Contenu connexe Similaire à خلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکل Similaire à خلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکل (20) خلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکل1. گارفینکل هارولد مباحث و نظرات خالصه
Harold Garfinkel
باوی حسن :تحقیق و ترجمه
اسدی عباس دکتر :راهنما استاد
طباطبایی عالمه دانشگاه
پائیز1931
2. مقدمه
در گارفینکل هارولد9191جامعه معدود از او .شد متولد آمریکا نیوجرسی دربرنامه که است شناسانیهای
تحقیقاتی-جامعهاصلی شناختیقرن در را تحقیقاتی چنین که باشد فردی تنها شاید او .نهاد بنیاد را02انجام
مینظریه از بسیاری برخالف و دهدبه که مهم پردازانجامعه کانون در جزئی سهمی ،فردی طورشناسی
می مشخص متمایزی تجربی رویکرد با او سهم ،داشتند.شود(9)
صاحب گارفینکلادامه در که است نظریبه و پدیدارشناسی نهضت،شوتس چون افرادی کارهای ویژه
پدیدارشناسی مبادی ،بود شده حاصل عامه ""گفتار ساختار شناخت حوزه در که جدیدی تفکرات نیز و ،مانهایم
جامعه منتهای به را خویش مطالعه روش او .داد رواج امریکا در رانسبی و خرد شناسینوع هر درک از که گرایی
فرایندمی ناتوان جدلی و کالن.داد سوق ،شد
مالک برابر در ویطبقه در موجود و استاندارد علمی هایمالک ،مختلف علوم مطالعه قابل مسائل بندی
طبقهگروه را بندیمی که نمود ادعا و کرد تلقی کوچک و خاص هایگروه عدد به توانمالک ،هاطبقه هایبندی
به نیز را مسائل.آورد وجودروش بنابراینو شناخت مبنای را خاصی گروه یا و قوم هر مختصات ،قومی شناسی
طبقهبه را عامه فرهنگ مختصات و داد قرار گروه آن به مربوط مسائل بندیطبقه در علمی مختصات جایو بندی
شاخص شناخت.شمرد مالک اجتماعی وقایع های(0)مهم وی گیدنز نظر ازا بر که است شخصیتی ترینینگونه
بنیان را او و است گذارده تأثیر پژوهشروش گذارمی مردمی شناسی.داند(3)
زمینه و فکری مبانیشکل هایگارفینکل نظریه گیری
اصلی از یکیانگیزه ترینجامعه حوزه در نظریاتش ارائه به تشویق را او که گارفینکل محرک هایشناسی
تحلیل ،نمودبه هایو انتزاعی شدتجامعه .بود واقعی رویدادهای از منفکدهه در شناسی9192توجه ًاتقریب
محدودیت به ًاتمام را خودفعالیت بر اجتماعی سازمان که هاییمی اعمال انسانی های،بود داشته معطوف کند
به وفعالیت این اینکه به توجهی وجه هیچامکان چگونه اول وهله در ،هاآ .نداشت ،بودند شده پذیرنهیچ هاگاه
به اینکه به توجهیفعالیت این خود اجرای در واقعمی روی اتفاقی چه هامطالعات در آنچه .نداشتند ،دهد
نمی توجه بدان اجتماعیمحدودیت تنگنای در افراد اینکه ،بود افراد اندیشیدن و عمل شیوه جزئیات شدچه ها
میو دارد وجود تنگنایی ًالاص آیا اینکه و ،کننددر که بود چیزی ،دارد صورتی چه تنگناها این است مثبت جواب اگر
نمی بدان توجهی هیچ اجتماعی مطالعاتاستفاده با تبیینی خالء احساس با گارفینکل که بود زمان این در .شد
روش ازپدیده تبیین به خود خاص شناسی.پرداخت جامعه های
جامعه و هوسرل افکار از تأثیرپذیریپیر شناس( شوتس آلفرد او و9190از مشترک فهم چون مفاهیمی در )
زندگی حیطه در ارتباطات و شناخت ،ادارک ،معنا ،عمل نحوه و کار ،که نکته این بر تمرکز و روزمره زندگی حیطه
جامعه تأثیرپذیری این با ،است چگونه روزمرهشناخت و اجتماعی قواعد کاربرد چگونگی به گارفینکل شناسی-
ناق هایفعالیت به زدن دست برای صگردید معطوف ،روزمره زندگی در متقابل درک و مشترک های.(4)
آثار
روش در مطالعاتی :کتاب( مردمی شناسیStudies in Ethno methodologyریشه :مقاله )اصطالح های
روش( قومی شناسیThe Origins Of The Term Ethno methodology.)(9)
