t1rOUtyrn EIPtiOUEE             SELON       LE SENS SPIRITUEL                           où sont révélésLES ARCANES QUI Y S...
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LlPOUtnn EIPlI~UÉE          SELO";       IJ~      SENS SPIRITUEL                          oÏl sont lélé!l!sLES ARCANES QUI...
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]~.~POCAL YPSE.                  CHAPITRE SEPTIÈME.    1. El après ces choses, je vis quatre Anges qui se tenaient SUI les...
2                L APOCALYPSf<~ EXPLlQUf~E.                     N· 415.   JO. Et ils cliaient dune voix grande, disant: Le...
Vers. 1.              CHAPITRE SEPTIÈME.                                3la terre, ni sur la mer, ni ,çur aucun arbre, sig...
!J               LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE,                        ;°417.choses ont été dites, afin quon sache que pal la Terl...
Vers. 1.             CHAPITRE SEPTIÈME.                                a XXX. 21,23, 25;-pour langle du midi, cest pour la...
6                 LAPOCALYPSE EXPLIQllÉE.                          N° !Ji 7.voit clairement daprès certains statuts chez l...
VelS, 1.              CHAPITRE SEPTIÈ~1E.                            7niels de la vie, quon nomme le sensuel-C0JllOIel, da...
8               L APOCALYPSE EXPLIQUÉE.                        N° 417.les nations sont prépuciées, et toute la maison dÜra...
Vels. 1..              CHAPITRE SEPTIÈME.                                   9il sélèvera un sceptre dIsraël, el il brisera...
10               LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE,                           N° 4i 7.côté ou de toute plage, comme on le voit clairem...
VelS,   i.           CHAPIT1Œ SEPTIÈME.                               1-1Seigneur, et avec Lui tout Divin Vlai ; car il ny...
1.2         LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE.            N" 418.dauord avec modération, afin que les bons soient séparés des mé­chant...
Vers. t.              CHAPITRE SEPTII~ME.                               13phète, pal lesquels sont entendus les fils dIsla...
llt            LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE.                           N· 418,  $es Anges avec une grande 7)oix de trompette, et ...
Vers. 1..              CHAPITRE SEPTIÈME.                                 15tout faux, cest palce que dans les quatle plag...
16               l APOCALYPSE EXPLIQUÉE.                            N 419. en ce quil est le Divin procédant, qui est le D...
Vers, L               CHAPITRE SEPTIÈME.                               li vent être rejetés, il existe plus bas dans le Mo...
18               LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE.                          N"   M9.i/monta, et sétendit .çur eux une peau par-dessus...
Vers. L                CHAPITRE SEPTIÈME.                                Hlceia, il insuffla, et lell1 dil : Rerevez espri...
20               LAPOCALYPSl~ EXPLIQUÉE.                          : llHI.est décrite la vie de lesprit dè lhomme quil ohti...
Vers. i,              C.HAPITRE SEPTIi~ME,                            21déluge furent détlllitcs toutes les choses qui éta...
22              LAPOCALYPSE EXPLiQUÉE.                         t" 419.ollagans, des tempêtres et du vent oriental. Si le V...
Vers.   1.            CHAPITRE SEPTIÈME.                                23à cause de la léception du Divin Bien, voir auss...
2lJ              L APOCALYPSE EXPLIQUÉE.                          N° 419.grêle comme des balles, devant son froid qui subs...
Vers. 1.              CHAPITRE SEPTiÈME.                                25 les choses qui appartiennent à la doctlille. Co...
26               LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE.                            N" 419.ils traitent, et l huile en Égypte est portée, I...
Vers. 1.             CHAPITRE SEPTIÈME.                               27pillage, et la rnultitzùle de lellrs bestiaux en p...
28              LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE.                           N° H9.ces paloles il est signifié palcille chase. Dans Ma...
Vers. L               CHAPITRE SEPTn::ME.                               29Ézéchiel: (( Je ferai éclaler UII vent de temp~t...
30               LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE.                            N°M!}.dormant sw"le rhevet; et ils Le réleillhcnl, et i...
Vers, 1..             CHAPITRE SEPTIÈME                               31.cest parce quils existent pal un puissant et fort...
32               LAPûCALYPS~ EXPLIQUÉE.                       N° 419.  habitaient des méchants, y a été détlUite, la face ...
Ver". L                CHAPITRE SEPTIi~ME:                                  3 .,                                          ...
3h               LAPOCALYPSE EXPLIQlJÉE.                         NU 422,l)oir ci-dessus, N°   ~)O,130, 200, 302, 307; ici ...
VllS, 2.           CHAPITRE SEPTIÈME.                              35spirituel, lesquelles diffèrent enlièlement des plage...
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L'Apocalypse Expliquée... Tome 3 ...[ Mercredi 23 Février 2011 : j'ai terminé le scan et le "upload" des 7 tomes ]

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  1. 1. t1rOUtyrn EIPtiOUEE SELON LE SENS SPIRITUEL où sont révélésLES ARCANES QUI Y SONT PRÉDITS, ET QUI JUSQUA PRÉSENT ONT ÉTÉ PROFONDÉMENT CACHÉS. OUVRAGE POSTHUME DEM~IANUEL SWEDENBORG TRADUIT DU LI.TIN PAR J.-F.-E. LE BOYS DES GUA.YS. TOME TROISIÈME. CHAPITRES VII - IX. N° ~15 A591. SAINT-AMAND (CHER),A la librairie de LA NOUVELLE JÉRUSALEM, chez PORTE, Li1>rairt. - PARIS, III. MINOT, rue du Four-S-Germain, 40. T1ŒUTTEL el WURTZ, Libraires, rue de Lille, i 7. LONDRES, SWEDENBORG SOCIETY, 36 Bloomsbury Street, Oxford Street. 1857.
  2. 2. 0 l ... ~ ...·02~"~ .... " " "- -0z ;.l :::0r:>:: 1 c<: 1 e~z :: f .,0~ 1 < :::l z ., ~ "QZ " r;: f-< li)~-"""=-<: 1 " Clz ~ " Cl:2"Il - :.:: 0:: "" ;:li! c<: "" ::!
  3. 3. LlPOUtnn EIPlI~UÉE SELO"; IJ~ SENS SPIRITUEL oÏl sont lélé!l!sLES ARCANES QUI Y SONT PRÉDITS, ET QUI JUSQUA PRÉSENT ONT ÉTÊ PROFONDÉMENT CACHÊS. OUVHAGE POSTHUME DEMMANUEL SWEDENBORG TRADUIT DU LATIN PAR J.-F.-E. LE BOYS DES GUAYS. TOME TROISIÈME. CHAPITRES VII - IX. No·.j,15à591. SAINT -AMAND (CHER),A la librairie de LA NOUVELTJE JÉRUSALEM, chez PORTE, Libraire. - PARIS, 11. MINOT, rue du Four-S-Germain, 40. lHEUTTEL et WURTZ, Ubraires, rue de Lille, :1.7. LONDRES, SWEDENBORG SOCIETY, 36 BloomsbulY Street, Oxford Street. 1857.
  4. 4. , ,
  5. 5. ]~.~POCAL YPSE. CHAPITRE SEPTIÈME. 1. El après ces choses, je vis quatre Anges qui se tenaient SUI les quatle angles de la telre, retenant les quatre vents de la lelle, alin que ne soufflât point un vent SUI la terre, ni sur la mer, ni SUI aucun arbre. 2. El je vis un autre Ange qui montait du lever du soleil, ayant le sœau du Dieu Vivant; et il cria dune voix glande aux quatre Anges, auxquels il avait été donné de nuire à la terre et à la mel, 3. Disant: Ne nuisez poinl Il la terre, ni à, la mer, ni aux ar­ hres, jusquà cc que nous ayons marqué les seniteurs de notre Dieu sur leurs fronls. h, El jentendis le ftornl.lr·e des malqués, cent qualante-quatle mille marqués de toute tribu des fils dlsmël. 5. De la llibu de Jehudah douze mille malqués; de la tribu de Ruben douze mille marqués; de la t~il.lu de Gad douze mille mar­ qnés.• 6. De la Ilibu dAscher douze mille marqués; de la tribu de Naptali douze mille marqués; de la tribu de Ménasseh douze mille marqués. 7. De la tribu de Soiméon, <.Iouze mille malqués; de la tribu <.le Lévi douze mille marqués; de la, tribu dIsaschar douze mille mar­ qués. 8. De la tlilm de Zébulon douze mille marqués; de la tribu de Joseph douze mille marqués; de la tribu de Benjamin douze mille malqués. 9. Après ces choses je vis, et voici, une foule nombleuse, gue personne ne pouvait compter, de toulé nation, et trihus, et p~u­ pies, et langues, se tenant delant le TrOne et devant lAgneau, revêtus de robes hlanches; et des palmes dans leuls mains; Ill. 1.
