SlideShare a Scribd company logo

UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN

‱
‱
Islamic Invitation
Islamic Invitation

http://www.islamic-invitation.com/book_details.php?bID=101 UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN

EducationSpiritual
1 of 81
Download to read offline
UDHËZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
NĂ« emĂ«r tĂ« Allahut, tĂ« GjithĂ«mĂ«shirshmit, MĂ«shirĂ«plotit UDHËZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN I.A. Ibrahim CIMS - Aleksandri - Egypt PrishtinĂ« - Kosova Titulli i origjinalit: A Brief Ilustrated Guide To Understanding Islam nga A. Ibrahim RedaktorĂ« tĂ« pĂ«rgjithshĂ«m: Dr. William (Daoud) Peachy Michael (Abdul-Hakim) Thomas Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester Idris Palmer Jamaal Zarabozo Ali AlTimimi RedaktorĂ« shkencorĂ«: Professor Harold Stewart Kuofi Professor F. A. State Professor Mahjoub O. Taha Professor Ahmad Allam Professor Salman Sultan Associate Professor H. O. Sindi
Ndalohet shumĂ«zimi, kopjimi ose transmetimi i kĂ«tij libri pa lejen e autorit ose tĂ« botuesit. Botimi i parĂ«: CIMS - Aleksandri – Egypt PrishtinĂ« – Kosova Shtojca Islami tek shqiptarĂ«t si dhe pĂ«rkthimi e pĂ«rgatitja e ilustrimeve nĂ« shqip nga Halil Ibrahimi NjĂ« version i zgjeruar i librit me ilustrim tĂ« tekstit me anĂ« tĂ« videove mund tĂ« gjendet tek www.islam-guide.com PĂ«rmbajtja: Hyrje 3 Kapitulli 1 Prova tĂ« qarta pĂ«r vĂ«rtetĂ«sinĂ« e Islamit................................................ 6 1) MrekullitĂ« shkencore nĂ« Kur’an....................................................... 6 a) Kur’ani dhe zhvillimi i embrionit njerĂ«zor....................................... 7 b) Kur’ani dhe malet...............................................................................13 c) Kur’ani dhe origjina e universit........................................................ 16 d) Kur’ani dhe truri................................................................................ 18 e) Detet dhe lumenjtĂ« nĂ« Kur’an........................................................... 20 f) Detet e thella dhe dallgĂ«t e brendshme nĂ« Kur’an........................... 22 g) Kur’ani dhe retĂ«.................................................................................. 24 h) Komente tĂ« shkencĂ«tarĂ«ve mbi mrekullitĂ« shkencore nĂ« Kur’an.. 30 2) Sfida e madhe pĂ«r tĂ« bĂ«rĂ« njĂ« sure si suret e Kur’anit.................... 35 3) Profeci Biblike mbi ardhjen e Muhamedit a.s................................. 36 4) Ajetet e Kur’anit qĂ« pĂ«rshkruajnĂ« ngjarje tĂ« sĂ« ardhmes .............. 39 5) MrekullitĂ« e kryera nga i DĂ«rguari Muhamed a.s........................... 40 6) Jeta e thjeshtĂ« e Muhamedit.............................................................. 41 7) PĂ«rhapja e mahnitshme e Islamit...................................................... 44 Kapitulli 2 Disa dobi tĂ« islamit.................................................................................. 46 1) Hyrja nĂ« ParajsĂ«................................................................................. 46 2) ShpĂ«timi nga zjarri............................................................................. 47 3) Lumturia e vĂ«rtetĂ« dhe qetĂ«sia shpirtĂ«rore...................................... 48 Kapitulli 3 ÇfarĂ« Ă«shtĂ« Islami................................................................................... 50 Bazat e Besimit Islam.............................................................................. 50 1) Besimi nĂ« njĂ« Zot................................................................................ 50 2) Besimi tek engjĂ«jt................................................................................ 52 3) Besimi nĂ« librat e shpallura tĂ« Zotit.................................................. 52 4) Besimi nĂ« tĂ« dĂ«rguarit e Zotit............................................................ 52 5) Besimi nĂ« ditĂ«n e gjykimit.................................................................. 53 6) Besimi nĂ« Kader.................................................................................. 53 A ka Islami ndonjĂ« burim tjetĂ«r veç Kur’anit..................................... 53 ÇfarĂ« thotĂ« Islami pĂ«r ditĂ«n e gjykimit................................................. 55
Si tĂ« bĂ«hesh mysliman............................................................................. 57 ÇfarĂ« Ă«shtĂ« Kur’ani............................................................................... 58 Kush Ă«shtĂ« i DĂ«rguari Muhamed........................................................... 58 Si ndikoi pĂ«rhapja e Islamit nĂ« zhvillimin e shkencĂ«s......................... 60 ÇfarĂ« besojnĂ« myslimanĂ«t pĂ«r Jezusin.................................................. 61 ÇfarĂ« thotĂ« Islami pĂ«r terrorizmin........................................................ 63 TĂ« drejtat njerĂ«zore dhe drejtĂ«sia nĂ« Islam..........................................65 Statusi i gruas nĂ« Islam........................................................................... 66 Familja nĂ« Islam...................................................................................... 67 Si i trajtojnĂ« myslimanĂ«t tĂ« moshuarit.................................................. 68 Cilat janĂ« pesĂ« shtyllat e Islamit............................................................ 68 1) DĂ«shmia............................................................................................... 68 2) Namazi................................................................................................. 69 3) DhĂ«nia e zekatit................................................................................... 69 4) AgjĂ«rimi i Ramazanit..........................................................................69 5) Haxhi.................................................................................................... 70 Islami tek shqiptarĂ«t.............................................................................. 71 Bibliografia.............................................................................................. 72