3. اصطالحاتگارفینکل نظریات و
گونه هیچ آنکه پذیرند،بدون می هست که همانگونه را اجتماعی واقعیت مردم که است معتقد گارفینکل
پرسش به را اجتماعی معیارهای حقانیت و امور باطن مردم چنانچه باشند.ولی داشته آن پیرامون پرسشی
.دهند ارائه دارد وجود که آنچه از غیر تعریفی بگیرند،بایدبا را خود عادت،زندگی حسب بر مردم دیگر عبارت به
ًاکنند.ظاهر نمی فکر وقت هیچ و کنند می زندگی عادتی آنها .کنند می تنظیم اجتماعی و فرهنگی معیارهای
:فرماید می که دارد مصداق جا همه کریم قرآن قول این«یشعرون ال أکثرهم»و«یعقلون ال أکثرهم.»ما اکثریت
ًاواقع مردمبدون را امری هر دنبال طور همین کرد؟ باید چه که کنیم نمی فکر و نداریم را کردن زندگی شعور
با همیشه اگر است.چنانچه عادتی رفتار از ایی نمونه خود که ، افتیم می راه و گیریم می تفکر و تعقل ای لحظه
بو خواهد کم ما ی روزمره زندگی در اشتباهات نماییم حرکت تعقل و تفکروقایع عمق به رسیدن برای د.گارفینکل
محقق کار از را مشکلی تواند نمی تحقیقات در جاری و معمول تکنیکهای که است معتقد افراد ذهنی نگرشهای
آنچه که شود می نکته این مدعی شود.گارفینکل می مربوط امروز روانشناسی رفتار نوع به این نماید؛و برطرف
تنه ،افتد می اتفاق جامعه درهیچ به واکنشها و کنش این شناخت با و است مردم عادتی واکنشهای و کنش ا
داند می عادتی روابط به شوک کردن وارد را افراد ذهنیت حقیقت به رسیدن مکانیزم رسید.او توان نمی واقعیتی
بنابراین .بفهمد را واقعیت بتواند شونده،محقق پرسش عادتی هماهنگی خوردن به با وسیله بدین تا،واقعیتی
فرایند در عادی مردم توسط زندگی معنای و کنش ساخت است آن شناخت درصدد قومی شناسی روش که
اصطالحات مهمترین .کنند معنا وسیله بدان را جهان تا دهند می انجام مردم که آنچه است.یعنی روزمره زندگی
:باشد می ذیل شرح به گارفینکل نظریات و
9روش .( قومی شناسیEthno Methodology)؛روشتازه قومی شناسیجامعه نظریه در تحول ترین-
.است شناختی(9)سال در لغت این مبدع گارفینگل و9142میجامعه پژوهشگر مطالعه کار وی نظر به ،باشد-
کنش و زندگی مطالعه همانا شناختیبه .است افراد زندگانی روزمره هایو ذهنی ساخت یک در نه که شکلی
فپدیده شناخت قالب در بلکه کریبه اجتماعی هایگونه( جدا ایFragmentized.آید ترسیم به )(1)
عدهصاحب از ایروش ،نظرانبه را قومی شناسیجامعه نوعی عنوانقالب در و پدیدارشناسانه شناسی
می قرار مطالعه و توجه مورد رشته اینمواع شدن شکوفا بارز نمونه را آن حتی و دهندمی پدیدارشناسی ید-
می مورد این در .پندارند( زانر از توان9113( مایرل ،)9113( رث و ،هیپ و )9113عده اما .برد نام )معتقدند دیگر ای
روش کهروش با خود کلی خطوط در قومی شناسیمثبت هایاصول با تا دارد مطابقت بیشتر گرایی
می دسته این میان در پدیدارشناسی؛با از توان( ومان9113( هیندس و )9113توافق عدم این آنکه با .برد نام )
هیچ به لیکن ،است توجه درخورجداگانه بحث موضوع وجهنمی تشکیل را ایروش که زیرا ،دهدقومی شناسی
به و ًاطبع.است یافته توسعه ًالمستق حدی تا و است کرده ایفا را خود نقش پدیدارشناسی قالب از خارج تنهایی
گبه ارفینکلپایه عنوانروش لغت این گذارقوم توصیف را آن هدف ،قومی شناسیروش تحصیل و نگاری-
می هاییبه اجتماعی زندگی بیان در عمل عاملین که داندمی کاربه .برندروش ،دیگر عبارتاین قومی شناسی
به اجتماعی جهان که را شوتس ِفهدکنش وسیلهب و عمل حین در کنشگران هایکه مفروضاتی اساس ر
می تلقی مسلم و بدیهینوبه و تولید گرددمی نوبه ،شودمی کارروش وی .گیردبه را قومی شناسیعنوان
