1. ‫الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية‬
‫مساء األحد 27 فبراير 2217‬
‫ـــــــــــــــــ‬
‫وحي من جهة مصر‬
‫الراعي القس كرم لمعي‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ـــــــــــــــــــــ‬
‫‪‬‬
‫1وحي ِن جه ِ ِصر: هو َا الرب راكب ََى سح َة س ِيعة وقَاد ٌ َِى‬
‫َ ْ ٌ م ْ ِ َة م ْ َ ُ َذ َّ ُّ َ ِ ٌ عل َ َاب ٍ َر َ ٍ َ ِم إل‬
‫ِصر، ََرَجف أَوَان ِصر ِن وجه ِ، وَ ُوب قَلْب ِصر َاخَها. 2وأُه ِّج‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ْ َ فت ْت ُ ْ ث ُ م ْ َ م ْ َ ْ ه َيذ ُ ُ م ْ َ د ل َ َ َي ُ‬
‫ِ‬
‫ِص ِِّين ََى ِص ِِّين، َُحا ُِون ك ُّ واحد َ ُ وك ُّ واحد صاح َ ُ: مد َ ٌ‬
‫م ْ ري َ عل م ْ ري َ في َ رب َ ُل َ ِ ٍ أَخاه َ ُل َ ِ ٍ َ ِ به َ ِينة‬
‫مد َ ً، وممَ َ ٌ ممَك ً. 3وُهراق روح ِصر َاخَها، وأُفِْي م ُورَها،‬
‫َ ينة َ َ ْ لكة َ ْ ل َة َت ْ َ ُ ُ ُ م ْ َ د ِ ل َ َ ن َش َت َ‬
‫ِ‬
‫ََسأَُون ا َوَان والْعا ِِين وأَصحاب ال َّوابع والْع َّا ِين. 4وأُغِق ََى‬
‫في ْ ل َ أل ْ ث َ َ َ زف َ َ ْ َ َ ت َ ِ َ َر ف َ َ ْل ُ عل‬
‫الْ ِص ِِّين ِي َد موًى قَاس، َََسَّ ُ ََيهم مِك َ ِيز، َقُ ُ َِّّد رب‬
‫ٍ فيت َلط عل ْ ِ ْ َل ٌ عز ٌ ي ول السي ُ َ ُّ‬ ‫م ْ ري َ ف ي ِ َ ْ ل‬
‫ْن ِ‬
‫الج ُود. إش1:1:ـ4‬
‫ُ‬
‫الدخول إلى محضر الرب بقيادة الشيخ م. أشرف ألفونس‬
‫رسالة الرب تكلم بها الراعي القس كرم لمعي‬

2. ‫وحي من جهة مصر‬
‫َ ْ ٌ ِ ْ ِ َ ِ ِ ْ َ‬
‫مقدمة1‬
‫ما زلنا نعيش آثار األيام الماضية، و كلنا متأكدين من تحوول ييور مسوبوح يحود لوي بلودنا‬
‫مصر، و لي كل المنطقة العربية، من أيام سقوط صدام. كلنوا نحوزن مون الفوروف التوي تمور‬
‫بها العراح حتى اآلن، من وقتها سار رمز أو نموزج ألنفمة تسقط، كموا حود لوي توونس و‬
‫مصر ، و نرى المنطقة كلها ليها حالة من الغليان، كما لي ليبيا اآلن، و الموقوف ليهوا صوعب‬
‫حتى اآلن، باإلضالة إلى باقي الدول العربية، التي بها مفاهرات واعتصوامات ، أو حود بهوا‬
‫تغييراتتجاوبووا موووت اجحتجاجووات التوووي حوودثت، والبقيوووة تووأتي. يمكووون نوورى ملووووء و ر سوووا‬
‫يتحركوا تحركوات معينوة نحوو شوعوبهم، مونا وهبوات و عطايوا .... إن دل هواا لهوو يودل علوى‬
‫حتى أكثر الحكومات أو األنفمة رسوخا و ثباتا للوم شوي ثابوت بعود موا حود لوي مصور بصوفة‬
‫ث‬
‫خاصة.‬
‫عموما ... هللا يعمل .. و كل ما يحدث هو أدوات بسيطة في أصااب هللا اقاااد‬
‫على كل شى .‬
‫ْ‬
‫نرجت إلى النص و ما حد لي مصر1‬
‫كثيرون يبحثون لي كلمة هللا عن نبوة تشير إلى ما حد و لها عالقة بما حد ؟‬
‫1: ) التي تبدأ بعبارة " وحي ِن جه ِ ِصر"‬
‫ِ‬
‫َ ْ ٌ م ْ َة م ْ َ‬ ‫أكثر نبوة اهبوا إليه هي ( إشعيا‬
‫مت أنه ليس ( إشعيا 1: ) لقط الاي ليه نبوات تفصيلية عن أحدا شبيهة لوي مصور لنجود‬
‫( إشعيا 20 يكمل التنب على أرض مصر و أثيوبيوا معوه، و يبودأ مون إشوعيا 1: نبووة ضود‬
