1. Encuentros con Dios
EN CASA CON DIOS
Pasajes Paralelos Recursos y Referencias
En Casa con Dios
ταμεῖον
GNT Mateo 6,6 (tameion),
«σὺ δὲ ὅταν En Casa con Dios es estar un momento en la intimidad de nuestro ser Almacén, cámara, habitación
προσεύχῃ, εἴσελθε con nuestro Padre que está en lo secreto. Es un momento especial para (oculta)… según el contexto,
εἰς τὸ ταμεῖόν σου significa en general una
tener un encuentro personal con Dios, para reflexionar, meditar y
καὶ κλείσας τὴν habitación interior que
conocer más de EL, es un momento donde nos abandonamos queda oculta y en la que no
θύραν σου completamente en sus manos pues “en el vivimos, nos movemos y pueden penetrar las miradas
πρόσευξαι τῷ existimos”1. Es un instante en el que viviremos los puntos centrales de dirigidas desde el
πατρί σου τῷ ἐν τῷ nuestra fe. exterior…en Mt 6,6 se habla
κρυπτῷ;…» de la oración en el cuarto
A
interior(retirado).
Ayudados por el evangelio de Mateo 6,6 y Lucas 15,22 además de
SBCI Mateo 6,6
algunos recursos y ejercicios iremos trazando las ideas claves para vivir
«En cambio, tú,
Como la Casa de los
esta primera sesión, este primer momento.
cuando reces,
oyentes de Jesús solía tener
entra en tu
una pieza sola, la
La primer clave que tenemos a partir de Mateo es la palabra habitación
habitación, y, HABITACION puede
o cuarto y que en el texto griego se encuentra como ταμεῖόν [tameion]
después de candar entenderse como un local
la puerta reza a tu por lo que antes que nada hay que ubicar el lugar en el que buscaremos aislado (despensa, bodega,
Padre [que está] ese encuentro; el texto griego nos propone entonces un ταμεῖόν [ una pajar; en Lc 12,24 es
en lo oculto;…» “granero”) donde nadie
habitación oculta o cuarto interior ] (véase recursos y referencias) de acuerdo
molestara, ni admirara al
a esta palabra griega esta habitación tiene como primer característica B
NBJ Mateo 6,6 orante.
que nos exenté de las miradas y donde nadie nos moleste; sin embargo
«Tú, en cambio,
cada quien podrá localizar ese lugar de acuerdo a sus posibilidades, lo
 Jesús enseña en los vv.
cuando vayas a
importante será que sea precisamente ajeno a todo ruido y alejado de
orar, entra en tu
5-8 que la oración debería
toda actividad que NO nos permita propiciar ese ambiente de
aposento y, ser una Sincera comunión
interioridades entre Tú y Dios. Puede ser una capilla, el templo, un salón,
después de cerrar personal con Dios, y que
el campo, la sala, tú recamara etc.
la puerta, ora a tu debería ser breve, puesto
Padre, que está que es para nuestro
allí, en lo Ahora siguiendo el pasaje de Mateo pero a manera de analogía tratemos beneficio y no para el de
secreto;…» Dios, dado que El ya sabe lo
también de ingresar a nuestra habitación interior de nuestro ser y
que necesitamos. Esta
cerrémoslo ante todo aquello que no nos permita silenciar y alejar
enseñanza no menosprecia el
NBJL Mateo 6,6
ruidos, personas, cosas, actividades, pero sobre todo preocupaciones, y culto público en cuanto tal,
«Tu, en cambio
miedos, pues estos detalles no permiten que nos enfoquemos en los pues Jesús participa del culto
cuando vayas a
verdaderamente importante que es el encuentro con Dios. Si no lo de la sinagoga (Mc. 1.21), y lo
orar, entra en tu
incorpora en la oración del
hacemos así, en lugar de estar en nuestra habitación privada, gozando
cuarto y, después Señor, aunque también
de nuestro ser interior colmado por nuestro Dios, nos encontraremos
de cerrar la puerta, c
oraba en privado.