اندام مکتب او از پیش است؛ داده ارائه نظم مسئله به پاسخیبه اخالقی نظم گرفتن درنظر با گراییعنوان
تضمینراه ،اجتماعی وحدت کنندهک ارائه را حلی،کرد مطرح نو از را آن پارسونز شیوه به گارفینکل که بود رده
به که فرایندی در تحقیق نفع به را نظم نظریه گارفینکل لیکنبی آن وسیلهروزمره اجتماعی جریان درون از نظمی
می ظاهر.گردید او مطالعه مشروعیت کانون تنها موضوع این و کرد اعالم مردود ،شود(8)
4. 0ِِِتفسیر روش .مستند؛به را آن وی که است فرایندی آن و است گارفینکل نظریات از یکی روش این
و فهمیدن اگر :است شده بیان پرسش این به توجه با که است نامیده مستند ِتفسیر روش مانهایم از تبعیت
می استفاده پیشین شناخت از و است فعال عنصری ،ادراکاست؟ چگونه آن کار نحوه ،کند(1)
بهنهفته الگوی یافتن برای است جستجویی مستند ِروش مانهایم نظرقرار ظاهری نمودهای پس در که ای
پیش نهفته الگوی یک از بازنمودی یا نشانه حکم در ،اصل در را واقعی نمودهای روش این .داردتلقی پنداشته
میبه نهفته الگوی یک ،نمودها از روش این در .کندمی دستگارف اما .آیدمی اضافه ینکلاین ِدفراین در که کند
می استفاده نمودها از که زمانی زیرا دارد وجود نیز دوری ِعنصر یک ،الگو با نمودها ِنشد جورالگوی تا کنید
نهفتهآن ،کنید انتخاب را ایمی بهره نمودها تفسیر برای نیز خود انتخابی الگوی از گاه.گیرید(92)
3گارفی اندیشه در نظم .نکل؛پدیده نظم وی نظر ازبه که نیست عینی و خارجی ایمشارکت وسیله-
می داده وضعیات به کنندگانمردم تعامل چگونگی بر متکی که ،قانون بر است مبتنی نظم بنیان بلکه شود؛
به لذا .استپدیده همچون نظم مطالعه جایروش در تأمل به باید ،عینی ایمشارکت که پرداخت هائیکنندگان
می تعامل درآن طبق و جویندمی کشف را معانی هامی مبادله را نیاتی و کنندو حس به نظم برقراری .نمایند
شیوه در نظم ًااساس و دارد نیاز افراد درککنش که ایمی توصیف ها.است نهفته شوند(99)
4( پایگاهی تنزل تشریفات .Degradation Ceremonies)؛هر گارفینکل نظر ازاز که ،افراد بین که ارتباطی
سنخ پایین مراتب به کنشگری عمومی هویت آن طریق.گویند را کند نزول اجتماعی های
جامعه حوزه در گارفینکل نظر از پایگاهی تنزل تشریفاتمی قرار اخالقی نارضایی ِشناسینارضایی .گیرد
به .است اجتماعی معلولی اخالقینمونه این ،عبارتیاحساس از ایروش و راه به نسبت ویژه هایهای
سازمان کمابیشیافتهانسان که ،است ایبه ،یکدیگر مشارکت به و زندگی گذران جریان در هاآورده وجود.اند
نم بیزاری و گناه ،شرمونهمهم هایمعلول این از تریشرم الگوی .دارد را خود ِرفتاری الگوی ،معلول هر .هاست
می راکناره در توانبه که کرد مشاهده بدن از قسمتی پوشیدن و گیریمردم بین در شخص مظهر اجتماعی طور
می شناختهچنان ،شودش الگوی .است مرسوم صورت و چشم پوشیدن بیشتر ما جامعه در کهکه است آن رم
می شخصمی یعنی ،کند دور عموم دید از را خود خواهدرا دیگران هویت که عموم توجه از را خود خواهد
می مشخص:دارد نگه دور کند«میمی دلم روم؛ فرو زمین قعر به خواستممی اگر خواستخود و کنم فرار ،شد
می باز دهان زمین کاش ای سازم؛ پنهان رامی مرا و کردب.لعید»(90)
9( بازنگرانه احتساب .Reflexively Accountable)؛مورد فرد که است این ،اصطالح این از گارفینکل منظور
پاسخ پرسش از فراتر تا داده قرار جدید موقعیت بازنگری حالت در را مطالعهسپس و کرده بازنگری ،عادتی های
جامعهاصطال به را وقع ما از شرحی یا توصیف شناسبه شدن نزدیک طریق از البته احتساب این .کند احتساب ح
می نیز آن حاصل که ،است ممکن خرد مطالعات حد در ،افراد ذهنی دنیایجامعه در تواندبه کالن شناسیکار
شود گرفته.
