Kehidupan Nabi Muhammad SAW di Desa Bani Sa'ad memberikan pengaruh positif dalam membentuk jiwanya sebagai pemimpin agung. Didikan masyarakat Bani Sa'ad yang menekankan nilai-nilai mulia membantu membentuk kepribadian Nabi yang mulia dan lemah lembut. Penguasaan bahasa Arab dan hubungan sosial yang baik juga membantunya menjadi contoh teladan bagi umat Islam.

1. HASHMAM BIN ABDARAHIM
730903 – 08 – 5995
HBIS2103 PENDIDIKAN ISLAM 2 TAHUN 2
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
---------------------------------
SOALAN 1 :
APAKAH YANG BOLEH DIPELAJARI DARIPADA KEHIDUPAN NABI MUHAMMAD
S.A.W DI DESA BANI SA’AD DALAM MEMBENTUK JIWA SEORANG PEMIMPIN
AGUNG SELURUH UMAT MANUSIA.
PENGENALAN
Muhammad s.a.w adalah putera tunggal kepada Abdullah Bin Abdul Mutalib Bin Hasyim Bin Abdul
Manaf Bin Qushayy dan isterinya Aminah Binti Wahab Bin Abdul Manaf Bin Zuhra. Baginda
dilahirkan pada pagi hari Isnin 12 Rabiul Awal bersamaan 20 April 571 Masehi dirumah Abdul
Mutalib, datuk Nabi sebelah bapa yang merupakan salah seorang bangsawan yang cukup terkenal di
tanah Mekah.. Tahun tersebut jugalah Abrahah bersama tentera bergajahnya yang ingin menyerang dan
menghancurkan Kaabah telah dibinasakan kesemuanya oleh Allah s.w.t seperti yang dinyatakan oleh
Allah di dalam surah al – Fil. Maka tahun tersebut telah dikenali dalam sejarah sebagai “ Tahun Gajah
“.
Nabi Muhammad s.a.w merupakan Rasul terakhir yang diutuskan oleh Allah s.w.t kepada sekelian
umat hingga hari kiamat. Baginda menjadi yatim semasa dua bulan dalam kandungan ibunya kerana
bapanya Abdullah bin Abdul Mutalib telah wafat di Yathrib ketika menguruskan urusan perniagaan.
Setelah dilahirkan, Rasulullah s.a.w telah disusui oleh ibunya selama tiga hari. Selepas itu baginda
telah disusui pula oleh hamba kepada Abu Lahab iaitu Thuwaibatul Islamiyyah selama beberapa hari.
Abu Jahal gembira dengan keadaan itu dan telah memerdekakannya. Selepas itu baginda s.a.w disusui
pula oleh Halimatus Sa’adiah selama empat tahun..
Telah menjadi satu tradisi atau budaya masyarakat bangsawan Arab akan menyerahkan anak – anak
atau bayi mereka kepada orang – orang kampung untuk disusui bila mereka melahirkan anak. Aminah
juga turut meneruskan tradisi atau budaya penyusuan serta asuhan ini. Di kalangan kabilah – kabilah
pedalaman yang terkenal dalam susuan ini adalah Kabilah Bani Sa’ad. Akhirnya beberapa orang wanita
dari keluarga Bani Sa’ad datang ke Mekah dan seperti biasa mereka mencari bayi yang akan mereka
susukan. Beberapa wanita dari Bani Sa’ad pada peringkat awalnya tidak mahu mengambil Nabi
Muhammad s.a.w untuk disusui kerana baginda adalah bayi yatim piatu. Ini akan mengurangkan upah
yang akan mereka perolehi.
Setelah wanita lain dari keluarga Bani Sa’ad masing – masing ingin pulang ke kampung bersama bayi
mereka, Halimah yang turut datang bersama mereka masih mencari – cari bayi untuk disusuinya.