buscándonos y encontrándonos a nosotros mismos y no a Dios, nos
ora a tu Padre que
encontraremos con nuestros ídolos que no son otra cosa que aquello a
esta allá, en lo
secreto,…» quien le damos el lugar de Dios y muchas veces solo veremos nuestro
ego, nuestros fantasmas, nuestras vanidades y orgullos que circundan
en nuestra habitación o peor aun buscaremos proyectar nuestros A. Diccionario Exegético del
anhelos de gloria, de que nos vean, de enlistar una harta de palabras Nuevo Testamento Vol. II #1675
que más que un dialogo son puras ganas de acaparar la conversación B. Sagrada Biblia Cantera-
GNT=The Greek New Testament
con inútiles frases sin un ápice de contenido y sentido más que el que
SBCI=Sagrada Biblia Iglesias.3ra ed. Nota a Mt 6.6
Cantera-Iglesias
seamos vistos y seas alabado. He ahí el peligro del que Jesús nos
NBJ= Nueva Biblia de Jerusalén
C. Nuevo Comentario Bíblico San
NBJL= Nueva Biblia de
advierte ante los que solo gustan de las palabrerías y de que los vean. Jerónimo #38 Nota a Mt 5-8
Jerusalén Latinoamericana
1
Hechos 17,28b
1
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2. Encuentros con Dios
EN CASA CON DIOS
Escuchemos a Joseph Ratzinger en el comentario que vierte sobre la oración del Señor, que aunque no
es nuestro tema sus indicaciones no advierte del peligro que corremos sobre lo antes señalado: “otra
forma equivocada de rezar ante la cual el Señor nos pone en guardia es la palabrería, la verborrea con
la que se ahoga el espíritu. Todos nosotros conocemos el peligro de recitar formulas resabidas mientras
el espíritu parece estar ocupado en otras cosas. Estamos mucho más atentos cuando pedimos algo a
Dios aquejados por una pena interior o cuando le agradecemos con corazón jubiloso un bien recibido.
Pero lo más importante, por encima de tales situaciones momentáneas, es que la relación con Dios
permanezca en el fondo de nuestra alma…”2
Pero entonces ¿cómo empezar este encuentro?, ¿cual es o como debe de ser esa
comunión, esa charla, ese dialogo, ese primer acercamiento o esas primeras palabras?
Jesús el hijo amado de Dios nos da la pauta para iniciar ese encuentro; «Ustedes pues
recen así: Padre Nuestro…»3 Esta palabra que sale de la boca de Cristo encierra toda esa
intimidad que Jesús tenia con Dios. Padre que en la lengua original de Jesús el Arameo,
era ABBA. significa querido papito.4 Con esta expresión entregada por Jesús a todos
nosotros ahora la recibiremos para dirigirla a Dios y tomaremos conciencia de esta otra
gran verdad :<< somos sus hijos >> por lo que seguiremos de cerca la experiencia intima
que Jesús vivió al reconocer a Dios como Padre. 5
Antes de hacer nuestra esta primera exclamación de la Oración del Señor, conviene purificar humildemente nuestro corazón de
ciertas imágenes falsas de quot;este mundoquot;. La humildad nos hace reconocer que quot;nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquél a quien el
Hijo se lo quiera revelarquot;, es decir quot;a los pequeñosquot; (Mt 11,25-27). La purificación del corazón concierne a imágenes paternales o
maternales, correspondientes a nuestra historia personal y cultural, y que impregnan nuestra relación con Dios. Dios nuestro Padre
trasciende las categorías del mundo creado. Transferir a él, o contra él, nuestras ideas en este campo sería fabricar ídolos para
adorar o demoler. Orar al Padre es entrar en su misterio, tal como El es, y tal como el Hijo nos lo ha revelado: La expresión Dios
Padre no había sido revelada jamás a nadie. Cuando Moisés preguntó a Dios quién era El, oyó otro nombre. A nosotros este nombre
nos ha sido revelado en el Hijo, porque este nombre implica el nuevo nombre de Padre. ( CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
2779)
Nosotros humildemente entonces reconocemos que Jesús nos ensena a decir Padre nuestro y que nuestra
experiencia de Dios será como Jesús nos lo enseña.
2
Joseph Ratzinger –Benedicto XVI. Jesús de Nazaret. #162-163
3
Mateo 6, 9. Texto tomado de la Biblia latinoamericana. Ed 1995
4
«Era algo nuevo, algo único e inaudito el que Jesús se atreviera a dar este paso hablando con Dios como un niño habla con su padre, con simplicidad,
intimidad, confianza, seguridad. No cabe duda, entonces, de que Abba, que Jesús utiliza para dirigirse a Dios, revela la base de su comunión con Dios. ABBA.
como tratamiento dado a Dios, es la mismísima voz, una expresión autentica y original de Jesús, y ese Abba implica el titulo o la reivindicación única… Nos
encontramos ante algo nuevo e inaudito que rebasa los límites del judaísmo. Aquí vemos que es lo que fue el Jesús histórico: el hombre que tuvo el poder de
dirigirse a Dios como Abba, y que incluyo a los pecadores y a los publícanos en el reino, autorizándolos a repetir esta sola palabra: ABBA, oh querido papa»
Joaquin Jeremías, Mensaje Central del NT., Sígueme Salamanca 1972, 29,37.