  6. 6. 2 L APOCALYPSf<~ EXPLlQUf~E. N· 415. JO. Et ils cliaient dune voix grande, disant: Le sa.lut à notreDieu qui est assis SUl le trOne, et à lAgneau. H. Et tous les Anges se tenaient autolt!· du tlône, et des An­ciens, et des qualIe Animaux; et ils tombèrent devant le trône SUIJeurs faces, et adorèrent Dieu. 12. Disant: Amen! la bénédiction, et la gloire, et la sagesse,et laetion de grâces, et lhonneur, et la puissance, et la lolCe ilnotre Dieu aux siècles des siëcles! Amen. J 3. Et lun des Anciens lépondit, me disant: Ceux-ci, lerêlu~de mbes blanches, qui sont-ils, et doù sont-ils venus? H. EL je lui dis: Seigneur! toi, Lu le sais. Et il me dit: Cesont ceux qui viennent de la tribulation glande, et ils onL lavé leullrobes, et ils ont blanchi leurs robes dans le sang de [ Agneau. 15. Cest pourquoi ils sont devant le trOne de Dieu, et ils Le~ervent jouI et nuit dans son temple; ct Celui qui est assis sur letrOne habitera sur eux. 16. Ils nanront plus faim, et ils nauront plus soif; et point netombera sUleux le soleil, ni aucune chaleUl. 17. Parce que lAgneau, qui (est) dans le milieu du trOne, lespattra et les conduira vels de viante~~ fontaines deaux; et Diel!essuiera toute larme de leurs yeux, EXPLICATION. U5. Vers. 1. Et afJr~s ces choses, je vis quatre Anges qui,~e tenaient sur les quatre angles de la terre, retenant le$quatre vents de la terre, afin que ne soufflât point un "entsur la terre, ni sur la mer, ni ,~ur aucun arbre. - Et aprèsces choses, je vis, signifie une nouvelle peJccption sur létat duCiel avant le Jugement dernier: quatre Anges qui se tenaientsur les quatre angles de la terre, signifie le ·Divin plocédant duSeigneul dans tout le Monde spirituel: retenant les quatre ventsde la terre, signifie une modération de son influx: afin que ne.~oufflât point un vent, signifie afin que les bons ne fussent paslésés, et que les méchants ne fussent pas lejetés avant le jour : ,~ur
  7. 7. Vers. 1. CHAPITRE SEPTIÈME. 3la terre, ni sur la mer, ni ,çur aucun arbre, signifie partout dans le Monde spirituel jusquà ses derniers chez ceux en qui il y a quelque perception, U6. Et après, ces choses, je vis, signifie une nouvelle per­ ception sur létat du Ciel avant le Jugement dernier: on le "oit daprès les ehoses qui suivent dans ce Chapitre, dans lesquelles il sagit de la séparation des bons davec les méchants, cal avantque le Jugement dernier survienne, les hons sont séparés davec les méchants pal le Seigneur, et sont emmenés; et comme leschoses qui ont é~é vues enveloppent celles-ci, voilà pourquoi toutescelles-ci sont signifiées ici pal Il aplès ces choses, je vis. )) !a17. Quatre Anges qui se tenaient sur les quatre angle,~de la terre, ûgnifie le Divin procédant du Seigneur dan,çtout le Monde spirituel: on le voit pal la signification des An­ges, en ce quils sont le Diin procédant du Seiguelll, ainsi quil aété dit ci-dessus, N° 130, 200, 302; et par la signification desquatre angles de l(lterre, en ce que cest tout le Monde spirituel;en effet, pal les quatre angles il est signifié le Monde spirituel, palla ,aison que là il Ya également des terres comme dans notre Globe,car là il Ya également des montagnes, des collines, des rochels,des plaines, des vallées, et plusieurs autres choses, ainsi quil aété dit quelquefois ci-dessus; et comme dans lApocalypse il sagitdu .Jugement Dernier SUI tous dans le Monde spirituel, et quiciil sagit de la séparation des bons davec les méchants, cest pOUlcela que pal la Terre il est entendu ce Monde: si par la terre ilest signifié lÉglise, ainsi quil a été dit déjà bien souvent, cestpalce que [a face Je la terre dans le Monde spirituel est absolument~omme la face de lÉglise chez les Esprits et chez les Anges qui ysont, face !lès-llOlle où bahitentles Anges des Cieux supérieurs, etbelle aussi où habitent les Anges des Cieux inférieurs, mais laideoù sont les mauvais esprits; cal, où habitent les Anges, il y a desparadis, des jardius, des paltelles émaillés de fleurs, des palais; et.toutes ces choses sont dans une forme céleste et dans une harmonie,doù il effiue des chalmes ineffables, et eUes l"éjouisseJlt intimementles mentaIs (animi); mais chez les mauvais esplits tout est maré­cageux, pierreux et stérile, et eux hahitèut dans des cabanes dunaspect repoU!isant, et aussi dans des cavernes el dans des antres. Ces
  8. 8. !J LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE, ;°417.choses ont été dites, afin quon sache que pal la Terle dans le sensle plus pldChe il est entendu le Monde spirituel; et une autre terrena pas pu appalaItre à Jean, palce que cette telre a été vue par lui10lsquil était en esprit; el même, quand lhomme est en esprit, ilne voit rien de ce qui est sur notre Globe, mais il voit ce qui estdans le Monde spirituel ; de là vient que Jean a aussi VII quatre 0Anges, et les a vus se tenant sur les quatre Angles de cette te.rle.Si quatre Anges fUlent vus, cest palce que par ceux-ci, qui setenaient ~ans les quatre Angles, il est signifié le Divin procédant duSeigneur dans tout le Monde spiritutll, car les quatre Plages, à sa­voir, lOrientale, lOccidentale, la Méridionale et la Septentrionale,constituent lout ce Monde, cal ce Monde a été divisé ainsi: Ceuxqui sont tians le !.lien de lamour envers le Seigneul habitent dansla plage Orientale, et habitent aussi dans la plage Occidentale; maisceux de la plage orientale sont dans le bien de lamour avec clarté,parce quils sont dans le bien intélieur, et ceux de la plage occi­dentale sont dans le bien de lamour avec ObsCUlité, parce quilssont dans le bien extérieur ; dans la plage Mélidionale habitentceux qui sont dans une lumière claire du vrai, dans la Septentrio­nale ceux qui sont dans une lumièle obscure du vrai; mais SUI cesPlages, voir dans le Tràité DU ClEL ET DE LENFER, les N° lU à153, où il en a été question: et comme toutes choses se réfèrentau bien de lamour et au vrai plocédant de ce bien, ou en génélalau bien et au vrai, cest pour cela que pal ces quatre plages il estentendu aussi toutes les choses du Ciel et de lÉglise. Ces plages~ont aussi entendues dans la Parole par les qua~re Vents; ici elles le sont aussi par les quatre Angles; de là il est évident que les Anges ont été vus se tenil, non pas sur les quatre angles de la terre, mais dans les quatre plages. Si les PlageS sont aussi appe­ lées les quatle Angles, cest parce que par les Angles sont signifiés lës Extrêmes, et que les Extrêmes signilient toutes choses parcequils renferment tout. Que les Angles signifient les plages, on levoit par les passages de la Parole où les plages sont décrites parles Angles, comme dans les suivants; dans Moïse: « Pow lIf a­hitacle tu (eras vingt ais pour lAngle du Midi vers le sud;et pOlir lautre (ôté de.r Ifabitacle 11105 lAngle du Septen­trion nrt,qt (ti<~, ete. n - Exod, XXVI. :18, 20. XXVII. 9, 10.