( بودن شاخصی خصلت بر تأکید با بازنگرانه احتساب مفهومIndexicallyنسبیت نیز و دید توجه ،وقایع )-
گرروش اییموقعیت به را قومی شناسیمی نشان خاص هایبه .دهد"امروز ،که جمله این توصیف سخن دیگر
اینکه ضمن توجه این .داشت خواهد متفاوتی معانی ،شود ابراز موقعیتی چه در اینکه به بسته "است خوبی روز
موقعیت نسبتمی احتساب را اجتماعی هایموقعیت به شدید گرایشی ،کندهایمی پیدا ذهنی و خردبه .کند
( شده نیت موضوع زیاد نسبیت سخن دیگرNoemaمی ).شود ساخت از غفلت به منجر تواند(93)
5. 6.شیوهروش در پژوهش هایگارفینکل؛ نظر از قومی شناسیروش عمده شاخهتحلیل قومی شناسی
( گفتگوConversation Analysisیا )«قابلیت توضیح و توصیفهاییدر مشارکت ضمن عادی گویندگان که است
سازمان ًااجتماع و معقوالنه متقابل کنشبه یافتهمی کارآن به و برنددارند اتکاء ها»یا و«رویهکه است هایی
به گفتگوگنندگانآن وسیلهمی تنظیم را خودشان رفتار هامی طریق همین از نیز را دیگران رفتار و کنندبا و فهمند
رفتار آنمی تنظیم را خودشان.کنند»تحلیلبه گفتگو گرانقواعدی و نظم کشف دنبالگفت محصول که اند-
می پیدا نیز گفتگوها همین در و مردمند وگوهایروش .شوندمردم شناسانولی ،سروکاردارند رفتار با ًاعموم نگار
گفت همان که دارند تأکید رفتار از خاصی نوع بر تنها گفتگو تحلیلگران.است گو
تحلیلروش جهت از گفتگو گرانموقعیت در مردم گفتگوهای بررسی به بیشتر شناختیدر و طبیعی های
آن شنود و گفت حینمی هامی استفاده ویدئو و صوت ضبط نوارهای از ًاغالب و پردازندمی اجازه روش این .کنند-
آن محقق آنکه نه گیرد سرچشمه واقعی جهان از اطالعات که دهد،طریق این از .کند تحمیل جهان این بر را
می محققبه تواندیادداشت از استفاده جایو بیازماید را گفتگو این بارها نوار کاربرد با ،مردم گفتگوهای از هایش
می اجازه محقق به بصری و سمعی فن همین .بسنجدموشکافانه بسیار تحلیل که هدبه گفتگوها از ایدست
.دهد(94)
1.نمونهروش از هاییمردم شناسینگارانه
)الف.است رفتن راه ِعمالا بلکه نیست رفتن راه ِرفص بررسی مورد موضوع شیوه این در رفتن؛ راه ِعمالا
بررسی نوع این اساسی منبعیک ،هاآدم رفتن راه از ویدئویی نوارهای رشته،نیز بررسی مورد موضوع .است ها
شیوهآدم که است هاییبه هامی کارآدم .نکنند برخورد یکدیگر با تا برندموفقیت ِرفتن راه آنکه برای هاآمیزی
نه ،باشند داشتهمت استراتژی نوع یک باید بلکه ،باشند خودشان رفتن راه مراقب باید تنهارا رفتن راه برای ناسب
.بینند تدارک نیز
)بشیوه بررسی روش این در هدف :تلفن پشت علیک و سالم تلفنی؛ گفتگوهایپذیرفته هایشدهای
می سازمان آن طریق از گفتگو که استتحلیل .گیردگفت گرانحرف میان رابطه بررسی به وگوبیشتر ها
.گفتگو طرفین میان رابطه تا عالقمندند
ج)می استدالل شیوه این در زدن؛ کف به ترغیبعبارت با زدن کف ،که شودمی برانگیخته هاییکه شود
شده تنظیم طوری لفظی نظر ازگفته با مقایسه در محتوایشان :ًالاو که اندزمینه هایبرجسته و مؤکد ،دیگر ساز
.گذارد بحث مورد پیام بر آشکاری پایان نقطه :ًاثانی و باشد
اثرگارفینکل گذاری
بهجامعه متفکران اغلب زعمنظریه تمامی در ًاتقریب گارفینکل نظریات امروزه ،شناسیجامعه هایشناسی
تئوری و نظریات بیشتر .است کرده نفوذزمینه ادراکات نظیر مسائلی به که هاییانگاشته بدیهی ِتشناخ ،ساز
باز و تولید ،اجتماعی عمل شیوه عملی استدالل ،شدهمی اجتماعی نهادهای تولیدتأثیر از نشانی ،پردازند
.دارند خود بر را گارفینکل
روش ،تحقیقاتی زمینه دربه قومی شناسیحوزه در مشخص طورجامعه که بوده موفق هاییشناسی
حوزه ،نداده انجام آن در چندانی کار سنتیحوزه این .آن نظایر و هنر و موسیقی ،قانون ،علم مانند هایی،ها
حوزهروش از آن اعضاء که است جامعه از هاییمی بهره خود کارهای انجام برای خاصی شناسیو روشن .برند
حوزه این که است واضحروش توسط ًالکام هاهستند مطالعه قابل قومی شناسی.