Hyrje L ibri qĂ« keni nĂ« dorĂ« Ă«shtĂ« njĂ« udhĂ«zues i shkurtĂ«r qĂ« do t’ju njohĂ« nĂ« vija tĂ« pĂ«rgjithshme me Islamin. Ai pĂ«rbĂ«het nga tre kapituj. Kapitulli i parĂ«, “Prova tĂ« qarta pĂ«r vĂ«rtetĂ«sinĂ« e Islamit”, u pĂ«rgjigjet disa pyetjeve tepĂ«r tĂ« rĂ«ndĂ«sishme qĂ« çdo njeri mund t’ia bĂ«jĂ« vetvetes: * A Ă«shtĂ« Kurani me tĂ« vĂ«rtetĂ« Fjala e shpallur prej Zotit? * A Ă«shtĂ« Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) me tĂ« vĂ«rtetĂ« profet i dĂ«rguar prej Zotit? * A Ă«shtĂ« Islami me tĂ« vĂ«rtetĂ«, fe e shpallur nga Zoti? NĂ« kĂ«tĂ« kapitull janĂ« pĂ«rmendur gjashtĂ« lloje argumentesh: 1) MrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuranin e ShenjtĂ«: NĂ« kĂ«tĂ« pjesĂ« paraqiten me ilustrime disa fakte shkencore tĂ« zbuluara kohĂ«t e fundit, tĂ« cilat pĂ«rmenden nĂ« Kuranin e ShenjtĂ« tĂ« shpallur katĂ«rmbĂ«dhjetĂ« shekuj mĂ« parĂ«. 2) Sfida e madhe, drejtuar njerĂ«zimit, pĂ«r tĂ« bĂ«rĂ« njĂ« sure (kapitull) si suret e Kuranit: NĂ« Kuran Zoti u bĂ«n njĂ« sfidĂ« tĂ« hapur njerĂ«zve, duke i ftuar ata qĂ« tĂ« bĂ«jnĂ« qoftĂ« dhe njĂ« sure (kapitull) tĂ« vetme si suret e Kuranit. QĂ« nga shpallja e Kuranit, katĂ«rmbĂ«dhjetĂ« shekuj mĂ« parĂ«, e deri mĂ« sot askush nuk ka mundur ta realizojĂ« kĂ«tĂ«, megjithĂ«se surja mĂ« e shkurtĂ«r e Kuranit (El- Keuther) nuk ka mĂ« tepĂ«r se dhjetĂ« fjalĂ«. 3) ProfecitĂ« biblike mbi ardhjen e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), Profetit tĂ« Islamit: NĂ« kĂ«tĂ« pjesĂ« 3 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
pasqyrohen disa profeci biblike qĂ« paralajmĂ«rojnĂ« ardhjen e Profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«). 4) Ajetet e Kuranit qĂ« pĂ«rshkruajnĂ« ngjarje tĂ« sĂ« ardhmes tĂ« cilat ndodhĂ«n mĂ« vonĂ«: Kurani pĂ«rshkruan ngjarje tĂ« sĂ« ardhmes, tĂ« cilat mĂ« vonĂ« u shndĂ«rruan nĂ« realitet si p.sh. fitorja e romakĂ«ve mbi persĂ«t. 5) MrekullitĂ« e kryera nga i DĂ«rguari Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«): Profeti Muhamed ka kryer shumĂ« mrekulli, pĂ«r tĂ« cilat janĂ« dĂ«shmitarĂ« shumĂ« njerĂ«z. 6) Jeta e thjeshtĂ« e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«): Kjo tregon qartĂ« e pa dyshimin mĂ« tĂ« vogĂ«l se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) nuk ishte profet i rremĂ« qĂ« pretendonte tĂ« ishte profet pĂ«r tĂ« fituar pasuri, famĂ« apo pushtet. Nga kĂ«to gjashtĂ« argumente arrijmĂ« nĂ« pĂ«rfundimin se: Kurani Ă«shtĂ« shpallje e Zotit dhe Fjala e drejtpĂ«rdrejtĂ« e Tij. Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) Ă«shtĂ« profet i vĂ«rtetĂ« i dĂ«rguar prej Zotit. Islami Ă«shtĂ« feja e vĂ«rtetĂ« e Zotit. N.q.s. duam tĂ« kuptojmĂ« nĂ«se njĂ« fe Ă«shtĂ« e vĂ«rtetĂ« apo e rreme nuk duhet tĂ« ndikohemi nga emocionet, ndjenjat apo zakonet tona, por duhet tĂ« mbĂ«shtetemi nĂ« arsye dhe intelekt. Kur Zoti dĂ«rgoi tĂ« dĂ«rguarit e Tij, Ai u dha atyre mrekulli dhe argumente tĂ« qarta, tĂ« cilĂ«t provonin se ata ishin me tĂ« vĂ«rtetĂ« profetĂ« tĂ« dĂ«rguar nga Zoti dhe se feja e tyre ishte feja e vĂ«rtetĂ«. Kapitulli i dytĂ«, “Disa dobi tĂ« Islamit”, flet pĂ«r disa prej tĂ« mirave qĂ« Islami siguron pĂ«r individin si p.sh.: Hyrja nĂ« ParajsĂ«. ShpĂ«timi prej Zjarrit. Lumturia e vĂ«rtetĂ« dhe qetĂ«sia shpirtĂ«rore. Falja e tĂ« gjithĂ« gjynaheve tĂ« mĂ«parshme. 4 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Kapitulli i tretĂ«, “Njohuri tĂ« pĂ«rgjithshme mbi Islamin”, jep njĂ« informacion tĂ« pĂ«rgjithshĂ«m mbi Islamin, sqaron disa keqkuptime rreth tij dhe u pĂ«rgjigjet disa pyetjeve tĂ« pĂ«rgjithshme si: ÇfarĂ« thotĂ« Islami pĂ«r terrorizmin? Cili Ă«shtĂ« statusi i gruas nĂ« Islam? 5 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Kapitulli I Prova të qarta për vërtetësinë e Islamit Z oti i dha të dërguarit të Tij të fundit, Muhamedit (paqja qoftë mbi të), shumë mrekulli dhe prova të qarta që argumentonin se ai ishte me të vërtetë një prej të dërguarve të Zotit. Gjithashtu, Zoti e pajisi librin e fundit të shpallur prej Tij, Kuranin e Shenjtë, me mrekulli që provojnë se ai është Fjala e Zotit, e shpallur prej Tij, dhe se asnjë qenie njerëzore nuk mund të shkruajë një të tillë. Në këtë kapitull do të pasqyrojmë disa prej këtyre provave: (1) Mrekullitë shkencore në Kuranin e Shenjtë Kurani është Fjala e Zotit, të cilën Ai ia shpalli Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) nëpërmjet engjëllit Xhibril. Muhamedi (paqja qoftë mbi të) e mësonte atë përmendësh dhe pastaj ua diktonte atë shokëve të tij, të cilët, nga ana e tyre, e mësonin përmendësh, e shkruanin dhe e përsërisnin së bashku me Profetin. Vetë Muhamedi e përsëriste Kuranin me engjëllin Xhibril një herë në vit, ndërsa në vitin e fundit të jetës ai e përsëriti dy herë. Që nga koha e shpalljes së Kuranit e deri më sot ka pasur një numër mjaft të madh muslimanësh që e kanë mësuar të gjithë Kuranin përmendësh. 6 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin
Disa prej tyre ia kanĂ« arritur kĂ«saj qĂ« nĂ« moshĂ«n dhjetĂ« vjeçare. AsnjĂ« germĂ« e Kuranit nuk Ă«shtĂ« ndryshuar me kalimin e shekujve. Kurani, i shpallur katĂ«rmbĂ«dhjetĂ« shekuj mĂ« parĂ«, pĂ«rmend disa fakte tĂ« zbuluara vetĂ«m kĂ«to kohĂ«t e fundit nga shkenca bashkĂ«kohore. Kjo provon pa pikĂ« dyshimi se Kurani Ă«shtĂ« Fjala e Zotit, tĂ« cilĂ«n Ai ia shpalli tĂ« dĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), dhe se asnjĂ« qenie njerĂ«zore, duke pĂ«rfshirĂ« dhe Muhamedin, nuk mund tĂ« shkruante njĂ« libĂ«r tĂ« tillĂ«. Kjo, gjithashtu, provon se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) Ă«shtĂ« me tĂ« vĂ«rtetĂ« njĂ« profet i dĂ«rguar prej Zotit. ËshtĂ« jashtĂ« çdo logjike tĂ« mendosh se njĂ« njeri, njĂ« mijĂ« e katĂ«rqind vjet mĂ« parĂ«, ishte nĂ« gjendje tĂ« njihte fakte tĂ« zbuluara vetĂ«m sot me metoda dhe pajisje shkencore nga mĂ« tĂ« sofistikuarat. MĂ« poshtĂ« po japim disa shembuj: a) Kurani dhe zhvillimi i embrionit njerĂ«zor Duke pĂ«rmendur fazat e zhvillimit tĂ« embrionit tĂ« njeriut, Zoti i MadhĂ«ruar thotĂ«: “