  9. 9. Vers. 1. CHAPITRE SEPTIÈME. a XXX. 21,23, 25;-pour langle du midi, cest pour la plage mé­ridionale; et vers langle du septentlion, cest vers la plage septen­trionale, car il y avait vingt ais pOUl chaque cOté. Pareill.ementdans Ézéchiel: (( Joignant la limite de Dan depuis lAngle delOrient jusquà lAngle de loccident, Ascher lun (quant àlhéritage); et de là joignant la limite dAsrher depuis lAnglede lOrientjuiSquà lAngle vers loccident, eu. D-XLVlIl. i il 8; - dans le Même: (( Voici se,ç mesures: LAngle duseptentrion quatre mille cinq cents; et lAngle du midi au­tant, et depuis lAngle de lorient autant, lAngle de loc,ci­dent autant; joignant la limite depuis lA ngle de lorientjusquà lAngle vers f occident, etc. l) - XLVllI. 16, 23 à 28,33, 3ll; et anssi Chapt XLVII. 17 à 20. - Dans Moïse: I( Vousmesurerez hors de la ville lAngle vers le Levant {(eux millecoudées, et lAngle du midi autant, et rAngle de loccidentautant, et lAngle du septentrion autant. 1 ) - Nomb. XXXV.5; et en outre dans Josué, XV. 5. XVllI. 12, lh, 15, 20;­ ici par lAngle de (olient, du midi, de loccident el du septentlion,il est entendu le côté vers la plage orientale, méridionale, occiden­ tale et septentrionale: daprès cela il est éident que par les quatre Anges qui ~e tenaient sur les quatre angles de la terre, il est en­ tendu, non pas sur ses quatle angles, mais dans ses quatre plages: il en est de même ailleUls dans lApocalypse: « Satan sortirapour séduire les Nations qui (sont) aux quatre Angles de la terre. Il - XX. 8. - Sil est dit les quatre Angles et non lesquatre plages, cest palce que par les Angles il est signifié touteschoses, parce que ce sont les extrêmes; en effet, les extlêmescomprennent toutes les choses qui existent depuis le centre jusquauxdernières périphéries, cat ce sont les dernières limites: cest pourcela que sur les quatre Angles de (Autel étaient placées quatre comes, et que SUI elles le sang élait répandu, et quainsi tout lau­ tel était expié, comme on le voit dans lExode, - Chapt XXVII. 2. XXIX. 12. XXX, 2,3,10. XXXVIII. 2. Lévil. IV. ï, 18, 25, 30, 3ft. XVI. 18, 19. Ézéch. XLI. 22. XliII. 20, - Que pal les Angles il soit signifié toutes choses, parce que ce sont les extrêmes, ct œla (lai la raison, ci-dessus donnée, que les ex­ trêmes lenferment et comprennent toutes choses, cest ce quon
  10. 10. 6 LAPOCALYPSE EXPLIQllÉE. N° !Ji 7.voit clairement daprès certains statuts chez les IHs dIsraël; palexemple, qu (Ion ne devait pas tondre en rond ou raser lAn­gIe de sa tête, 1) - Lévit. XIX. 27 : - qu u on ne devait pasraser lAngle de sa barbe, » - TAvit. XIX. 27. XXI. 5 : ­et qu (IOn ne devait pas achever lA ngle de son champ quandon moissonnait. » - Lévit. XIX. 9. XXIII. 22; - pourquoices statuts leUl ont été donnés, cest ce quon ne pent pas savaii,si lon ignore ce qui est signifié par le poil de la tête, par le poil dela barbe, par le champ, et en même temps ce qui est signifié parlAngle; par le poil de la tête et de la barhe est signifié le dernierde la vie de lhomme, quon nomme le sensuel-corporel, pal lechamp il est signifié lÉglise, et par la moisson le vrai de la doc­trine; par là il était donc représenté que les extrêmes devaient êtreconservés parce quils signifient taules choses; car, à moins quilny ait des extrêmes, les moyens ne sont pas conservés, mais serépandent de côté et dautre, de même que, pour me servir dunecomparaison, sil ny avait pas des peaux autour de lhomme, lesintérieurs se répandraient çà et là; pareillement en toute chose, parconséquent aussi en celles qui sont signifiées par le poil de la tête,par la barbe, et pal la moisson du champ; que pal le poil de la têteil soit signifié lextlème de la vie de lhomme, quon nomme le sen­suel-colporel, on le voit ci-dessus, N° 66; et que par la barbe ilsoit signifié la même chose, on le voit dans les ARCANES CÉLESTES,N° 9960: que les extrêmes al! les derniers signifient toutes chosesdans le complexe, pal conséquent le tout, on le voil, Nos 100lJli,10329, 10335; et comme le champ signifiait lÉglise, et la mois­son les vrais de lÉglise, cest de là que pal «( ne pas ache"er lAn­gie de son champ quand on moissonne, )l il est signifié la conser­vation de toutes les choses qui sont signifiées par la moisson duchamp. Que les Angles signifient toutes choses parce quils sontles extrêmes, on peut encore le voir pal les passages suivants; dansMoïse: A lextrémité des Angles je les rejetterai, je (erai (cretirer de lhomme leur mémoire. Jl-Dentér. XXXIl. 26;­Ctre rejeté il. lex trémité des Angles signifie être privé de tout bien etde tout vrai, cest pourquoi il est dit aussi je ferai retirer de lhommeleur mémoire; par là il est signifié quils nauront plus rien de la viespirituelle, ce qui arrive qnand lhomme est seulement dans les del­
  11. 11. VelS, 1. CHAPITRE SEPTIÈ~1E. 7niels de la vie, quon nomme le sensuel-C0JllOIel, dans lequel seulsont la plupart de ceux qui nont acquis aucune chose de la vie spi­rituelle; en effet, ils deviennent alors presque semblahles à des bê­tes, cal celles-ci ne sont pas non plus dans une autre vie, avec cettediffélence que lhomme, parce quil est né homme, peut parler etraisonnnel, mais il parle et raisonne daprès les illusions des sensou des exllêmes de la nature du monde et du corps; cest lu ce quiest entendu dans ce passage par être rejeté à lextrémité des an­gles. Dans .Jérémie : « Leurs chameaux seront au pillage, ella multitude de leur,~ bestiaux en proie, et je les disperseraiil tout tellt, en retrallché.~ de lAllgle, et par tous ses passa­ges jamènerai leur ,uille, Il - XLIX, 32; - ces paroles ontété dites de la dévastation de lArabie et de Chasor pal le Roide Babel; et pal lAmbie et Chasor il est signifié les connais­sançes du bien et du vrai, et [Jal le Roi de Babel le mal et le fauxqui dévastent; pal Il leuls chameaux seront au pillage, et la multi­tude de leurs bestiaux en plOie, Il il est signifié la vastation de tousles scientifiques qui confirment et de toutes les connaissances dubien et du vrai, les chameaux sont les scientifiques qui confitment,et les bestiaux sont les connaissances du bien et du nai; pal je (1les disperserai à tout vent, en [etranchés de lAngle, il est signifh~ 1)la vastation quant à toutes les choses du bien et du vlai jusquà cequil nen reste den, les rellanchés de langle sont les extlêmesoù il IlY a plus ni bien ni vlai; II par tous ses passages jamèneraileUl ruine, Il signifie qualors les maux et les faux felont illuptionde tout côté; en effet, dans le Monde ~pirituel, la où sont les mé­chants, il ya ùe tout côlé des chemins ouverts venant de lenfer, etpar eux les maux et les faux fonl irtuplion, et par ces mêmes che­mins vont tous ceux qui sont dans de semblables maux et de sem­blables faux, et se consocienl à eux: ces choses ont été dites, alinquon sache ce qui est entendu par « par tous ses passages jamène­lai leur ruine; 1) par être en pillage et en ploie, et pal disperseret amener la ruine, i! est signifié la dévastation, Dans Jérémie: (1 Voici les jours qui mennenl, où je ferai la visite sur tOllfdrconcis dans le prépuce, .fur l É fJypte et sur J ehudah IJt SUIÉdom, et sur les fils dAmmon et sllr Moab, et sur tOll.Ç le...retrrmchr-s de lAngle qui habitent dans le désert; cnr tOl/tel>
  12. 12. 8 L APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N° 417.les nations sont prépuciées, et toute la maison dÜraël estprép«ciée de cœur. )1 - IX. 2!1, 25; - ici, par les leLJ8nchésde langle sont signifiés ceux qui sont dans les derniers de lÉgliseséparés davec les intérieurs, les intérienrs sont les spirituels, ainsiceux qui sont seulement dans les sensuels, lesquels sont les del­niers de lhomme naturel; quant à ceux qui sont purement sen­suels, qui ils sont et quels ils sont, voir dans,la DOCTRINE DE. LANOUVELLE JÉRUSALEM, N° 50 : si ceux-ci sont signifiés par les le­tranchés de langle, cest parce que par les Angles il est signifiéles plages du Monde spirituel, et par ces plages tous les biens ettous les vrais du Ciel et de lÉglise, comme il a été dit dans lespréliminaires de cet Article; les habitations des esprits et des Angesse suient là dans cet OIdre, à savoir, au milieu habitent ceux quisont dans la plus grande sagesse et dans la plus grande intelli..gence, et du milieu jusquaux dernières périphéries ceux qui sontde moins en moins dans la sagesse et dans lintelligence; et les dé­croissements de la sagesse et de lintelligence sont absolument enrapport avec les distances dlll11iliell; dans les dernières périphérieshabitent ceux qui ne sont dans aucune sagesse ni dans aucune in­ telligence, et hors des périphéries ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux; ce sont ceux-ci qui sont entendus pal les retranchés de langle, et comme il ya là des déserts, il est dit deux Il qui habitent dans le désert; Il sur ces décloissements dans le Monde spirituel, voir dans le Traité DU ClEL ET DE LENFER, N° !I3, 50, 189 : les mêmes sont signifiés pal les nations qui sont prépu­ ciées, et par la maison dIsraêl qui est prépuciée de cœur; par ceux qui sont prépuciés sont signifiés ceux qui sont sans amour et sans charité, ainsi ceux qui sont sans bien, et pal suite dans les amours de soi et du monde; et ceux qui sont dans ces amours sont dans les derniers de lhomme natulel absolumen{.séparés davec les spirituels; cest pourquoi, ils sont Cl les retranchés de langle qui habitent dans le désert; )) par lÉgypte, Jehudah, Édom, les fils dAmmon et Moab, il est entendu tous ceux qui onL séparé davec eux les biens et les vrais de lÉglise pal ces amours, de là ils sont hors de ces biens et de ces vrais, par conséquent rellanchés de langle. Pareille chose est signifiée par les retlallchés de langle, dans Jérémie, XXV. 23. - Dans Moise: (1 Il sortira une Étoile de Jacob, e1J