5
Muchos autores destacan la experiencia del Abba que tuvo Jesús como la fuente principal de su mensaje y vida (cf.R. Hamerton-Kelly, Concilium
143[3,1981]95-102; J.Jeremias, Abba. El Mensaje Central del Nuevo Testamento [Salamanca 1983]; E.Schillebeeckx, Jesus La historia de un viviente [Madrid
1981]463-66) Este planteamiento subraya que Jesús tuvo una profunda experiencia de Dios como su propio padre.Se atrevía a dirigirse a El con la intima y a la
vez respetuosa expresión aramea ‘Abba (mi propio padre querido), un uso religioso –en cuanto podemos saber- desconocido por lo judíos piadosos y
probablemente ofensivo para ellos. Un término usado para dirigirse a los padres humanos no se usaba para referirse a Dios en la liturgia de la sinagoga. Jesús
también enseno a sus discípulos a imitar su intima relación con Dios como Abba. Desde este total confianza en Dios como Padre y el correspondiente abandono
en sus manos surgían las sorprendentes praxis y enseñanza de Jesus. Sin embargo, se necesita prudencia en este punto (cf. Conzelmann, Jesús 49-50; J.A.
Fitzmyer, en A cuase de l’Évangile [Fest.J.Dupont, LD 123, Paris 1985] 15-38 )… Es prudente, sin embargo, evitar la pretensión de que ningún otro Judío hubiera
usado nunca el termino Abba en oraciones dirigidas a Dios. No sabemos prácticamente nada de la piedad popular privada de los judíos galileos del s.I d.c. que
hablaban arameo y un paralelo parcial al uso de Jesús puede encontrarse en una fuente rabínica mucho más reciente (cf. Vermes, Jesús el Judío). En conjunto
tenemos razones para afirmar que el sorprendente uso de Abba por parte de Jesús expresa realmente su intima experiencia de Dios como su padre y que este
uso produjo una duradera impresión en sus discípulos… John P. Meier en . Nuevo Comentario Bíblico San Jerónimo [78:30-31]
2
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3. Encuentros con Dios
EN CASA CON DIOS
Pasaje bíblico Paralelos bíblicos
Un relato que no puede ayudar a ambientar nuestra habitación para
Lucas 15,20-24 GNT Lucas 15,22
continuar con nuestro encuentro con Dios y vivir esa experiencia del
20Y, «22 εἶπεν δὲ ὁ
«
Abba, lo tenemos en la parábola del padre misericordioso o πατὴρ πρὸς
levantándose,
comúnmente conocida como el hijo prodigo. En ella encontraremos el
partió hacia su τοὺς δούλους
padre.«Estando amor y misericordia de Dios en su más grande expresión. Sin embargo αὐτοῦ, Ταχὺ
él todavía lejos,
ἐξενέγκατε
solo saborearemos el versículo 22 del capítulo 15 del evangelio de Lucas:
le vio su padre y,
στολὴν τὴν
conmovido,
El relato esta tejido con expresiones de grande alcance. El hijo todavía πρώτην καὶ
corrió, se echó a
está lejos, y su padre, al verlo, se conmueve profundamente. Corre, lo
su cuello y le ἐνδύσατε
besó abraza, lo besa, siendo este gesto el símbolo del perdón y del cariño αὐτόν, καὶ δότε
efusivamente.
δακτύλιον εἰς
(2Samuel 14.33). Es aquí donde nosotros no situamos en la misma
21 El hijo le dijo:
posición para que seamos envueltos del abrazo paternal de Dios que nos τὴν χεῖρα
`Padre, pequé
αὐτοῦ καὶ
espera, que sale a nuestro encuentro en lo secreto.
contra el cielo y
ὑποδήματα
ante ti; ya no
Haciendo un análisis del texto podremos encontrar algunas nociones
merezco ser εἰς τοὺς πόδας»
llamado hijo que nos ayudaran a enfocarnos más vivamente en la presencia de Dios.
