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- 1. 專業與倫理 第四組議題-墮胎 指導老師：楊瑞珍、陳惠美 老師 班級：護二二B 組員：張如意˙郭瑞霏˙吳意涵 ˙黃愉茵 陳意樺˙魏品菁˙廖高慧
- 4. 短片欣賞
- 5. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 比例分析 台灣每年至少有32萬人墮胎，其中 未成年少女墮胎約占十五分之一，亦即兩萬人左 右，在墮胎人數中，已婚婦女占大多數。而且已 婚婦女墮胎比率有逐年上升的趨勢。 比較在優生保健法施行（1985年1月1日） 前，每年約有40萬新生兒，譬如說，1980年有 413,881個新生兒。從1985年優生保健法公布 實施後，即有新生兒逐年減少，而婦女墮胎人 次增加的趨勢。 墮胎
- 6. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 比例分析(續) 2003年台灣地區20-49 歲未婚婦女墮胎年發生率與平均墮胎次數 年齡層 樣本總數 墮胎百分比 平均墮胎次數 20-24 歲 550 2.9 0.03 25-29 歲 383 2.7 0.03 30-34 歲 124 0.0 0.00 35-39 歲 67 1.9 0.04 40-44 歲 39 0.0 0.00 45-49 歲 21 0.0 0.00 墮胎
- 7. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 比例分析(續) 2003年台灣地區20-49 歲已婚婦女墮胎年發生率與平均墮胎次數 年齡層 樣本總數 墮胎百分比 平均墮胎次數 20-24 歲 74 3.0 0.03 25-29 歲 296 3.6 0.04 30-34 歲 489 3.1 0.03 35-39 歲 575 2.0 0.02 40-44 歲 592 0.6 0.01 45-49 歲 525 0.0 0.00 墮胎
- 8. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 墮胎合法化 民法 刑法 第六條(自然人權利能力) 人之權利能力始於出生終於死亡。 優生保健法 第七條(胎兒之權利能力) 胎兒以將來非死產者為限，關於其個人 利益之保護，視為既已出生。 墮胎
- 9. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 墮胎合法化(續) 民法 刑法 優生保健法 刑法第288條至292條， 是與「墮胎」相關的罪罰 墮胎
- 10. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 墮胎合法化(續) 民法 優生保健法於1984年立法通過，1985年 刑法 實施，推動優生保健，保護母子健康，並使 優生保健法 人工流產、輸精卵管結紮手術合法化，制定 優生保健法的背景是因為社會經濟問題，由 於當時出生率過高，政府提出「一個不嫌 少，兩個恰恰好」的家庭計畫，目的是為了 減少當時因避孕知識不足或意外懷孕導 致出生率過高及人口過多的現象。 墮胎
- 11. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 倫理原則 不傷害原則 根據優生保健法中的第九條，對墮胎的條件加以明定，若 懷孕婦女經診斷有下列情事之ㄧ者(1.懷孕婦女或其配偶患 有礙於優生的精神疾病或遺傳性疾病2.因被強姦而受孕者 3.因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活者。) ，得依其「自願」施行人工流產。此項條列從不傷害原則 來看，是以不傷害母體為準則，從優生學及身心靈方面來 看，權衡利害關係後，再經由懷孕婦女其及配偶或法 定代理人來決定是否墮胎。 墮胎
- 12. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 倫理原則(續) 行善原則 在台灣墮胎合理化之前，懷孕婦女若要墮胎只能經由密醫 執行，因此醫療設施與人力不足，也導致墮胎的婦女易有 併發症的情形發生。然而在墮胎尚未合法化之前，台灣婦 女墮胎的情形已是相當普遍，這也代表墮胎是一般婦女所 需要的一種醫療措施，故墮胎合法化的意義是保障接受墮 胎的婦女在合格的醫療人員及衛生場所下執行手術，以避 免不必要的併發症，亦能避免宵小斂財的行為，從行善原 則來看，其結果必定可造福婦女的健康 墮胎