  13. 13. Vels. 1.. CHAPITRE SEPTIÈME. 9il sélèvera un sceptre dIsraël, el il brisera les Angles deMoab. )) - Nomb. XXIV. 17;:- par les Angles de Moab sont entendues toutes les choses qui sont signifiées par Moab; par Moab sont signifiés ceux qui sont dans les demiers de la Parole, de lÉ- glise et du Culte, et dans le sens opposé ceux qui les adu1tèlellt en ce quils se tournent vers eux-mêmes, et regardent en chaque chose leur propre honlJeu!; cest pOUlquoi, les Angles de Moab sont les adultérations de la Pa lole, et par conséquent de ll~glise et du culle, telles quelles sont chez de pareils hommes. Les mêmes choses sont signifiées pal lAngle de Moab dans Jérémie, XLVIII. 45. Dans Séphanie : « J our de t1ompetle et de clameur sur les villes for- tifiées, et sur les Angle.s élevés. 1) - 1. 16; - le jour de tlom- pette et ùe clameul signifie le c.ombat spirituel qui a lieu contre les faux et contre les maux; les villes fOIlifiées signifient les doctrinaux faux qui ont confirmé, et les angles élevés signifien~ ces doctrinaux qui sont favorables il leuls amours; pal là on voit c1ailement ce qui est signifié par le jour de trompette et de clameul SUI les villes fortifiées, et SUI les angles élevés. Dans le Même: Cl Je retran- cherai les nations; détastés seront leurs Angles; je désoleraileurs places au point que personne ny ]Ja.~se, et dévastées se- ront leurs villes au point que per.sonne ny habite. II - Ill. 6; - par (( je retlancherai les nations, Il et par Il déastés selont leuls angles, Il est signifiée la deshuction de tous les hiens de lÉglise;.les nations sont lesbiens de lÉglise, les angles sont toutes les cho- ses de lÉglise, parce quils sont les extrêmes, comme ci-ùessus; par Il je désolerai les places, Il et pal (1 dévastées seront leurs villes, Il est signiliée la destluction des vétités de la doctline, les places sont les vérités, et les villes sont les doctlinaux; par (( au point que per- sonne ny passe, et que personne ny hahite, )l il est signifié une destruction totale jusquà ce quil ny ait aucun vrai ni aucun bien, car dans la Parole passer se dit des vrais, et habiter se dit des biens. Dans le Livre des Juges: Il Tous Les fils dIsraël sortirent, et tAssemblée fut réunie comme un seul homme depuis Daltjusquà Béerschébalt; et lie tinrent les Angles de tout le peu- ple, toutes les tribus dIsraël, dans la réunion du peuple de .Dieu, Il - XX. 1, 2; - ({ ils se tinrent les Angles de tout le. peuple dans la réunion du peuple de Dieu, )l signifie tous de tout
  14. 14. 10 LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE, N° 4i 7.côté ou de toute plage, comme on le voit clairement en ce quil estdit que tous les fils et touLes les Iribus dlslaël sortirent, et queJAssemblée fut réunie depuis Dan jusquà Béerschébah ; mais dansle sens spirituel par les angles de tout le peuple sont signifiés tousles vrais et tous les biens de l~~glise; paleillement aussi, pal toutesles tribus dIsraël, depuis Dan jusquà Béerschébah, sont signifiésces vrais et ces biens depuis les delOiers jusquaux premiels; etpal la réunion du peuple de Dieu est signifiée la consultation SUlles choses de lÉglise: en effet, dans les Historiques de la Paloleil y a pallOllt un sens spilituel aussi hien que dans ses PlOphéti­ques; cest pOUlquoi par les Angles dans le sens historique sontsignifiées les plages telles quelles sont dans le Monde spirituel,mais dans le sens spilituel sont signifiés tous les vrais et tous lesbiens de lÉglise, par la raison donnée ci-dessus, Daprès ces con­sidérations, on peut voit ce qui est signifié par la Piene dAngledans ces passages; dans Ésale : (11 1la {onder en Sion une Pierre,Pierre éprouvée, dAngle de prix, de fondation (ondée. l) ­XXVIII. 1.6 : - dans Jérémie: (( On ne prendra point de toila pierre pour lAngle, ni la pierre des (ondements. l) - Ll.26: - dans Zacharie: (( De Jehudah lAngle, de lui le clou,dè lui larc de guerre, Il - X. !J : - dans David: (1 La· Pierrequont Njetée ceux qui bâtissaient est derenue tête dAngle. )1~ Ps. CXVIlI. 22. Mallh. XXI. !J2. Marc, XII, 1.0, il. Luc,XX. 17, 18; -la Pielle dAngle signifie tout Divin Vlai SUIlequel sont fondés le Ciel et lÉglise, ainsi tout fondement; elpalce que le fondement est le demier, SUI lequel est appuyée laMaison ou le Temple, cest poql cela quil signifie toutes choses;comme la Pierre dAngle signifie toutes les choses sur lesquellesJÉglise est {ondée, cest pour cela quil est dit, (( il va fonder enSion une Pierre, Pierre éprouée, dAngle de prix, de fondationfondée, )l et quil est dit la Pielfe pOUl lAngle, et la Pierre desfondements; ct comme par la Pierre dAngle est signifié tout DivinVrai sur lequel lÉglise est fondée, cest pour cela quil est si­gnifié aussi le Seigneur quant au Divin Humain, palce que toutDivin Vrai procède de Lili: ceux qui bàlissaient ou les Archi­tectes qui ont rejeté celle Pielfe, eomme on le lit dans les Évan­gélistes, 60nt ceux de lÉglise, là de lÉglise Juive qui a rejr.té le
  15. 15. VelS, i. CHAPIT1Œ SEPTIÈME. 1-1Seigneur, et avec Lui tout Divin Vlai ; car il ny avait chez lesJuifs que des traditions vaines daprès le sens de la lettre de la Pa­lole, dans lesquelles les vrais mêmes de la Parole avaient été falsi­fiés et les biens avaient été adullélés, Que les Derniers signifient toutes choses, et doù vient cela: on le voit dans les ARCANES CÉ­LESTES, No 63lt, 5897, 6239, 6451., .6li65, 9S2lt, 9828,9836,9905, 100lth, 10099, 1032), 10335, 10548. !JlS. Retenant les quatre vents de la terre, signifie UlMmodération de son influx: on le voit par la signification desquatre 1)ents de la terre, en ce qne cest tout Divin dans le Ciel,ainsi quil va être expliqué; et pal la signification de les retenir,en ce que cest en modéler linflux: quant à ce qui est entendu palla modélation de linflux du Divin dans le Ciel, personne ne peutle savoir, à moins que cela ne lui ail été (évélé, et par conséquenton ne peut pas non plus savoir ce qui est signifié par laction de lC··tenir les qual,e vents de la terre; sans une révélation, qui est-ce quine croira ,pas que dans ce passage pal les vents il esl entendu desvents qui ont été retenus par les Anges, puisquà la suile il est mêmedit « afin que ne soutlhU point tln vent SlII la tene, ni sur la me(,ni SUI aucun arble?) mais là, comme ailleurs ~lans la Parole, parles vents de la terre il est s,ignifié tout Divin qui procède du Sei­gneur dans le Ciel, spécialement le Divin Vrai, et cela, parce quece Divin inllue du Seigneur comme Soleil dans tout le Ciel, el palsuite dans toute la tene; cest pourquoi, pal les retenil il est signifiémodélel linflux: mais, pour que cela soil entendu plus c1ailement,il sela dit aussi comment se passé la chose à légard de cet influx:Le Seigneur est le Soleil du Ciel Angélique; de Lui comme Soleilprocèdent toute Lumière et toute Chaleur dans cc Ciel; la Lumièrequi procède est dans son essence le Divin Vrai, palce que cest uneLumière spirituelle, el la ChaleUl qui procède est dans son essencele Divin Bien, parce que cest une Chaleur spirituelle; elles effluentdu Seigneur comme Soleil dans tous les Cieux dune manière ac­commodée à la réception chez les Anges qui y sont, cest pourquoitantôt avec plus de modération, tantôt avec Illns (jintensité; quandcest avec plus de modélation, les bons sont séparés des méchants,mais quand cest avec plus dintensité les méchants sont rejetés ;lors donc qùc le Jugement dernier (~st ploche, le Seigneur influe .,
