1. Adalberto Joathan Verçosa de Sousa
Ághata Zahluth Tavares
Deila Leão
Isabella Costa Araujo Carneiro
Milan Sarmento Teles
Professor: Paulo Cambraia
Macapá, 5 de novembro de 2010
Universidade Federal do Amapá – UNIFAP
História Antiga
CARDOSO, C. F. S. O Trabalho Compulsório na Antiguidade. Rio de
Janeiro: Graal, 1984. 21-49 pp.

2. Ciro Flamarion Santana Cardoso (20 de agosto de 1942, Goiânia)
é um historiador brasileiro.
Possui graduação em História pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro (1965) e doutorado em História – Université de Paris X,
Nanterre (1971). Atualmente é professor titular da Universidade
Federal Fluminense. Tem experiência na área de História, com
ênfase em História Antiga e Medieval, principalmente em Egiptologia.

4. “...Quando falamos em propriedade privada
ou individual, tendemos a identificá-la com
as formas absolutas do direito de usar e
abusar da coisa possuída. Codificada nas
leis Romanas: ao não encontrá-las da
mesma maneira nas sociedades orientais,
pomos então em dúvida o fato de terem
estas conhecido tal tipo de propriedade”

5. • Economia: mercantilizada
• Sociedade
PAT “Patrícios”
HERNMEMET “Povo Solar”
REHYT “Plebe”

6.  Funcionários do palácio;
 “Grandes príncipes” – talvez
funcionários provinciais;
 Exército;
 Lavradores.

7.  As dinastias III e IV tiveram como
característica a liberdade camponesa –
trabalho por contrato;
 No fim da V dinastia ocorre o processo de
descentralização e de aumento dos poderes
dos nobres levando a dinastia seguinte a um
“regime senhorial”.

8. As condições de trabalho
instituídas na corvéia não eram
menos duras que as condições
utilizadas no trabalho escravo.
 Pessoas livres e exerciam variadas
profissões;
 Trabalho compulsório;
 Punições severas para fugas.
Corvéia real:

9.  Pequenos proprietários ou
arrendatários;
 Solidariedade coletiva aldeã;
 Conselho principal de irrigação.

10.  Todo o esforço social foi orientado para
manutenção do faraó, sua família, sacerdotes e
funcionários administrativos.
 Todas as terras pertenciam ao faraó e eram
concedidas por ele a alguém durante sua vida.
 Poucos eram os escravos, supérfluos num
sistema tão bem organizado com camponeses
„livres‟ que entregavam grandes parcelas de sua
produção e trabalho ao Estado.

12.  Lei de URNAMMU – 2112
 Código de LIPIT-ISHTAR -1925 / 1787 a.C

13.  No caso das leis de ESHUNNA predominava a
preocupação com a defesa dos direitos dos
proprietários dos escravos e assim que os
comerciantes e as donas de tavernas estão proibidos
de receber PRATA, CEREAL, LÃ OU ÓLEO DE
SÉSAMO de um escravo, pois tudo o que este dispõe
pertencem em princípios aos seus donos, porque
poderiam estar vendendo objetos roubados e de doar
empréstimos aos cativos 15 e 16
 As leis estabelecem ainda direitos aos proprietários
privados do próprio palácio, sobre a prole de sua
respectiva escrava 33, 34, 35
 As compensações devidas a proprietários por
pessoas os quais forem mortos por animais ferozes
55 e 57
 Se um escravo agredisse o filho de um homem livre,
golpeando-o no rosto teria suas mãos cortadas, mas
tal ato traria prejuízos, então em vez de cortar as mãos
cortavam-se as orelhas do escravo. O proprietário era
também aparado pela lei caso comprasse um escravo
doente 278, 281

15.  As proles de escravos;
 Escravos casados com mulheres livres;
 Nas grandes propriedades estatais ou dos
templos;
Obs.: A respeito das relações de trabalho mesopotâmico

16. Igor Mikhailovich Diakonov (1914-1999) foi um historiador russo,
lingüista, tradutor e renomado especialista no Antigo Oriente e suas
linguagens.
Um dos seus maiores méritos foi o de ter contribuído em forma
decisiva para provar a existência das comunidades rurais ou aldeãs
na Mesopotâmia antiga.

17. De uma maneira geral, a terra era vista como um bem comunal ou
familiar – razão pela qual os éditos, sob a 1ª dinastia da Babilônia,
em certos casos anulavam transações imobiliárias, que aliás, haviam
sido restritas desde a IIª dinastia);
Diakonoff esclarece que os laços comunais desapareceram cedo nas
terras dos templos reais, muito mais depressa nas aglomerações
urbanas do que nas zonas rurais.
Uma opinião coerente foi a do pensador
russo V. A. Jakobson:

18. Na Suméria anterior ao império fundado por Sargão de Akkad (2334-
2279 a.C) a economia dos templos era de qualquer maneira a mais
importante unidade de produção, empréstimo e comércio.
“Um templo da época pré-sargônida conta com depósitos para armazenar
produtos, mas também com centros de transformação e distribuição. Uma
população completa de padeiros, açougueiros, curtidores, carpinteiros, ferreiros,
ourives, talhadores de pedra, vive em possessões. Os agricultores constituem só
uma fração deste conjunto. Formam, porém, a massa mais considerável, porque
neles se baseia principalmente a organização do domínio”