‫كوووش، 1: مصوور، 20 يجمووت اإلثنووين معووا مصور و كوووش، باعتبووار أنهمووا كانووا تقريبووا مملكووة‬
‫واحدة لي الء الوقت، و كانوت مصور محتلوة مون األثيووبيين، و نجود أيضوا نبووات لوي إشوعيا‬
‫10 ، كما نجد لي إرميوا 44، 44، 44، حزقيوال 10، 24، :4، 04 كلهوا أصوحاحات كبيورة‬
‫و نصوووص طويلووة تووتكلم بتفاصوويل أكثوور موون إشووعيا 1: عوون نووو موون الخووراب سوويحد لووي‬
‫أرض مصر.‬
‫س. الس ال الاي طرح نفسه كثيرا 1 يا ترى هل توجد عالقة بوين موا حود أو الواي موا زالوت‬
‫آثاره نراها لي مصر و بين ( إشعيا 1:)؟‬
‫83.11‬ ‫و إن كانت اإلجابة ( ج ) لما الاي تشير إليه هاه النبوة؟ و هل حدثت لي القديم؟‬
‫أم ستحد لي المستقبل و بأي شكل من األشكال؟‬
‫قبل أن نجد اإلجابة على هاا التسا ل يجب أن نعرف بعض المبادي األساسية مثل1‬
‫ث‬
‫‪ ‬النبوة لي الكتاب المقدس‬
‫‪ ‬الخلفية التاريخية لحالة الشعب لي وقت النبوة‬
‫‪‬‬
‫2‬

3. ‫يميل الكثيرون إلى لهم النبوة على أنهوا تشوير إلوى أحودا مسوتقبلية بعيودة. لوالء دعونوا‬
‫نتأمل لي معنى إحصائية جا ت لي كتاب " القيموة الكاملوة " قود تجعلنوا نعيود التفكيور لوي هواا‬
‫الفهم تقول اآلتي1‬
‫* نسبة النبوات لي العهد القديم التي تتنبأ عن المسيا أقل من 0% من كل النبوات‬
‫* نسبة نبوات العهد القديم التي تصف العهد الجديد أقل من 5% من كل النبوات‬
‫* نسبة النبوات التي تتكلم عن أحدا مستقبلية أقل من :% من مجمو النبوات‬
‫* النبووات الباقيوة و نسوبتها 01% موون مجموو النبووات لوي الكتوواب المقودس موجهوة أساسووا‬
‫لشعب إسرائيل الاي يحيا النبي وسطهم‬
‫هللا أعطى العهد و الشوريعة علوى يود موسوى النبوي، بعود الوء أرسول هللا األنبيوا ليموا بعود الوء‬
‫لت كوود لهووم أنهووم هوول يعيشووون العهوود أم ج . ليقووول النبووي للشووعب حسووب حووالتهم إن كووانوا‬
‫يسيرون حسب العهد و الوصايا لالرب يباركهم لي نسلهم و لي أرضهم ومحاصويلهم و يمنوت‬
‫عوونهم مضووايقات العوودو و يحموويهم موون األمووراض و األوبئووة والمجاعووات، و ج أي لعنووة موون‬
‫اللعنات الماكورة لي العهد.‬
‫لكن عندما يرى النبي أن الشعب بعيد عن هللا و عن الوصايا و يجد فلوم اجتمواعي وايتصواب‬
‫و اسووتبداد و عبووادة أوثووان و ابتعوواد عوون هللا ... ليقووول تحووايرات للشووعب ليتوبوووا و يرجعوووا‬
‫جتبا الوصايا و يعيشوا العهد لئال تأتي عليهم اللعنات التي لي العهود، و يعواقبهم هللا بالسوبي‬
‫كما لي مرحلة من المراحل، و مرات أخرى عاقبهم بأوبئة و مرات بمجاعات أو بحوروب مون‬
‫األمم المجاورة لهم، أو انقسامات أو ... كلها بسبب ابتعاد الشعب عن الوصايا و الشريعة.‬
‫إذاً اقرساقة األساسية قلنبي قيس قيتحدث باقمستابليات ا هذا أمر قليل جدا في ساقته‬
‫اقتي كتبها اقكتاب اقمادس ا قكن قيؤكاد قلعاع و قيحاذ اقعاع بساب حاقتاه اقتاي‬
‫يعيعها حاقيا في وقته . قذقك نرى أن معظم األنبياء أ سلهم اقرب في وقت كان اقعع‬
‫مبتعدا عن هللا ألي ساب مان األساباب. و هاذا ماا كاان ي عال اقنباي ياتكلم عان أماو‬