  16. 16. 1.2 LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE. N" 418.dauord avec modération, afin que les bons soient séparés des mé­chants; comme dans ce Chapitre il sagit de celle séparation, cestpour cela quil est dabord parlé de retenil les quatre vents de laterre, ce qui signifie la modération de linflux du Divin Bien et duDivin Vrai par le Seigneur; quil sagisse de la séparation des bonsdavec les méchants, on le voit clairement par la suite de ce Cha­pitre, cal il est dit: Il Ne nuisez point à la telle, ni à la mer, niaux arbles, jusquà ce que nous ayons malqué les serviteurs de ­notle Dieu sur leurs fronts, )) - Vers, 3; - et ensuite jusquà lafin du Chapitle il sagit des marqués, cest-à-dile, des bons séparésdavec les méchants: quant à cette séparation, il en sera parlé pluslonguement dans la suite; et pareillement des méchants précipitésdans les enfers, ce qui eut lieu plus tatd. Si les qualle vents signi­ fient tout Divin procédant, cest parce que pal les Vents du Ciel il est signifié les Plages du Ciel, car tout le Ciel a été distingué en quatre Plages, à savoir, lOrientale, lOccidentale, la Méridionaleet la Septentlionale; dans les deux plages Orientale et Occidentale le Seigneur inllue aec le Divin Bien plus fortement quavec le Di­ vin Ylai, et dans les deux plages Mélidionale et SeptentrionaleiJ influe avec le Divin VIai plus fortement quavec le Divin Bien; de là ceux qui sont dans les plages méridionale et septentrionale sont davantage dans la sagesse et dans lintelligence, et ceux qui sont dans les plages orientale et occidentale sont davantage dans lamoul et dans la charité; et puisque tout le Ciel a été distingué en quatre plages, et que ces plages sont entendues par les quatle venlS, cest pour cela que par les quatre vents il est signifié tout Divin qui pro­ cède, Sil est dit les quatre Vents de la terre, cest parce que pal la terre il est entendu toute terre dans le Monde spirituel, mais dans le sens spitiluel par la terre il est signifié le Ciel et lÉglise; SUl ce sujet, voir lA1ticle précédent. Daprès ces explications, on peut voir ce qui est entendu ailleurs dans la Parole pal les quatre Vents; comme dans Ézéchiel: (1 Le Seigneur Jéhovih me dit: Prophéti,~e sur lesp"it, prophétise et dis il le.~prit : Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih : Des quatre Vents viens, esprit, et souffle en ces tllés, afin qu ih vivent; et quand jeus p"ophé­ tisé, rinCen eux lesprit, et ils ,·evécurent. Il - XXXVII. 9, to; - ces paroles ont été dites des os desséchés que vit le Pro­
  17. 17. Vers. t. CHAPITRE SEPTII~ME. 13phète, pal lesquels sont entendus les fils dIslaël, comme on le voitclairement dans le Vers, 11 du même Chapitre, et par cette visionsont décrites la réformation et linstaUlation de la nouvelle Égliseau moyen de ceux qui nétaient auparavant dans aucune vie spiri­tuelle; les os desséchés sont ceux qui nont rien de la vie spirituelle;la vie spirituelle que le Seigneur leur a donnée, daprès laquette ily a chez eux lÉglise, est décrite pal ces paroles; par lesprit SlUlequel il devait prophétiser, et daplès lequel ils revécurent, est si­gniliée lil vie spilituelle, qui est la vie selon les vlais de la Parole; « de,s quatre Vents viens, esprit, » signifie daprès le Divin du Sei­gneur dans Je Ciel, les quatle vents sont les quatre plages dans leCiel, et les quatre plages sont tout Divin dans le Ciel, comme il aété dit plus haut: là, dans le sens de la lettre, par lesprit est en­tendu lesprit de la lespiratiol1, qui est un vent, aussi est-il dit: Cl Viens et souffle en ces tués; Il et lesprit de la respilation signifieégalement la vie spirituelle, (1omme on le verra dans ce qui suit;par les tués il est signifié la même chose que par les os desséchés,à savoir, ceux qui nont aucune chose de la vie spirituelle. DansZacharie: «( Je vis quatre chars sortant dentre deux monta­,gnes dairain; à ces chars il y (lCait de.~ chevaux; et lAngedit: Ce sont les quatre Vents des Cieux, sortant doù ils setiennent prés du Seigneur de toute la terre. l) - VI. 1, 5;­là, il sagit de lÉglise il propager chez ceux qui navaient encoreété dans aucune lumière du vrai de lÉglise, parce quils navaientpoint eu la Parol.e; ce que signifient les quatre chars el les quatrechevaux et plusieUls autres choses qui les concell1ent, on le voitci-dessIls, N° 355, et ce que signifient les montagnes dairain, onle oit aussi ci-dessus, N° 36!J, où lexplication en a été donnée;là, pal les quatre vents, il est signifié tout Divin plocédant, ou leDivin Bien et le Divin Vlai daprès lesquels il y a Église; cestpOUl cela quil est dit «( les Vents des Cieux sortant doù ils setiennent près du SeigneUl de toute la telle; » sortir doù ils se tien­nent près de Lui signifie procédel; si les chars et les chevaux sontdits iltle ces vents, cest parce que les chars signifienlles doctlinauxdu bien et du vlai, et les chevaux [entendement de ces doctrinaux,et que cet entendement et ces doctrinaux procèdent du Diviu duSeigneur. Dans les t~vangélistes : «( Le Fils de ! h01nllu" flmen"f/
  18. 18. llt LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE. N· 418, $es Anges avec une grande 7)oix de trompette, et ils ra.çu.rn­ bleront ses élus, de,~ quatre Venls, depuis le.7:tlémité de,ç Cieux jusquà leur extrémité. ) - Matth. XXIV. 31. Marc, XIII. 27; -la, le Seigneur prédit tous les éLats successifs de lÉ­ glise jusquà sa fin quand arlive le Jugement Derniel, etlévangé­ Iisatioll sur le Seigneul est signifiée pal [es Anges avec uue grande voix de trompene; et par rassembler les élus des quatre Vents, de­ puis lexhémité des Cieux jusquà leur eXhémité, il est signifié linstauration de lÉglise nouvelle, les élus sont ceux qui sont dans le bien de lamoul et de la foi, les qualle vents sont tous les élats du bien et du vrai; « depuis lextrémité des cieux jusquà leul extré­ mité, Il ce sont les internes et les externes de lÉglise; mais on peut voir ce passage plus c/aitement expliqué dans les ARCANES CÉ­ LESTES, N° 4060, Dans Daniel: Cl Le bouc de chevres ,91a1ld se fit beaucoup J mais lorsquil fut det~enu (art, brisée fut la corne grande, et montèrent quatre cornes ù sa plilce selon les quatre Vents des Cieux. VIJI. 8; - ce qui est entendu 1) - dans cef.hapitre par le bouc de chènes et par le béliel., on le voit. ci-dessus! N° 31.6, à savoir" par le bouc de chèVles il est signifié la toi sépalée de la charité, par conséquent ceux qui cloient-êtle sauvés palce quils savent les doctrinaux et les lais de la Parole, et qui ne pensent nullement à la vie selon ces doclrinaux et ces vrais; pal les cornes sont signifiés les nais, et dans le sens opposé les fallx, ici les faux; par la glande corne est signifié [e faux domi­ nant, qui est que la salvation consiste seulement à savoiÎ et par suite à croire; Cl brisée fut la cOllle grande, et montèrent qualle comes il sa place selon les quatre Venls des Cieux, ) siguifie que de ce seul principe, qui est la foi seule, surgissent un graud nornble de faux conjoints aux maux ; la glande corne signifie le faux domi­ nant, qui est que la foi seule sauve; hrisée signifie divisé en un grand nombre de faux qui en naissent; les quatre comes eu sa place signifient la conjonction de ces faux avec les maux; selon les quatre vents des Cieux signilie quant à toutes et à chacnne de." choses du faux et du mal, car les quatle vents des Cieux signifient tout bien et tout vrai du Ciel et de lÉglise, el aussi leUl conjouc­ tion, et dans le sens opposé tout mal et tout faux, tlt aussi leur con­ jonction ; si les qualle vents des Cieux signifient aussi tout mal et