 Ne e krijuam njeriun (Ademin) prej njĂ« copĂ« balte. Pastaj e bĂ«mĂ« atĂ« si njĂ« pikĂ« nĂ« njĂ« vend tĂ« sigurt. Pastaj e shndĂ«rruam pikĂ«n nĂ« alek, pastaj alekun e shndĂ«rruam nĂ« mudgah (diçka e kafshuar)
” (Kuran, 23:12-14) Nga ana gjuhĂ«sore fjala alek ka tre kuptime: 1) shushunjĂ«, 2) diçka e varur, 3) gjak i mpiksur. Po tĂ« krahasojmĂ« njĂ« shushunjĂ« me embrionin e njeriut, ashtu siç mund tĂ« shihet dhe nĂ« fig. 1, do tĂ« vĂ«rejmĂ« njĂ« ngjashmĂ«ri tĂ« madhe1. 1 “The Developing Human”, Moore dhe Persand, botimi i pestĂ«, f. 8. 7 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Figura 1: Vizatimet ilustrojnĂ« ngjashmĂ«ritĂ« midis shushunjĂ«s dhe embrionit njerĂ«zor nĂ« fazĂ«n alek. (Pamja e shushunjĂ«s nga Human Development as Described in the Quran and Sunnah, Moore dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 37, modifikuar nga Integrated Principles of Zoology, Hickman dhe tĂ« tjerĂ«t. Pamja e embrionit nga The Developing Human, Moore dhe Persaud, 5th ed., f. 73.) Gjithashtu, embrioni nĂ« kĂ«tĂ« fazĂ« e merr ushqimin nga gjaku i nĂ«nĂ«s ashtu si shushunja qĂ« ushqehet me gjakun e tĂ« tjerĂ«ve2. Kuptimi i dytĂ« i fjalĂ«s alek Ă«shtĂ« “diçka e varur”. Kjo varje e embrionit gjatĂ« fazĂ«s sĂ« alek-ut nĂ« mitrĂ«n e nĂ«nĂ«s mund tĂ« shikohet qartĂ« nĂ« fig. 2 dhe 3. Kuptimi i tretĂ« i fjalĂ«s alek Ă«shtĂ« “gjak i mpiksur”. Figura 2. NĂ« kĂ«tĂ« diagram shihet suspensioni i njĂ« embrioni gjatĂ« fazĂ«s alek nĂ« uterusin e nĂ«nĂ«s. (The Developing Human, Moore dhe Persaud, 5th ed., f. 66.) 2 “Human Development as Describe in Qur’an and Sunnah”, Moore dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 36. 8 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Figura 3: NĂ« kĂ«tĂ« fotomikrograf shihet suspensioni i njĂ« embrioni (B) gjatĂ« fazes alek (rreth 15 ditĂ« i vjetĂ«r) nĂ« barkun e nĂ«nĂ«s. MadhĂ«sia e embrionit Ă«shtĂ« rreth 0.6 mm. (The Developing Human, Moore, 3rd ed., f. 66, nga Histology, Leeson dhe Leeson.) Po tĂ« vĂ«zhgojmĂ« embrionin do tĂ« vĂ«mĂ« re se pamja e tij e jashtme si dhe e enĂ«ve tĂ« tij tĂ« gjakut, gjatĂ« fazĂ«s sĂ« alek-ut, Ă«shtĂ« e ngjashme me pamjen e gjakut tĂ« mpiksur. Kjo pĂ«r shkak tĂ« prezencĂ«s sĂ« njĂ« sasie relativisht tĂ« madhe gjaku nĂ« trupin e embrionit gjatĂ« kĂ«saj faze3 (shiko fig. 4). Gjithashtu, gjatĂ« kĂ«saj faze gjaku nuk qarkullon derisa embrioni tĂ« arrijĂ« nĂ« javĂ«n e tretĂ«4 tĂ« tij. KĂ«shtu embrioni nĂ« kĂ«tĂ« fazĂ« Ă«shtĂ« si gjak i mpiksur. 3 “Human Development as Described in Qur’an and Sunnah”, Moore dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 37-38. 4 “The developing Human”, Moore dhe Persand, botimi i pestĂ«, f. 65. 9 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Figura 4: Diagrami i sistemit primitiv kardiovaskular nĂ« embrion gjatĂ« fazĂ«s alek . Pamja e jashtme e embrionit dhe e enĂ«ve tĂ« tij tĂ« gjakut Ă«shtĂ« e ngjashme me pamjen e gjakut tĂ« mpiksur pĂ«r shkak tĂ« prezencĂ«s sĂ« njĂ« sasie relativisht tĂ« madhe tĂ« gjakut nĂ« embrion. (The Developing Human, Moore, 5th ed., f. 65.) Siç shihet, tĂ« tre kuptimet e fjalĂ«s alek korrespondojnĂ« saktĂ«sisht me pĂ«rshkrimin e embrionit nĂ« fazĂ«n e alek-ut. Faza tjetĂ«r e pĂ«rmendur pas asaj tĂ« alek-ut Ă«shtĂ« faza e mudga-s. Fjala arabe mudga do tĂ« thotĂ« “diçka e kafshuar”. N.q.s. merret njĂ« copĂ« çamçakĂ«z dhe kafshohet me dhĂ«mbĂ«, pastaj krahasohet gjurma e lĂ«nĂ« nga kafshimi me pamjen e embrionit nĂ« fazĂ«n e mudga-s, do tĂ« vĂ«rehet njĂ« ngjashmĂ«ri e madhe. Kjo sepse pamja e boshtit kurrizor tĂ« embrionit pĂ«rngjason me gjurmĂ«t e lĂ«na nga dhĂ«mbĂ«t nĂ« çamçakĂ«zin e kafshuar.5 (fig. 5, 6) 5 “The developing Human”, Moore dhe Persand, botimi i pestĂ«, f. 8. 10 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Figura 5: Fotografia e një embrioni në fazën mudga (28 ditë i vjetër). Embrioni në këtë fazë merr pamjen e një materiali të kafshuar, për arsye se segmentet në pjesën e pasme të embrionit ngjajnë me gjurmët e dhëmbëve në një material të kafshuar. Madhësia e embrionit është 4 mm. (The Developing Human, Moore dhe Persaud, 5th ed., f. 82, nga Professor Hideo Nishimura, Kyoto University, Kyoto, Japan.) Figura 6: Kur krahasohet pamja e një embrioni në fazën mudga me një copë çamçakëz të kafshuar, ne gjejmë ngjashmëri midis tyre. A) Vizatimi i një embrioni në fazën mudga. Aty mund të shihen segmentet në pjesën e pasme të embrionit të cilat duken sikur gjurmët e dhëmbëve. (The Developing Human, Moore dhe Persaud, 5th ed., f. 79.) B) Fotografia e një cope çamçakëzi të kafshuar. 11 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin
Si mund t’i kishte ditur tĂ« gjitha kĂ«to Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) njĂ« mijĂ« e katĂ«rqind vjet mĂ« parĂ«, kur dihet se pajisjet e avancuara dhe mikroskopĂ«t e fuqishĂ«m janĂ« zbuluar vetĂ«m kĂ«to kohĂ«t e fundit? Hamm dhe Leenenhoek ishin shkencĂ«tarĂ«t e parĂ« qĂ« observuan qelizat spermatozoide, duke pĂ«rdorur njĂ« mikroskop modern pĂ«r kohĂ«n, bĂ«het fjalĂ« pĂ«r vitin 1677, pra mĂ« shumĂ« se njĂ« mijĂ« vjet pas Muhamedit. Ata gabuan duke menduar se qeliza e spermĂ«s pĂ«rmbante njĂ« njeri nĂ« miniaturĂ« qĂ« rritej kur depozitohej nĂ« organin gjenital tĂ« femrĂ«s6. Profesor Keith L. Moore Ă«shtĂ« njĂ« nga shkencĂ«tarĂ«t mĂ« tĂ« spikatur nĂ« fushĂ«n e AnatomisĂ« dhe EmbriologjisĂ«. Gjithashtu, ai Ă«shtĂ« autor i librit me titull “The Developing Human”, i cili Ă«shtĂ« pĂ«rkthyer nĂ« tetĂ« gjuhĂ« tĂ« ndryshme. Ky libĂ«r Ă«shtĂ« njĂ« punim shkencor i zgjedhur nga njĂ« komitet special nĂ« SHBA, si libri mĂ« i mirĂ« i shkruar nga njĂ« person i vetĂ«m. Dr. Keith Moore Ă«shtĂ« profesor i AnatomisĂ« dhe i BiologjisĂ« Qelizore nĂ« Universitetin e Torontos, Kanada. Atje ai u emĂ«rua Dekan i Shkencave BazĂ« nĂ« Fakultetin e MjekĂ«sisĂ« dhe pĂ«r tetĂ« vjet ishte Kryetar i Departamentit tĂ« AnatomisĂ«. NĂ« 1984 ai mori çmimin mĂ« tĂ« lartĂ« nga Shoqata e AnatomistĂ«ve KanadezĂ« nĂ« fushĂ«n e AnatomisĂ« nĂ« Kanada, çmimin “Çmimi i Madh J.C.B.”. Ai ka drejtuar shumĂ« shoqata ndĂ«rkombĂ«tare si “Shoqata e AnatomistĂ«ve KanadezĂ« e AmerikanĂ«â€ dhe “KĂ«shilli i Unionit tĂ« Shkencave Biologjike”. NĂ« 1981, gjatĂ« KonferencĂ«s sĂ« 17-tĂ« MjekĂ«sore nĂ« Daman, Arabi Saudite, profesor Moore tha: “Ka qenĂ« njĂ« kĂ«naqĂ«si e madhe pĂ«r mua tĂ« ndihmoj nĂ« qartĂ«simin e kuptimit tĂ« thĂ«nieve tĂ« Kuranit qĂ« flasin pĂ«r zhvillimin e njeriut. PĂ«r mua Ă«shtĂ« fare e qartĂ« se kĂ«to thĂ«nie i kanĂ« ardhur Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) prej Zotit, sepse gati tĂ« gjitha kĂ«to njohuri janĂ« zbuluar vetĂ«m shumĂ« shekuj mĂ« vonĂ«. Kjo provon se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka qenĂ« i dĂ«rguar i Zotit.”7 MĂ« pas profesor Moore u pyet: “A do tĂ« thotĂ« kjo se ju besoni se Kurani Ă«shtĂ« FjalĂ« e Zotit?” Ai u pĂ«rgjigj: “UnĂ« nuk gjej ndonjĂ« vĂ«shtirĂ«si pĂ«r ta pranuar kĂ«tĂ«.” GjatĂ« njĂ« konference prof. Moore deklaroi: “
