Dokumen tersebut membahasakan konsep-konsep utama dalam pendidikan moral seperti moral, amoral, etika, dan menjelaskan makna moral dari berbagai perspektif.

1. 1. Sukatan Pelajaran Pendidikan moral bagi sekolah-sekolah di Malaysia
menekanlan pembentukan insan bermoral. Jelaskan bagaimana anda
sebagai pendidik murid dapat membentuk insan bermoral dari tiga aspek.
Tiga aspek dalam pembentukan insan bermoral ialah
Penaakulan moral
Penaakulan moral, iaitu pertimbangan atau fikiran secara rasional dan
berautonomi (bebas). Melalui aspek penaakulan moral ini,
a)individu dapat memahami sesuatu isu moral.
b)Mengenal pasti alternatif yang ada dan kesannya.
c) Memberi pertimbangan yang adil dan objektif terhadap setiap pilihan alternatif
itu.
d)Memikirkan konsep nilai moral sejagat dan rasional.
f)Rasional, bebas, normatif, tepat, tajam, kreatif, inovatif, kritis.
Emosi moral
Mempunyai emosi moral spt suara batin, perasaan ini membawa kepada
perlakuan individu secara moral. Emosi moral ini penting untuk mengawal
perlakuan, menghalang individu membuat sesuatu yang bersifat antisosial.
Contoh, perasaan empati menyebabkan seseorang individu membantu orang
yang miskin tanpa mengira kepentingan diri.
Inidividu dapat:
a)Mengetahui asal usul sesuatu isu atau situasi.
b) Memahami kesusahan, perasaan dan pemikiran orang lain.
c) Menyatakan perasaan diri sendiri dalam keadaan yang sama.
d) Membuat keputusan yang adil dan rasional.
empati, simpati, murah hati, kasih sayang, belas kasihan, altruistik, sentimen,
berjiwa.
Tingkah laku moral
a)merujuk kepada segala perlakuan yang dilakukan oleh individu berdasarkan

2. nilai-nilai dan
Norma masyarakat. Dapat bertingkah laku moral, iaitu bertindak dengan penuh
tanggungjwab mengikut kemampuan diri terhadap sesuatu keputusan
berlandaskan penaakulan dan emosi moral.
b)Bertanggungjawab, berdedikasi, berprihatinan, bekerjasama.
2. Pepatah orang-orang zaman dahulu-We need a village to raise a
child/kita perlu satu kampung penduduk untuk mendididik seorang
individual . Huraikan kenyataan di atas dari segi pembentukan insane
bermoral.
Moral membawa erti akhlak, budi pekerti, kelakuan, tabiat watak dan perangai.
Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, moral ialah ajaran atau pegangan
bukan
buruk baik sesuatu perbuatan (kelakuan, akhlak, kewajipan dan lain-lain); yang
berkaitan
dengan apa yang betul atau adil.
Ada pelbagai pandangan tentang konsep moral dan konsep pendidikan. Moral
juga bersifat “multi-dimensional” (Sugarman, 1973). Seseorang yang berpegang
pada
pandangan yang tertentu akan mempengaruhi cara fikiran dan hidupnya dan
seterusnya
melahirkan insan yang berbeza dari aspek kemoralan. Cara seseorang guru atau
ibu bapa
mendidik murid atau anak akan dipengaruhi oleh pandangannya terhadap
konsep moral.
Konsep moral dibahagikan kepada tiga aspek, iaitu kandungan moral, bentuk
moral, dan dimensi moral.
Kandungan Moral
Moral mempunyai sesuatu isi kandungan. Isi kanduangan moral merangkumi
dua
aspek, iaitu peraturan masyarakt dan keperibadian manusia yang mulia.

3. i Peraturan Masyarakat
Manusia memerlukan peraturan-peraturan yang dapat membatasi kelakuan dan
kebanyakan perbuatan manusia sendiri supaya manusia tiidak terlalu bebas
sehingga 3
mengancam keselamatan dan hak asasi orang lain. Emmet, d.(1966) dalam
buku “Rules,
Roles, and Relations” mengatakan bahawa peraturan manusia tidak wujud
sendiri, tetapi
ialah hasil yang terkumpul daripada ilmu pengetahuan dan pengalaman baru dan
lama
dalam kehiduapan manusia. Emmet, d. (1987) terus memberikan penjelasan
tentang
tujuan manusia mengadakan peraturan, iaitu manusia lebih cenderung dalam
mematuhi beberapa peraturan dan mengikut adat resam serta kelaziman hidup
dalam menghadapi
perhubungan dengan orang lain. Selain daripada itu, peraturan manusia juga
boleh
menjimatkan masa kerana ia merupakan satu kriteria rujukan bagi manusia
semasa
mereka membuat pemilihan dan keputusan atas sesuatu perbuatan yang perlu
dilakukan
oleh mereka. Walau bagaimanapun, kita perlu memahami keperluan untuk
peraturan
(yang secara sejagat disahkan sebagai bermoral) dalam masyarakat tetapi
tidaklah pula
mematuhinya tanpa berfikir.
Ashmore, Robert B. (1987) dalam buku “building a moral system” mengatakan
bahawa semua perkara dalam alam semula jadi bertindak mengikut peraturan
atau hukum
yang tertentu. Contohnya, semua objek fizikal bertindak mengikut hukum graviti.
Hukum-hukum ini membenarkan kita meramal bagaimana sesuatu badan

