaces sc mani­ et détourne de la perception d'une festent Il la vue selon les états des chose, telle qu'elle est d'une extré­ intérieurs des anges et des esprits, mité Il l'autre, 6653. l}intuition de 5606, 9460, 101flG. L'éloignement la personne dans le langage resserre du lieu est la différence de l'état, et l'idée et la limite, mais ne l'étend les changements d'état sont selon pas et ne la l'end pas illimitéE', 5253. les différences des intérieurs, com­ Les personnes limitent l'idée et la me Swedenborg l'a éprouvé quand concentrent SUi' quelque chose de il fut couduit pal' le Seigneur vers fini, tandis que les choses ne la li­ llne terre dans l'univers, 9967. mitent ni ne la concentrent, mais L'homme quant 11 l'espl'it peut être l'étendent vers l'infini, 5225. Les conduit au loin par des change­ anges dans le ciel ne déterminent ments d'état, le corps demeurant jamais leurs pensées vers des pel'­ dans son lieu; illustré aussi d'après sonnes en part iculier, ce serait li­ l'expérience, 9460, 9957, 10734. miter les pensées, et faire abslrac­ Ce qne c'est qu'être emporté par tion de la perception universelle des l'espl'it dans un autre lieu, 1884. choses, d'après laquelle existe le lan­ Les lieux et les espaces dans l'autre gage angélique, 6804. vie sont les états, 3387. 4882. Dans LnuTEs, Limites. Chaque hoin­
  22. 22. LI LI 1.9 me, qu'il soit damné oÙ qu'il soit procède dli divin; ainsi, pal' le linge siauvé, s'est acquis dans le monde avec lequel le Seigneur essuya les une mesure déterm'inée, soit de mal pieds de ses disciples, il est signifié et de faux, soit de bien et de 'l'ai, que la purification de l'homme na­ qui peut être l'emplie; les limites et turel est faite pal' le ~Tâi qui pro­ les degrés d'extension de celle me­ cède du divin, 102li3; voir ausd sure sont clairement visibles dans 760f. l'aulre vie, 798lt. LINTEAU, Superliminarè. Ce que LIMON, [,ulum. C'est le bien; et, signifient les poteaux et le linteau dans le sens opposé, le mal, 6669. dans la Parole; les poteaux sont les Fouler le limon, c'est d'après le vrais du naturel, et le linteau les mal penser le faux, 6669. Les pieds biens du naturel; montl'é, 78~7, plongés dans le limon, c'est le na­ 8989. turel dans le. mal, 6669. Le limon LION, Leo. C'.est le vrai de l'égli­ que le Seigneur Il fait avec sa salive se dans sa puissance; el,dans le sens pOUl' en oindre les yeux de l'aveu-. opposé, le faux aussi dans sa puis­ gle-né sign. le bien de la foi pal' le­ sance, 6367. Le lion est le bien de quel se faft la réformation, 6669; l'amour céleste, et par suite le vrai vok 1300. dans sa puissance; et, dans le sens LIN, Linu711. C'est le vrai externe opposé, le mal, 6367. Se courber, ot! vrai naturel, 9959. Le lin ou les quand il s'agit du lion, c'est se habits de lin donl sonl vêtus les mettre en puissance, 6369. Le jeu­ anges, et ceux que porlait Aharon, ne liou est celui qui est dans la quand il exerçait son minislère puissance par le vrai d'après le dans le saint, sign: le vrai du na­ bien, et le vieux lion celui qui est lUl'el extérieur, 7601. Le lin est le dans la puissance pal' le bien, 6369. vrai dans l'homme extel'Oe, :l.Olt02. Le jeune lion sign. la première cho· Le lin est le vrai, et le byssus ou se du vrai, c'est-à-dire, l'affirma­ fin lin cst Ile vrai provenant du tion 'et la recon naissance, 3928. divin, ['un et l'autre dans l'homme LIONCEAU, Leo juvenis. Voir naturel, 9li69. Il avait été statué I.ION, LIONNE. Quand le lionceau qu'on ne s'habillerait pas d'un vê­ est mis en opposition avec le veau, tement tissu de Jaine ct de lin; il signifie ce qui est opposé à J'in­ pourquoi? 