2. Akhirnya Halimah telah bersetuju untuk membawa bayi iaitu Nabi Muhammad s.a.w untuk disusuinya
dan dibawa balik ke kampung halamannya untuk mengasuh baginda.
Ahli Sirah Nabawi telah bersepakat menyatakan bahawa setelah Nabi Muhammad s.a.w tiba di
perkampungan Bani Sa’ad yang ketika itu mengalami kemarau yang teruk telah berubah menjadi bumi
yang subur. Nabi Muhammad s.a.w telah bersama keluarga Halimah sehingga mencapai usia lima
tahun. Sepanjang tinggal di sana keluarga Halimah telah dijadikan tempat untuk mendapatkan kasih
sayang serta dapat bergaul mesra dengan kanak – kanak dari Bani Sa’ad tersebut.
PERISTIWA – PERISTIWA YANG BERLAKU KETIKA KELAHIRAN NABI MUHAMMAD
S.A.W
Kelahiran Nabi Muhammad s.a.w sebagai utusan Allah s.w.t telah meninggalkan kesan yang begitu
mendalam kepada umat Islam seluruh alam. Ketika junjungan besar ini dilahirkan telah berlaku
beberapa peristiwa yang luar biasa ( mukjizat ) kepada alam sejagat serta baginda sendiri. Peristiwa –
peristiwa tersebut dapat dibahagikan kepada 3 peringkat iaitu sebelum kelahiran, semasa kelahiran dan
selepas kelahiran.
PERISTIWA SEBELUM KELAHIRAN NABI MUHAMMAD S.A.W
( a ) Api Sembahan Kaum Majusi Di Parsi Terpadam. Kaum Majusi adalah golongan yang menyembah
api. Mereka menganggap api adalah tuhan mereka. Di Parsi ( Iran ) mereka telah membina satu obar
yang besar dan api yang mereka nyalakan di dalam obor berkenaan menjadi tuha mereka dan meyakini
bahawa api tersebut tidak akan padam buat selama – lamanya. Namun tanggapan mereka silap kerana
semasa Nabi Muhammad s.a.w hendak dilahirkan secara tiba – tiba api sembahan mereka terpadam dan
ini menyebabkan semua masyarakat Parsi terkejut, maka rahib mereka menyatakan bhawa ia adalah
suatu petanda satu perkara besar telah berlaku.
( b ) Aminah Bermimpi Supaya Anak dalam kandungan Di Beri Nama Muhammad s.a.w.
Ketika mengandungkan Nabi Muhammad s.a.w, ibunya Aminah yang merupakan seorang wanita yang
solehah sering bermimpi bertemu dengan seorang berjubah putih. Di dalam mimpinya itu Aminah
sering di ingatkan agar anak kelahirannya itu diberikan Nama Muhammad yang beerti terpuji.
PERISTIWA SEMASA KELAHIRAN NABI MUHAMMAD S.A.W
( a ) Semasa dilahirkan kedua tapak tangan Nabi Muhammad s.a.w melekap di atas bumi dan kepala
baginda mendongak ke langit.
( b ) Baginda dilahirkan dalam keadaan yang sudah berkhatan.