‫مسااتابلية سااتحدث قلعااع فااي وقاات قري ا قااادأ أو فااي اقحااا . كمووا نوورى الووء لووي‬
‫ِ َ‬ ‫َ َ َ ٍ َِ َ ٍ َ َ ٌِ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫َ َ‬
‫إشعيا 1: عندما يقول " هُوذا الرَّ بُّ راكبٌ علَى سحابة سريعة وقادم إِلَى مصْ ر "‬
‫سحابة سريعة = تعني أن الدينونة القادمة وشيكة الحدو‬
‫َ َ َ ٍ َِ َ ٍ‬
‫نفهم من الء أن المستقبل بالنسبة للشعب لي القديم يعتبور اليووم ماضوي. و أحيانوا نفهوم خطوأ‬
‫و نفن أن هاا التعبير يقصد به المستقبل . النبي لوي وقتوه تكلوم بلغوة المسوتقبل. لعنودما نوتكلم‬
‫عن إشعيا نتكلم عن 2240 سنة مضت. لعندما تكلم عن أموور سوتحد لوي القورن األول أو‬
‫الثاني الميالدي كانت بالنسبة للشعب لي القديم هي أمور مستقبلية.‬
‫عندما نريد أن ندرس النبوات يجب أن نعورف أوج الخلفيوة التاريخيوة و حالوة الشوعب لوي الوء‬
‫الوقت. هاا مهم جدا لفهم النصوص و لهم النبوات1‬
‫عندما ولد إشعيا كانت يهواا لي حالة رخا سياسي و اقتصادي وعسكري‬
‫و بدأ خدمته لي سنة ولاة عزيا الملء لي األصحاح السادس ( دعوة إشعيا )‬
‫3‬

4. ‫أما األصحاحات الخمسوة األولوى كوان يصوف حالوة الخطيوة و الفسواد، حالوة اجنحطواط الروحوي‬
‫الرهيبة التي كان يعيش ليها الشعب . حتى يصل إلوى األصوحاح السوادس ويقوول عبوارة " أنوا‬
‫نجس الشفتين و ساكن وسط شعب نجس نفهم موااا يقصود بهواه العبوارة، ثوم يكمول لوي نبوتوه‬
‫لي األصحاحات التالية.‬
‫عزيا الملء رلت مملكة يهواا رلعة عجيبة جدا سياسيا و اقتصاديا و عسكريا.‬
‫بعد الء صارت أشور مملكوة قويوة جودا . و صوارت مهوددَ ة لكول الودول حولهوا بموا ليهوا مصور‬
‫ِ‬
‫أيضا و ليس للسطين لقط ، حتى البالد لي شمال البحر األبيض المتوسط.‬
‫لكان أمام يهواا و إسرائيل أحد خيارين1‬
‫أن تنضم مت كل الدول التي تهددها أشور و تتحالف مت أشور و تودلت الجزيوة سونويا لتكوون‬
‫لي حماية أشور.‬
‫والبلود التووي تتخلووى عوون التحووالف مووت أشووور ، و تتوقووف عوون دلووت الجزيووة لتكووون معرضووة أن‬
‫تغزوها أشور لورا و تنهبها.‬
‫يهواا كانت لي هواا الوقوت لوي تحوالف موت أشوور و تودلت جزيوة. و موت مورور الوقوت توقفوت‬
‫يهواا عن دلت الجزية ألشور، و عملت تحوالف موت مصور. مصور كانوت مملكوة قويوة جودا جودا‬
‫لي الء الوقت. لاعتقدت يهوواا أن مصور تقودر أن تسوتقوى بهوا علوى أشوور، و تقودر تحميهوا‬
‫من أشور. و مصر تقدر تنقا يهواا من أشور.‬
‫َّ‬
‫النبي إشعيا حار جدا المملكة لي وقتها من التحالف مت مصر. و قال لهم 1 مصر ج تنقواكم،‬
‫مصر على قدر ما ليها كبريا ، و على قدر موا هوي قويوة لهوي ليسوت السوند أو المنقوا. حتوى‬
‫لي أيام حزقيا عندما كانت المملكة مهددة من سنحاريب و ربشاقي وصف مصر كالعصوا التوي‬
‫لو إتكأت عليها لهي تثقب يدء و ج تسندء. ( إش4414) و كوالء كوان تحواير إشوعيا ليهوواا‬
‫1 ج تتكلوا على تحالفكم مت مصر‬
‫لي هاا الوقت أرسل الرب هاه النبوات ليس على مصر لقط لكن أيضا على بابول وللسوطين و‬