 MeqenĂ«se fazat e embrionit tĂ« njeriut 6 “The developing Human”, Moore dhe Persand, botimi i pestĂ«, f. 9. 7 MarrĂ« nga videokaseta: “This is the truth”. 12 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
janĂ« komplekse, pĂ«r shkak tĂ« procesit tĂ« vazhdueshĂ«m tĂ« ndryshimit gjatĂ« zhvillimit, Ă«shtĂ« propozuar se njĂ« sistem i ri klasifikimi mund tĂ« zhvillohet duke pĂ«rdorur termat e pĂ«rdorur nĂ« Kuran dhe Sunet8. Sistemi i propozuar Ă«shtĂ« i thjeshtĂ«, i kuptueshĂ«m dhe pĂ«rputhet me njohuritĂ« e sotme embriologjike. Studimi intensiv i Kuranit dhe i fjalĂ«ve tĂ« Profetit nĂ« katĂ«r vitet e fundit ka nxjerrĂ« nĂ« pah njĂ« sistem pĂ«r klasifikimin e embrionit tĂ« njeriut, i cili Ă«shtĂ« mahnitĂ«s pĂ«r shkak se ai u formulua nĂ« shekullin e 7-tĂ«. MegjithĂ«se Aristoteli, zbuluesi i shkencĂ«s sĂ« EmbriologjisĂ«, kuptoi nga studimi i vezĂ«ve tĂ« pulĂ«s nĂ« shekullin e 4-t p.e.s. se embrioni i pulĂ«s zhvillohej nĂ« faza, ai nuk dha ndonjĂ« detaj pĂ«r kĂ«to faza. Siç dihet nga historia e EmbriologjisĂ« para shekullit tĂ« 20-tĂ« dihej fare pak pĂ«r fazat dhe klasifikimin e embrionit tĂ« njeriut. PĂ«r kĂ«tĂ« arsye pĂ«rshkrimi i embrionit tĂ« njeriut nĂ« Kuran nuk mund tĂ« bazohej nĂ« njohuritĂ« shkencore tĂ« shekullit tĂ« 7-tĂ«. Konkluzioni i vetĂ«m i arsyeshĂ«m Ă«shtĂ«: KĂ«to pĂ«rshkrime i janĂ« shpallur Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) prej Zotit. Ai nuk mund t’i dinte detajet e tilla, sepse ai ishte analfabet dhe absolutisht pa asnjĂ« pĂ«rvojĂ« shkencore.”9 b) Kurani dhe malet Libri me titull “Toka” Ă«shtĂ« njĂ« referencĂ« bazĂ« nĂ« shumĂ« universitete tĂ« botĂ«s. NjĂ«ri prej dy bashkautorĂ«ve tĂ« tij Ă«shtĂ« prof. Frank Press. Ai ka qenĂ« kĂ«shilltar shkencor i presidentit amerikan Xhimi Karter dhe pĂ«r 12 vjet ka mbajtur postin e presidentit tĂ« AkademisĂ« KombĂ«tare tĂ« ShkencĂ«s, Washington D.C. Libri i tij thotĂ« se malet kanĂ« rrĂ«njĂ« nĂ«ntokĂ«sore10, tĂ« cilat janĂ« tĂ« ngulura thellĂ« nĂ« tokĂ«. PĂ«r kĂ«tĂ« arsye malet kanĂ« formĂ«n e njĂ« kunji tĂ« ngulur nĂ« tokĂ« (fig. 7, 8, 9). 8 Fjala ‘Sunet’ pĂ«rmbledh thĂ«niet, veprimet apo aprovimet e bĂ«ra nga Profeti Muhamed. 9 MarrĂ« nga videokaseta “This is the truth”. 10 Earth, Press dhe Silver, f. 435. Shiko edhe “Earth Science”, Tarbuck dhe Lutgens f. 157. 13 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Figura 7: Malet kanë rrënjë të thella nën sipërfaqen e tokës. (Earth, Press dhe Siever, f. 413.) Figura 8: Paraqitje skematike. Malet, sikurse kunjat, kanë rrënjë të thella të mbërthyera në tokë. (Anatomy of the Earth, Cailleux, f. 220.) 14 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin
Figura 9: NjĂ« ilustrim tjetĂ«r i cili tregon se malet janĂ« sikur kunjat pĂ«r shkak tĂ« rrĂ«njĂ«ve tĂ« tyre tĂ« thella. (Earth Science, Tarbuck dhe Lutgens, f. 158.) Ja sesi i pĂ«rshkruan Kurani malet. Zoti thotĂ«: “A nuk e bĂ«mĂ« Ne tokĂ«n si shtrat dhe malet si kunja (tĂ« ngulura).” {Kuran, 78: 6-7} Shkenca moderne ka vĂ«rtetuar se malet kanĂ« rrĂ«njĂ« tĂ« thella qĂ« mund tĂ« arrijnĂ« nĂ«n sipĂ«rfaqen e tokĂ«s nĂ« thellĂ«si disa herĂ« mĂ« tĂ« madhe se sa pjesa e ngritur mbi sipĂ«rfaqe11 (fig. 9). KĂ«shtu fjala mĂ« e pĂ«rshtatshme pĂ«r tĂ« pĂ«rshkruar malet, duke u bazuar nĂ« kĂ«tĂ« informacion Ă«shtĂ« fjala kunj, meqenĂ«se pjesa mĂ« e madhe e kunjit Ă«shtĂ« e ngulur nĂ« tokĂ«. Teoria e maleve me rrĂ«njĂ« tĂ« thella nĂ«n tokĂ«, Ă«shtĂ« prezantuar vetĂ«m nĂ« gjysmĂ«n e dytĂ« tĂ« shekullit 19-tĂ«.12 Nga ana tjetĂ«r, malet luajnĂ« njĂ« rol tĂ« rĂ«ndĂ«sishĂ«m nĂ« stabilizimin e kores sĂ« tokĂ«s,13 duke penguar lĂ«kundjet e mundshme tĂ« saj. Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “Dhe Ai vuri male tĂ« patundura nĂ« tokĂ«, nĂ« mĂ«nyrĂ« qĂ« ajo tĂ« mos lĂ«kundet me ju 
” (Kuran, 16:15) NĂ« tĂ« njĂ«jtĂ«n mĂ«nyrĂ«, teoria moderne e rrafshit tektonik mban tĂ« njĂ«jtin qĂ«ndrim pĂ«rsa i pĂ«rket rolit tĂ« maleve. Ajo pohon faktin se 11 “The Geological Concept of Mountains in the Qur’an”, El-Negar, f. 5. 12 “The Geological Concept of Mountains in the Qur’an, El-Negar”, f. 5. 13 The Geological Concept of Mountains in the Qur’an, El-Negar, f. 44-45. 15 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
malet shĂ«rbejnĂ« si stabilizues pĂ«r tokĂ«n. Kjo gjĂ« filloi tĂ« kuptohej diku nga fundi i viteve gjashtĂ«dhjetĂ«14. A Ă«shtĂ« e mundur qĂ« njĂ« njeri nĂ« kohĂ«n e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) tĂ« ishte nĂ« gjendje tĂ« dinte formĂ«n e vĂ«rtetĂ« tĂ« maleve? A mund tĂ« imagjinojĂ« ndonjĂ« person se njĂ« mal masiv e solid shtrihet thellĂ« nĂ« tokĂ« dhe ka rrĂ«njĂ«, ashtu siç pohojnĂ« shkencĂ«tarĂ«t sot? NjĂ« numĂ«r i madh librash gjeologjikĂ«, kur flasin pĂ«r malet, pĂ«rshkruajnĂ« vetĂ«m pjesĂ«n e dukshme tĂ« tyre. Kjo sepse kĂ«to libra nuk janĂ« shkruar nga ekspertĂ« tĂ« gjeologjisĂ«. SidoqoftĂ« gjeologjia moderne ka konfirmuar vĂ«rtetĂ«sinĂ« e ajeteve kuranore. c) Kurani dhe origjina e Universit Kozmologjia moderne tregon qartĂ« se nĂ« njĂ« kohĂ« tĂ« caktuar i gjithĂ« Universi nuk ishte gjĂ« tjetĂ«r, veçse njĂ« re e dendur dhe e nxehtĂ« “tymi”15. Ky Ă«shtĂ« njĂ« nga principet bazĂ« e tĂ« pakundĂ«rshtueshme tĂ« KozmologjisĂ« Standarde Moderne. ShkencĂ«tarĂ«t tani mund tĂ« vĂ«zhgojnĂ« yje tĂ« reja duke u formuar prej mbetjes sĂ« kĂ«tij “tymi” (fig. 10, 11). Figura 10: NjĂ« yll i ri duke u formuar nga reja e gazit dhe pluhurit (nebula), e cila Ă«shtĂ« njĂ« nga mbetjet e ‘tymit’ i cili ka qenĂ« zanafilla e gjithĂ« universit. (The Space Atlas, Heather and Henbest, f. 50.) 