3. ( c ) Apabila dilahirkan baginda bersin dan mengucapkan Alhamdulillah serta dijawab oleh malaikat ”
Yarhamkallah ” dan baginda menjawab pula ” Yahdina Wahah Di Kumullah ”.
PERISTIWA SELEPAS KELAHIRAN NABI MUHAMMAD S.A.W
( a ) Dada baginda s.a.w dibedah ketika sedang bermain – main dengan kawan – kawannya sewaktu
berada di dalam asuhan Halimah. Pada suatu hari malaikat Jibril yang menyerupai seorang lelaki telah
datang bertemu baginda. Malaikat yang menyerupai seorang lelaki itu telah membarigkan baginda dan
membelah dada baginda tanpa sebarang alat pembedahan. Hati Nabi Muhammad s.a.w telah
dikeluarkan dan dibasuh dengan air zam – zam di dalam bekas emas. Kawan – kawan baginda yang
sedang bermain bersama baginda telah pergi memberi tahu Halimah tentang peristiwa tersebut. Dengan
berlakunya peristiwa tersebut, Halimah telah mengembalikan Nabi Muhammad s.a.w kepada ibu
kandungnya. Ini adalah kerana beliau bimbing jika peristiwa tersebut berulang lagi walaupun hatinya
begitu berat untuk berpisah dengan Nabi Muhammad s.a.w.
( b ) Kumpulan Awan Memayungi Baginda Ketika Berjalan.Peristiwa ini telah diceritakan oleh
Maisarah iaitu pembantu kepada Siti Khadijah yang menguruskan perniagaan. Ketika Nabi Muhammad
s.a.w bersama Maisarah dalam rombongan perniagaan ke Syam, awan sering mengiringi atau
memayungi baginda ketika perjalanan mereka itu.
Kesimpulannya, kelahiran seorang bayi yang diberi nama Muhammad itu telah membuka satu jalan
kebenaran akidah umat manusia sejagat. Kemuliaan baginda terserlah bukan sahaja setelah dilantik
menjadi Nabi dan Rasul malah ianya telah kelihatan sinarnya ketika berada di dalam kandungan ibu
baginda lagi. Sesungguhnya kemuliaan Nabi Muhammad s.a.w itu adalah satu anugerah dari Maha
Pencipta Allah s.w.t.
KESAN DARIPADA KEHIDUPAN NABI MUHAMMAD S.A.W DI DESA BANI SA’AD
DALAM MEMBENTUK JIWA SEORANG PEMIMPIN AGUNG SELURUH UMAT
MANUSIA.
Pembentukan peribadi seseorang itu amat dipengaruhi dengan faktor tertentu terutamanya latar
belakang didikan serta asuhan yang diterima sejak kecil lagi. Pengaruh ini akan meninggalkan kesan
yang berterusan kepada anak – anak asuhan. Tingkah laku yang positif dan negatif akan terus tersemat
di hati ssnubari anak – anak yang sering dipengaruhi oleh latar belakang didikan.
Kelahiran junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w merupakan satu anugerah Ilahi dalam membentuk
keperibadian umat islam sejagat. Begitu jugalah pengaruh yang diterima atau kesan didikan yang
diterima oleh Nabi Muhammad s.a.w ketika baginda diasuh dan dididik oleh masyarakat Bani Sa’ad
yang begitu menekankan nilai – nilai murni dalam pembentukan jiwa manusia.
TUJUAN NABI MUHAMMAD S.A.W DI HANTAR KE DESA.
Telah menjadi tradisi masyarakat Arab terutamanya golongan – golongan bangsawan akan menghantar
bayi mereka yang dilahirkan ke desa – desa atau pedalaman untuk disusui dan diasuh sepenuhnya oleh
masyarakat desa atau kampung. Bayi atau anak mereka akan diasuh dan dididik sepenuhnya oleh
masyarakat tersebut sehinggalah bayi tersebut meningkat dewasa. Begitu jugalah dengan kehidupan