9470. Lin de byssus; nocence représentée par le 'eau, voir BYssus. li39. LINÉAIRES, Linearia. Dans l'au­ LIONNE, Leœna. La lionne est le tre vic, les biens se présentent faux d'après le mal perverlissanlles cornille ronds, et les vrais comme vrais de l'(lglise, et le lionceau est linéaires, 97:1. 7. le mal dans sa puissance, 9348. LINGE, Sudariu1ll. Le serviteur LIRE I.A PAROLE. Dans l'illustra­ qui avait mis la mine dans un linge tion sont ceux qui, lorsqu'ils lisent sign. ceux qui acquièrent pour eux la Parole, sont dans l'affection du les vrais de la foi, et ne les conjoi­ Vl'ai ponl' le vrai ct pOlir le bien de gnent pas aux biens de la charité, la vie, 1.01.05. Ceux qui ne sont pas et qui pal' conséquent n'en tirent dans l'affection du vrai d'apr'ès le aucun profiL ou aucun fruit, 5291. bien, ni dans le clésil' de devenir' sa­ LINGE, f,inleum. C'est le vrai qui ges, sont plutôt aveuglés qu'iIlus­
  23. 23. 20 LI LI trés quand ils lisent la Parole, gnifie la doctrine dans laquelle ce­ 9382. Lorsque l'homme de l'église, lui-ci est, :1.0360; il Yapparalt par qui est dans le bien de la foi, lit la conséquent des lits magnifiquement Parole, les anges s'adjoignent à lui, ornés pour ceux qui sont dans les et prennent du plaisir en l'homme, vrais d'après le bien, 10360. parce que la sagesse, qu'ils on t par LIVIDE, Luridus. Esprits qui ap­ la Parole, influe alors du Seigneur, paraissent avec une face livide com­ 9:1.52. VDÎI' PAROLE. me celles des cadavres, Mi7, 6798. LIS, Lilium. Les sphères de la LIVRE DE VIE, La mémoire inté­ charité et de la foi, lorsqu'elles sont rieure de l'homme est son livre de perçues comme odeurs, sont très­ vie, 2676, 986:1.. Le livre de vie est délicieuses; ce sont des odeurs la mémoire intél'ieure, parce que comme celles des fleurs, des lis, les choses qui apparliennenl à la etc" :1.5:1.9. volonté y ont été inscriles, 9386. LISSE, Lxvis. Lc lisse se dit du Le livre de vie est l'interne, et les vrai ct du faux; montré, 3527. choses qui y sont diles écrites sont LIT (le) sign. le naturel; mon­ celles qui procèdent du Seigneur; tré, 6188; pal' conséquent le bien illust1'(: el montré, :1.0505. Tout ce et le vl'ai du naturel, parce que le qui a été dit inscrit dans l'homme hien et le vrai font le naturel chez interne a été inscrit par leSeigneur, l'liomme,6463, Le lit est le naturel, el tout ce qui a été inscrillà failla parce que le naturel est au-dessous vie même spirituelle et céleste de du rationnel et lui sert comme de l'homme, :1.0505, Écrire dans le Ii­ lit, 6188. S'asseoir sur le lit, c'est vl'e sign. pour qu'on s'en souvien­ se tourner vers le naturel, 6226. ne; mont1'é, 8620. Être effacé du La tête du lit est le naturel inté­ livre de vie sign. périr quant il la rieur, 6l88, Dans l'angle du lit et à vie spirituelle, :1.0505, :1.0506, Chez l'extrémité de la couche, - Amos, l'homme, il y a comme deux livrcs, lU. :1.2, - c'est dans l'infime du na­ dans lesquels ont été inscrites tou­ lurel el dans le sensuel, 6:1.88. Les les les choses qu'il a pensées et faî­ lils d'ivoire, - Amos, VI.6,-sonl tes; ces livres sont ses deux mé­ les voluptés de l'infime du nalurel, moires, l'extérieure el l'intérieure, qui sont celles des orgueilleux, 9386; les choses qui ont été inscri­ 6:1.88. Quand les