14 “The Geological Concept of Mountains in the Qur’an”, El-Negar, f. 5. 15 “The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe, Weinberg”, f. 94-105. 16 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Figura 11: Nebula Laguna Ă«shtĂ« njĂ« re e gazit dhe pluhurit rreth 60 vite drite nĂ« diametĂ«r. ËshtĂ« ngacmuar nga rrezatimi ultraviolet i yjeve tĂ« nxehtĂ« qĂ« janĂ« formuar rishtas brenda korpusit tĂ« saj. (Horizons, Exploring the Universe, Seeds, plate 9, nga Association of Universities for Research in Astronomy, Inc.) TĂ« gjithĂ« yjet vezullues qĂ« ne shikojmĂ« natĂ«n kanĂ« qenĂ«, ashtu si gjithĂ« Universi, pjesĂ« e “tymit”. Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “Pastaj Ai iu kthye qiellit, i cili ishte tym
” (Kuran, 41:11) PĂ«r shkak se toka dhe qielli janĂ« formuar nga i njĂ«jti “tym”, ne arrijmĂ« nĂ« pĂ«rfundimin se ata ishin njĂ«, mĂ« pas ato u formuan dhe u ndanĂ«. Zoti thotĂ«: “A nuk e dinĂ« ata qĂ« nuk besojnĂ« se qielli dhe toka ishin njĂ« e pastaj Ne i ndamĂ« ato
?” (Kuran, 21:30) Dr. Alfred Kroner, njĂ« nga gjeologĂ«t mĂ« tĂ« shquar botĂ«rorĂ«, profesor i GjeologjisĂ« dhe drejtor i Departamentit tĂ« GjeologjisĂ« nĂ« Institutin e Gjeoshkencave, Johannes Gutenberg University, Mainz, Gjermani, thotĂ«: “Duke menduar se nga erdhi Muhamedi
 mendoj se Ă«shtĂ« gati e pamundur qĂ« ai tĂ« ketĂ« ditur pĂ«r gjĂ«ra tĂ« tilla si 17 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
origjina e pĂ«rbashkĂ«t e Universit, sepse shkencĂ«tarĂ«t e zbuluan kĂ«tĂ« fakt vetĂ«m vitet e fundit me metoda teknologjike mjaft tĂ« komplikuara e tĂ« avancuara, kjo Ă«shtĂ« e gjithĂ« çështja.”16 Gjithashtu ai ka thĂ«nĂ«: “Dikush qĂ« nuk dinte ndonjĂ« gjĂ« rreth FizikĂ«s BĂ«rthamore katĂ«rmbĂ«dhjetĂ« shekuj mĂ« parĂ« mendoj se nuk mund tĂ« ishte nĂ« gjendje tĂ« nxirrte nga mendja e tij, pĂ«r shembull, se toka dhe qielli kanĂ« tĂ« njĂ«jtĂ«n origjinĂ«.”17 d) Kurani dhe truri Duke folur pĂ«r njĂ« prej krerĂ«ve tĂ« idhujtarĂ«ve, i cili e ndaloi Muhamedin tĂ« falej nĂ« Qabe, nĂ« Kuran thuhet: “Jo! NĂ«se ai nuk ndalon, Ne do ta kapim atĂ« prej naasijeh18. Nasijeh gĂ«njeshtare dhe mĂ«katare.” (Kuran, 96: 15-16) PĂ«rse Kurani e pĂ«rshkruan pjesĂ«n e pĂ«rparme tĂ« kokĂ«s si gĂ«njeshtare e mĂ«katare? Cila Ă«shtĂ« lidhja midis kĂ«saj pjese, nga njĂ«ra anĂ« dhe gĂ«njeshtrĂ«s e mĂ«katit, nga ana tjetĂ«r? Po tĂ« shikojmĂ« ndĂ«rtimin e trurit (fig. 12), vĂ«mĂ« re se nĂ« kĂ«tĂ« vend ndodhet pjesa paraballore e trurit. ÇfarĂ« thonĂ« fiziologĂ«t pĂ«r funksionin e kĂ«saj zone? Libri “Bazat e AnatomisĂ« dhe FiziologjisĂ«â€ thotĂ« pĂ«r kĂ«tĂ« zonĂ«: “Motivimi dhe parashikimi pĂ«r tĂ« planifikuar dhe filluar lĂ«vizjet ndodhin nĂ« pjesĂ«n e pĂ«rparme tĂ« lobeve ballore, nĂ« zonĂ«n paraballore.”19 Gjithashtu, libri thotĂ«: “PĂ«r shkak se zona paraballore merr pjesĂ« nĂ« motivim, mendohet se ajo Ă«shtĂ« qendra pĂ«rgjegjĂ«se pĂ«r agresionin 
”20 16 MarrĂ« nga videokaseta: “This is the Truth”. 17 MarrĂ« nga videokaseta: “This is the Truth”. 18 Pjesa e pĂ«rparme e kokĂ«s. 19 “Essentials of Anatomy and Physiology”, Seeley dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 410. 20 “Essentials of Anatomy and Physiology”, Seeley dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 211. 18 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Pra, kjo zonĂ« e trurit Ă«shtĂ« pĂ«rgjegjĂ«se pĂ«r planifikimin, Figura 12: Regjionet funksionale nĂ« hemisferĂ«n e majtĂ« tĂ« korteksit cerebral. Zona paraballore gjendet nĂ« pjesĂ«n e pĂ«rparme tĂ« korteksit cerebral (Essentials of Anatomy & Physiology, Seeley and others, f. 210.) Kjo pjesĂ« e trurit pra Ă«shtĂ« pĂ«rgjegjĂ«se pĂ«r planifikimin, motivimin dhe fillimin e veprimeve tĂ« mira apo tĂ« kĂ«qija, si dhe pĂ«r thĂ«nien e gĂ«njeshtrave apo tĂ« vĂ«rtetave. KĂ«shtu, Ă«shtĂ« mjaft e saktĂ« ta pĂ«rshkruash pjesĂ«n e pĂ«rparme tĂ« kokĂ«s, ashtu siç pĂ«rshkruhet nĂ« Kuran si gĂ«njeshtare apo mĂ«katare, kur dikush gĂ«njen apo bĂ«n mĂ«kate. Sipas Prof. Keith L. Moore ky funksion i zonĂ«s paraballore Ă«shtĂ« zbuluar nga shkencĂ«tarĂ«t vetĂ«m nĂ« gjashtĂ«dhjetĂ« vitet e fundit.21 21 “El-Exhaz fii el-Nasijeh (The Scientific Miracles in the Front of the Head)”, Moore dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 41. 19 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
e) Detet dhe lumenjtĂ« nĂ« Kuran Shkenca ka zbuluar se nĂ« vendin ku takohen dy dete ekziston njĂ« barrierĂ« (pengesĂ«) ndarĂ«se, e cila bĂ«n tĂ« mundur qĂ« secili prej dy deteve tĂ« ruajĂ« temperaturĂ«n, dendĂ«sinĂ« dhe kripĂ«sinĂ« e tij.22 P.sh. uji i detit Mesdhe Ă«shtĂ« mĂ« i ngrohtĂ«, mĂ« i kripur dhe me dendĂ«si mĂ« tĂ« vogĂ«l se uji i oqeanit Atlantik. Kur uji i detit Mesdhe hyn nĂ« Atlantik nĂ« Pragun e Gjibraltarit, ai lĂ«viz disa qindra kilometra nĂ« brendĂ«si tĂ« Atlantikut nĂ« njĂ« thellĂ«si prej njĂ« mijĂ« metrash, duke mos i ndryshuar karakteristikat e tij tĂ« ngrohtĂ«sisĂ«, kripĂ«sisĂ« e dendĂ«sisĂ« (fig. 13). MegjithĂ« dallgĂ«t e mĂ«dha, rrymat e fuqishme, baticat e zbaticat nĂ« kĂ«to dete, ata pĂ«rsĂ«ri nuk e kalojnĂ« kĂ«tĂ« barrierĂ«. Kurani i ShenjtĂ« e pĂ«rmend kĂ«tĂ« barrierĂ« midis deteve, tĂ« cilĂ«t nuk e kalojnĂ« atĂ«. Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “Ai i bĂ«ri dy detet tĂ« bashkohen me njĂ«ri-tjetrin. NdĂ«rmjet tyre ka njĂ« pengesĂ« qĂ« nuk i lejon tĂ« pĂ«rzihen.” (Kuran, 55: 19-20) Por, kur Kurani flet pĂ«r pjesĂ«n ndarĂ«se midis ujit tĂ« Ă«mbĂ«l dhe tĂ« kripur ai pĂ«rmend ekzistencĂ«n e njĂ« zone ndarĂ«se bashkĂ« me barrierĂ«n. Allahu thotĂ« nĂ« Kuran: “Allahu Ă«shtĂ« Ai qĂ« i la tĂ« lirĂ« dy llojet e ujit tĂ« bashkohen, njĂ« i Ă«mbĂ«l e i shijshĂ«m, ndĂ«rsa tjetri i kripur e i hidhur. Dhe Ai bĂ«ri midis tyre njĂ« barrierĂ« dhe njĂ« zonĂ« ndarĂ«se.” (Kurani, 25: 53) Ndokush mund tĂ« pyesĂ«, pĂ«rse Kurani pĂ«rmend zonĂ«n ndarĂ«se kur flet pĂ«r ujin e Ă«mbĂ«l e tĂ« kripur dhe nuk e pĂ«rmend kĂ«tĂ« kur flet pĂ«r detet? Shkenca ka zbuluar se nĂ« grykĂ«derdhjen e lumenjve nĂ« det, ku uji i Ă«mbĂ«l takon ujin e kripur, situata Ă«shtĂ« mĂ« e ndryshme nga ajo e bashkimit tĂ« dy deteve. ËshtĂ« zbuluar se ajo qĂ« ndan ujin e Ă«mbĂ«l nga ai i kripur nĂ« grykĂ«derdhjet e lumenjve Ă«shtĂ« njĂ« zonĂ« e pĂ«rbĂ«rĂ« nga disa nĂ«nzona (shtresa) ndarĂ«se me dendĂ«si qĂ« ndryshon nga njĂ« nĂ«nzonĂ« nĂ« tjetrĂ«n.23 KĂ«to shtresa ndarĂ«se, nĂ«nzona, kanĂ« kripĂ«si tĂ« 22 “Principles of Oceanography”, Davis, f. 92-93. 23 Shih: “Oceanography”, Gross f. 242, dhe “Introductory Oceanography”, Thurman f. 300-301. 20 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