4. selepas lahirnya Muhammad s.a.w. Baginda telah diserahkan oleh ibunya kepada Halimah yang berasal
dari perkampungan Bani Sa’ad. Baginda telah diasuh dan disusui oleh Halimah sehinggalah beberapa
tahun. Antara mengapa atau tujuan masyarakat Arab khususnya Siti Aminah menghantar anakandanya
Muhammad s.a.w ke desa atau pendalaman adalah :
Menghantar bayi yang baru dilahirkan merupakan salah satu budaya masyarakat arab terutamanya
golongan bangsawan Arab. Nabi Muhammad s.a.w merupakan cucunda kepada Abdul Mutalib yang
merupakan salah seorang keturunan bangsawan yang terkenal di kota Mekah. Mereka mempercayai
bahawa dengan menghantar bayi ke kawasan pedalaman atau kampung akan memberi kesan yang
positif kepada kehidupan bayi tersebut apabila dewasa kelak. Ini adalah kerana desa – desa atau
perkampungan tersebut masih lagi mengamalkan nilai – nilai murni yang akan mempengaruhi corak
kehidupan bayi tersebut. Begitu jugalah dengan junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w yang
diharapkan akan menjadi manusia yang berguna apabila dihantar ke desa Bani Sa’ad tersebut. Ternyata
sekali kehidupan Nabi Muhammad s.a.w di desa Bani Sa’ad itu telah meninggalkan kesan yang
mendalam dalam senario kehidupan baginda. Ini terbukti dengan gelaran ” Al – Amin ” yang diberikan
oleh masyarakat arab kepada baginda yang membawa erti bahawa Muhammad adalah seorang yang
terpuji. Kesan dari didikan inilah, Nabi Muhammad s.a.w amat disenangi oleh seluruh masyarakat arab
ketika itu.
Dapat menguasai bahasa Arab dengan baik. Nabi Muhammad s.a.w mendapat asuhan dan didikan yang
baik ketika berada di bawah asuhan Halimah dan masyarakat Bani Sa’ad ketika itu. Dengan pergaulan
yang dikelilingi oleh masyarakat Bani Sa’ad yang mempunyai sifat – sifat yang luhur, pemerolehan
bahasa Arab juga dapat dipelajari dengan sempurna oleh Nabi Muhammad s.a.w ketika berada di sana.
Ini amat penting dalam kehidupan Nabi Muhammad s.a.w untuk menambahkan ilmu pengetahuannya
dari sudut berbahasa dengan baik dan tutur kata yang sempurna dan lemah lembut. Ini amat berbeza
sekali dengan persekitaran masyarakat arab yang berada di kota Mekah ketika itu. Masyarakat di sana
sering menggunakan bahasa – bahasa yang keras dan kasar. Ini amat memberi kesan yang negatif
dalam proses pertumbuhan seseorang kanak – kanak. Ini meninggalkan kesan yang begitu mendalam
kepada Nabi Muhammad s.a.w yang merupakan pemimpin Agung umat Islam seluruh alam. Kefasihan
berbahasa serta mempunyai sifat yang lemah lembut dalam tutur bicara baginda telah menjadikan
baginda seorang lelaki yang cukup disenangi oleh semua masyarakat Arab ketika itu. Sifat – sifat ini
amat sesuai sekali terhadap baginda yang merupakan seorang pemimpin dunia Islam dalam
menyebarkan dakwah islamiah kepada seluruh manusia ketika itu.
Membentuk peribadi yang mulia dan bersifat lemah lembut. Kehidupan Nabi Muhammad s.a.w yang
dipengaruhi oleh faktor persekitaran yang begitu baik ketika berada di desa Bani Sa’ad telah
meninggalkan kesan yang positif kepada pembentukan rohani dan fizikal Nabi Muhammad s.a.w.
Selain daripada itu juga pertumbuhan dan perkembangan minda Nabi Muhammad s.a.w dilimpahi
dengan nilai-nilai pembentukan seorang manusia yang baik. Proses ini telah menjadikan Nabi
Muhammad s.a.w seorang lelaki yang bersifat lemah lembut dari pelbagai sudut samaada lisannya
mahupun perbuatannya. Ini amat bersesuaian dengan ciri – ciri seorang pemimpin yang dapat dijadikan
contoh oleh masyarakat islam. Selain daripada itu, ketinggian peribadi baginda juga telah menjadi
sebutan ramai serta amat disenangi oleh seluruh masyarakat Arab ketika itu. Walaupun mereka tidak
pernah mengakui dakwah islamiah yang disampaikan oleh baginda tetapi mereka tetap memberi
pengiktirafan yang tinggi kepada budi pekerti serta sifat – sifat kemuliaan yang ada pada baginda Nabi
Muhammad s.a.w.
Membentuk perhubungan kemasyarakatan yang baik. Masyarakat Bani Sa’ad merupakan satu contoh
generasi masyarakat yang mempunyai sifat – sifat pergaulan yang amat disenangi oleh seluruh
masyarakat disitu. Perhubungan kemasyarakatan ini merupakan satu sifat yang amat perlu dalam
membina masyarakat yang bersatu padu dan bekerjasama. Kesan dari asuhan Nabi Muhammad s.a.w
ketika berada di perkampungan Bani Sa’ad ini telah mendidik baginda dalam perlunya mempunyai satu

5. hubungan kemasyarakatan yang erat. Ini amat bertepatan sekali dengan tugas yang telah diamanahkan
oleh Allah s.w.t kepada baginda dalam membina satu tamadun masyarakat manusia amnya dalam
menganuti ajaran Allah s.w.t. Kesan didikan secara langsung dan tidak langsung yang baginda perolehi
ketika berada di perkampungan Bani Sa’ad ini telah berjaya baginda laksanakan dengan terbuktinya
persaudaraan kaum Muhajirin dan Ansar ketika penghijrahan baginda Rasulullah s.a.w dari kota Mekah
ke Madinah.
RUJUKAN :