‫على موآب و دمشح و على أثيوبيا ( كوش) .‬
‫س. لمااا تكلم الرب على هاه األمم بالاات؟ ألم يكن لي العالم يير هاه األمم؟‬
‫ألن هاه األمم طول التاريخ هي التي لها عالقة بشعب هللا . هاه معلومة مهمة جدا.‬
‫و عندما يتكلم عن أمم مثل موآب و أدوم و صور و صيدا و للسطين . لهي أمم كانت محيطوة‬
‫بإسرائيل و تهددها . أو كانت تتحالف مت أي عودو يوأتي مون الشومال ضود إسورائيل . و عنودما‬
‫يتكل عن بابل أو أشور أو لارس بعد الء لألن هاه الممالء أو اإلمبراطوريات كان لها عالقوة‬
‫بأرض مصر. كسبي المملكة الشمالية أو المملكة الجنوبية ، أو لها عالقة بإرجا الشعب مون‬
‫السبي أيام كورش ملء لارس. لنجد النبوات مرتبطة بمجموعة األمم الموجودة حوول مصور (‬
‫حول شعب هللا لي هاا الوقت).‬
‫س. هل هللا لم يكن مهتم بأي أمة من األمم األخرى أو أي مملكة من الممالء األخرى؟‬
‫الرب يعتني بكل العالم . لكن لمااا هاه األمم بالاات؟ ألن لها عالقة من قريب أو من‬
‫بعيد سوا عالقة ود أو عالقة كره بشعب إسرائيل.‬
‫لالء ج نجد أي نبوة إج بواألمم المرتبطوة بشوعب إسورائيل. لعنودما يعاقوب مصور ( لوي أصوحاح‬
‫1: ) نجد يهواا و إسرائيل مرتبطة بالموضو ، و أيضا أشور .‬
‫و عندما يتكلم عن دينونة لألمم دائما يتكلم عن خالص إلسرائيل. 13.62‬
‫4‬

5. ‫و لووي النهايووة يكووون هنوواء عالقووة بووين إسوورائيل و األمووم، يكووون تووداخل بووين هوواه الشووعوب‬
‫وبعضها. ليس لقط مصور لكون أيضوا بابول عنودما يوتكلم عون دينونتهوا يواكر أيضوا أنوه سويكون‬
‫هناء عالقة بين الغربا و بين شعب إسرائيل لي وقت بركة لشعب إسرائيل.‬
‫السووبب الثوواني أن هوواه األمووم اشووتهرت علووى موور التوواريخ بالكبريووا و الغطرسووة ( و نجوود الووء‬
‫عندما نقرأ عن بابل و صور و صيدا و عن أشور و أدوم و عمون و موآب وللسوطين و عون‬
‫مصر و عن دمشح ) كل هاه األمم اتحودت لوي خطيوة بغيضوة جودا وهوي الكبريوا . لويعلن هللا‬
‫دينونة على هاه األمم بسبب مواقفها العدائية من شعبه ، أو بسبب تحالفها مت بابل أو أشوور‬
‫ضوود شووعبه، أو أن هللا يوورى أن هوواه األمووم جبوود أن تعاقووب بسووبب كبريائهووا و يطرسووتها. هوواه‬
‫األسباب عامل مشترء لي كل األصحاحات.‬
‫تقسيم أصحاح 1: ينقسم إلى قسمين1‬
‫القسم األول من عدد : ـ 4: يتكلم عن القصاص.‬
‫القسم الثاني من عدد 1: ـ 50 يتكلم عن الخالص.‬
‫و القسم األول نجد ليه ثالثة ألكار1‬
‫من : ـ 4 حرب أهلية ، تختتم بملء مستبد‬
‫من 5 ـ 2: يتكلم عن مجاعة أو ضربة لي اجقتصاد المصري‬
‫من :: ـ 5: يتكلم عن انعدام الحكمة لي مصر التي كانت مشهورة باجقتصاد .‬
‫ثم نقرأ عن الخالص المتمثل لي عبادة الرب لي مصور مون المصوريين ، ثوم نقورأ عون تحوالف‬
‫ديني معين بين مصر و أشور و إسرائيل 50.92‬
‫أنا أدعو اقمهتمين بمعرفة تفاصيل أكثر اقحضو يوأ اقثالثاء مان اقسااعة 7 ا 8.30 مسااء‬
‫ألن اقيااوأ ي يكفااي قلتفاصاايل و و تكااون فرصااة أكباار قلتوإاايا قماان قهاام إعتراإااات أو‬