appartements de tes dans sa mémoire inlérieure res­ la couche, ou la chambre li cou­ tenl il éternité, el ne sont jamais cher, signifient les intérieurs du effacées, 9386. Voil' MÉMOIRF.. mental, la couche ou le lit signifie LIVRES. Les anciennes églises l'intime, 735l1, Quand on pense li avaienl des livres historiques et Jacob, qui représente le naturel, il des livres prophétiques; ceux-lit apparalt dans le monde des esprits étaient appelés les guerres de Jého­ un lit dans lequel un homme est vah, et ceux-ci les énoncés prophé­ couché,6ll63, Voil' COUCHE. tiques; cités par Moise, 2686 Quels Le lit signifie la doctrine j illus­ sont les livres de la Parole? :1.0325. tré pal' des représentatifs dans le Le cantique des cantiques écrit pal' monde spirituel, :1.0360. Dans l'au­ Salomon n'est pas un livre sacré, tre vie, quand il appal"alt un lit el parce qu'i1llc contient pas intél'ieu­ quelqu'un couché dedans, cela si· . rernent en série Ics célestes el les
  24. 24. Lü Lü 21 divins, comme les contiennent les la Parole en général et en particu­ livres sacrés, 9942. 11 en est de lier, 92U,9259, 9349. I.a loi, dans même du livre de Job, qui était un le sens largè, c'est toute la Parole; livre de l'ancienne église, 9942. Le dans un sens moins large, la Parole livre de Job, hien que son style soit historique; dans le sens strict, la représentatif et significatif, n'est Parole qui a été écrite paI' Moise i pas un de ces livres qui sont appe­ et dans le sens le plus strict, les dix lés la loi et les prophètes, par la préceptes du décalogue; montré, raison qu'il n'a pas un sens inter­ 6752. La loi divine est· la Parole, ne qui traite seulement du Seigneur ainsi le divin vrai; montl'é, 7463. et de son royaume; car c'est là seu­ Lorsque la loi élait promulguée sur lement ce qui constitue un livre de la montagne de Sinaï, les préceptes la Parole réelle, 3MO. cc Le livre du décalogue furent compris par les des nativités de l'homme,» - Gen. anges autrement que par les homo V. 1, - est le recensement de ceux mes, 2609, 7089. Les préceptes c1u qui furentdela très-ancienne église, décalogue conliennent en eux les 469,470. choses qui sont dans le ciel; illus­ LOCUTIO~S selon les apparences; tré, 8899. Précepte du décalogue pourquoi? 1874. Locutions familiè­ sur l'honneur qu'on doit rendre aux res d'après les correspondances, parents; comment ce precepte doit 1613, 3693, 3863, lJlJ06, 462lt. Lo­ être entendu dans le sens interne, cutions solennelles; VOi1'FoRiIIULES. 3690. La loi et les préceptes sont LOGICIENS. Dans quelles ténèbres le vl'ai dans le commun et dans le ils sont, 3348. Vic misérable des particulier, 9417. Les lois sont tou­ logiciens qui n'ont d'autre fin que les les choses de la Parole en parti­ de passel' pour érudits, et de par­ culier, 3382. Toutes les lois, même venir ainsi aux honneurs et aux ri­ les lois civiles et judiciaires, qui chesses, 4658. , sont dans la Parole, ont une corres­ LOGIQUE. La métaphysique et la pondaoce avec les lois du bien et logique tralnentl'entendementdans du vrai, qui sont dans le ciel, et la poussière, 8343. Celui qui sail c'est en raison de cela qu'elles ont bien penser n'a pas besoin d'ap­ été portées, 3540. Toutes les lois prendre à penser par des moyens don nées aux fils d'Israêl on t leur artificiels; il perdrait pal' là sa fa­ cause dans le ciel, et tirent leur culté de bien penser, 521. Sur les origine des lois de l'ordre qui existe choses scolastiques, ou