- 13. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 倫理原則(續) 自主原則 在女性理論中，強調墮胎是基本婦女運動的要求，認為婦 女對個人生育的決定或調整有絕對的權利。墮胎合法化的 強調的是婦女有自主權控制她的生育與身體，然而在台 灣，婦女並無充分的生育自主權，在生育的決定上仍是建 立在父權社會，重男輕女的體制下，同時也配合政府教化 所進行的政策。在早期爭取墮胎合理化時，主要也是在強 調女性健康保障的權利，並非女性有自己的自主權，可自 行決定是否生育。故在台灣，懷孕婦女行使墮胎的自主權 力仍尚未落實。 墮胎
- 14. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 倫理原則(續) 公平原則 在台灣雖然墮胎已經合法化，但仍有醫師拒絕為未婚 懷孕者墮胎，基於公平原則，每個醫療人員都應該將 每一個墮胎婦女視為照護的對象，不應該因為個人因 素(宗教理念、自我價值觀)而影響到醫療照護的品質 甚至拒絕照護。因此不論是被強姦而懷孕的婦女或者 是因為濫情而意外懷孕的婦女都應該視為平等同階級 的人，需給予公平的對待 墮胎
- 15. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 反對墮胎觀 尊重生命的價值與權利 「胎兒不是人」的問題，不是法律的問題， 同時亦不是任何人，或是任何權威所能斷定 的。「胎兒不是人」是天道的問題。因此， 胎兒的生存權利，不應以「自由」為藉口而 被剝奪，胎兒的生命權也應被尊重。 墮胎
- 16. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 反對墮胎觀(續) 墮胎合法化對社會產生不良影響 對已婚婦女來說，若她們有兩個孩子，不想 再生第三胎時，在墮胎未合法化之前會注意 避孕。而在合法化之後，可能因心理上的鬆 弛，增加了非意願懷孕的機會。對未婚子女 來說，墮胎合法化會導致性觀念或貞操觀念 的淡泊，對男性的放任和不負責任的態度， 形同鼓勵 墮胎
- 17. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 反對墮胎觀(續) 墮胎是謀殺的行為 胎兒也有它生命的權利，胎兒也是人，所 以墮胎就是謀殺生命，謀殺是道德上嚴重 的罪行，所以法律不應允許「墮胎合理 化」，而應給予嚴重的懲罰。 墮胎
- 18. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 反對墮胎觀(續) 墮胎手術本身對婦女造成傷害 墮胎手術，並不是如大多數人所知是安全的 手術。曾動過墮胎手術的婦女，在生理上常 會出現一些後遺症，或導致無法再生產的傷 害。而在心理上，則會導致如沮喪，情緒不 穩定的情況，此外，罪惡感的趨使，也會使 婦女長久生活在陰影下。 墮胎
- 19. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 反對墮胎觀(續) 未出生者的權利 在現行法規中，未出生的嬰兒亦有繼承財產 的權利。因此若法律允許墮胎合法化，那就 等於扼殺了未出生胎兒的權利 墮胎
- 20. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 反對墮胎觀(續) 除了墮胎以外還有更好的選擇 現行的醫學技術不能有百分之百斷定未出生 的嬰兒在母體中畸形發展的狀況，且社會對 於殘障者的關懷應不該區分已出生或未出生 者，社會應給予平等的機會和生存的權利。 墮胎
- 21. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 贊成墮胎觀 走向婦女自由的角度的贊成墮胎 有條件的走向贊成墮胎 因道德因素而墮胎如強姦、亂倫、胎兒生長 會影響到母親生命、胎兒不健全、出生亦不 容易生存者、染色體異常。 墮胎
- 22. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 贊成墮胎觀(續) 青少女個人因素 經濟因素 未成年，且經濟還需要家庭供需 學業未完成 對青少年、女來說，求學是最重要的階段與 過程，中斷可能會影響未來規劃及目標 逃避養育責任 心未定住，不願意因為小孩綁住生活 墮胎