  19. 19. Vers. 1.. CHAPITRE SEPTIÈME. 15tout faux, cest palce que dans les quatle plages, dans le Mondespirituel, habitent, non-seulement ceux qui sont dans le hieu de la­moU! et dans les vrais de ce bièn, mais aussi ceux qui sont dansles maux et dans les faux du mal, car les enfers sont dans ces mê­mes plages, nulis profondément sous les Cieux, la plupart dans descavernes, des antles et des cavités; SUI ce sujet, voir ci-dessus,N° HO. Les Vents des Cieux se disent dans ce même sens, dansJérémie: Jamènerai sur- /llmll quatre Vellts des quat/e ex­ (1t"émités des Cieux:, et je les disperserai li tous ces Vents, desorte quil ny ait poillt de nation où il ne vienne des expul­sés dÉlam. Il - XLIX. 36; -là, par Élam sont signifiés ceuxqui sont dans les connaissances appelées connaissances de la foi, etqui en même temps Ile sont dans aucune charité; pal les quatlevents des quatre extrémités des Cieux sont signifiés les faux con­joints aux maux, et pal les dispelser il tous ces vents il est signiriédans les faux du mal de tout geme; « de sorte quil ny ait pointde nation où il ne ienne des expulsés dÉlam, II signifie de sortequil ny ail pas un mal auquel ne puisse éUe adapté un faux, lanation est le mal; en effet, les seules connaissances sans la vie dela charité eligelldlent dinnombrables faux. du mal. Dans Daniel:1( Voyant je fu,ç dans ma vision, pendant la nuit, et voici, lesquatre Veltis des Cieux sélançaient l)elS la mer grande, etquatre bêtes grandes montèrent de la mer. Il - VII. 2, 3;­là aussi, pal les quatre vents il est signifié les faux conjoints aux.maux; pal la mer grande, lenfer doù proviennent ces faux; ctpar les quatre bêtes, les maux de tout genre; mais il en sera tlaitéplus au long dans la suite. Pareille chose est signifiée par les quatleVents dans Daniel, Xl. h; et aussi dans Zacharie, II. 10. Quepar 1l1S quatle Vents soient signifiées les quatre plages, on le roitclairement dans Ézéchiel, XLII. 16, 1.7, 18, 19, où il sagit dela mesure de la maison selon les quatre Vents, cest-à-dire, lesquatre plages; là, dans la Langue Hébraïque, la plage est aussinommée pal le même mot que le vent et que lesprit. Mais il en seradit davantage sur les vents dans lArticle qui va suivre. h19. Afin que ne soufflât point un vent, signifie afin queles bons ne fussent pas lésés, et que les méchants ne (ussentpftll ltleth (ll{lflt le jour: on le voit [laI la signification nu Vent,
  20. 20. 16 l APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N 419. en ce quil est le Divin procédant, qui est le Divin Bien uni au Divin Vrai; cest pourquoi, afin que ne soufflât point un vent, signifie afin que ce Divin influât avec modération et douceur; si afin que (1 ne soufflât point un vent SUI la tene ) signifie afin que les bons ne fussent pas lésés et que les méchants ne fussent pas rejetés avant le jour, cest parce que les séparations des bons davec les méchants, et les exclusions des méchants dans le Monde Spilituel, se font pal divers degrés de modération et dintensité du Divin qui procède dll Seigneur comme Soleil; quand ce Divin influe avec modération les bons sont séparés des méchants, et quand il influe avec intensité. les méchan ts sont rejetés; en voici les raisons: Quand le Di in in­ tIue du Seigneur avec modération, il ya partout une tranquillité et une sérénité, dans lesquelles tous apparaissent tels quils sont quant à létat de leur bien, cal alOls tous se tlouvent dans la lumière, alors donc ceux qui sont dans le bien dorigine spirituelle sont sé­ parés de ceux qui ne sont que dans le bien doligine naturelle, cal le SeigneUl regarde ceux qui sont dans le bien spirituel, et il les attire et ainsi les sépalc; ceux qui sont dans le bien dorigine spili­ tuelle sont ceux dont il est dit dans ce qui suit, quils ont été mar­ qués sur leurs Fronts, car ce sont des spirituels et des anges du Ciel; mais ceux qui sont seulement dans le bien dorigine Jlatult~lIe, ne sont pas bons, palce quils ne sont pas spirituels; et! effet, le bien qui apparaH chez eux est un mal, parce quil se regarde et regarde le monde comme fin, cal ils Font le bien dans la forme externe pOUl la gloire deux-mêmes, pour lhonneur et ,le lucre, et non pour le bien du prochain, par conséquent ils font seulement le bien pour êlre vus des hommes; ceux-ci, qui sont purement nalulels, sont ceux qui nont pas élé marqués, et qui plus tard sont rejetés: mais quand le Divin influe du Seigneur aec intensité, les biens qui sont chez les méchants sont dissipés, puisqucn eux-mêmes ils sont des maux et non pas des biens, et que les maux ne soutiennent pas linflux du Divin; de là il. arrive que les externes chez eux sont fermés, et. dès lors souvrent les intérieurs dans lesquels il ny a que des maux et des faux du mal, doù lésullenl pour eux des douleurs, des an­,goisses et des tortures, en raison desquelles ils se précipitent dans les enfers où sont de semblables maux. et de semblables faux. Quand linflux du Divin est intense, ce qui arrive lorsque les méchants doi­
  21. 21. Vers, L CHAPITRE SEPTIÈME. li vent être rejetés, il existe plus bas dans le Monde spirituel un vent qui soufile avec l01 ce, comme une tempête et un ouragan; cest ce vent qui, dans la Parole, est appelé Vent oriental, dont il est aussi parlé dans la suite: de là vient encole que le lejet des méchants est décrit dans la Parole pal des vents véhéments et impétueux, par des tempêtes et pal des ouragans. Pal le vent de Jéhovah il est si­ gnifié la même chose que par lesprit de Jéhovah, cal il est entendu le Vent de la respiration, qui est aussi appelé esprit; cest de là que dans la Langue Hélllalque el dans beaucoup dautres Langues les­ prit est désigné pal le même mot que le vent: cest pOUl cela que la plupart des hommes nont pris de lesprit et des esplils daulre idée que comme dun vent, lei quest le vent de la respilation; de là ces opinions, dans le Monde même savant, que les esplits ct lesAnges sont comme des Venls (souffies) dans lesquels seulement il ya le vilal de 1a pensée; cest même pOUl cela que peu dentre euxse laissent persuadel que les esprits et les Anges sont des hommesayant un COIpS, une face et des sens comme les hommes SUl laterre. Si par le Vent et lesprit, quand ils se disent de lhomme, estllignifiée la vie du vlai, ou la vie selon Les V1ais ou les pléceptesdu Seigneul, cest parce que la respilalïon, qui appartient aux pou­mon~, correspond à cette vie, et que le cœur et ses mouvemenlscOllespondent à la vie du bien; il Ya, en effel, deux vies, qui doi­venl faile un chez lhomme, la vie du lai et la vie du bien, la viedu vlai est la vie de lentendement de lhomme, et la vie du bien estla vic de sa volonté, cal dans lentendement résident les vlais parceque les vrais constituent lentendement, et dans la volonté résidentles biens parce que les hiens constitnent la volonté: pareille choseest signifiée dans la Parole par lâme et le cœur, quanù lun et lautreest nommé. Daplès ces explications on peut VOil ce qui est entendupar le Vent et pal lesprit de Jéhovah, à. savoir, le Divin Vrai, etpalIes quatre Vents, le Divin Vl3i uni au Divin Bien; comme palle vent il est entendu le ent ou lesplit de la respiration, el que pallui il est signifié le Divin Vrai ct la vie spiriluelle pour ceux quireçoivent ce vrai, cest pOUl cela que ce vent est aussi appelé SOU fIledes narines de Jéhovah, et aussi soufie de la bouche, et respiralion,comme OIJ peut le voil pal les passages suivants; dans Ézéchiel: ( Je vis, el loici, sur (e.~ os dtsséclth de,. nerf., el de la c!wit 111. 2,
  22. 22. 18 LAPOCALYPSE EXPLIQUÉE. N" M9.i/monta, et sétendit .çur eux une peau par-dessus; espritcependant il ny avait point en eux; alors il me dit: Prophé­tise sur lesprit, prophétise, fils de l!tomme, et dis à lesprit:Ainsi a dit le Seigneur J éhovih : Des quatre vents viens, es­prit, et souffle en ces tués, afin quils vi?:ent. II - XXXVII.8, 9; - dans lArticle précédent il a été dit ce qUÎest signifié dansce passage pal les os desséchés, à savoil, ceux qui nont aucunechose de la vie spilitllelle, ou qui nont aucune vie par le Divin V,ai;linspiration de ce Vrai pal le Seigneur est signifiée pal Il prophétisesur (esprit, e~ dis à lesprit : Des quatee vents viens, esprit, etsouffle en ces tués, afin quils vivent; llquici par lesplit il soit en­tendu lesplit de la respiration, cela est évident, car il y avait desneefs, de la chair et de la peau, mais il ny avait pas encore de res­pllalion, cest pourquoi il est dit: «( Dis à lesprit quil souffle eneux; Il de là on peut voil que cet espeit ou ce vent signifie la viespirituelle: quil ne soit pas entendu la respiration commune, on levoifen ce quil est dit que la maison dIsraêl était ces os desséchés,cest-à-dire, que les fils dlsl3êl étaient sans vie spirituelle, et quen­suite il est dit deux: il Je mellrai mon esprit en vous afin que vousviviez, et je vous placerai SUI votle teree afin que vous viviez, IIVers. 1lI; ce qui signifie, quils doivent être régénérés, afin que pa,eux lÉglise soit formée; la régénération se fait par la vie selon leDivin VIai, doù lésulte la vie spililuelle, et ramener SUI la teelesignifie afin quils deviennent Église, la terre de Canaan signifielÉglise. Dans Moïse: Il J éhota!t souffla dans ses narine.ç âmede vil,ç, et {ut {ait thomme en âme vÏwnte. II - Gen. II. 7; - ici anssi, dans le serrs de la lettre, il est entendu le vent de la respiration, puisquil est dil, il souffla dans ses narines; mais quilsoit entendu la vie spirituelle, qui est la vie de lintelligence et de la sagesse pal le Divin Vrai, cela lésulte évidemment de ce quil est dit quil souffla âme de vies, el que par suite lhomme fut fait en :1me vivante; lâme de vies et lâme vivante, cest la vie spirituelle, cal lhomme sans celte âme est appelé homme mort, quoiquil vive pal le COlpS et pal les sens: de Iil. aussi on peut voir que par lâme, lesprit et le vent dans la Parole il est entendu la vie spilituelle. Dans .Jean : « ./bus dit aux disriples : Paix ri rous! comme le Père Mli e./ltO,1jé, de même Moi je I-Olls enroie, Et dz:~ant