logiques, dans le ciel, 9182. Loi sur la con­ ou métaphysiques, et SUl' Aristote, jonction illégitime, 9182. Loi sur plusieurs détails, 4658. VOli~' PHI­ l'usure, 9211. Les jugements et les l.OSOPHIE. lois sign. les vrais et les vrais du LOI,. Lex.' La loi est la justice, bien, 8695. Parmi les lois, les ju­ 10803. La loi, qui est la justice, gements et les statuts poUl' l'église lIoit être établie par des juriscon­ israélite et juive, qui était une égli­ sultes sages et craignant Dieu, se représentative, il Yen a qui sont 10804. La loi et les prophètes, ou encore en vigueur dans l'un et l'au­ Moise et les prophètes, c'est toute tre sens, l'externe et l'interne; il y la Parole de l'ancien testament, en a qui doivent être entièrement 2606. La loi et les prophètes sont obsel'vés selon le sens externe; il Y
  25. 25. ~~ -"'Q . ,""0 en a qui peuvent êll~e mis en usage, statuts qui concernllient le culte; si on le juge convenable; el il yen montré, 8972. a qui sont eqtièrement abrogés, Lois da L'o7'd7'a. Les divins vl'ais 9349. Les lois porlées pour les fils sont les lois de l'ordre, 2l1l17, 7995~ d'Israël, quoique abrogées, sont Les lois de I;ordre divin qui sout toujours la sainle Parole, à cause .dans le monde ont été inscrites du sens interne. qui est' en elles, d~,n~ l'~omme exte/'De, et les lois 9349. Des lois ont été porlées au de j'ordre divin qui sont dans le sujet de choses qui arrivent rare­ ciel ont été inscrites dans l'homme menl, el néanmoins elles sonllrès­ interne, 452'3, 452~, 5368, 6013, convenablês à cause du sens inler­ 6057, 9279, ~283, 9709, 1Q156, ne, 9259. Il esl dit du Seigneur 10472. Les maux et les faux sont qu'il accomplirail tQules les choses gouvernés par les lois de permis­ de la lpi i ce sont toules les choses sion; et cela, à cause de l'ordre, qui, dans la Parole, sont diles des 7877, 8700, 10778. Les luis de lenlations du Seigneur, et de la l'ordre sont les vrais d'après le bien glorificalion de son humain,10239. dans Je ciel, et les vrais séparés C'est une loi éternelle que cha­ d'avec le bien dans l'enfer, 9048. cun soit dans le libre quant aux af­ Dans l'autre vie, les lois de l'ordre fections el aux pensées, 2876. Dans Ile sont point enseignées d'après le monde spirituel, la loi du talion' les livres, ni par suite déposées est conslante et perpétuelle, 8223. dans la memoire, comme dans Les méchants péris~ent d'après cet· le monde chez les hommes i mais te loi, que c'est le mal lui-même elles sont inscrites dans les cœurs, qui les détruit, ~397. La loi, dans les lois du mal dans le cœur des l'autre vie, est que nul ne doit y méchants, et les lois du bien devenir plus méchant qu'i! Ifal'ait ((ans le cœur des bons, 9048. Le élé dans le monde i lorsqu'on dé­ c.omplexede toules les lois de l'or­ passe la limite du mal, il y a anssi­ dre est le divin l'l'ai procédant du lOt correction et répression, 6559. div'in bien du Seigneur, 7995. Les Toutes les lois données aux fils, lois de l'ordre défendent el préser­ d'Israël ont leur cause dans le ciel, vent le bien el le l'l'ai, 82~~. Tou­ 2567, 5135, f" 8972, 8981, 9182. tes les lois de l'église juive, parce Toutes ces lois contiennent Ies ar­ qu'elles tirent leur origine du mon­ canes dn ciel, et y <;orrespondent, de spir"ituel, correspondent aux lois 9301. Les lois commaqdées par de l'ordre dans le ciel, 51 :35, f., Moille anx fils d'Israël ne dilTéraient 9182. C'est une loi de l'ol'dre que pas des lois qui étaient