ndryshme nga uji i Ă«mbĂ«l i lumit, apo nga uji i kripur i detit24 (fig. 14). Figura 14: Seksion longitudinal i cili tregon kripĂ«sinĂ« (pjesĂ« pĂ«r mijĂ« ‰) nĂ« grykĂ«derdhjen e lumenjve nĂ« det. Aty mund tĂ« shihet zona e ndarjes midis ujit tĂ« Ă«mbĂ«l dhe atij tĂ« njelmĂ«t. (Introductory Oceanography, Thurman, f. 301, me njĂ« shtesĂ« tĂ« vogĂ«l.) Ky informacion Ă«shtĂ« zbuluar vetĂ«m kohĂ«t e fundit, duke pĂ«rdorur aparatura tĂ« avancuara pĂ«r tĂ« matur temperaturĂ«n, kripĂ«sinĂ«, dendĂ«sinĂ«, sasinĂ« e oksigjenit tĂ« tretur nĂ« ujĂ« etj. Syri i lirĂ« i njeriut nuk mund t’i shikojĂ« ndryshimet qĂ« ndodhin, kur dy detet takohen, pasi ata duken sikur janĂ« njĂ« det i vetĂ«m. Po kĂ«shtu, syri i lirĂ« i njeriut nuk mund tĂ« bĂ«jĂ« ndarjen e ujit nĂ« grykĂ«derdhjet e lumenjve nĂ« 3 lloje: ujĂ« i Ă«mbĂ«l, zonĂ« ndarĂ«se dhe ujĂ« i kripur. 24 Shih: “Oceanography”, Gross f. 244, dhe “Introductory Oceanography”, Thurman f. 300-301. 21 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
f) Detet e thella dhe dallgĂ«t e brendshme nĂ« Kuran Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “(Gjendja e jobesimtarĂ«ve Ă«shtĂ«) si errĂ«sira nĂ« njĂ« det tĂ« thellĂ« e tĂ« madh. Ai Ă«shtĂ« i mbuluar me valĂ«, mbi tĂ« cilat gjenden valĂ« tĂ« tjera e mbi to gjenden re tĂ« dendura. ErrĂ«sirĂ« mbi errĂ«sirĂ«. NĂ«se dikush do tĂ« zgjaste dorĂ«n, nuk do tĂ« ishte nĂ« gjendje ta shihte atĂ«â€Šâ€ (Kuran, 24: 40) Ky ajet pĂ«rmend errĂ«sirĂ«n nĂ« thellĂ«sinĂ« e detit, errĂ«sirĂ« ku nuk mund tĂ« shikosh as dorĂ«n tĂ«nde. ErrĂ«sira nĂ« dete haset nĂ« thellĂ«si nga 200 m e poshtĂ«. NĂ« kĂ«tĂ« thellĂ«si gati nuk ka dritĂ« (fig. 15). NdĂ«rsa nĂ«n 1000 m nuk ekziston asnjĂ« lloj drite.25 Njeriu nuk mund tĂ« zhytet mĂ« shumĂ« se 40 m pa ndihmĂ«n e batiskafĂ«ve apo mjeteve tĂ« tjera speciale tĂ« zhytjes. Gjithashtu, njeriu nuk mund tĂ« mbijetojĂ« pa ndihmĂ«n e mjeteve nĂ« pjesĂ«n e errĂ«t tĂ« oqeaneve, siç Ă«shtĂ« thellĂ«sia 200 m. 25 “Oceans”, Elder dhe Pernetta, f. 27. 22 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Figura 15: Midis 3 dhe 30 pĂ«rqind tĂ« dritĂ«s sĂ« diellit reflektohet nĂ« sipĂ«rfaqen e detit. Pastaj tĂ« gjitha nga tĂ« shtatĂ« ngjyrat e spektrit tĂ« dritĂ«s absorbohen njĂ«ra pas tjetrĂ«s nĂ« 200 metrat e para, me pĂ«rjashtim tĂ« dritĂ«s sĂ« kaltĂ«r.(Oceans, Elder and Pernetta, f. 27.) KĂ«to tĂ« dhĂ«na pĂ«r errĂ«sirĂ«n janĂ« zbuluar duke pĂ«rdorur batiskafe apo mjete tĂ« tjera speciale qĂ« bĂ«jnĂ« tĂ« mundur zhytjen nĂ« thellĂ«si. Nga pjesa “
njĂ« det tĂ« thellĂ« e tĂ« madh. Ai Ă«shtĂ« i mbuluar me valĂ«, mbi tĂ« cilat gjenden valĂ« tĂ« tjera 
” e ajetit tĂ« mĂ«sipĂ«rm mund tĂ« kuptojmĂ« gjithashtu, se ujĂ«rat nĂ« thellĂ«si tĂ« oqeaneve janĂ« tĂ« mbuluara nga valĂ«, mbi tĂ« cilat gjenden valĂ« tĂ« tjera. Merret lehtĂ« me mend se valĂ«t e dyta janĂ« valĂ«t sipĂ«rfaqĂ«sore, sepse pas tyre pĂ«rmenden retĂ«. Po valĂ«t e pĂ«rmendura pĂ«r herĂ« tĂ« parĂ« ç’janĂ«? ShkencĂ«tarĂ«t kanĂ« zbuluar kohĂ«t e fundit se ekzistojnĂ« valĂ« tĂ« brendshme, tĂ« cilat shfaqen nĂ« sipĂ«rfaqen midis shtresave tĂ« ujit me dendĂ«si tĂ« ndryshme26 (fig. 16). 26 “Oceanography”, Gross, f. 205. 23 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Figura 16: ValĂ«t e brendshme nĂ« hapĂ«sirĂ«n midis dy shtresave tĂ« ujit me densitet tĂ« ndryshĂ«m. NjĂ«ra Ă«shtĂ« e dendur (e poshtmja), kurse tjetra Ă«shtĂ« mĂ« pak e dendur (e epĂ«rmja). (Oceanography, Gross, f. 204.) ValĂ«t e brendshme mbulojnĂ« ujĂ«rat e thella tĂ« deteve e oqeaneve, sepse ujĂ«rat nĂ« thellĂ«si kanĂ« dendĂ«si mĂ« tĂ« madhe se ujĂ«rat mbi to. ValĂ«t e brendshme janĂ« shumĂ« tĂ« ngjashme me valĂ«t sipĂ«rfaqĂ«sore. Ato nuk mund tĂ« shihen nga syri, por mund tĂ« perceptohen duke studiuar ndryshimet e temperaturĂ«s ose kripĂ«sisĂ« nĂ« njĂ« zonĂ« tĂ« caktuar.27 g) Kurani dhe retĂ« Studiuesit kanĂ« studiuar llojet e reve dhe kanĂ« arritur nĂ« pĂ«rfundimin se retĂ« e shiut formohen duke kaluar nĂ« disa faza tĂ« caktuara, qĂ« kanĂ« lidhje me disa lloje erĂ«rash dhe resh. 27 “Oceanography”, Gross, f. 205. 24 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Njëra prej reve të shiut është reja Kumulonimbus (re grumbullore e errët). Meteorologët kanë studiuar formimin e kësaj reje dhe se si ajo prodhon shi, breshër e vetëtima. Ata kanë zbuluar se ky lloj reje kalon në hapat e mposhtëm për të formuar shi: 1) Retë shtyhen nga era: Retë Kumulonimbus fillojnë të formohen kur era shtyn copa të vogla reje në një zonë ku ato bashkohen (fig. 17-18). Figura 17: Fotografi satelitore e cila tregon retë duke lëvizur drejtë zonave konvergjuese B, C dhe D. Shigjetat tregojnë drejtimin e erës. (The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting, Anderson dhe të tjerët, f. 188.) 25 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin
Figura 18: PjesĂ« tĂ« vogla reshĂ« (retĂ« kumulus) duke lĂ«vizur drejtĂ« zonĂ«s sĂ« konvergjencĂ«s afĂ«r horizontit, ku mund tĂ« shihet njĂ« re e madhe kumulonimbus. (Clouds and Storms, Ludlam, plate 7.4.) 2) Bashkimi: Pas kĂ«saj retĂ« bashkohen duke formuar njĂ« re mĂ« tĂ« madhe.28 (fig. 18-19). 28 Shih: “The Atmosphere”, Anthes dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 268-269, dhe “Elements of Meteorology”, Miller dhe Thompson, f. 141. 26 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Figura 19: (A) PjesĂ« tĂ« vogla tĂ« izoluara reshĂ« (retĂ« kumulus). (B) Kur retĂ« e vogla bashkohen, lĂ«vizjet nga poshtĂ« lartĂ« brenda resĂ« sĂ« madhe rriten, kĂ«shtu qĂ« reja merr formĂ«n e mullarit. Pikat e ujit janĂ« sipas ·. (The Atmosphere, Anthes dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 269.) 3) Grumbullimi nĂ« formĂ« mullari: Kur retĂ« e vogla bashkohen bashkĂ«, lĂ«vizjet nga poshtĂ« lart brenda resĂ« sĂ« madhe, rriten. KĂ«to lĂ«vizje nga poshtĂ« lart janĂ« mĂ« tĂ« forta nĂ« qendĂ«r se sa pranĂ« periferisĂ« sĂ« resĂ«.29 Ato bĂ«jnĂ« qĂ« trupi i resĂ« tĂ« rritet vertikalisht duke marĂ« formĂ«n e mullarit (fig. 19b, 20 dhe 21). Duke u rritur vertikalisht reja shtrihet nĂ« zona mĂ« tĂ« ftohta tĂ« atmosferĂ«s, ku pikat e ujit dhe breshrit formohen dhe fillojnĂ« tĂ« rrisin pĂ«rmasat e tyre. Kur kĂ«to pika uji e breshri bĂ«hen tepĂ«r tĂ« rĂ«nda dhe lĂ«vizja nga poshtĂ« lart nuk mund t’i mbajĂ«, atĂ«herĂ« ato fillojnĂ« tĂ« bien nga reja nĂ« formĂ« shiu, breshri etj.30 29 LĂ«vizjet nga poshtĂ« lart janĂ« mĂ« tĂ« forta nĂ« qendĂ«r, sepse janĂ« pjesĂ«t e jashtme tĂ« resĂ« ato qĂ« e mbrojnĂ« qendrĂ«n prej efekteve ftohĂ«se. 30 Shih: “The Atmosphere”, Anthes dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 269 dhe “Elements of Meteorology”, Miller dhe Thompson, f. 141-142. 27 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Figura 20: Një re kumulonimbus. Pasi që reja të ketë marrë formën e mullarit, nga ajo vie shiu. (Weather and Climate, Bodin, f.123.) Figura 21: Një re kumulonimbus. (A Colour Guide to Clouds, Scorer and Wexler, f. 23.) Allahu thotë në Kuran: 28 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin
“A nuk e ke parĂ« se si Allahu i drejton retĂ«, pastaj i bashkon, pastaj i grumbullon njĂ«ra mbi tjetrĂ«n (si njĂ« mullar) dhe atĂ«herĂ« ti shikon shiun se si rrjedh prej tyre
” (Kuran, 24: 43) KĂ«to detaje tĂ« formimit, strukturĂ«s e funksionimit tĂ« reve janĂ« zbuluar nga meteorologĂ«t duke pĂ«rdorur mjete tĂ« sofistikuara si aeroplanĂ«t, satelitĂ«t, kompjuterĂ«t, ballonĂ«t etj., pĂ«r tĂ« studiuar erĂ«rat dhe drejtimin e tyre, lagĂ«shtinĂ« dhe ndryshimet e saj, si dhe pĂ«r tĂ« pĂ«rcaktuar nivelet e ndryshimeve tĂ« presionit atmosferik.31 Ajeti qĂ« pĂ«rmendĂ«m mĂ« sipĂ«r, pasi pĂ«rmend retĂ« dhe shiun, flet edhe pĂ«r breshrin dhe vetĂ«timĂ«n: “
Ai lĂ«shon nga lart breshĂ«r prej reve tĂ« mĂ«dha si male. Me tĂ« godet kĂ« tĂ« dojĂ« dhe e largon atĂ« nga kush tĂ« dojĂ«. ShkĂ«lqimi i dritĂ«s sĂ« vetĂ«timĂ«s sĂ« tij gati sa ta merr shikimin.” (Kuran, 24: 43) ËshtĂ« zbuluar se retĂ« Kumulonimbus, prej tĂ« cilave formohet breshĂ«ri arrijnĂ« 7.5 deri 9 km lartĂ«si dhe, ashtu siç thotĂ« Allahu nĂ« Kuran, ato janĂ« si male nĂ« qiell (fig. 21). Ky ajet mund tĂ« ngrejĂ« dy pyetje: Pse ajeti thotĂ« “vetĂ«timĂ«s sĂ« tij”, duke iu referuar breshrit? A do tĂ« thotĂ« kjo se breshri Ă«shtĂ« faktori kryesor nĂ« shkaktimin e vetĂ«timĂ«s? Le tĂ« shikojmĂ« se çfarĂ« thotĂ« libri “Meteorology Today” pĂ«r kĂ«tĂ«. Ai thotĂ« se njĂ« re ngarkohet elektrikisht kur breshri bie nĂ«pĂ«r njĂ« zonĂ« tĂ« resĂ« me pikla super tĂ« ftohta dhe kristale akulli. Kur piklat e lĂ«ngĂ«ta ndeshen me njĂ« kokĂ«rr breshri ato ngrijnĂ« menjĂ«herĂ« dhe çlirojnĂ« sasi nxehtĂ«sie. Kjo bĂ«n qĂ« sipĂ«rfaqja 31 Shih: “Ee’jaz al-Qur’an al-Kareem fee uasf Enua’ al-Riyah, es-Suhub, el- Matar”, Makky dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 55. 29 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
e kokrrĂ«s sĂ« breshrit tĂ« jetĂ« mĂ« e ngrohtĂ« se ajo e kristaleve tĂ« akullit qĂ« e rrethon. Kur kokrra e breshrit bie nĂ« kontakt me njĂ« kristal akulli ndodh njĂ« fenomen i rĂ«ndĂ«sishĂ«m. Elektronet kalojnĂ« nga objekti mĂ« i ftohtĂ« tek ai mĂ« i ngrohtĂ«. KĂ«shtu kokrra e breshrit ngarkohet negativisht. I njĂ«jti efekt ndodh edhe kur piklat super tĂ« ftohta bien nĂ« kontakt me copĂ«za tĂ« imta akulli dhe kokrra breshri. KĂ«to copĂ«za tĂ« lehta tĂ« ngarkuara pozitivisht ngrihen nĂ« pjesĂ«n e sipĂ«rme tĂ« resĂ« nga lĂ«vizja, nga poshtĂ« lart gjĂ« kjo qĂ« ndodh brenda resĂ«. Breshri, i mbetur me ngarkesĂ« negative, bie nĂ« drejtim tĂ« fundit tĂ« resĂ«. KĂ«shtu pjesa e poshtme e resĂ« ngarkohet negativisht. Pastaj kjo ngarkesĂ« negative shkarkohet si vetĂ«timĂ«.32 Si pĂ«rfundim themi se breshri Ă«shtĂ« faktori kryesor nĂ« prodhimin e vetĂ«timĂ«s. Ky informacion pĂ«r vetĂ«timĂ«n Ă«shtĂ« zbuluar vonĂ«. Deri mĂ« 1600, idetĂ« e Aristotelit ishin mbizotĂ«ruese nĂ« fushĂ«n e MeteorologjisĂ«. Ai mendonte se atmosfera pĂ«rmban dy lloje rrymash, atĂ« tĂ« thatĂ« dhe atĂ« tĂ« lagĂ«sht. Sipas tij bubullima Ă«shtĂ« zhurma qĂ« shkaktohet nga pĂ«rplasja e rrymĂ«s sĂ« thatĂ« me retĂ« fqinje, ndĂ«rsa vetĂ«tima Ă«shtĂ« marrja flakĂ« dhe djegia e rrymĂ«s sĂ« thatĂ« me njĂ« flakĂ« tĂ« dobĂ«t e tĂ« hollĂ«.33 KĂ«to janĂ« disa prej ideve mbi MeteorologjinĂ« qĂ« ishin dominante nĂ« kohĂ«n e shpalljes sĂ« Kuranit, 14 shekuj mĂ« parĂ«. H) Komente tĂ« shkencĂ«tarĂ«ve mbi mrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuran MĂ« poshtĂ« do tĂ« japim disa komente shkencĂ«tarĂ«sh mbi mrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuranin e ShenjtĂ«. KĂ«to komente janĂ« marrĂ« nga videokaseta “The Truth”. 1- Dr. T.V.N. Persaud Ă«shtĂ« profesor i AnatomisĂ«, profesor i PediatrisĂ« dhe i ShĂ«ndetit tĂ« FĂ«mijĂ«ve, profesor Obstetrik Gjinekologjik, profesor i Shkencave tĂ« Riprodhimit nĂ« Universitetin e ManitobĂ«s, Winnpeg, Manitoba, Kanada. Ai ka qenĂ« atje drejtor i Departamentit tĂ« AnatomisĂ« pĂ«r 16 vjet dhe Ă«shtĂ« mjaft i njohur nĂ« 32 “Meteorology Today”, Anthes, f. 437. 33 “The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica”, v. 3, Ross dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 369a-369b. 30 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