6. SOALAN 2 :
SEDIAKAN SATU MODEL PENGAJARAN UNTUK DUA PENGGAL PERSEKOLAHAN
DALAM MEMANTAPKAN BACAAN SURAH – SURAH HAFAZAN PILIHAN IAITU
SURAH AL – KAFIRUN, AL – KAUTHAR , AL – MAUN DAN AL – QURAISY
SETERUSNYA MEMBANTU UNTUK BACAAN DALAM SOLAT SEHARIAN PARA
PELAJAR ANDA.
SUKATAN PELAJARAN TAHUNAN PENDIDIKAN ISLAM TAHUN 2.
SEMESTER 1
MINGGU BIDANG/ ISI HASIL CADANGAN
PEMBELAJARAN PENGALAMAN
TAJUK PELAJARAN PEMBELAJARAN
20 Asuhan Surah Al – Murid dapat : 1. Talaqqi dan
Tilawah Al – Kafirun ayat 1 – musyafahah potongan
Quran. 3. Aras 1 : Menghafaz ayat Surah Al – Kafirun.
potongan ayat Surah Al –
- Membaca Nilai : Menghayati Kafirun dengan betul. 2. Latih tubi menyebut
dan Akhlak Islamiah. ayat.
menghafaz Aras 2 : Mengekalkan
Surah Al – hafazan surah yang telah 3. Murid – murid
Kafirun. dipelajari. menyambung bacan
guru.
Aras 3 : Mengamalkan
surah – surah yang 4. Tasmiq bacaan
dihafaz ketika solat. kepada guru.
SUKATAN PELAJARAN TAHUNAN PENDIDIKAN ISLAM TAHUN 2.

7. SEMESTER 1
MINGGU BIDANG/ ISI HASIL CADANGAN
PEMBELAJARAN PENGALAMAN
TAJUK PELAJARAN PEMBELAJARAN
21 Asuhan Surah Al – Murid dapat : 1. Talaqqi dan
Tilawah Al – Kafirun ayat 4 – musyafahah potongan
Quran. 6. Aras 1 : Menghafaz ayat Surah Al – Kafirun.
potongan ayat Surah Al –
- Membaca Nilai : Istiqamah Kafirun dengan betul. 2. Latih tubi menyebut
dan membaca Al - ayat.
menghafaz Quran. Aras 2 : Mengekalkan
Surah Al – hafazan surah yang telah 3. Murid – murid
Kafirun. dipelajari. menyambung bacan
guru.
Aras 3 : Mengamalkan
surah – surah yang 4. Tasmiq bacaan
dihafaz ketika solat. kepada guru.
SUKATAN PELAJARAN TAHUNAN PENDIDIKAN ISLAM TAHUN 2.
SEMESTER 1
MINGGU BIDANG/ ISI HASIL CADANGAN
PEMBELAJARAN PENGALAMAN
TAJUK PELAJARAN PEMBELAJARAN
25 Asuhan Surah Al – Murid dapat : 1. Talaqqi dan
Tilawah Al – Khauthar ayat 1 – musyafahah potongan

8. Quran. 3. Aras 1 : Menyebut dan ayat Surah Al – Kafirun.
membaca kalimah Surah
- Membaca Nilai : Memohon Al – Khauthar dengan 2. Latih tubi membaca
dan perlindungan hanya betul.. surah secara kelas,
menghafaz kepada Allah. kumpulan dan individu.
Surah Al – Aras 2 : Menghafaz ayat
Kauthar. demi ayat Surah Al - 3. Tasmiq hafazan
Khauthar. kepada guru.
Aras 3 : Menghafaz 4. Latihan mencantum
Surah Al - Khauthar. kalimah menjadi ayat
yang sempurna.
SUKATAN PELAJARAN TAHUNAN PENDIDIKAN ISLAM TAHUN 2.
SEMESTER 2
MINGGU BIDANG/ ISI HASIL CADANGAN
PEMBELAJARAN PENGALAMAN
TAJUK PELAJARAN PEMBELAJARAN
29 Asuhan Surah Al – Maun Murid dapat : 1. Bacaan secara kelas,
Tilawah Al – ayat 1 – 4. kumpulan dan individu.
Quran. Aras 1 : Menghafaz
Nilai : Berbuat baik potongan ayat Surah Al – 2. Talaqqi dan
- Membaca kepada anak yatim. Maun. musyafahah kalimah /
dan potongan ayat.
menghafaz Aras 2 : Menghafaz
Surah Al – Surah Al – Maun ayat 3. Latih tubi menghafaz
Maun. demi ayat. surah.
Aras 3 : Menghafaz ayat 4. Tasmiq hafazan
dari Surah Al – Maun