dans l'église les inférieurs ou les extérielil's doi­ ancienne, M49, 4835. Les lois por­ vent servir les supérieurs oules in­ tées sur les fiançailles et SUI' les térieurs, 5127. Voi?' ORDRE. mariages correspondent d'une ma­ LOI;N, Longinquum. Voir de loin, nière abs,olue aux lois spirituelles c'est percevoir dans l'éloignement, du mariage céleste, 1l1lS4, 9182. Les 4723. Se tenir de loin, c'est être IQis promulguées par Jéhovah éloign,é des internes, ainsi du bien étaie!)t ~stinguées en préceptes q~i el du vrai; monl1'll, 8918. Se pros­ conc~rDaien~ la vie, en jug~ments terner de loin, c'esl l'humiliation qui cQnC~,rnlli~nl ~'élM, civil, et en ell'adoralion de cœur, et alors l'in­
  26. 26. LQ Lü 23 flux du Seigneur, 9377. CI Amène les anGiens, il y avait santé et vie mes fils de loin, et mes filles de longue; d'où provenait cela? 7996. l'extrémité de la terre, l) - Ésaïe, LONGU",UR, LOllgillldo. La lon- XL Il. 10 j - les fils de loin sign. gueur sig/l. le bien, 1613,4482. Ce Ceux qui solit <lans l'obscur quant [J.l.e l'est que la longueur, la lar- aux vrais, les filles de J'extrémité' geur et la hauteur, 650. La lon- de la terre sigll. ceux qui sont dans gueUl' est le bien et la largeur le l'obscur quant aux biens, 9666. vrai, 1613; mont1'é, 9487 i il/us- LOMBES, Lumbi. De la corres- ln} aussi d'après les extensions pondance ùes lom bes et des parties dans les cieux, 10179. Si la 101l- génitales avec le très-grand homme, gueur est le bien, c'est parce qu'el- 5050 à 5062. UlI> lombes corres- le est censée prise d'orient en occi- pondent à l'amour conjugal, ou à dent, et qle l'orient et l'occident ceux qui sont dans cet amour, 5050, signifient le bien depuis une limite 5051, 5052, 5059; ceux-ci sont cé- jusqu'à l'autr!l,10179. La longueul', lestes, et dans le ciel intime, 5052 i la largeur et la hauteur, c'est le distincts des autres, 5053; mais bien, le vrai et le saint qui en pro- quels ils sont, il n'a pas été donné cède; nwntt'é. 4482 i pair LAR- de le silvoir i pourquoi 7 5055. Sor- GEUR. La longueur appliquée au tir de l'utérus et des lombes se dit tenlps signifie la perpétnité et l'é- du bien, et être séparé des entrail- ternité, mais appliqUée à l'espace les se dit du vrai, 3294. Les lo.mbes elle signifie la saintet~ de la chose sont les intérieurs qes amours, et désignée par l'espace, 650. Dlms les les cuisses en sont les extérieurs, temps anciens, on employait com- t0488. De l'extension des lombes Illunémentles expressions longueur jusqu'aux cuisses, quand il s'agit et largeur, lorsqu'il s'agissait du des caleçons, c'est l'extension des hien 'et du vrai, ou des célestes et amours; il/ustté, 9961. Vers les des spirituels, de même qu'aujour- lombes apparaissent les esprits qui d'hui dans le langage ordinaire on sont dans l'amour conjugal, 4403. emploie les expressions hauteur et A la province des lombes appartien- profondeur, lorsqu'il s'agit de la nent ceux qui ont vécu dans l'a- sagesse, 1613. Degrés en longueur mour conjl1galréel i paix délicieuse et en largeur; voir DEGRKS. dont ils jouissent dans ['autre vie, LOTA N, fils de Séir, chorite,- 5051. Cetlx qui ont vécu dans l'op- Gen. XXXVI. 2, - c'est une pre- posé de l'amour conjugal introdui- mière classe de vrais dans le diviu sent uue dou~eur dans les lombes humain, et une qualité de ces vrais" et dans les membres qui sont là, 4648. 