tuyo.' 22 Pero el NBE Lucas 15.22
padre dijo a sus El Padre perdona con toda su persona. Y no le deja terminar al hijo su «22 Pero el
siervos: `Daos confesión que había preparado. No le dirige ninguna palabra de padre les manso
prisa; traed el
a sus criados:
reproche (alguna reprimenda que sonara a las que estamos
mejor vestido y
“Sacad en
acostumbrados a que se nos diga cuando fallamos <<ves te los
vestidle,
seguida el
ponedle un dije>><<ya decía yo>>; tampoco ha puesto condiciones para que sea mejor traje y
anillo en la
recibido. Al padre le basta ver a su hijo pidiendo perdón sinceramente. vestidlo; pónedle
mano y unas
un anillo en el
El Padre, sin un repliegue de rencor, deja atrás los momentos tristes y
sandalias en
dedo y
los pies. 23 borra el pasado de su memoria, pues ha sido llenado su presente con la sandalias en los
Traed el novillo dicha de tener a su hijo de nuevo. Por eso quiere cuanto antes pies»
cebado, matadlo, devolverle la dignidad de hijo. Tres dones van a marcar la recuperación
y comamos y NBJ Lucas 15.22
de este hijo, mismos que nosotros haremos nuestros para vivir ese
celebremos una
«22 Pero el
encuentro con Dios en nuestra habitación.
fiesta, 24 porque padre dijo a sus
este hijo mío siervos: `Daos
Por consiguiente son tres las palabras en el texto griego que
había muerto y prisa; traed el
ha vuelto a la estudiaremos: mejor vestido y
vida; se había vestidle, ponedle
perdido y ha 1.- στολὴν [stole] = Tunica un anillo en la
sido hallado.' Y mano y unas
2.- δακτύλιον [daktulion] = Anillo
comenzaron la sandalias en
fiesta. »
3.- ὑποδήματα [Hupodemata ] = Sandalias los pies. »
GNT=The Greek New Testament
NBJ= Nueva Biblia de Jerusalén NBA=Nueva Biblia Española
NBJ= Nueva Biblia de Jerusalén
3
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4. Encuentros con Dios
EN CASA CON DIOS
Padres de la Iglesia
Indudablemente estas tres palabras evocan los dones otorgados al hijo y que están cargados
de un simbolismo maravilloso:
 San Agustín, ut
sup. O el vestido
1. LA TUNICA: Tiene la siguiente connotación, de que le vistan el mejor vestido, no el anterior que
primero es la dignidad
traía antes de irse, sino el primero en calidad que haya en la casa. Con este gesto se indica la plena
que se perdió en Adán
reintegración en la familia dotándolo de nuevo de la dignidad de Hijo.
y los siervos que la
traen son los
2. EL ANILLO. Colocar el anillo significa dotar autoridad, por eso al decir el padre pónganle el anillo
predicadores de la
le esta restituyendo la autoridad de ser hijo suyo.
reconciliación. El anillo
colocado en la mano es
3. Las sandalias son señal de un hombre libre. Los esclavos andaban descalzos. Ponerle las sandalias
el don del Espíritu
al hijo es un gesto que equivale a otorgarle la plena libertad.
Santo, por la
participación de la
En resumen, el que estaba perdido y muerto vuelve a casa, y su padre lo restituye gracia que se
plenamente y lo constituye hijo, con toda dignidad, autoridad y libertad. Tanta excelencia representa muy bien
por el dedo. El calzado
proviene gratuitamente y generosamente del Padre; de el parten las ordenes, el manda que
en los pies es la
se ejecuten sin dilación. La honra con que quiere enaltecer a su propio hijo parece quemarle
preparación a la
por la urgencia con que quiere verlo como hijo del todo rehabilitado.
predicación, para no
tocar las cosas de la
El hijo prodigo, revestido de la mejor túnica, anillo y sandalias, es un ser nuevo, rescatado por
tierra. Acerca de esto
el perdón y el amor del padre. Este profundo cambio interior debe manifestarse al exterior.
prosigue: quot;Y calzado en
Los tres dones serán señal visible.
sus piesquot;. (Catena aurea
ES 10517)
Estas pautas descubren en nuestro interior algo nuevo y desconocido por muchos de
nosotros, el encuentro con Dios no es un trueque, una conveniencia de intereses egoístas, de San Ambrosio.
una negociación de compra-venta, ni mucho menos un intercambio de actos y justificaciones También el vestido es
por el gran Don y Gracia de Dios. el amito de la
sabiduría, con el que
Según nuestra reflexión hasta ahora hecha, hemos descubierto que el ambiente que se los apóstoles cubren la
requiere en nuestra habitación exterior como interior es la RECONOCER A DIOS COMO
desnudez de su cuerpo;
ABBA, CON EL QUE BUSCAREMOS UN SINCERO ENCUENTRO CON AQUEL QUE SABEMOS
recibió la primera
QUE NOS CONSIDERA SUS HIJOS, CONFIRIENDONOS LA AUTORIDAD Y LA LIBERTAD PLENA.