‫استفسا ات عن ناط محددة و أو قمن عنده تفسير مختلف.‬
‫الفكرة األولى ( من عدد : ـ 4 ) حرب أهلية ، تختتم بملء مستبد 1‬
‫* " الوورب راكِووب علَووى سووحابة سووريعة "سووبح أن لسوورنا هوواه العبووارة و هووي تعنووي قضووا‬
‫َ َ َ ٍ َ ِ َ ٍ‬ ‫َّ ر َ ل َ‬
‫ودينونووة علووى هوواا الشووعب، و أنهووا قريبووة جوودا و وشوويكة الحوودو . و يتضووا الووء موون بوواقي‬
‫عان م اي اقعاذ اء ماريم علاى ساحابة ي ن اد فاي‬ ‫ْ‬ ‫األصحاح. قذقك عندما ياو اقابع‬
‫اقكتاب اقمادس أي تفسير يسنده.‬
‫* لترتجف أَوثانُ مِصر مِنث وجههِ، وياوب قلب مِصر دَاخلَها1‬
‫َ ث ِ َ َُ ُ َث ُ ث َ ِ َ‬ ‫ث َ‬ ‫ََ ث َ ِ ُ ث َ‬
‫تاريخيا أكثر التفاسير المتفح عليها باختصار و بدون أسما أو تواريخ ألنها كثيرة1‬
‫بعد أن تحررت مصور مون الملوء أو اجحوتالل األثيووبي أو الكوشوي صوار ليهوا حورب أهليوة، و‬
‫ُ‬
‫انقسمت مصر إلى 0: مملكة ، و دارت حروب كثيرة جدا ليما بينها. و هاه الحرب‬
‫كانت عقاب من الرب على مصر. ( اقرب كان ممكن يعاق دوقة بدوقة أخرى مثل‬
‫عااب إسرائيل بأشو و و يهوذا ببابل )‬
‫لكن عندما يقول الرب أنه يعاقب مصر بيده هو و ليس بعصا أخرى لكن عن طريح قيوام‬
‫المصووريين علووى بعووض، أو الممالووء المصوورية تقوووم علووى بعووض تحووارب بعضووها الووبعض . و‬
‫طالت هاه الحرب جدا حتى يوأتي ملوء و هوو أحود ملووء هواه الممالوء اإلثنوي عشور لكوي يغوزو‬
‫5‬

6. ‫األحد عشر مملكة األخرى و يوحد مصر كلهوا لوي مملكوة واحودة . و هواا هوو الموولى القاسوي‬
‫ليتسلط عليهم بعد أن كانوا يقومون على بعضهم البعض، ليصبحون كلهم تحت حكوم أو تحوت‬
‫أن هاذا‬
‫ا‬ ‫إمورة ملوء واحود أو مووولى واحود أو حواكم واحود مسووتبد و قاسوي جودا، ( قاا اقابع‬
‫ا‬
‫اقملك هو قمبيز أو سورجون األشو يو و اقبع قاقوا أنه نبوخوا نصور نفساه بعاد ماا ا ا‬
‫يهوذا و انسح على مصر و هذه حاائق تا يخيةو و آخرون ياوقاون أناه مان اقواإاا أناه‬
‫قيس ملك خا جي بل ملك منهم فيهم )‬
‫بعد إنتها هاه الحرب التي تقسمها و تخربها يقوم ملوء مونهم لوي القورن السوابت قبول المويالد‬
‫هو بسماتيء ملوء أول أسورة مصورية تحكوم بعود آخور أسورة أجنبيوة كانوت أثيوبيوة تحكوم مصور‬
‫لمدة 24 ـ 25 سنة ، و يقال عنه أنه كوان قاسوي جودا و شورس جودا، ولكوي يحكوم المصوريين‬
‫الاين كانوا خارجين من حروب و انقسامات كان يجب أن يحكم بيد قاسية جدا.‬
‫تفسووير آخوور يوورجا قمبيووز بوون كووورش ، و تفسووير آخوور يوورجا سوورجون األشوووري ، وتفسووير‬
‫يرجا نبوخانصر لقط، و تفسير آخر يرجا أنه مصري و هو بسوماتيء الواي بودأ سلسولة مون‬
‫األسر الحاكمة لي مصر و بدأها بقساوة شديدة.‬
‫الفكرة الثانية1 لكرة المجاعة ( من عدد 5 ـ 2: ) 1‬
‫التي يتكلم ليها عن تجفيف مياه البحر ( إر4412:ـ 4: و هاا هو التفسير المباشر‬
‫الاي يعتمد عليه كثير من المفسرين التاريخيين بعد سقوط أورشليم سنة 415 ح.م. )‬
‫وقُلث لَهم1 هكاا قال َ رب الجنود إِله إِسرائِيل َ1 هأ ََناا أُرسِ ل ُ وآخا نبوخاراصر ملِء بابِل َ‬