5059, 5060. La nudité des lombes LOTH. Ce qu'il signifie, 1428, est la privation du bien de l'amour, 1434,1547,1597,1598,1698. Loth 9960. L'enfer de ceux qui ont vécu représentç le sensuel même et le dans les opposés de l'amour conju- corporel même d'u seigneur dans gal est sous la partie postérieure des l'état du second âge de son enfance, lombes, sous les fesses, où ils vi- 1428, 1434, 1547. Par Loth séparé vent dans des ordqres et dans des d'avec Abraham sont représentés excl'émenls, 5059. Vpir REINS. ceux qui sont dans le tuile exter- LONGÉVITÉ, Vita longœva. Chez ne, mais cependant dans le bien,
  27. 27. 24 LU LU 2317,2324 j par Loth sont représen­ lion tet'restre, etl'affeclion du vra i tés plusieUl's états successifs de l'é­ une affection spirituelle, 5433. Ce­ glise chez eux, 2317, 2324; 2422, lui qui est dans l'affection du vrai 2459. Loth sign. le bien, 2399, et pour le vrai ne· méprise pas pour, même le bien de l'église externe, cela le lucre, en tant qu'il lui est 2371,2399. nécessaire pour la vie dans le mon­ LOUANGES, Laudes. Le Seigneur de j toutefois, il a pOUl' fin, uon pas n'a pas besoin de louanges; mais il le lucl'e, mais les usages qui en ré­ veut qu'on fasse les biens de la sultent, 5433. A ceux qui ont pour charité; et, selon ces biens, on re­ fin le bien même et le vrai même, çoit du Seigneur la félicité, 456. le Seigneur accorde autant de lucre LOUER, Laudal'e. Mener une vie qu'ils en ont besoin, Mil9. Du lu­ active, consistant il faire les biens cre que recherchen t les chefs des de la charité, c'est là louer et célé­ diverses comm unions chrétiennes, brer le Seigneur, 456. 5432; voil' aussi 9184, 9265. . Loup, Lupus. Ce qui est entendu . LUD, fils d) Schem, - Gen. X. par les loups, 2130. Le loup sign. 22, -- sign. les connaissances du l'avidité de ravir; et, dans le sens vrai, 1231,2686. Les fils de Schem bon, l'avidité d'arracher et de déli­ sign. les choses qui appartiennent il vrer les bons, 6441. Dans la Parole, la sagesse; Lud et ses fl'ères ont été le loup sign. ceux qui sont contre tout autant de nations par lesquel­ l'innocence, 3994, 10132. Quand le les ces choses étaient signifiées, loup est mis en opposition avec l'a­ 1223,1227. Tharschisch, Pul, Lud, gneau, il signifie ce qui est opposé Thubal et Javan, ont été appelés à l'innocence représentée pal' l'a­ iles, - Esare, LXVI. 19, - parce gneau, 430. Les loups sign. ~s af­ que par eux sont signifiés les culles fections du faux qui lirentleur ori­ externes, 1:158. gine des plaisirs des amours de soi ·LuDIM, fils cie Mizrnïm, pelil-fils et du monde, 9335. La conversation de Cham, - Gen. X. 13, - sign. des anges SUI' les affections mau­ un des rites purement scientifiques,' vaises est représentée, dans le mon­ 1193, 1195. de des esprits, par des bêtes féroces, LUEUR, Lumen. Pal' la lueur,qui pal' exemple, pal' des loups, 3218. est appelée lueur naturelle ou lueur LUCIFER. Dans la Pa mIe, pal' Lu­ de la nature, l'homme voit seule­ cifet' sont entendus ceux qui sont ment les choses qui apparliennen'l dans les amours de soi et du mon­ au monde et celles qui lui appal'· de, 7375. Lucifer sign. l'amour de tiennent, mais non celles qui appar­ soi, qui estl'orgueilj autant le frein tiennent au ciel ni celles qui appal'­ lui est lâché, autant il se précipite tiennent à Di~u, 8636. Par la lueur en s'accroissant et s'élève jusqu'au de la nature, l'homme ne cannait trône de Dieu, 8678. Lucifer est pas les lois de l'ordre divin, 10780. l'amour de soi pi'ofanant les choses Les choses qui appartïennen t ail saintes, 3387. mental naturel sont, quant à la LUCRE, Lucl'um. C'est tout faux plus grande partie, dans la lumière d'après le mal, qui pervertit les ju­ du monde, lumière qui est appelée gements du meutal j montré, 8711. lueur de la nature; et celles qui L'afTecUon du lucre est une affec­ apparliennent au mental l'ationne 1