9. ayat 1 – 4. kepada guru.
5. Menyambung bacaan
guru.
6. Pertandingan hafazan.
SUKATAN PELAJARAN TAHUNAN PENDIDIKAN ISLAM TAHUN 2.
SEMESTER 2
MINGGU BIDANG/ ISI HASIL CADANGAN
PEMBELAJARAN PENGALAMAN
TAJUK PELAJARAN PEMBELAJARAN
30 Asuhan Surah Al – Maun Murid dapat : 1. Bacaan secara kelas,
Tilawah Al – ayat 5 - 7. kumpulan dan individu.
Quran. Aras 1 : Menghafaz
Nilai : Khusyuk potongan ayat Surah Al – 2. Talaqqi dan
- Membaca ketika beribadah. Maun. musyafahah kalimah /
dan potongan ayat.
menghafaz Aras 2 : Menghafaz
Surah Al – Surah Al – Maun ayat 3. Latih tubi menghafaz
Maun. demi ayat. surah.
Aras 3 : Menghafaz ayat 4. Tasmiq hafazan
dari Surah Al – Maun kepada guru.
ayat 5 - 7.
5. Menyambung bacaan
guru.
6. Pertandingan hafazan.

10. SUKATAN PELAJARAN TAHUNAN PENDIDIKAN ISLAM TAHUN 2.
SEMESTER 2
MINGGU BIDANG/ ISI HASIL CADANGAN
PEMBELAJARAN PENGALAMAN
TAJUK PELAJARAN PEMBELAJARAN
35 Asuhan Surah Al – Murid dapat : 1. Bacaan secara kelas,
Tilawah Al – Quraisy ayat 1 - 3. kumpulan dan individu.
Quran. Aras 1 : Menghafaz
Nilai : Khusyuk potongan ayat Surah Al – 2. Talaqqi dan
- Membaca ketika beribadah. Quraisy. musyafahah kalimah /
dan potongan ayat.
menghafaz Aras 2 : Menghafaz
Surah Al – Surah Al – Maun ayat 3. Latih tubi menghafaz
Quraisy. demi ayat. surah.
Aras 3 : Menghafaz 4. Tasmiq hafazan
keseluruhan ayat dari kepada guru.
Surah Al – Quraisy ayat
1 - 3. 5. Menyambung bacaan
guru.
6. Pertandingan hafazan.

11. SUKATAN PELAJARAN TAHUNAN PENDIDIKAN ISLAM TAHUN 2.
SEMESTER 2
MINGGU BIDANG/ ISI HASIL CADANGAN
PEMBELAJARAN PENGALAMAN
TAJUK PELAJARAN PEMBELAJARAN
36 Asuhan Surah Al – Murid dapat : 1. Bacaan secara kelas,
Tilawah Al – Quraisy ayat 3 - 4. kumpulan dan individu.
Quran. Aras 1 : Menghafaz
Nilai : Khusyuk potongan ayat Surah Al – 2. Talaqqi dan
- Membaca ketika beribadah. Quraisy. musyafahah kalimah /
dan potongan ayat.
menghafaz Aras 2 : Menghafaz
Surah Al – Surah Al – Maun ayat 3. Latih tubi menghafaz
Quraisy. demi ayat. surah.
Aras 3 : Menghafaz 4. Tasmiq hafazan
keseluruhan ayat dari kepada guru.
Surah Al – Quraisy ayat
3 - 4. 5. Menyambung bacaan
guru.
6. Pertandingan hafazan.
CONTOH RANCANGAN PENGAJARAN HARIAN ( RPH )
Butiran Kelas :

12. Tahun : Dua. ( 25 ) orang murid.
Masa : 8.30 – 9.30 pagi.
Tarikh : 8.2.2008.
Bidang / Tajuk : Asuhan Tilawah Al – Quran / Surah Al - Kafirun.
Alat Bantu Mengajar : LCD / komputer, kad – kad kalimah, lembaran kerja dan radio
kaset.
Pengetahuan Sedia Ada : 1. Murid telah mahir membaca membaca al - Quran.
Murid
2. Murid pernah mendengar bacaan dari surah ini.
Kemahiran Berfikir. : Banding beza.
Hasil Pembelajaran Murid dapat :
Aras 1 : Menghafaz potongan ayat Surah
Al – Kafirun dengan betul.
Aras 2 : Mengekalkan hafazan surah yang telah dipelajari.
Aras 3 : Mengamalkan surah – surah yang dihafaz ketika solat.
Penghayatan Nilai : 1. Bersungguh – sungguh menghafaz surah – surah Al – Quran.
2. Mengamalkan surah yang telah dihafaz dalam solat seharian.
3. Berusaha menghafaz surah – surah yang lain.
4. Banyak menghafaz surah akan mencerdaskan minda.

