La Ilustración

5. NUEVOS AIRES QUE CRITICAN EL RÉGIMEN:
5.1 PARLAMENTARISMO INGLÉS
5.2 ILUSTRACIÓN.
- LIBERALISMO SOCIAL y ECONÓMICO
5.3 DESPOTISMO ILUSTRADO.
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5.1 EL PARLAMENTARISMO INGLÉS
El absolutismo no triunfó en todas partes. Uno de
aquellos lugares dónde los monarcas no consiguieron
imponer su soberanía fue Inglaterra. Allí, Carlos I perdió
la cabeza y Jacobo II se exilió en la corte de Luis XIV.
“Matar a un rey” Mike Barker (2003)
En estas circunstancias, los mencionados Lores espirituales y temporales y los Comunes, hoy reunidos en
virtud de sus cartas y elecciones, y constituyendo la plena y libre representación de esta nación, (…)
declaran:
1º Que el pretendido poder de suspender las leyes y la aplicación de las mismas, en virtud de la autoridad
real y sin el consentimiento del Parlamento, es ilegal.
2º Que el pretendido poder de dispensar de las leyes o de su aplicación en virtud de la autoridad real, en
la forma en que ha sido usurpado y ejercido en el pasado, es ilegal.
(…)
4º Que toda cobranza de impuesto en beneficio de la Corona, o para su uso, so pretexto de la
prerrogativa real, sin consentimiento del Parlamento, por un período de tiempo más largo o en forma
distinta de la que ha sido autorizada. es ilegal.
(…)
6º Que el reclutamiento o mantenimiento de un ejército, dentro de las fronteras del Reino en tiempo de
paz, sin la autorización del Parlamento, son contrarios a la ley.
Declaración de Derechos inglesa (The Bill Of Rights) 13 febrero 1689

5.2 LA ILUSTRACIÓN
Fue un movimiento social y cultural que intentó modernizar y
transformar las estructuras del Antiguo Régimen y su
ideología desde la educación y el uso de la razón.
ACTIVIDAD: LA ILUSTRACIÓN SEGÚN UNO DE SUS PROTAGONISTAS
¿Qué era la Ilustración para Emmanuel Kant?

5.2 LA ILUSTRACIÓN
La Ilustración hunde sus
raíces en los
pensadores ingleses
del siglo XVII (Hume,
Locke), pero serán
filósofos alemanes
(Kant) y sobre todo
franceses (Voltaire,
Rousseau…) los que le
darán su impulso
definitivo en el siglo
XVIII, en parte gracias
a ese espíritu de
divulgación.
“La Enciclopedia o Diccionario Razonado de las
ciencias las artes y los oficios”
Diderot y D’Alambert (1751-1772)
ACTIVIDAD: ¿Qué pretendían Diderot y D’Alambert con su Enciclopedia?

5.2 LA ILUSTRACIÓN
Estos intelectuales harán del siglo XVIII un siglo repleto de
novedades y arrojarán luz sobre una sociedad que
consideraban sumida en las tinieblas. De ahí que se conozca
el siglo XVIII como “el siglo de las luces”.
“Lección sobre el planetario de mesa” Joseph Wright, 1766 fueradeclase-vdp.blogspot.com

5.2 LA ILUSTRACIÓN
Pero…¿qué querían conseguir los ilustrados?
Igualdad social
Libertad individual y política
Progreso económico y social

5.2 LA ILUSTRACIÓN
ANTIGUO RÉGIMEN
SOCIEDAD ESTAMENTAL
SISTEMA SEÑORIAL
ABSOLUTISMO
RELIGIÓN Y TRADICIÓN
CRÍTICA ILUSTRADA
IGUALDAD SOCIAL Y LEGAL
LIBERTAD INDIVDUAL
DIVISIÓN DE PODERES Y
SOBERANÍA NACIONAL
RAZÓN, EDUCACIÓN Y
PROGRESO
¿Qué cambios proponen?

Los autores y sus obras
Charles Louis de Secondat
BARÓN DE MONTESQUIEU
(1689-1755)
Miembro de la nobleza.
Se le considera el padre de
la división de poderes del
Estado
5.2 LA ILUSTRACIÓN
Su obra capital: “El espíritu de las leyes” (1748)

Jean-jacques rousseau
(1712-1778)
Escritor y filósofo francés.
Defendía la libertad y
bondad del hombre por
naturaleza.
5.2 LA ILUSTRACIÓN
Su obra capital: “El contrato social” (1762)

François Marie Arouet
VOLTAIRE
(1689-1755)
Escritor, historiador y
filósofo.
Aunque tolerante, fue uno
de los más críticos con la
creencia en dogmas
religiosos.
5.2 LA ILUSTRACIÓN
Su obra capital: “El fanatismo o Mahoma”
“Tratado sobre la tolerancia” o “El siglo de Luis XIV”