  28. 28. LU LU 25 sont dans la lumière du ciel, lumiè­ dans la lueur sensuelle et dans la re qui est la lumière spirituelle, lueur intérieure, et il est élevé 7:1.30. La lumière du ciel influe dans ainsi par le Seigneur, 6315. Quand la lueur natUl'elle, et autant l'hom­ l'homme est dans la lueur sensuelle, me reçoit cette lumière, autant il il survient ùes choses infùmes, est sage, lJ302, M08. Chaque ré­ 6310; et les avares, les adultères généré voit les biens et les vrais et les volnptueux sont dans celle dans sa lueur naturelle d'après la lueur, 6310. tes enfers sont dans lumière du ciel, cm' la lumière du celle lueur, 6311. Ceux qui ne sont ciel fait sa vue intellectuelle, et pas si méchants, mais qui sont dans la lueur du monde sa vue natu­ celle lueur, apparaissen t dans uue relle, 3993. La lueur nouvelle, ou place publique, porlant des far­ la pl'emière lueur du régénéré, deaux, 63:1.1. n'existe pas par les connaissances Dans les enfers, il ya anssi une des vrais de la foi, mais elle est lueur, mais elle est fantastique, produite par la charité, 85[1. L'al' la 1532, 33lJO, 421lJ, M18, lJ53:l. T.a seule lueur naturelle, on ne sait vie des cupidités y apparall comme rien de ce qui concel'lle le Sei­ Ull feu de cha l'bail, et le faux .com­ gneUl', le ciel et l'enfel', la vie de me la lueur qui en provient, 1528) l'homme après !a mal'!, et les divins lJlJ17, lJiJ18, 11531. Les ténèbres se vrais par lesquels l'homme a la vie disen t des enfers; cependan t, les spirituelle et éternelle, 89lJlI, 103:18, enfers ont une lueur, mais comme 103:1.9, 10320. La lueur naturelle, la lueur d'un feu de charbon, et séparée de la lumière du ciel, n'est elle devient comme des ténèbres à qu'obscurité quant aux vrais et aux la présence de la lumière du ciel, Iliens qui appartiennent au ciel, iJ531. Ceux qui sont dans les en­ 10227. La Ineur naturelle chez les fers appal'aissent dans leur lueur gentils, qui reconnaissent un Dieu comme hommes; mais, vus par les et vivent bien, a en elle le spirituel, anges, ils apparaissent comme 3263. Les lueurs, dans le monde monstres; d'où vient cela? lJ532, spiriluel, indiquent les affections, lJ533, lJ674 , 5057, 5058, 6605, et aussi les degrés de l'in telligence, 6626. QueUe est la lueur clans lIOil6. Voir LUiU),:RE. l'enfer; à la présence de la lumière Le sensuel interne, qui est le plus du ciel, elle devient obscurité, proche des sensuels du corps, a 7870. Les lueurs varient ponr les une lumière très-grossière; d'après mauvais esprits selon le faux et le l'expcl'icncc SUI' cette lueur, 6310. mal dans lesquels ils sont,lJlJ16. De l'état de ['homme quand il est Oans la Parole, la lueur des infer­ dans la lueur sensuelle, 6310 'à naux est appeiée ombre de mort, et 6314 ; VOil' SENSUEL. Quand l'hom­ est comparée aux ténèbres, 453:1. me est élevé au-ùessus des sensuels, LUilIÈRE, Lux. VoÏ1' tUEun. Il y il vient dans une lueur plus douce, a deux lumières par lesquelles et enfin dans une lueur céleste, l'homme est éclairé, la lumière du 6313, 63:1.5, 91107. L'homme qui monde ct la lumière du ciel, 3223, est élevé au-dessus des sensuels, 322lJ. La lumière du monde vient ce qui a lieu au moyen des biens du soleil, la lumiere du ciel vient de la foi, est alternativement du seigneur, 3223, 322/l. La lu­