13. ISI AKTIVITI BAHAN BANTU
MENGAJAR
KANDUNGAN DAN
LANGKAH
PEMBELAJARAN
Pendahuluan - Bacaan Doa Belajar. - Murid – murid membaca doa belajar
bersama – sama dengan guru.
Set Induksi. - Surah Al – Kafirun - Guru bersoal jawab dengan murid – - Surah Al –
ayat 1 – 3.
murid tentang perkataan “ KAFIR “ dan Kafirun
mengaitkannya dengan tajuk pelajaran
Surah Al – Kafirun. - Slaid Power
Point.
Langkah 1 - Surah Al – Kafirun - Guru mempamirkan Surah Al – - Surah Al -
ayat 1 – 3. Kafirun ayat 1 – 3. Kafirun.
- Guru memperdengarkan bacaan Surah ( slaid power
Al – Kafirun ayat 1 – 6. point ).
- Guru meminta murid – murid
membaca bersama – sama dengan guru
secara kelas, kumpulan dan individu.
Langkah 2 - Surah Al – Kafirun - Guru mengedarkan kad – kad potongan - Surah Al -

14. ayat 1 – 3. ayat surah Al – Kafirun ayat 1 – 3 kepada Kafirun.
murid – murid yang membentuk beberapa
kumpulan. ( kad – kad
potongan ayat
- Murid – murid diminta menyusun dari surah al -
semula potongan kad tersebut menjadi kafirun ).
ayat yang lengkap dalam masa yang
ditentukan.
- Guru menilai hasil kerja murid – murid.
- Guru meminta setiap kumpulan
membaca semula hasil kerja tersebut.
- Murid – murid diminta menyalin semula
ayat dari surah yang telah dibacakan
tersebut.
Langkah 3 - Surah Al – Kafirun - Guru mengumpulkan dan membimbing - Surah Al -
ayat 1 – 3. murid – murid yang belum dapat Kafirun.
menguasai bacaan surah dengan baik.
( Pemulihan ). ( kad – kad
- Latih tubi secara individu dan potongan ayat
berpasangan dilaksanakan. dari surah al -
kafirun ).
Langkah 4 - Surah Al – Kafirun - Guru mengadakan pertandingan hafazan Radio kaset.
ayat 1 – 3. Surah Al – Kafirun.
- Guru merakam bacaan dari murid –
murid tersebut.
- Guru memperdengarkan semula hasil
bacaan murid – murid.
- Guru berbincang tentang hasil bacaan
murid – murid tersebut.
Penutup - Surah Al – Kafirun - Guru meminta murid – murid
ayat 1 – 3. melafazkan bacaan Surah Al – Kafirun
secara hafazan mengikut kumpulan serta
berpasangan.
- Guru menerangkan penggunaan bacaan
Surah Al – Kafirun dalam kehidupan