Denis diderot
(1713-1784)
5.2 LA ILUSTRACIÓN
Promotores de la Enciclopedia, la
obra más representativa del espíritu
pedagógico y crítico de la ilustración.
Jean le rond d’alambert
(1717-1783)
Su obra capital: “Enciclopedia o Diccionario razonado de
las ciencias, las artes y los oficios” (1751-1772)

Emmanuel kant
(1724-1804)
Filósofo prusiano
Se le considera unos de los
principales defensores del
pensamiento racional y
crítico.
5.2 LA ILUSTRACIÓN
Su obra capital: “Crítica de la razón pura”(1781)
“Crítica de la razón práctica”(1788) “Crítica del juicio”(1790)

EL LIBERALISMO ECONÓMICO
5.2 LA ILUSTRACIÓN
Los ilustrados querían que la riqueza de un hombre se debiese a
su capacidad para lograrla según sus méritos y su trabajo, no a
su herencia o condición social.

EL LIBERALISMO ECONÓMICO
5.2 LA ILUSTRACIÓN
Un economista británico, Adam Smith, criticó las prácticas
económicas tradicionales y expuso las bases del liberalismo
económico, primer escalón hacia el capitalismo.
Adam smith
(1723-1790)
Sus ideas:
LIBERTAD DE GESTIÓN
Elegir productos, marcar precios, etc…
LIBRECAMBISMO
El Estado no intervendrá en la economía con
aranceles, prebendas, etc…
LEY DE LA OFERTA Y LA DEMANDA
Mano invisible que rige el devenir de la
economía
Su obra capital: “La riqueza de las naciones”(1776)

EL DESPOTISMO ILUSTRADO
A lo largo del siglo XVIII, la mayoría de los monarcas absolutos
buscarán la felicidad y prosperidad de su pueblo, y se irán
dejando seducir por algunos planteamientos ilustrados.
Se rodearán de ilustrados tomando
aquello que les convenga, pero
harán oídos sordos a aquello que
atente contra su autoridad.
LIMITAR ALGUNOS PRIVILEGIOS DE LA
ARISTOCRACIA Y CLERO
Como la exención de impuestos
FAVORECER LA ECONOMÍA
El Estado impulsará la industria, comercio,
educación, eliminará gremios, etc…
ORGANIZACIÓN RACIONAL DEL
GOBIERNO
Se tenderá a centralizar y homogeneizar el reino.

EL DESPOTISMO ILUSTRADO
Uno de sus máximos
representantes en Europa
fue Federico II de Prusia.
A él se atribuye (aunque
no hay ninguna certeza) la
frase “Todo por el pueblo
pero sin el pueblo”
ACTIVIDAD:
¿Qué quería dar a entender con esta frase?

Esta presentación, elaborada con imágenes
alojadas en la red, tiene únicamente fines
didácticos.

«La ilustración es el abandono por el hombre del estado de
minoría de edad que debe atribuirse a sí mismo. La minoría de
edad es la incapacidad de valerse del propio intelecto sin la guía
de otro. Esta minoría es imputable a sí mismo, cuando su causa no
consiste en la falta de inteligencia, sino en la ausencia de decisión
y de valentía para servirse del propio intelecto sin la guía de otro.
Sapere aude! ¡Ten la valentía de utilizar tu propia inteligencia!
Este es el de la ilustración.»
Immanuel Kant, 1784

“Por tanto, hemos creído que importaba contar con un diccionario de
consulta sobre todas las materias de las artes y las ciencias y que
sirviera, tanto para guiar a los que educan a los demás, como para
instruir a los que se educan por sí mismos. (…)
Se reconoció que si no revelaban mucho genio (las anteriores
enciclopedias), al menos reflejaban trabajo y conocimientos. Pero ¿qué
valían para nosotros esas enciclopedias? ¿Cuántos progresos no se han
hecho después en las ciencias y las artes? ¿Cuántas verdades
descubiertas hoy que entonces no se vislumbraban siquiera?
La verdadera filosofía estaba en su inicio; la geometría del infinito no
existía aún; la física experimental apenas se insinuaba; no había
dialéctica: las leyes de la sana crítica eran generalmente ignoradas. Los
autores célebres en todo género, de los que hemos hablado en este
discurso, y sus discípulos, no existían o todavía no habían escrito. El
espíritu de investigación y de emulación no animaba a los estudiosos (…)
y las academias, cuyas labores tanto han estimulado las ciencias y las
artes, no estaban aún constituidas”.
Jean le Rond D' Alembert Fragmento del prólogo de la Enciclopedia.