  23. 23. Vers. L CHAPITRE SEPTIÈME. Hlceia, il insuffla, et lell1 dil : Rerevez esprit utint. 1) - XX.21, 22; - (1 le Seignenr insuffla el leur dil : Recevez esplitsaint, Il signifie la même chose que, Il Jéhovah souilla dans les na-lines dAdam âme de vies, Il à savoir, la vie spirituelle, car les-prit saint signifie le Divin VIai procédant du Seigneur, doit pro-vienlla vie spirituelle; pal (1 comme mon Père Ma envoyé, de mêmeMoi je vous envoie, Il il est signifié quils devaient enseigner cevlai daprès le SeiglleUl; en effet, quand le SeigneUl était dans leMonde, il était le Divin Vrai Même, quil a enseigné daprès sonDivin Bien qui était en Lui par conception; cest ce Divin que leSeigneur, ici et ailleurs, appelle le Père; et comme, 10rsqu:i1 estsorti du Monde, il avait uni le Divin Vlai au Divin Bien au pointquils étaient un en Lui, et qualors le Divin Vlai a procédé de Lui,cest pOUl cela quil a dit: Il Comme mon Père Ma envoyé, dr.même Moi je vous envoie. 1"Si le vent de la respiration signifie lavie spirituelle, cesl daprès la cOlIespondance, voir dans les AR-CANES CÉLESTES, No 3883 à 3896; dans le Monde spirituel tous da· près la seule (espiJation sont même connus tels quils son~; ceuxqui sont dans la vie de la respiration du Ciel sont parmi les Anges, mais ceux qui ne sont pas dans celle lespiration, quand ils vien"nent dans le Ciel, ne peuvent pas y respiler, il en résulte pour euxune angoisse comme lorsquon est suffoqué; voir anssi sur ce sujetdans les ARCANES CÉI.ESTES, N° 11 19,3887,3889,3892,3893:cest daprès cette correspondance quil est dit inspiration; que les prophètes sont dits inspirés; et que la Parole est dite Divinement inspÏlée. Daprès ces considérations on peut voiJ ce qui est signifié par les paroles du Seigneul dans Jean: (1 Si quelquun n e,~t fn- geluiJ;é deau et de.çpril, il ne peut entrer drl/1,ç le Royaume d(1 Dieu. Il (aut que vous soyez engendr(ls de nouveau; le vent .~ouffle où il1eut, el sa loi:r: tu entends, mais tu ne .sais doù il vienl, ni où il V(f; ainsi est quiconque a hé engendré de le.~prit. 1) -Ill. 5, ï, 8; - par êlre engend.é de nouveau il est ~ntendu étre légénéré; et comme lhomme est régénéré par la vie selon le J)jvin Vrai, et qne tout Divin Vl3i, pal lequel lhomme ()sl. régénérl procède dn Seigneur, et inOue chez lhomme sans quil le sac:hr., cest de là quil est dit: (( Le venl souffle oi! il vcnt, ct sa voix lu enlfnds, n1t1is ln Ile s:Jis doit il vient, ni oit il va; )} aillsi
  24. 24. 20 LAPOCALYPSl~ EXPLIQUÉE. : llHI.est décrite la vie de lesprit dè lhomme quil ohtient au moyen de IIIlégénélation, le Vent est le Divin Vrai pal lequel existe cette vie;tant que thomme est dans le Monde, il ignore absolument commentce vlai influe du Seigneur, puisqualors il pense daprès lhommenaturel, seulement il pelçoit quelque chose qui influe de lhommespirituel dans [homme naturel, cest donc Iii ce quiest eutendu pal u et sa voix tu entends, et tu ne sais doù il vient, ni où il va; )leau daprès laquelle il est engendlé signifie le Vrai daprès la Pa­lOle, et lesprit signifie la vie selou ce vrai; que leau signifie levrai, on le voit ci-dessus, N° 71. Dans les Lamentations: Les­ (lprit de nos narines, LOint de Jéltowh, a Né priN dalls leursfo,~ses, (celui) de qui nous arions dit : Dal1.~ son ombre nou,~vivrOlls parmi les lUttions. » ~ IV. 20; - par lOint de Jého­vah ici il est entendu le Seigneur quant au Divin Vrai, car parlOint de Jéhovah il est signifié la même chose que par le Roi; quele Roi dans le sens suprême signifie le Seigneur quant au DivinVrai, on le voit ci-dessus, N° 3i; et que lOint de Jéhovah le si­gnifie aussi, on le voit ci-dessus, N° 375; cest de là quil est dit «( lesprit de nos narines, celui de qui nous avions dit: D:rns sonombre nous vivrons, » càr lesplit ainsi que le vent des narines si­ gnifie dans le sens suplème le Divin Vrai, COlUme il a été dit ci-des­ ~us; pal il a été pris dans leurs fosses, » il est signifié que le Di­ (c vin Vrai a pélj par les faux du mal, les fosses sont les faux du mal. Ailleurs dans les Lamentations: (( 111 a voix tu ((S entendu, "Jé­ ho"wh! Ile NIche point ton oreille il ma respiration, à mon (ri. Il -III. 56; - cacher loreille à la respiration et au cri, si­ gnifie au culte, à la confession et aux plières qui proviennent des Tais et des biens, car tout culte, toute confession et toute plière doit provenir des lais et des biens; ces choses doivent plovenil des lins et des autres pour quelles soient écoutées, si elles proviennent lies vrais seuls, elles ne sont pas écoutées, parce quelles nont pas la vie, la vie du nai provient du bien; dans ce passage la respira­ t.ion se dit des vrais, et le cri se dit des biens; que le cri se dise des biens, on le verra ailleurs. Dans Moïse: « Tout ce qui avait souf­ fle d e,~prit de ties dans ses nflrille,~, de tout ce qui (était) en laride, mournl. 1 I - Gen. VII. 22; - ee que ces paroles signi­ fient dans le sens de la (cllre, chacun le voit, à savoir, que pal Je
  25. 25. Vers. i, C.HAPITRE SEPTIi~ME, 21déluge furent détlllitcs toutes les choses qui étaient SUl la letTe,pal conséquent tous leS hommes qui vivaient, excepté Noach et sesfils; quant à ee qui est signifié par ces paloles clans le sens spiri­tuel, on le voit dans les ARCANES CÉLESTES, No 805, 80G, où ellesont été expliquées, il savoir, que par le souffle desp"it de vies dansles nalines il est entendu la vie spirituelle, qui appartenait auxhommes de la TIè5-Ancienne Église, car le déluge signifie la fin decette Église, et le Jugement Demier, qui fut fait quand le tout de1.Église eut été étouffë, Dans David: (( De,~ oreille.~ ils Ollt, et ilsnentende/lt point, même il ny (l poin,t de vellt en leur bou­che. 1) - Ps. CXXXV. 17; - point de veut en leur bouche, si­gnifie point de vlai dans la pensée, cal la bouche signifie la pensée.Dans Jérémie: (1 Les onagres ont humé le lent comnu~ les ba­leùu?s, (olwl1nés oni été leurs yeux, parce que point cl herbe(if ny avait). )) - XIV. 5, 6; - hume. le vent comme les ba­leines, signifie quil ny avait point de vrai à puiser; Il parce quepoint dherbe il ny avait, signifie parce quil ny avait point de 1)vl8i dans lÉglise. Comme les méchants, ainsi quil a été dit Cέdessus, sont rejetés au moyen dun influx plus fort du Divin VIaiet du Divin Bien procédant du Seigneur comme Soleil, cest aussipOUl cela que le lejet de ceux qui sont dans les faux du màl est dé­cril par le souffle des narines de Jéhovah; par exemple, dans Ésaïe:Il Elle a été préparée dh; hier Toplteth; son bûcher, {eu elbequcollp de bois, a üé préparé; le souffle de J éhovalt colftmeun torrent de sou{rc les embrase. 1) - XXX. 33, - Dans Da­vid : « Alors apparureNt les lits des eaux, et fureNt décou­verts les londement,ç de Irt terre, à cause de la lIIenuet de Jé­1t00.uh, par le souffle de lesprit de ion nez. l) ­ Ils. XVIn,16.,- Dans Moïse: (1 Par le sou/lle de tes narilll!,~ ont été amon­celées les eaux. Tu fiS soufflé par ton tent, la mer les u cou­verts, l) - Exod. XV. 8, 10. - Et dans Job: «( Ceux qui ma­chinent liniquité périssent par le souffl·e de Dieu, par lespritde son nez ils ,~ont conmmés. l) - IV. 8, 9; - dans ces {las­sages, pal ~e vent, I~espril et Le souffle des narines de Jéhovah, ilest entendu aussi le Divin procédant pal lequel les méchants sontdispersés el rejetés, quand il influe avec intensité ct fOllce; mais ilsera pUtlé de cel influx dans la suite, llllalld il Sl-Ia question dc.~