روش که دیگری مطالعاتی حوزهدر ارتباط مطالعه داشته آن در چشمگیر حضوری قومی شناسیتعامل
هم مظهر ،است شده شناخته "گفتگو "تحلیل نام به که ،حوزه این .است اجتماعیدیدگاه آمیزیگارفینکل های
6. راه بهترین از یکی گفتگو تحلیل .است تعامل مراتب و نظام درباره و ادراک نظام و مراتب درباره گافمن وهای
تعجب .است جهان در زبان کاربرد و اجتماعی تعامل مطالعهروش که ندارد یچشمگیری حضور قومی شناسی
( مجازی فضای ،رایانه و انسان رودرویی ،مصنوعی هوش مطالعه در نیزCyberspaceسیستم کاربرد و )های
.دارد تکنولوژیک پیشرفته(99)
روش و دیدگاه نقدگارفینکل شناسی
مهممی گارفینکل متوجه که نقدی ترینروش به مربوط ،باشدشناسیصاحب نظر از .اوستروش نظران-
روش نوع این ،قومی شناسیمحافظه گارفینکل شناسیمشکالت و جامعه مسائل برابر در زیرا است کارانه
انسانروش .ندارد درخور پاسخی ،ستم تحت طبقات و فقیر هایعلی قومی شناسیدرست توجه رغمبه اش
( باطنی معانی فهم روشIntrinsicم روابط درک و )یان( ذهنیIntersubjectiveمی غافل مسئله این از )شوند
،ذهنی نه است عینی امری ،ساختی قوالب ساختن نو از و شکستن یا کردن عوض اجتماعی طبقه یا پایگاه که
نمادین متقابل روابط ساختار در انسان پیوسته کنش هم آن ،درونی نه است اجتماعی کنش مستلزم امر این
محص نه ،اجتماعیگروه ،خرد وقایع ذهنی فضای در ورخرده یا هافرهنگ.ها(99)
صاحب از بعضیروش تأکید که دارند عقیده نظرانپدیده و موارد بر گارفینکل قومی شناسیو خاص های
نظام روش صورت از را کار شیوه این ،گذرا و منفردبتواند باید علم که زیرا است؛ ساخته خارج عام و یافته
اطالعاتبهروش در نظریه فقدان .دهد تعمیم را آمده دستیک حد از که است شده سبب قومی شناسی
به و شده خارج نظریهشیوهپدیده خاص مطالعه برای ایبه یاید؛ تقلیل اجتماعی هایطوریعده کهجرج مانند ای
نمی کافی هم اجتماعی رخدادهای مطالعه برای را آن حتی پساتاسطریق به و دانندرا آن نظری جنبه اولی
می نفی.کنند
ساخت و عوامل تأثیر ،گارفینکل دیدگاه در پایانی؛ نقدنادیده کالن سطح در اجتماعی و اقتصادی های
نمی را غیره و جنگ ،انقالب :مانند اجتماعی عمده تحوالت دیدگاه این است؛ شده گرفتهنقد .کند تبیین تواند
دانش اینکه دیگربه مربوط هایمی معتبر را بدیهی امور و روزمره زندگی ،سلیم عقلچگونگی درباره ولی دانند؛
نمی سخنی اعتبار این.گویند(91)
منابع
1. www.fasleno.com/archives/introducing_great_characters/000615.php?q=save.