‫َ ُ ُ َ ُ َ ث َ َّ َ َ َ َ‬ ‫َ ث‬ ‫ََ َ َ ر ث ُُ ِ ُ ث َ‬
‫2:‬
‫ُث‬ ‫َ‬
‫عبدِي، وأَضت كرسِ يه لوحَ هاه الحِجارة الَّتِي طمرتها ليبسِ ط دِيباجه علَيها. ::ويأثتِي‬
‫َ َ‬ ‫َ َ ث ُ َ َُث ُ َ َ ُ َ ث َ‬ ‫ِِ ث َ َ ِ‬ ‫َ َ ُ ُ ث َّ ُ َ ث‬ ‫َث‬
‫ويضرب أَرض مِصر، الَّاِي ل ثِلموت لل ثِلموتِ، والَّاِي لِلسبيِ للِلسبي، والَّاِي لِلس ثيفِ للِلسيفِ .‬
‫َ َّ ث‬ ‫َّ‬ ‫َّ ث َ َّ ث ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َث ِ َ َث‬ ‫ث َ‬ ‫َ َ ث ِ ُ ث َ‬
‫0:وأُوقِد نارا لِي بيوت آلِهة مِصر ليحرقُها ويسبِيها، ويلبس أَرض مِصر كما يلبس الراعِ ي‬
‫ث َ َ َ َ ث َ ُ َّ‬ ‫ُُ ِ َ ِ ث َ َُ ث ِ َ َ َ ث َ َ َثَ ُ ث َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ردَا َ هُ، ثم يخرج مِنث هناء بسالَم. 4:ويكسِ ر أ ثَنصاب بيتَ شمس الَّتِي لِي أَ‬
‫َث ٍ‬ ‫َ َث ُ‬ ‫ُ َّ َ ث ُ ُ‬
‫رض مِصر،‬
‫ث َ‬ ‫ث ِ‬ ‫َ َ َث‬ ‫َُ َ ِ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ِ ث َ ِ َّ ِ‬
‫ويحرحُ بيوتَ آلِهة مِصر بالنار».‬ ‫َ ُ ث ِ ُُ‬
‫و نالحف أن إشعيا تنبأ مبكرا على يهواا . أما إرميا هو الاي عاصر سقوط أورشليم و‬
‫هرب إلى مصر مت مجموعة من الناس .‬
‫إر44150‘40 50قال َ رب الجنود إِله إِسورائِيل َ1 هأ ََنواا أُعاقِوب أَمُوونَ نوو ولِرعوونَ ومِصور‬
‫ُ َ ث َ ث َ ث َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َ ر ث ُُ ِ ُ ث َ‬
‫وآلِهتها وملُوكها، لِرعونَ والمتوكلِينَ علَيه. 40وأَدث لعهم لِيد طالِبي نفُوسِ هم، ولِيد نبوخاراصر‬
‫ِ ث َ َ ِ َ ُ َ ث َّ َ‬ ‫َ َُ ُث َِ َ ِ ُ‬ ‫َ ث ِ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ َ ث َ ث َ ث ُ َ َ ِّ‬
‫ملِءِ بابِلَ، ولِيد عبِيده. ثم بعدَ الِء تسكنُ كاألَيام القدِيمةِ، يقُ‬
‫َ َ ول ُ الرب.‬
‫َّ ر‬ ‫َ ُ ث َ َ َّ ِ ث َ‬ ‫َ َ ِ َ ِ ِ ُ َّ َ ث‬ ‫َ َ‬
‫لي سفر حزقيال نجد أربعة أصحاحات كاملوة ، و لوي سوفر إرميوا توجود أصوحاحات أخورى‬
‫تتكلم عن يزو نبوخانصر لمصر و إحتالله لمصر و ملكه على مصر و حرح بيوت‬
‫اآللهووة . لمووااا يحرقووون بيوووت اآللهووة؟ الشووعوب لووي القووديم لووي بابوول كووانوا يعبوودون آلهووة‬
‫وثنيوة، و مصوور كانوت أكثوور مملكووة ليهوا آلهووة وثنيووة لوي الووء الوقووت، و كانوت األمووم تعتقوود أن‬
‫الحروب ليست بين البشر لكنها بين اآللهة! لالء عندما أخا نبوخانصر اآلنية الاهبية من‬
‫هيكل هللا لي أورشليم و يضعها لي هيكل إلهه لويس ليغتنوي بهوا أو يتواجر بهوا لكون لويعلن‬
‫أن إلهوه أقوووى موون إلووه يهوواا ! و هووو الوواي انتصوور علوى إلهكووم ، و كمووا أنووا سووبيت األرض و‬
‫الشعب هكاا إلهي سبى إلهكم ! و ألن يهوه ليس له تمثوال لأخوا اآلنيوة، و بالمثول عنودما دمور‬
‫بيوت اآللهة التي ليها أصنام لهزمها بأن دمر بيوتها .‬
‫6‬

7. ‫لالء قال هللا لي سفر الخروج لموسوى و للشوعب أنوه سويريهم موااا يصونت بللهوة المصوريين (‬