  26. 26. 22 LAPOCALYPSE EXPLiQUÉE. t" 419.ollagans, des tempêtres et du vent oriental. Si le Veut de la terresignifie aussi le Divin procédaut, cest encore daprès la COfles­pondance avec les Vents dans le Monde spiriluel; cal, dans leMonde spirituel, il y a aussi des Vents, qui ont lem origine dansla détermination de 1[nOux Divin et existent SUI les lieux inférieursde la telIe qui est là; dans les Cieux il y a larement quelques vents,sinon des vents doux, mais chez ceux qui habitent plus bas SUI leslenes il y en a fréquemment, cal les vents augmentent à mesurequils déscendent; leuls déterminations proviennent des plages danslesquelles influe le Divin, principalement du septentrion: et commeles vents y sont dune oligine spirituelle, cest de là aussi quils si­gnifient les spilituels, en général le Divin Vlai daplès lequel ilsexistent; comme dans David: li Jéhovah qui lambrisse avec leseaux ses chambres hautes, qui fait des nuées son char, quimarche sur les ailes du tent, (aisant de ses Anges des souf­fles, de ses ministres lUt (eu flamboyant, Il - Ps, CIV, 3, h;- par les eaux, les nuées et les ailes du vent, il est signifié le Di­ vin Vrai dans les dellliers, qui est comme le Vlai du sens de lalettre de la Parole; parce que cela est dans les delDiers, il est ditquil lamblisse avec les eaux ses chambres hautes, quil fait desnuées son char, quil marche sur les ailes du vent; les eaux sont les Hais dans les derniers, il en est de même des nuées et des ailes du ent, le chal est le vrai de la doctrine; faisant de ses Anges (1 des souffles, de ses ministres un feu flamboyant, Il signilie quil fait quils sont des réceptions du Divin Vrai et du Divin Bien; par An­ ges sont entendus ceux qui sont dans le Royaume spiritùel du Sei­ gneul, et comme ceux-ci sont des récipients du Divin Vrai, il est dit quil fait deux des souffles; et par ministres sont entendus ceux qui sont dans le Royaume céleste du Seigneur, et comme ceux-ci sont des récipients du Divin Bien, il est dit quil fait deux un feu t1amboyant; le feu flamboyant signifie le bien de lamour et pal suite le lai: que ceux qui sont dans le Royaume spirituel du Stli­ gneul soient des lécipients du Divin VIai, et ceux qui sont dans le Royaume céleste, des récipients dn Divin Dieu, en le oit dans le Traité DU ClEf. ET DE LENFER, No 20 à 28 : q~e les Anges soient appelés Anges à cause de la réception du Divin VIai, on le voit ci­ dessus, Nos 130, h12 : que les ministres soient appelés ministles
  27. 27. Vers. 1. CHAPITRE SEPTIÈME. 23à cause de la léception du Divin Bien, voir aussi ci-dessus, N° 155:et que le feu signifie le hien de "amoUl, N° 68. Dans le Même: (( Jéhovah inclina les Cieux, il descendit, et obscurité (il yavait) sous ses pieds, et il cherauchait sur un Chérubin; il-colait, et il était pOlté sur les (files du vent, » - Ps. XVIII.10, 11;- pal (( Jéhovah inclina les Cieux, il descendit, Il est si­gnifiée la visite qui plécède le Jugement Dernier; par (1 obscuritéil y avait sous ses pieds, II il est signifié dans les lieux infélieurs lesfaux du mal; pal u il chevauchait SUI un Chérubin, il volait, et ilétait porté SUI les ailes du vent, Il il est signifié la toute-présenceavec le Divin, les ailes du vent sont le Divin Vrai dans les demiers,comme ci-dessus. Dans Jélémie : le Facteur de la terre par salertu, disposant le globe par sa sagesse; par son intelligenceil étend les Cieux, il la voi,T que Lui il donne, une multitudedeaux (est) dans les Cieux, et il fait monter des vapeurs du bout de la terre; des éclairs pour la pluie il fait, et il tire le"Lent de ses trésors. Il - X. 12, 13. LI. 15, 16 : - et dansDavid: Il fait monter de,~ vapeurs de lextrémité de la terre, (1des érlairs pour la pluie il {ait, il tire le vent de ses trésors. J)- Ps. CXXXV. 7; - pal ces paroles dans le sens spirituel sontdécliles la réformation de lhomme et linslaulation de lÉglise; àcause de celle réfolmation et de celte instauralion le Seigneur estappelé Facteur de la lene, et ailleurs Formateul et CIéatelll, latene est lÉglise; pal (( disllosant le globe (lai sa sagesse, » est si­gnilié le Divin Bien pal lequel il y a réformation, le globe est lf.> glise et se dit du bien; pal Il à la voix que Lui il donne, une mul­ titude deaux est dans les Cieux, JJ est signifié le Divin Vrai pal lequel il y a aussi léfOlmation, la voix quil donne signilie lin­ flux du Divin Vlai, la multitude des eaux dans les Cieux signifiela réception, les eaux sonlles vrais; les demiels vrais, qui sont lesconnaissances daprès le sens de la lettle de la Parole, sont signi­ fiés pal les vapeurs du bout de la tene; les spirituels qui en pro­ viennent sont signifiés pal les éclairs pOUl la pluie, les éclairs sedisent de la lumière du Ciel, et la pluie se dit de linflux; pal II il tile le vent de ses trésors, )) il est signifié pal suite la réformation au moyen du Divin Vrai par le SeigneUl : ecst ainsi que toutes œs paroles sont entendues dan~ les Cieux. Dans David: « Il lallcc liU
  28. 28. 2lJ L APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N° 419.grêle comme des balles, devant son froid qui subsistera? ilenvoie sa parole, il les {ait fondre; il fait souffler son vent,le§ eaux coulent; il annonce sa parole à Jacob, ses statuts etses jugements à lsraN. Il - Ps. CXLVII. 17, 18, 19; - parces paroles est décrite aussi la réformation, mais quant à lhommenaturel; là, les scientifiques et les connaissances qui sont chezlhomme avant la léformation sont signifiés par li il lance sa glelecomme des halles, devant son froid qui subsistera 7 Il car lhommeavant la réformation est entièrement floid, ce froid aussi est évi­demment senti quand le Divin influe du Ciel; et comme ces froidssont. dissipés par la réception du Diin Bien et du Divin Vrai, ainsipar la réformation, cest pour cela quil est dit li il envoie sa pa­role, il les fait fondre; il fait soutl1el son vent, les eaux coulent, Ilpal la pamle est signifié le Divin Bien uni au Divin VIai, par levent est signifié le Divin Vrai, et par les eaux coulent est signifiéela léception du vrai; et comme telle est la signification de ces mots,il est en conséquence ajouté li il annonce sa parole à Jacob, sesstatuts et ses jugements à ISIaël; 1) pal Jacob et pal Israël il est si­gnifié lÉglise, pal Jacob lÉglise qui est dans le bien, et pal IsraëllÉglise qui est dans les vrais, les statuts et les jugements sont lesvrais externes et internes qui procèdent du bien. Dans le Meme: Il Louez Jéhovah, feu el grUe, neige et vapeur, vent de tem­pêle exécutant :Hl parole! Il - Ps. CXLVIll. 8; - que pal fe..et glêle, par neige et vapeur, et par vent, il soil signifié autre choseque du feu et de la glèle, de la neige et de la vapeUl, et du vent,cela est évident; car à quoi bon, dans la Parole Divine, selait-i1 ditde ces choses quelles doivent louer Jéhovah 7 or, par le feu et lagrêle, et par la neige et la vapeur, sont signifiés les plaisirs desamours de lhomme natUlel, et aussi ses scientifiques et ses con­naissances, cal ces choses sont du feu et de la grêle, de la neige et de la vapeur, avant que lhomme ait été léfolmé et soit deenu spi­rituel; la sphère de leur vie, quand elle en effiue, présente des cho­ses semblables dans le Monde spirituel; adorer le Seigneur daprès ces choses est signifié en ce quelles loueront Jéhovah; louer, cesladorer; mais pal le vent de tempête est signiOé le Divin Vrai quant à la léception, cest aussi pOUl cela quil est dit, li vent de tempêteexécutant sa parole; 1) exécuter la parole, cest recevoil par la vie
  29. 29. Vers. 1. CHAPITRE SEPTiÈME. 25 les choses qui appartiennent à la doctlille. Comme loules les choses dans la Parole ont aussi le sens opposé, il en est de même du Vent, et dans ce sens il signifie le faux, comme clans les passages sui­vants; dans Ésaïe: (( Void, tous sont iniquité; néant, leursœ1l1:res; vent et inanité, leurs images de fonte. )) - XLI.29; - (( vent et inanité, )1 ce sont les faux clu mal et les maux. dufaux, le vent les faux. du mal, et linanité les maux du faux, carlà où il yale vain et le vide, cest-a-dile, où il ny a ni bien nivlai, il yale mal et le faux; que dans ce passage pal le vent ilsoit signifié les faux, cela est évident en ce quil est dit Il tous sontiniquité; néant, leurs œuvres; II puis, en ce quil est dit que lesimages de fonte sont vent et inanité, cal pal les images de fonlesont signi6ées les choses que lhomme lire de la plOpre intelligence,qui toutes sont des faux et des maux. Dans Jérémie: (( Les pro­phètes dedendront du vent, et la parole, point en eux. )) ­V. 13; - pal les prophètes sont signifiés ceux qui e03eignent lesvrais, et abstraclivemcnl les vrais de la doctrine, ici les faux de ladoctrine, les faux sont signifiés pal le vent, cest aussi pour celaquil est dit II la parole, point en eux, )) la parole signifie le Di­vin Vrai. Dans le Même: Je les disperserai comme du chaume (1voltigeant au vent du dése"t. )) - XIII. 2lt ; - le vent du dé­sert signifie où nest point le lai, par conséquent ou est le faux;eD effet, le déselt dans la Parole signifie où il ny li pas le bienparce quil ny a pa~ le vrai. Dans le Même: Cl Tous tes pa$leur~,le lent les lepaztra, et tes amants en captivité sen iront, ))- XXII. 22; - par les paslellls dans la Parole sont signiliésceux qui enseignent le bien de la "ie et y conduisent, ce qui se faitpal les vrais; mais ici par les pasteurs sont entendus ceux qui nen­seigncllt pas le bien de la vie, et y conduisent encore moins, parcequils sont dans les faux; cela est entendu en cc quil est dit (( Lousles pasteurs, le venl les repaltla, II le "enl esle faux quils lecher­c