2نظریه و مکاتب بر درآمدی حسین؛ ،تنهایی ابوالحسن .جامعه های،مرندیز ،مشهد ،شناسی9731چا ،ص ،چهارم پ719.
.3جامعه آنتونی؛ ،گیدنزبیست چاپ ،نی ،تهران ،صبوری منوچهر ،شناسی،دوم و9733ص ،911.
4جامعه بزرگ متفکران راب؛ ،استونز .،مرکز ،میردامادی،تهران مهرداد ،شناسی9737،سوم چاپ ،163.
.5ص ،پیشین آنتونی؛ ،گیدنز378.
6جامعه در نظری تفکر ویلیام؛ ،اسکیدمور .علی ،شناسی،اسالمی فرهنگ و علوم پژوهشکاه ،قم ،دیگران و حاضری محمد9738،ص ،اول چاپ713.
7ص ،پیشین حسین؛ ،تنهایی ابوالحسن .711.
.8توسلینظریه غالمعباس؛ ،جامعه های،سمت ،تهران ،شناسی9736ص ،سیزدهم چاپ ،447-441.
9. Garfinkel, Harold; Studies in Ethno methodology, Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1967, p: 787.
10ص ،پیشین راب؛ ،استونز .132-131.
11محمدی .نظریه عباس؛ ،اصلجامعه هایجامعه ،تهران ،شناسی،شناسان9733ص ،اول چاپ ،931.
12نظریه برنارد؛ ،روزنبرگ و لوئیس ،کوزر .جامعه بنیادی های،نهران ،ارشاد فرهنگ ،شناختی،نی9738ص ،سوم چاپ ،411.417
13ص ،پیشین حسین؛ ،تنهایی ابوالحسن .714.
14نظریه جورج؛ ،ریتزر .جامعه های،علمی ،تهران ،ثالثی محسن ،معاصر دوران در شناسی9731ص ،هفتتم چاپ ،768.
.15ص ،پیشین راب؛ ،استونز133.
16ص ،پیشین حسین؛ ،تنهایی ابوالحسن .781.
.17،پیشین غالمعباس؛ ،توسلیص437-431.
7. World of Sociology on Harold Garfinkel
Harold Garfinkel became known as the founder of ethnomethodology with his 1976
publication Studies in Ethnomethodology.The term "ethnomethodology" occurred to
Garfinkel while he was writing up a study of jury deliberations. He observed that the jurors
were preoccupied with a variety of methodological matters, such as the distinction between
fact and opinion. The jurors worked with these distinctions methodically incoherently
organized ways, counting upon one another's abilities to use them and make sense of them.
Garfinkel recognized that these distinctions were made by reference to common-sense
considerations. Thus, he defined ethnomethodology as the study of common-sense
knowledge and the range of procedures and considerations by means of which the ordinary
members of society make sense of, find theirway about in, and act on the circumstances in
which they find themselves.Ethnomethodology, translated as members' methods or folk
methods, refers to the methods that ordinary people use to make sense of their everyday
social world. Garfinkel recognized the influence of American sociologist Talcott Parsons,
Austrian-born sociologist Alfred Schutz, and phenomenological philosophers Aron
Gurwitsch and Edmund Husserl on his work in the development of ethnomethodology.
Born in 1917 in Newark, New Jersey, Harold Garfinkel became a doctoral student at Harvard
University in 1946 and completed his Ph.D. in 1952. Early in his career, Garfinkel spent two
years teaching at Ohio State and conducting research at the University of Chicago where he
developed the framework for ethnomethodology. Garfinkel spent the bulk of his career at the
University of California at Los Angeles (UCLA) where he was professor emeritus at the close
of the twentieth century. As a result of his leadership, UCLA is considered a training center
for ethnomethodologists.
There are three major concepts associated with ethnomethodology: reflexivity, accounts, and
indexicality. Reflexivity refers to the process by which groups create social reality via
thoughts and actions. Ethnomethodologists reject the idea that order comes from conformity
to norms and argue that order is the social actors' awareness of options and their ability to
anticipate how others are going to react in social situations. Hence, human interaction is
reflexive in that humans interpret cues, gestures,words, and other information from one
another in order to sustain reality. By accounts and/or accounting, ethnomethodologists mean
ways in which social actors interpret or reflect upon social situations and offer an account of
the situation to others. This accounting helps to explain social order. Indexicality refers to the
context-specific meaning of social situations. Ethnomethodologists argue that all social
behavior must be interpreted within the context of biography, intention, setting, time, etc.