‫خوور0:10:) ، و الوورب لووي آخ ور الضووربات العشوور كلهووم كووان يحطووم إلووه تلووو إلووه موون آلهووة‬
‫ُ‬
‫المصريين 1 { النيل كإلوه 1 صوارت الميواه كودم & األسوماء ( كوان توجود أنووا منهوا تعبود ) 1‬
‫تمووت و تجوف و تنوتن & البقور كللهوة 1 تمووت & الشومس كإلوه1 تفلوم الودنيا ثالثوة أيووام و ج‬
‫يستطيت إلههم أن ينير لهم } .‬
‫لالء يقر لرعون أن ما يحد هو بفعل إله إسرائيل‬
‫لعندما يقول إشعيا " فترْ تجفُ أَوثانُ مصْ ر " صبعا ج توجود أوثوان ترتجوف . لكون تعنوي‬
‫ْ َ ِ َ‬ ‫ََ َ ِ‬
‫هزيمووة لهلهووة المصوورية عوون طريووح نبوخانصوور عنوودما يحطووم كوول الهياكوول و المعابوود ليحقووح‬
‫هزيمة اآللهة ، و هاا معناه أيضا أن اتكال إسرائيل على المصريين كان خطأ.‬
‫و عنوودما يوواهبون ليسووألوا العوورالين و التوابووت و العووازلين لووال يجوودوا عنوودهم جووواب ألن كوول‬
‫العبادة و السحر مرتبط بعبادة اآللهة ، للم يوجد بعود مون يقودر أن يعطوي مشوورة لفرعوون أو‬
‫للمصريين.‬
‫تاريخيا نجد أن األعداد من : ـ 4 قد حدثت فعال في تا يخ مصر و فهذه األحاداث تعاابهت‬
‫جدا م أحداث قريبة جدا من اقعع ألنها نبوة خاصاة بهاذا اقعاع فاي وقتاه. شاع‬
‫إسرائيل اقذي في اقعهد اقاديم . فهذه اقنبوة خاصة بهم و بمستابلهم اقاري قذقك جاء‬
‫اقرب على سحابة سريعة .‬
‫هاا يتشابه جدا عندما يتكلم عون السوبي البوابلي سويحد لوي خوالل سونوات قريبوة جودا ليقوول‬
‫أنهوا وشوويكة الحودو كمووا جوا الووء لوي سووفر حزقيووال عنودما قووال لوه الوورب أنهوا سووتحد لووي‬
‫ُ‬
‫حياتء ، و سيرى الناس بعيونهم أورشليم و هي تخورب و تنهوب و ت خوا إلوى بابول بسورعة ،‬
‫و هاا حد لعال بسرعة. لال يفصل أجف السنين بين هاه النبوة وبين حدوثها.‬
‫كثيرون هربا من األسئلة ياوقون أن كل نبوة في اقكتاب قها تحايق قري و تحايق بعيد .‬
‫فأي نبوة تحاات بطرياة ج ئية قكنها ستتحاق في اقمستابل بطرياة تامة. فهذه اقنبوة‬
‫حدثت بطرياة ج ئية و نحن في انتظا تحاياها في وقت آخر قادأ.‬
‫هذا ينطبق على نبوات محددة و اقكتاب ذكر أنها كذقك مثل:‬
‫"ها العذراء تحبل و تلد ابنا" : حدثت في أياأ إشعياء و أياأ أحاز و قكن تحاياها‬
‫اقنهائي كان بميالد اقمسيا .‬
‫" من مصر دعوت إبني " حدثت في اقاديم م خروج بني إسرائيل من مصار ( أطلاق‬
‫إبني قيعبدني خر2::4 ) و و تحاات في جوع اقمسيا من مصر ( مت1::2)‬
‫توجد نبوات الكتاب اكرها حدثت لي الماضوي و لوم نكون نعورف أن لهوا إتموام نهوائي إج عنودما‬
‫اكرها العهد الجديد ليقوول لنوا أن اإلتموام الكامول و النهوائي لهواه النبووات المواكورة لوي العهود‬
‫القديم . لكن ج ينفت أن أي نبوة بنا على هاه القاعدة نقول 1‬
‫ج هاه ننتفر أن تحد بطريقة كاملة نهائية لي المستقبل مثل1‬
‫السوبي البوابلي1 حوود لعوال لووي القوديم ، و نجود عنووه نبووات لألنبيووا هوشوت و عوواموس و‬
‫ميخا و إشعيا و إرميا يتكلموون عون سوبي يهوواا إلوى بابول . هول يمكون أن نقوول عليهوا أنهوا‬