4. semula jadi
bertindak. Akan tetapi, selain mengikut hukum-hukum semula jadi ini, manusia
boleh
memilih cara mereka bertindak dengan sengaja terhadap sesuatu peraturan,
undangundang, atau hukuman. Manusia berkebolehan menetapkan matlamat-
matlamat hidupnya
mengikut situasi-situasi tertentu, dan memformulakan peraturan-peraturan bagi
mencapai
matlamat-matlamat ini. Walau bagaimanapun, mamusia juga boleh melanggar
peraturanperaturan yang ditetapkan mereka sendiri. Kata-kata pujian dan marah,
ganjaran hadiah dan denda bertujuan untuk memperkuatkan pengesahan
peraturan-peraturan ini dalam
membatasi kelakuan manusia.
Kepentingan atau fungsi peraturan masyarakat dalam pembentukan insan yang
bermoral membolehkan masyarakat :
1. Mempertingkatkan mutu hidup manusia.
2. Mengembangkan intelek manusia supaya ia berfungsi dengan efektif.
3. Melindungi nyawa manusia dan membenarkan mereka terus hidup.
4. Mempertahankan hak asasi dan kebajikan manusia.
5. Mengelakkan keruntuhan akhlak dan sistem moral dalam masyarakat.
6. Menstabilkan keadaan dan suasana masyarakat. 7. Menjaga keamanan
masyarakat.
8. Mewujudkan dan memelihara rukun sosial (social order).
9. Memelihara keamanan masyarakat dengan suasana yang harmonis.
10. Menjimatkan masa dan tenaga individu dalam masyarakat semasa
melakukan
sesuatu tindakan atau membuat sesuatu keputusan untuk diri sendiri dan orang
lain.
Walau bagaimanapun, adalah sukar untuk semua orang mematuhi semua
peraturan masyarakat dan kita juga tidak boleh memaksa seseorang berbuat
demikian.

5. Oleh itu, apabila segelintir orang tidak mematuhi malah membantah sesuatu
peraturan
masyarakat, kita mengharapkan mereka dengan serta-merta mencari jalan
penyelesaian
masalah dengan membentuk peraturan-peraturan masyarakat baru yang boleh
diterima oleh semua orang. Jika tidak, huru-hara akan berlaku kerana fungsi-
fungsi peraturan masyarakat yang disenaraikan di atas akan dicabar dan sistem
moral akan runtuh dengan
mendadak.
Sebagai kesimpulan, tujuan mengadakan peraturan masyarakat untuk
memelihara
kemuliaan manusia dan menjaga ketenteraman masyarakat adalah sama
pentingnya. Kita
sebagai insan bermoral tidak sepatutnya mengabaikan kenyataan ini
3. Huraikan konsep dalam pendidikan moral
(a) Konsep baik
Menurut kamus pelajar baru perkataan baik membawa memberi faedah atau
bagus apabila menggunakannya. Huraian baik di atas menunjukkan kepada
perasaan dalaman individu terhadap sesuatu yang telah digunakannya.
Sebenarnya idea baik itu boleh memberi makna yang berbeza mengikut situasi
atau konteks tertentu seperti :
a)baik dalam konteks pemilihan
b)baik dalam konteks nasihat
c)baik sebab memuji dan bersetuju
d)baik kerana menghargai
e)baik dalam hukuman dan nilaian serta tafsiran
f)baik disifatkan kerana kecekapan
(b) Konsep patut
Dalam etika , patut digunakan dalam tiga aspek yang berlainan. Cuba lihat pada
situasi-situasi berikut :