Other terms associated with ethnomethodology include etcetera principle, natural language,
and conversation analysis.
Garfinkel became well known for his use of breaching experiments. In breaching
experiments, researchers violate normal codes of behavior and observe the reaction of the
subjects as they attempt to reestablish order or make sense of the situation. Garfinkel's
student used breaching experiments to illustrate the basic principles of ethnomethodology. An
example is the boarder assignment in which students imagined that there were boarders or
guests in their own homes and acted in ways congruent with this identity. Family members
were often perplexed by such behavior and expressed emotions which ranged from shock to
anger. They often tried to make sense of the situation and reestablish order by demanding
explanations for such strange behavior. According to ethnomethodologists, these reactions
illustrate the importance of individuals acting according to the common-sense principles of
8. how they are supposed to act. In another breeching experiment, students were asked to
engage in conversations in which they insisted that others clarify their common-sense
remarks. For example, when asked, "How are you"" and given the reply, "I'm tired," students
would insist that subjects specify their meaning of the word "tired." Subjects became
frustrated and made attempts to restore order. These experiments have become know as
"garfinkel" and reveal that in ordinary, everyday situations, people assume that others share
the same expectations. When asked, "How are you"" we expect a particular response, such as
"Fine." When these expectations are violated, there is confusion. Attempts to restore order to
the situation reveal something about how the structure of everyday life is produced and
maintained.
Copyrights
Harold Garfinkel from World of Sociology. ©2005-2006 Thomson Gale, a part of the
Thomson Corporation. All rights reserved.
گارفینکل هارولد شناسی جامعه جهان
سال در اتنومتدولوژی در خود مطالعات انتشار با گارفینکل هارولد6791شناخته اتنومتدولوژی بنیانگذار عنوان به
هیئت از تحقیق و مطالعه یک نوشتن مشغول او که افتاده اتفاق گارفینگل برای حالی در ی ِاتنومتدولوژ شد.اصطالح
و واقعیت بین تمایز شناسی،مانند روش موضوعات انواع با منصفه هیئت اعضای که کرد مشاهده بود.او داورانش
منصفه بود).هیئت درگیر آنها بودند(ذهن مشغول قبل عقیده،ازگسیخته،سازماندهی هم از شناسی روش تمایزات این با
آنها از احساس و حس ایجاد برای و آنها از استفاده برای ،یکدیگر های توانایی روی بر کردن روش،حساب و راه
اند.بنابرین شده ساخته خرد و عقل مالحظات برای مرجعی تمایزات این که داد تشخیص کردند.گارفینکل می استفاده
ات اواعضای آن بوسیله که مالحظاتی و راهکارها از ای گستره و خرد و عقل دانش مطالعه بعنوان را نومتدولوژی
که میکنند عمل حالتهایی روی و میکنند پیدا آن درباره را خود میکنند،راه احساس تولید آن از جامعه معمولی و عادی
، کرد.اتنومتدولوژی تعریف ،میکنند پیدا را خودشان آن دریا اعضاء روشهای بعنوان )شده شده(تعریف ترجمه
روزمره زندگی دنیای در احساس و حس ساختن برای عادی مردم که دارد روشهایی به قومی،اشاره روشهای
شناس جامعه شوتز آمریکایی،آلفرد شناس جامعه پارسونز تالکوت تاثیر کنند.گارفینکل می استفاده آن از شان اجتماعی
اتریش،آرو متولد،اتنومتدولوژی به بخشیدن توسه در کارش روی را شناسی پدیده فیلسوفان هوسرل ادموند و گوریچ ن
.داد تشخیص را
سال در گارفینکل هارولد6769سال در شد.او متولد نیوجرسی نیوآرک در6791هاروارد دانشگاه دکترای دانشجوی