- 23. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 贊成墮胎觀(續) 重要關係人之意見 男朋友態度 當男朋友為逃避、建議墮胎的態度，通 常導致當事者內心孤獨與無助感。 同儕意見 當事者無支持力量、徬徨無知時，身邊最親 近又關心的同儕給的意見通常也具有一定影 響力，尤其是有墮胎經驗者。 墮胎
- 24. 比例分析 墮胎合法化 倫理原則 反對墮胎觀 贊成墮胎觀 贊成墮胎觀(續) 社會因素 家庭因素 當事者家人的反應為生氣、責罵、無法諒解 甚至出現暴力行為?因此許多墮胎少女都是 在家人不知情下執行。 社會文化 現代社會的道德標準，對於未婚懷孕的青少 女易投與異樣眼光、批評、不名譽的評價 墮胎
- 25. 實務困境與後果 不論墮胎合法與否， 墮胎在台灣已是相當普遍的現象， 也代表一般婦女所需要的一種醫療措施， 而墮胎盛行率並沒有因合法化後有增高情形， 所以墮胎合法化的意義應是保障接受墮胎婦女 能由合格的醫療人員在合格的醫療場所執行手術， 避免墮胎合併症， 其結果是造福婦女健康。 尤其近年來，在少子化人口結構的變遷與 生命教育的大力提倡下， 墮胎仍是台灣婦女普遍的經驗與需求
- 26. 實務困境與後果(續) 近年來優生保健法有不當被誤用的傾向， 台灣每年約有數十萬婦女墮胎， 其中大部分是以優生保健法第三章第九條第六款 「因懷孕或生產將影響其心理健康或家庭生活者」為由， 但真正的原因可能是因重男輕女觀念犧牲女胎、家庭經濟困 難、未婚懷孕、不想擁有小孩…等其他因素造成， 故目前墮胎大部分都不是基於優生保健的立場， 而造成濫傷無辜胎兒的情況 再者，我國婦女生育率逐漸下降， 情況也愈來愈嚴重， 墮胎合法化可能也造成促發因素。
- 27. 實務困境與後果(續) 站在胎兒生命權的觀點來看， 因優生保健法第三章第九條第六款規定過於模糊寬鬆 、RU486藥物合法化及容易取得嚴重傷害胎兒的生命權， 並傷及無辜胎兒使其沒有出生的機會。 文獻更提出優生保健法當初的立法背景並未將思考重點放在 「女性生育自主決定權」與「胎兒生命權的保護」上， 反而是在人口政策的設計納入「人口數量與素質的考量」， 更對胎兒生命權造成「合法」被剝奪的情況。 所以婦女、政府以及立法相關人士應慎重考量 如何維護女性自主權及胎兒生命權的抉擇平衡。
- 28. 實務困境與後果(續) 站在胎兒生命權的觀點來看， 因優生保健法第三章第九條第六款規定過於模糊寬鬆 、RU486藥物合法化及容易取得嚴重傷害胎兒的生命權， 並傷及無辜胎兒使其沒有出生的機會。 文獻更提出優生保健法當初的立法背景並未將思考重點放在 「女性生育自主決定權」與「胎兒生命權的保護」上， 反而是在人口政策的設計納入「人口數量與素質的考量」， 更對胎兒生命權造成「合法」被剝奪的情況。 所以婦女、政府以及立法相關人士應慎重考量 如何維護女性自主權及胎兒生命權的抉擇平衡。
- 29. 可行解決方法 首先每個人的倫理道德、價值觀上要多加強， 了解不是隨隨便便就可以扼殺一條生命， 進而透過家庭及學校教育的灌輸，社會上新聞媒體的宣導， 導正風氣，以不至於濫用墮胎合理化的法規， 針對優生保健法上也應做更嚴格的規定，界定要清楚， 不能籠統含糊，以免有人都鑽法律的漏洞，而任意妄為， 使得墮胎變成了一件微不足道的事情，也希望醫院能有墮胎評估 小組，一位女性到醫院想進行墮胎手術，小組可以對這位女性做 評估，可行或不可行，不能任意就同意手術，協助取出胎兒。
- 30. 主觀論點 若是這個小孩不是在眾人期待懷有的， 會因為墮胎合法化的關係， 使其懷孕婦女才能有一個合法、安全的保障下拿掉胎兒， 而不會影響到未來的發展及家庭狀況， 且在墮胎手術之前，當事人一定會知道墮胎後會有哪些後 遺症及良心上的問題等等，因此最終決定權仍在當事人手 上，決定墮胎要有承擔後果的覺悟及勇氣， 所以，墮胎合法化是可行的，但是絕不能濫用， 當不想傷害自己同時也不能任意結束胎兒的生命， 應審慎進行評估，省思本身道德倫理觀， 做出正確的抉擇。
- 31. 案例討論 黃先生與吳太太是一對夫妻，卻因個 性不合而走上離婚，在離婚後兩個星 期，吳太太發現自己懷孕了，在自我 內心掙扎下，沒有跟家人討論，自己 前往墮胎，在法律與倫理上，她是否 違反了哪些原則？
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- 35. 報告結束，謝謝大家