6. 1.‘Tindakan patut kita dilakukan’ bermakna seharusnya dipilih setelah
menimbangkan semua perkara atau tindakan alternative lain. Tetapi tindakan
tersebut perlu diberitahu oleh seorang individu yang mengetahui segala-galanya.
2.Dalam bidang falsafah dan perbincangan biasa, istilah patut juga digunakan
untuk membawa maksud ‘jangan melakukan sesuatu yang seseorang itu
patut…’. Ini bermakna dia patut membuat sesuatu yang salah, iaitu apa yang dia
patut ‘jangan lakukan’.
3.Perhatikan lagi penggunaan patut di dalam ayat berikut : ‘Tindakan yang patut
saya lakukan’. Ia bermakna satu tindakan yang digemari oleh saya walaupun ia
mungkin bukan tindakan yang unggul.
(c) Konsep benar
Menurut Kant, sesuatu tingkahlaku itu adalah betul sekiranya ia sejajar dengan
tugas atau tanggungjawab dan salah sekiranya ia bertentangan. Bagi G.E
Moore(ahli falsafah Inggeris) sama ada sesuatu pelakuan dilabel benar atau
salah adalah bergantung kepada darjah keseronokan yang dihasilkan. Mengikut
pandangan beliau hanya keseronokan mempunyai kebaikan instrinsik.
4.Hurikan maksud berikut dalam Pendidikan Moral
a) Moral
Moral pada dasarnya berasal daripada perkataan Latin “mores’ yang
membawa maksud sama seperti etika (Ashmore, 1987). Namun, moral
merupaka satu perkara yang lebih merujuk kepada tingkah laku manakala etika
merujuk kepada peraturan-peraturan yang ditentukan untuk memperbaiki
sesuatu keadaan. Moral juga bersifat praktikal kerana moral merupakan disiplin
yang memberitahu apakah sistem moral yang dihayati oleh sesuatu masyarakat
dan etika pula bersifat teoretika kerana etika mengkaji, menganalisis dan
mengkritik sistem moral tersebut. Perkara ini menerangkan moral merupakan
bahan yang dikaji oleh etika manakala etika adalah ilmu yang mengkajinya.

7. Mengikut kamus Oxford Advanced Learner’s, Edisi keenam, moral
bermaksud kesedaran tingkah laku betul dan salah, apa yang perlu dipatuhi dan
ditinggalkan serta bersifat praktikal. Moral juga bermaksud sebagai tingkah laku
yang sesuai dengan tatasusila atau peraturan masyarakat setempat di mana
masyarakat bertindak sebagai penentu. Pertimbangan moral juga bergantung
kepada suasana atau keadaan yang membentuk individu contohnya seperti
sistem sosial, kelas sosial dan kepercayaan yang dianuti. Kesedaran moral
mempunyai hubung kait dengan hati nurani atau dalam bahasa asing
disebut conscience, conscientia, gewissen, geweten dan dalam Bahasa Arab
disebut qalb, fu’ad. Kesedaran moral ini merangkumi tiga perkara iaitu kewajipan
untuk melakukan tindakan bermoral, wujud berasaskan rasional dan objektif iaitu
sesuatu perbuatan secara umum dapat diterima oleh masyarakat dan ketiga
ialah muncul dalam bentuk kebebasan.
b) Amoral
Amoral dan Immoral .Kata “amoral” dalam Concise Oxford Dictionary diartikan
sebagai “unconcerned with, out of the sphere of moral, non-moral”. Jadi, amoral
berarti “tidak berhubungan dengan konteks moral”, “di luar suasana etis”, “non-
moral”. Kata “immoral” dalam kamus yang sama dimaknai sebagai “opposed to
morality; moralyy evil”. Jadi, immoral berarti “bertentangan dengan moralitas
yang baik”, “secara moral buruk”, “tidak etis”.
C) Etika
Definisi etika dari segi bahasa, berasal daripada bahasa
Inggeris“Ethic” dan bahasa Greek “Ethos” yang membawa maksud nilai-nilai atau
perkara yang berkaitan dengan sikap yang menentukan tingkah laku sesuatu
golongan.
Etika dari segi istilah telah dikemukakan oleh para filosofi dengan maksud
yang berbeza mengikut sudut pandangan masing-masing. Menurut