‫ريم حدوثها الم كد نقول أنها ستحد ثانية لي المستقبل إلسرائيل بشكل نهائي وكامل؟‬
‫7‬

8. ‫نبوووات األنبيووا عوون رجووو الشووعب موون السووبي 1 النبوووات أكوودت أنهووم سووياهبون إلووى‬
‫السبي مدة 24 سنة ثم بعد الء يرجعون ثانية. لهل ننتفر رجو ثاني من بابل تتميموا نهائيوا‬
‫لهاه النبوات؟‬
‫اقمهم ماذا نتعلم منها اقيوأ.. نتعلم منها أمو عن إقهنا: نكتعف منها صفات اإلقاه اقاذي‬
‫نعبدهو نكتعف اقد وس اقعملية اقمرتبطة اقيوأ بسلوكياتنا كعع و ككنيسة. لكون لويس‬
‫كل نبوة ينفت نقول عنها أنها ستحد لي المستقبل مثول إشوعيا 1: كول موا تحود لوي مصور‬
‫ثووورة مثوول ثووورة الجووو ( 4:‘1: ينوواير ، ثووورة األموون المركووزي ، وإحتجاج وات قبوول دخووول‬
‫السادات لي الحرب، .)‬
‫يقول الناس أنها تحقيح لنبوة إشعيا 1:، و ما حد منا أيام 50 يناير قالوا إشعيا 1:‬
‫لوووالء يجوووب أن نعووورف أن نبووووة إشوووعيا 1: حووودثت و انتهوووت و ج يصوووا أن نلبسوووها أحووودا‬
‫مستقبلية.‬
‫مبدئيا أقول أن كل ما جا لي إشعيا 1: قد تم و تحقح لي وقته لي القديم.‬
‫في اقاديم و ي تخصنا اقيوأ !‬ ‫هل ناط هذه اقصفحة ألنها كانت تخص شع‬
‫من هو هللا من خال هذه األحداث؟‬
‫هللا هو اق ااإي و هو اقذي يحكم و هللا هو اقذي يعاق األممو هللا ياو قكل أماة متكبارة‬
‫واية قلناسو قكل أمة ياو‬ ‫متع رفة متغطرسة و ياو قكل أمة ترفضه و قكل أمة سب‬
‫قها اقرب انتبهوا اقرب قادأ و اك على سحابة سريعة و و إن كان ينتظر فهو يعطي فرصة‬
‫قلتوبة. مصر كانت تمتلك ق وة سياساية كبيارة جادا و و قاوة عساكرية كبيارة جادا و قاوة‬
‫اقتصادية هيبة جدا و كان فيها ثبات و استارا قبل قيااأ اقحارب ... و كاان فرعاون يااو‬
‫كالأ ذكره إ ميا أو ح قيا عنه قا : اقتمساح اقكبير اقراب بين أنها ه اقاذي يظان أناه ي‬
‫يوجد من يستطي أن ياترب منه. فاا قه اقرب : سأجفف قاك أنهاا ، و و أنات كتمسااح‬
‫سأجعل ملك بابل يمسكك بخ امة من مناخير،‬
‫و ي رجر، في أ ض بابل و و كل أسما، أنها ، ستنتن و تاتعفن . اقارب يعاقا اقكبريااء‬
‫بهذه اقطرياة . قذقك ياو اقكتاب أن هللا يااوأ اقمساتكبرينو أماا اقمتواإاعون فيعطايهم‬
‫نعمة . قذقك جفاف اقنهر قيس من اقضرو ي أن يكون حرفي ...‬
‫هللا يحامي عان شاعبه و هللا ياداف عان شاعبه. قمااذا يعاقا هللا كال األمام اقمحيطاة‬
‫بإسرائيل؟ ألنه يعمل حساب قععبه في ذقك اقوقت. اقارب يعلان أناه ياداف عان شاعبه‬
‫وسط كل اقادما و اقهاال، و اقحاروب و اقضاياات و ايإاطهادات و أي قاروف قادماة مان‬
‫اناالبات أو سياساات عساكريةو اقارب هاو اقاذي يحكام. حتاى اقماوقى اقااساي ساواء‬
‫نبوخذنصر أو قمبي أو سرجون أو بسماتيك فاهلل هو اقذي يضعه على اقعرش . قذقك ي‬
‫أن ننتبه قها حتى ي‬ ‫أن نطمئن و ي نخاف . هذه سائل وحية قوية نحتاجها اقيوأ في‬
‫نضي وسط اقبلبلة اقتي تحيط بنا من كل ات اه. واثاين أن هذه اقنصوص توجه أنظا نا ت اه‬
‫اقسيد اقااإي و اقديان اقعاد يناذنا و يحمينا و نعكر، . آمااين‬
‫8‬