sabiduría, pero aún
En resumen es ingresar a nuestro tameion particular para que ahí sea donde nos abramos a
existe otra para la que
la presencia amorosa de nuestro Abba porque somos sus hijos muy amados. quot;La prueba de
no existe misterio. El
que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama:
anillo es la señal de la
Abba, Padrequot; (Ga 4, 6). “ Y vosotros no habéis recibido un espíritu de esclavos para recaer en
fe sincera y la
el temor; antes bien, habéis recibido un espíritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar:
expresión de la verdad,
¡Abbá, Padre (Rm 8,15).
acerca de lo que
prosigue: quot;Y ponedle
Pero no nos engañemos, el que el Padre sea tan bueno con nosotros no nos da derecho a
anillo en su manoquot;.
quedarnos tan tranquilos y seguir fallándole. Su misericordia no está en contradicción con su
(Catena aurea ES 10517)
justicia sino que se acompañan mutuamente.
4
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5. Encuentros con Dios
EN CASA CON DIOS
Para finalizar nuestra reflexión haz un compromiso concreto. En la medida de lo posible localiza ese lugar que vas a utilizar y sobre
todo el horario que se ajuste a tus necesidades en la que dediques media hora diaria para dedicarla a estar con Tu Padre.
Terminemos con este pensamiento de San Anselmo:
“Deja por un momento tus preocupaciones habituales, hombre
insignificante; entra por un instante dentro de ti mismo, alejándote del
tumulto de tus pensamientos confusos y las preocupaciones inquietantes
que te oprimen.
Descansa en Dios por un momento, descansa en Dios por un momento,
descansa solo un instante en El.”
Ejercicio Espiritual para tu vida
Esta semana habrás de pedir la gracia de hacer de Dios la principal prioridad de tu vida y de tu oración: Llegar a comprender la anchura,
la largadura y la profundidad del plan de Dios. Debes pedir, muy especialmente, generosidad y magnamidad para responder a Dios con
todo tu corazón, de manera que en todo tiempo sientas la alegría de hacer su voluntad en todas las cosas.
ACLARAR MI VISTA6
5/1
En el gran poema épico indio, Mahabarata, hay una narración interesante acerca de la habilidad que desplego Arjuna con el arco en una
competición celebrada para comprobar la destreza de cada uno. Sobre un poste elevado se coloco un pez de madera, cuyo ojo serviría de
blanco. Un grupo de príncipes valientes acepto el reto de disparar al ojo del pez. Momentos antes de que cada uno arrojara su flecha, su
«guru» le preguntaba qué es lo que veía, y todos ellos respondían, invariablemente, que veían un pez sobre un poste muy alto… y
describían la cabeza del pez, su color y cosas por el estilo. Cuando le hicieron esta misma pregunta a Arjuna, mientras este apuntaba,
dijo: «No veo nada más que el ojo del pez». ¡Y fue el único que consiguió perforar el blanco con su flecha!
El hombre planea su camino,
Pero el Señor le dirige los pasos.
Proverbios 16,9
Sugerencias para Oración / Temas de Reflexión
¿Tengo puesta la mira en Dios, en todo lo que hago?
¿Todas mis actividades tienen un único propósito?
¿Es Dios el objetivo de mi vida?
¿En que dirección va mi vida?
En mi «vocación» o en mi «carrera», ¿estoy haciendo la voluntad de Dios?
¿Sigo aun tratando de hallar la voluntad de Dios en mi?
¿Tengo un objetivo claro en la vida? Conviene que lo exprese ahora, en una fórmula: Mi principal objetivo en la vida
es……………………………………………………………………………………… y he de comprobar si mi formula tiene en cuenta la fidelidad de Dios en la
Creación y si está orientada a edificar el Reino de Dios. Si realmente, quiero realizar este objetivo, ¿Qué es lo que ello me exigiría, en
términos de tiempo, entrega, responsabilidad? ¿Qué determinaciones concretas e inmediatas habré de tomar para ponerme en camino
de alcanzar este objetivo? Pide al Señor que te de una visión clara y una voluntad fuerte para amar, adorar y servir a Dios en todas las
cosas.
Antes de morir, todos deberían saber a dónde van, de donde vienen y por que.
Thuber
6
Ejercicio tomado de Guía para los Ejercicios Espirituales en la vida ordinaria. En Casa con Dios .Hedwing Lewis, S.J.5ta. edición
5
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