8. Frankena(1973), etika merupakan falsafah moral atau pemikiran falsafah tentang
kemoralan, masalah moral dan pertimbangan moral. Menurut Ahmad Amin
(1983) pula, beliau mengertikan etika adalah ilmu yang menjelaskan baik dan
buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia dan
menyatakan tujuan di dalam perbuatan mereka. Begitu juga menurut Abdul
Fatah Hassan (2001), etika ialah tindakan menyelidik, memikirkan dan
mempertimbangkan mengenai yang baik dan yang buruk. Selain itu,
menurutEncyclopedia Britanica, etika dinyatakan sebagai falsafah moral yang
berkaitan dengan pembelajaran sitematik mengenai sifat dasar dari konsep-
konsep nilai baik, buruk, harus, benar, salah, dan sebagainya.
Berdasarkan definisi-definisi etika berikut, dapat dinyatakan bahawa etika
merupakan ilmu pengetahuan yang berhubung dengan keupayan menentukan
perbuatan yang dilakukan manusia untuk dikatan baik atau buruk. Erti kata lain,
etika adalah aturan atau pola tingkah laku yang dihasilkan oleh akal manusia
bagi membezakan antara yang baik dan buruk dalam masyarakat serta
membatasi perlakuan baik dan jahat . Etika merupakan tingkah laku dan
kelakuan moral yang dijangka diikuti oleh manusia sejagat manakala ilmu etika
merupakan satu disiplin ilmu yang mengkaji tentang moral, prinsip moral, kaedah
moral dan tindakan serta kelakuan manusia yang betul. Fungsi etika
menggariskan beberapa prinsip atau ukuran asas untuk menentukan apakah
tingkah laku yang betul, apakah yang salah, apakah tingkah laku yang
bertanggungjawab dan apakah yang tidak.
d) Akhlak
Akhlak boleh ditakrifkan melalui dua pendekatan
iaitulinguistic(kebahasaan) dan pendekatan terminologic(peristilahan). Akhlak
dari sudut bahasa berasal daripada perkataan arab, ‘khuluq’ yang bermaksud
budi pekerti. Menurut Iman Al Ghazali, akhlak merupakan gambaran tentang
keadaan dalam diri manusia yang telah sebati dan daripadanya terbit tingkah
laku secara mudah dan senang tanpa memerlukan pertimbangan atau
pemikiran. Akhlak sangat penting dan pengaruhnya sangat besar dalam

9. membentuk tingkah laku manusia. Apa saja yang lahir dari manusia atau segala
tindak-tanduk manusia adalah sesuai dengan pembawaan dan sifat yang ada
dalam jiwanya.
Dari sudut istilah pula, akhlak merujuk kepada tingkah laku, tutur kata,
penampilan atau imej diri berlandaskan kepada ajaran Islam. Erti kata lain,
akhlak adalah satu bentuk tingkah laku yang berkaitan dengan nilai-nilai murni
yang mesti dilakukan oleh setiap individu. Merujuk Ibn Miskawih(w. 421 H/1030
M) yang terkenal sebagai pakar bidang akhlak terkemuka menerangkan takrif
akhlak dari sudut istilah sebagai sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorong
seseorang untuk melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan
pertimbangan. Manakala menurut Imam Al-Ghazali (1015-1111 M) yang lebih
dikenali sebagaiHujjatul Islam(pembela Islam) telah mentakrifkan akhlak ialah
suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-
perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan terlebih
dahulu.Menurut Profesor Dr Ahmad Amin, akhlak ialah kehendak yang
dibiasakan dan ia akan menjadi kebiasaan yang mudah dilakukan.
Tingkah laku atau perbuatan manusia mempunyai hubungan yang erat
dengan sifat dan pembawaan dalam hatinya. Sebagai contoh, analogi berkaitan
akhlak ini boleh diumpamakan seperti pokok dengan akarnya yang membawa
maksud tingkah laku atau perbuatan seseorang akan baik apabila baik
akhlaknya. Sama seperti pokok apabila baik akarnya maka baiklah pokoknya.
Jika rosak akar, maka akan rosaklah pokok dan cabangnya.

10. membentuk tingkah laku manusia. Apa saja yang lahir dari manusia atau segala
tindak-tanduk manusia adalah sesuai dengan pembawaan dan sifat yang ada
dalam jiwanya.
Dari sudut istilah pula, akhlak merujuk kepada tingkah laku, tutur kata,
penampilan atau imej diri berlandaskan kepada ajaran Islam. Erti kata lain,
akhlak adalah satu bentuk tingkah laku yang berkaitan dengan nilai-nilai murni
yang mesti dilakukan oleh setiap individu. Merujuk Ibn Miskawih(w. 421 H/1030
M) yang terkenal sebagai pakar bidang akhlak terkemuka menerangkan takrif
akhlak dari sudut istilah sebagai sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorong
seseorang untuk melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan
pertimbangan. Manakala menurut Imam Al-Ghazali (1015-1111 M) yang lebih
dikenali sebagaiHujjatul Islam(pembela Islam) telah mentakrifkan akhlak ialah
suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-
perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan terlebih
dahulu.Menurut Profesor Dr Ahmad Amin, akhlak ialah kehendak yang
dibiasakan dan ia akan menjadi kebiasaan yang mudah dilakukan.
Tingkah laku atau perbuatan manusia mempunyai hubungan yang erat
dengan sifat dan pembawaan dalam hatinya. Sebagai contoh, analogi berkaitan
akhlak ini boleh diumpamakan seperti pokok dengan akarnya yang membawa
maksud tingkah laku atau perbuatan seseorang akan baik apabila baik
akhlaknya. Sama seperti pokok apabila baik akarnya maka baiklah pokoknya.
Jika rosak akar, maka akan rosaklah pokok dan cabangnya.