15. seharian.
Contohnya : Bacaan dalam solat.
Bacaan ketika hendak tidur.
RUMUSAN TENTANG KAEDAH PENGAJARAN ASUHAN TILAWAH AL – QURAN.
Pengajaran dan Pembelajaran yang berkesan amatlah penting dalam usaha guru untuk membina
pengetahuan kepada pelajar. Untuk memenuhi hasrat itu yang selaras dengan Falsafah Pendidikan
Negara maka seseorang guru itu perlulah memiliki kepelbagaian kemahiran untuk menjana pemikiran
pelajar dalam proses pengajaran dan pembelajarannya.
Dalam matapelajaran Pendidikan Islam guru haruslah lebih kreatif dalam menggunakan kepelbagaian
strategi pengajaran dan pembelajaran. Ini adalah bertujuan untuk menarik minat murid serta ilmu
pengetahuan yang akan diperolehi akan terus berkekalan serta dapat diamalkan dalam kehidupan
seharian.
Bidang Asuhan Tilawah Al – Quran sekolah rendah dapat dibahagikan kepada 2 kemahiran utama iaitu
kemahiran bacaan surah – surah tertentu dan kemahiran menghafaz surah – surah tertentu. Antara
strategi dan kaedah pengajaran dan pembelajaran di dalam bidang ini yang dapat dilaksanakan oleh
guru ialah :
1. KAEDAH MENDENGAR SERTA MENYEBUT.
Kaedah ini merupakan satu asas yang penting terutamanya dalam proses pengajaran dan pembelajaran
al – quran. Ianya amat berfaedah kepada murid – murid serta guru dalam usaha memastikan murid –
murid benar – benar dapat menguasai bacaan atau menghafaz sesuatu surah tertentu. Guru bertindak
sebagai sumber dan murid – murid pula akan menggunakan sumber dari guru untuk tujuan
pembelajaran. Guru menyebut atau melafazkan sesuatu lafaz bacaan dari surah – surah tertentu dan
murid – murid pula akan mengulangi lafaz bacaan guru tersebut. Selain daripada guru teknik
menggunakan radio atau bahan teknologi yang lain juga amat digalakkan dalam usaha menarik minat
murid – murid.
Melalui kaedah menyebut dan mendengar ini guru dengan mudah dapat mengenal pasti murid – murid
yang kurang mahir atau lemah dalam menyebut semula lafaz – lafaz bacaan surah – surah tersebut. Ini
memberi peluang kepada guru untuk memberikan perhatian yang lebih atau proses pemulihan dapat
dilaksanakan dengan segera. Usaha dengan menggunakan kaedah ini akan dapat menghasilkan
pembelajaran dengan lebih efektif dan berkesan.
2. KAEDAH TALAQQI DAN MUSYAFAHAH.

16. Mempelajari al – quran bukanlah suatu usaha yang mudah. Guru perlulah mengambil berat serta
memainkan peranan yang lebih dalam memastikan murid – murid benar – benar dapat membaca atau
menghafaz bacaan surah – surah dengan betul dan fasih. Penggunaan kaedah Talaqqi dan Musyafahah
dilihat sebagai pemangkin utama dalam usaha ini. Guru secara terus dapat mengenali sejauh mana
pencapaian murid – murid dalam menguasai bacaan atau hafazan surah – surah tertentu. Murid juga
berpeluang untuk memperbetulkan bacaan atau hafazan mereka secara terus ketika berhadapan dengan
guru.
Kaedah ini amat sesuai digunakan dalam proses pengajaran dan pembelajaran asas tilawah kerana
sesuatu bacaan atau hafazan itu seharusnya tepat dan bertepatan dengan syariat islam. Ianya juga suatu
kaedah yang cukup berkesan dalam memastikan guru dan pelajar dapat meneruskan bacaan atau
hafazan untuk surah – surah yang seterusnya.
3. KAEDAH LATIH TUBI.
Bacaan dan hafazan sesuatu surah akan lebih mudah dikuasai oleh murid – murid apabila ianya diulang
– ulang serta di amalkan selalu. Oleh itu dalam usaha memastikan murid – murid mudah menguasai
bacaan atau hafazan sesuatu surah itu, kaedah latih tubi juga memainkan peranan utama dalam
memantapkan lagi hasil bacaan dan hafazan surah – surah terhadap diri murid – murid tersebut. Proses
pengulangan serta amalan seharian ini yang dilaksanakan secara berterusan dengan bimbingan guru
sudah pastilah dapat dikuasai dengan mudah serta cepat oleh murid – murid.Contohnya dilaksanakan
kaedah ini setiap kali guru ingin memulakan pengajaran serta diakhir pembelajaran.
Kaedah ini cukup mudah dilaksanakan dan ianya cukup berkesan kerana murid – murid akan lebih
mudah menerima sesuatu ilmu atau kemahiran apabila ianya sering diulang – ulang. Bukan sekadar
murid – murid akan memperolehi ilmu pengetahuan yang baru tetapi ianya lebih mudah diamalkan
dalam kehidupan seharian. Contohnya bacaan al – fatihah yang sering diulang atau dilatih tubi
bacaannya.Murid – murid secara tidak langsung akan fasih serta dapat nmengamalkannya dalam solat
seharian mereka. Amalan seharian yang dilaksanakan oleh murid – murid ini merupakan satu kekuatan
dalam mengaplikasikan kaedah latih tubi ini.

17. 1