سال در و شد6791ز اوایل رساند.در اتمام به را خود دکتریایالت در تدریس سال دو او،گارفینکل ای حرفه ندگی
توسعه را اتنومتدولوژی طرح و چارچوب او که گذراند،جایی را شیگاگو دانشگاه در تحقیقات انجام و اوهایو
(آنجلس لس در کالیفرنیا دانشگاه در را حیاتش از ای عمده بخش بخشید.گارفینکل(UCLAدر او که برد.جایی سر به
ب قرن پایان(آنجلس لس کالیفرنیای او،دانشگاه رهبری بود.نتیجه بازنشسته استاد یک یستمUCLAمرکز )،بعنوان
.شود می گرفته نظر در اتنومتدولوژیستها آموزش
و )گری حسابها(حساب ،)پذیری پذیری(بازتاب دارد؛انعکاس وجود عمده مفهوم سه اتنومتدولوژی با ارتباط در
به پذیری انعکاس .پذیری شاخصو افکار طریق از را اجتماعی واقعیت آن،گروهها ی بوسیله که دارد اشاره فرایندی
میکنند استدالل و میکنند رد را آید می هنجارها با انطباق از نظم که را ایده این کنند.اتنومتدولوژیستها می ایجاد اعمال
بینی پیش توانایی و انتخابها از اجتماعی بازیگران های آگاهی ،نظم کهموقعیتهای در دیگران چگونه اینکه از آنها
9. نشانه تفسیر به ها انسان آن در که است انعکاسی انسان بنابرین،تعامل .باشد دهند،می می نشان واکنش اجتماعی
پردازند.منظور می واقعیت داری نگه و حفظ منظور به یکدیگر از اطالعات دیگر و ها،حرکات،کلمات
حسابها از اتنومتدولوژیستهاروی بر یا میکنند تفسیر اجتماعی بازیگران آن در که است گری،راههایی حساب یا
وشناخت حسابها دهند.این می ارائه دیگران به موقعیت از شناختی حساب و دهند می انعکاس اجتماعی های موقعیت
اجتماعی موقعیتهای از خاص معنی و زمینه به پذیری کند.شاخص می کمک اجتماعی نظم توضیح بهاشاره
،قصد ،بیوگرافی از هایی زمینه همراه به باید اجتماعی رفتارهای تمام که کنند می استدالل دارد.اتنومتدولوژیستها
و غیره اصل شامل باشند می اتنومتدولوژی با ارتباط در که دیگری شوند.اصطالحات تفسیر غیره و تنظیم،زمان
باش می گفگو تحلیل و تجزیه و طبیعی همانند،زبان.ند
کدهای کننده،محققان نقض آزمایشات است.در شده مشهور کننده نقض آزمایشات از اش استفاده خاطر به گارفینکل
از یا نظم ایجاد دوباره تا کنند می تالش آنها که وقتی را ها سوژه العمل عکس و کنند می نقض را رفتار نرمال
کنند.شاگردان می مشاهده را ،کنند احساس ایجاد موقعیتاصول دادن نشان برای کننده نقض آزمایشات از گارفینکل
کنند می تصور شاگردان آن در که باشد می مرز و حد تعیین آن از مثال یک .کنند می استفاده اتنومتدولوژی اساسی
کنند.اعضای می رفتار موقعیت این با متناسب های شیوه با و دارد وجود میهمان یا و مرزها هایشان خانه در که
خمی احساسات ابراز عصبانیت تا شوک از ترتیبی و حالت با و بودند زده بهت رفتاری چنین ی بوسیله اغلب انواده
رفتار چنین برای توضیحات خواستن طریق از و کنند احساس ایجاد موقعیت از تا کردند می سعی اغلب کردند.آنها
اتنومتدولوژیسته نظر طبق کنند.بر نظم ایجاد دوباره ،عجیبیاصول طبق بر را اشخاص رفتار اهمیت واکنشها این ،ا
از دیگری کننده نقض آزمایشات در .دهد می نشان را کنند رفتار آنها شود می تصور چگونه اینکه از وخرد عقل
صاف را خود خرد و عقل مالحظات دیگران که شده اصرار آنها به آن در که گفتگوهایی در تا شده خواسته شاگردان
ک شفاف وشود می پرسیده وقتی مثال برای .شوند شریک ،اند رده«چطوره شما حال»شود می داده پاسخی و«من
ام خسته»ی کلمه از آنها معنی ،مشخص موضوعات که داشت خواهند اصرار ،شاگردان«ام خسته من».باشد می
بازگرداندن برای و شدند می سرگردان و سرخورده )مطالعه مورد (گروه ها سوژهکردند.این می تالش نظم ی دوباره
انتظارات دیگران که کنند می تصور روزمره و عادی شرایط در مردم اینکه از او کشف و گارفینکل وقتی آزمایشات
شود می پرسیده اند.وقتی شده معروف ،دارند یکسانی«چطوره شما حال»داریم را خاصی پاسخ انتظار ما
مانند«خوبم.»نق انتظارات این وقتیوضعیت به نظم بازگرداندن برای تالش .آید می بوجود گمی شوند،سردر ض
.شود می داری نگه و تولید،حفظ روزمره زندگی ساختار چگونه اینکه ی درباره دهد می نشان را چیزی
باوی حسن :ترجمه
پائیز6976