“Si se busca en qué consiste el bien más preciado de todos, que ha
de ser objeto de toda legislación, se encontrará que todo se reduce a
dos cuestiones principales: la libertad y la igualdad, sin la cual la
libertad no puede existir. Renunciar a la libertad es renunciar a ser
hombre, a los derechos y a los deberes de la humanidad.
La verdadera igualdad no reside en el hecho de que la riqueza sea
absolutamente la misma para todos, sino que ningún ciudadano sea
tan rico como para poder comprar a otro y que no sea tan pobre
como para verse forzado a venderse. Esta igualdad, se dice, no
puede existir en la práctica. Pero si el abuso es inevitable, ¿quiere
eso decir que hemos de renunciar forzosamente a regularlo? Como,
precisamente, la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la
igualdad, hay que hacer que la fuerza de la legislación tienda
siempre a mantenerla.”
Jean-Jacques Rousseau. El contrato social. 1762.

“El comercio ha enriquecido a los ciudadanos de Inglaterra y ha contribuido a
desarrollar su libertad, y esta libertad, a su vez, ha extendido el comercio, que
ha sido el origen de la grandeza del Estado.
Por el comercio se creó, poco a poco, la fuerza naval de Inglaterra, que ha
hecho de los ingleses reyes de los mares. En el presente tienen alrededor de
doscientos barcos de guerra. La posteridad se asombrará de que una pequeña
isla que sólo posee un poco de plomo, estaño, greda y lana de mediocre calidad
haya llegado a ser, mediante su comercio, tan poderosa, que en 1723 pudo
enviar tres flotas simultáneamente a tres extremos diferentes del planeta: una
a Gibraltar , ciudad que conquistó y mantiene por la fuerza de las armas; otra a
Porto-Bello, para arrebatarle al rey de España los tesoros de las Indias, y la
tercera al mar Báltico, para evitar el enfrentamiento entre las potencias del
Norte.”
Voltaire. Cartas filosóficas. 1734

“En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas
pertenecientes al derecho de gentes, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para
siempre, y corrige o deroga las que están hechas. Por el segundo, hace la paz o la
guerra, envía o recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y
por el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas de los particulares. Este
último se llamará poder judicial; y el otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o
corporación, entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el senado
hagan leyes tiránicas para ejecutarlas del mismo modo.
Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del poder legislativo y del
ejecutivo. Estando unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de los
ciudadanos sería arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando unido al
segundo, sería tiránico, por cuanto gozaría el juez de la fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporación de próceres, o de nobles, o
del pueblo administrase los tres poderes, y tuviese la facultad de hacer las leyes, de
ejecutar las resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de los
particulares, todo se perdería enteramente.”
Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748

“Al ser los hombres, como ya se ha dicho, todos libres por naturaleza, iguales e
independientes, ninguno puede ser sacado de esa condición y puesto bajo el
poder político de otro sin su propio consentimiento. El único modo en que
alguien se priva a sí mismo de su libertad natural y se somete a las ataduras de
la sociedad civil es mediante un acuerdo con otros hombres, según el cual
todos se unen formando una comunidad, a fin de convivir los unos con los otros
de una manera confortable, segura y pacífica, disfrutando sin riesgo de sus
propiedades respectivas y mejor protegidos frente a quienes no forman parte
de dicha comunidad”.
Jhon Locke, Tratado sobre el Gobierno Civil. 1689.

“Nuestra esperanza en el porvenir de la especie humana puede reducirse a tres
puntos importantes: la destrucción de la desigualdad entre las naciones, los
progresos de la igualdad dentro de un mismo pueblo, y, en fin, el
perfeccionamiento real del hombre.
Llegará pues el día en que el sol no alumbrará en la tierra más que a hombres
libres, que no reconozcan a otro señor que su propia razón (…)
Con una buena elección tanto de los conocimientos como de los métodos para
enseñarlos, se puede instruir a todo un pueblo de todo lo que cada hombre
necesita saber sobre la economía doméstica, la administración de sus negocios,
el desarrollo de sus facultades, el conocimiento de sus derechos (…), para ser
dueño de sí mismo.
La igualdad de la instrucción corregiría la desigualdad de las facultades, lo
mismo que una legislación previsora disminuiría la desigualdad de riquezas.
Aceleraría el progreso de las ciencias y de las artes creándole un medio
favorable y multiplicando los artesanos (…). El efecto sería el crecimiento del
bienestar para todos.”
Marqués de Condorcet. Cuadro histórico del progreso humano. 1793.

“Todo hombre, con tal que no violar las leyes de la justicia, debe quedar
perfectamente libre para abrazar el medio que mejor le parezca para buscar su
modo de vivir, y sus intereses; y que puedan salir sus producciones a competir
con las de cualquier otro individuo de la naturaleza humana (...).”
Adam Smith. La riqueza de las naciones (1776)

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