  29. 29. 26 LU LU mière du monde est pOUl' l'homme lH7, 15'21,4527,6400, 8644. Ce~te naturel ou externe, et la lumière lumière a été vue très-souvent par du ciel pour l'homme spirituel ou Swedenborg, 1522"lI527, 717l1. La interne; plusieurs choses concer­ lumière pour les anges dans le ciel nant la lumière du ciel, 3223, intime ou troisième ciel est comme 3224, 3337. L'homme interne a la la lumière du soleil, mais la lu­ vue et l'entendement par la lumièl'e mière pour les anges dans le second du ciel, et l'homme externe par la ciel est comme la lumière de la lumière du monde; mais la lumière lune, :1f$29, 1530. Dans le ciel est vivifiée pal' l'amour, qui est la intime la lumière est couleur de chaleur spirituelle, 3138. Dans la flamme, mai~ dans le second ciel lumière du ljJonde sont les idées du elle est d'une blancheur éclatant!), temps et de l'espace, et dans la 9570. lumière du ciel sonrles idées intel­ 'foute lumière dans les cieux lectuelles, 322:J. La iumière du ciel vienl du Seigneul' comme soleil, est immensément plus parfaite que 1053,152i,3195,3341,36~6,36l13, la lumière du monde, 3223. Entre M15, 9548, 9684, 10809; de là les ces lumières il ya correspondance, modifications de la lumière dans les et les choses qui existent dans la objets qui sont pour les apges, 1530, lumière du monde sont les re­ 1521, 1529, 1530. Le divin vrai présentatifs des choses qui existent procédant du Seigneur dans les dans la lumière du ciel, 3223, cieux apparalt comme lumière, et illustré 3225. Pour ceux qui sont constilue toule la lumière du ciel; dans la lumière du monde la lu­ pal' conséquent celle lumière esl la mière du ciel est comme des ténè­ lumière spirituelle, 3:195, 3222, bres, et vice versâ, 322~. Aut,!nt 5l100, 86l.14, 9399, 9548, 968l1. C'est quelqu'un est dans la lumière du pour cela que dans la Parole, le moude, autant les choses qui sont Seigneur esl appelé la lumière, dans la lumière du ciel lui appa­ 3195. Comme celte lumière est le raissent comme des ténèbres, 3337. divin vrai, il ya dans celle lumièl'e L'imagination et la pensée sonl des la divine sagesse et la divine intelli­ modifications de l'une et de l'autre gence, 3195, 3485, 3636, 36l13, lumière, 8337. La lumière du mon; 3993,4302,4413,4415,9548,9684. de est rutilante chez les méchants, La lumière dans le ciel vient du di­ ct la lumière du ciel est obscurité vin humain du Seigneur; mOnll"é, pour eux; mais chez les bons la, lu­ 9571. Avant l'avénement du Sei­ mière du ciel est d'un blanc éclatant, gneur la lumière venait du divin et cela de plus en plus, el la lumière pal' le ciel; depui& !'avénemenl ~u du monde est obscure, 6907. Seigneur lé lumière divine procède De la lumière dans les cieux, de ~on divin humain, l1180. L'hu­ 1619 à 1632, li Y a une gl'ande main glor;fié du Seigneur a été fait lumière dans les cieux, lH7, 1521, divine lumière, 4180. Commenl le :1533, 1619 à 1632. La lumière dans divin vrai procède du divin hu­ les cie'ux est plus éclatante que main du Seigneul' et influe; illus­ la lumière su~ la terre, 3195; elle tré par des cercles l'adieux au tour surpasse d'un gré!nd noplbre de de. du soleil, qui son t les sphères de 11 grés la lumière de midi sur la terre, lumière, 9!107. Le seigneur a voulu

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