fushĂ«n e tij. Ai Ă«shtĂ« autori apo botuesi i 22 librave dhe ka botuar mbi 181 faqe shkencore. NĂ« 1991 ai u vlerĂ«sua me çmimin mĂ« tĂ« madh nĂ« fushĂ«n e AnatomisĂ« nĂ« Kanada “Çmimi i madh J.C.B.” nga Shoqata e AnatomistĂ«ve KanadezĂ«. Kur u pyet pĂ«r mrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuran, pĂ«r tĂ« cilat ai kishte bĂ«rĂ« njĂ« punim shkencor, ai u pĂ«rgjigj: “Kam pĂ«rshtypjen se Muhamedi ishte njĂ« njeri mĂ« se i zakonshĂ«m. Ai nuk mund tĂ« lexonte, nuk dinte tĂ« shkruante. NĂ« fakt ai ishte analfabet. Po flasim pĂ«r njĂ« periudhĂ« rreth 20 shekuj (saktĂ«sisht janĂ« 14 shekuj) mĂ« parĂ«. Kemi tĂ« bĂ«jmĂ« me njĂ« person analfabet qĂ« thotĂ« gjĂ«ra tĂ« thella e qĂ« janĂ« nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« habitshme tepĂ«r tĂ« sakta nga ana shkencore. Mua personalisht nuk mĂ« duket qĂ« kjo tĂ« jetĂ« thjesht rastĂ«si. Ka shumĂ« gjĂ«ra tĂ« sakta, dhe ashtu si Dr. Moore, nuk kam vĂ«shtirĂ«si tĂ« pranoj se ajo qĂ« e drejtoi atĂ« nĂ« kĂ«to thĂ«nie ishte Inspirimi Hyjnor ose Shpallja.” NĂ« disa prej librave tĂ« tij, Profesori Persuad ka pĂ«rmendur disa ajete tĂ« Kuranit, si dhe disa prej thĂ«nieve tĂ« Profetit. Gjithashtu, ai i ka prezantuar kĂ«to ajete dhe thĂ«nie tĂ« Profetit nĂ« disa konferenca shkencore. 2) Dr. Xho Leigh Simpson Ă«shtĂ« drejtor i Departamentit tĂ« ObstetrikĂ«s dhe GjinekologjisĂ«, profesor i ObstetrikĂ«s dhe i GjinekologjisĂ«, profesor Molekular dhe i Geneve NjerĂ«zore nĂ« kolegjin e MjekĂ«sisĂ« Bejlor, Hjuston, Teksas, SHBA. MĂ« parĂ«, ai ka qenĂ« profesor Obstetrik Gjinekolog dhe drejtor i Departamentit tĂ« ObstetrikĂ«s dhe tĂ« GjinekologjisĂ« nĂ« Universitetin e TenesisĂ«, Memfis, Tenesi, SHBA. Ai ka qenĂ«, gjithashtu, edhe president i shoqatĂ«s “American Fertility Society”. Ka marrĂ« shumĂ« çmime, duke pĂ«rfshirĂ« edhe çmimin e mirĂ«njohjes publike tĂ« shoqatĂ«s sĂ« ProfesorĂ«ve tĂ« ObstetrikĂ«s dhe GjinekologjisĂ« nĂ« 1992. Profesor Simpson studioi dy thĂ«niet e mĂ«poshtme tĂ« tĂ« dĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«): “Tek secili prej jush, tĂ« gjithĂ« komponentet e krijimit mblidhen bashkĂ« nĂ« mitrĂ«n e nĂ«nĂ«s pĂ«r 40 ditĂ« 
” 34 “Pasi embrioni ka kaluar 42 netĂ«, Allahu dĂ«rgon tek ai njĂ« engjĂ«ll, i cili i jep formĂ«n dhe krijon dĂ«gjimin, shikimin, lĂ«kurĂ«n, 34 Trans. Buhariu (n. 3208) dhe Muslimi (n. 2643). 31 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
mishin dhe kockat e tij. Pastaj engjĂ«lli thotĂ«: “O Zot Ă«shtĂ« mashkull apo femĂ«r?” Dhe Zoti yt vendos çfarĂ« tĂ« dojĂ« 
”35 Ai i studioi kĂ«to dy thĂ«nie tĂ« profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) intensivisht, duke vĂ«nĂ« re se 40 ditĂ«t e para pĂ«rbĂ«nin njĂ« fazĂ« tepĂ«r tĂ« veçantĂ« tĂ« embriogjenezĂ«s. Atij i bĂ«ri pĂ«rshtypje preçizioni absolut i kĂ«tyre thĂ«nieve tĂ« profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«). MĂ« vonĂ« gjatĂ« njĂ« konference ai dha opinionin e mĂ«poshtĂ«m: “KĂ«shtu, qĂ« tĂ« dy hadithet qĂ« u cituan na sigurojnĂ« pĂ«rcaktime kohore shumĂ« specifike pĂ«r zhvillimin kryesor embriologjik para 40 ditĂ«ve. UnĂ« mendoj, ashtu si dhe parafolĂ«sit e tjerĂ« nĂ« kĂ«tĂ« mĂ«ngjes, se konkluzioni Ă«shtĂ«: KĂ«to hadithe nuk mund tĂ« jenĂ« thĂ«nĂ« mbi bazĂ«n e njohurive shkencore qĂ« gjendeshin nĂ« kohĂ«n kur janĂ« thĂ«në  UnĂ« mendoj qĂ« jo vetĂ«m qĂ« nuk ka konflikt midis GjenetikĂ«s dhe fesĂ«,36 por nĂ« fakt, feja mund ta udhĂ«zojĂ« shkencĂ«n duke i dhĂ«nĂ« asaj informacion prej shpalljes hyjnore. Ka shumĂ« thĂ«nie nĂ« Kuran, saktĂ«sia e tĂ« cilave u provua shumĂ« shekuj mĂ« vonĂ«, gjĂ« qĂ« tregon se dija nĂ« Kuran Ă«shtĂ« dhĂ«nĂ« prej Zotit.” 3) Dr. E. Marshall Xhonson Ă«shtĂ« profesor i AnatomisĂ« dhe i BiologjisĂ« sĂ« Zhvillimit nĂ« Universitetin Tomas Xheferson, Filadelfia, Pensilvani, SHBA. Atje ai ka qenĂ« pĂ«r 22 vjet profesor i AnatomisĂ«, drejtor i Departamentit tĂ« AnatomisĂ« dhe drejtor i Institutit Daniel Baugh. Ai ka qenĂ« gjithashtu, president i shoqatĂ«s “Teratology Society”. Ai Ă«shtĂ« autori i mĂ« shumĂ« se 200 publikimeve. NĂ« 1981, gjatĂ« KonferencĂ«s sĂ« 7-tĂ« MjekĂ«sore nĂ« Daman tĂ« ArabisĂ« Saudite, profesor Xhonson tha nĂ« prezantimin e punĂ«s sĂ« tij kĂ«rkimore: “PĂ«rmbledhje: Kurani pĂ«rshkruan jo vetĂ«m zhvillimin e formĂ«s sĂ« jashtme, por thekson, gjithashtu, edhe fazat e brendshme (fazat brenda embrionit) tĂ« krijimit dhe zhvillimit tĂ« tij, duke theksuar gjĂ«rat mĂ« tĂ« njohura nga shkenca bashkĂ«kohore.” Ai gjithashtu tha: “Si shkencĂ«tar unĂ« studioj vetĂ«m gjĂ«rat qĂ« mund t’i shikoj. UnĂ« mund tĂ« kuptoj EmbriologjinĂ« dhe BiologjinĂ« e Zhvillimit. UnĂ« mund tĂ« kuptoj fjalĂ«t qĂ« janĂ« pĂ«rkthyer nga Kurani. Ashtu siç dhashĂ« njĂ« shembull mĂ« parĂ«, n.q.s. unĂ« do tĂ« kisha 35 Trans. Muslimi (n. 2645). 36 Duhet theksuar se Ă«shtĂ« fjala pĂ«r Islamin e jo pĂ«r fetĂ« e tjera.(sh.p.) 32 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
mundĂ«si ta zhvendosja veten nĂ« atĂ« zonĂ« (nĂ« Arabi, nĂ« kohĂ«n e Muhamedit), duke ditur atĂ« qĂ« di sot dhe tĂ« mĂ« kĂ«rkohej tĂ« pĂ«rshkruaja gjĂ«rat, nuk do tĂ« mund t’i pĂ«rshkruaja me kaq saktĂ«si. UnĂ« nuk shoh ndonjĂ« argument pĂ«r tĂ« pĂ«rgĂ«njeshtruar faktin se ky individ, Muhamedi, duhet ta kishte marrĂ« informacionin diku. Ndaj, nĂ« kĂ«tĂ« unĂ« nuk shoh asgjĂ« nĂ« kundĂ«rshtim me faktin qĂ« ishte ndĂ«rhyrja Hyjnore ajo qĂ« e bĂ«ri atĂ« tĂ« ishte nĂ« gjendje tĂ« shkruante gjĂ«ra tĂ« tilla.”37 4) Dr. William W. Hay Ă«shtĂ« shkencĂ«tar i njohur nĂ« fushĂ«n e deteve. Ai Ă«shtĂ« profesor i shkencave Gjeologjike nĂ« Universitetin e Kolorados, Balder, Kolorado, SHBA. Ai ka qenĂ« mĂ« parĂ« Dekan i “Rosenstiel School of Marine and Atmospheric Science” nĂ« Universitetin e Miamit, Miami, Florida, SHBA. Pas njĂ« diskutimi me profesor Hay mbi ato qĂ« pĂ«rmend Kurani pĂ«r faktet e zbuluara kohĂ«t e fundit nĂ« fushĂ«n e deteve, ai tha: “ËshtĂ« shumĂ« interesante pĂ«r mua qĂ« ky lloj informacioni tĂ« gjendet nĂ« Kuranin e ShenjtĂ«. UnĂ« nuk e di se nga kanĂ« ardhur ato, por mendoj se Ă«shtĂ« jashtĂ«zakonisht interesante qĂ« ato ndodhen nĂ« Kuran dhe qĂ« kjo punĂ« Ă«shtĂ« duke vazhduar pĂ«r tĂ« zbuluar kuptimin e disa pjesĂ«ve tĂ« tij.” Kur ai u pyet pĂ«r burimin e Kuranit ai u pĂ«rgjigj: “Do mendoja se ai duhet tĂ« jetĂ« Hyjnor.” 5) Dr. Gerald C. Goeringer Ă«shtĂ« drejtor kursi dhe Ass. Prof. i EmbriologjisĂ« MjekĂ«sore nĂ« Departamentin e BiologjisĂ« Qelizore, Shkolla e MjekĂ«sisĂ«, Xhorxhtaun University, Uashington DC, SHBA. GjatĂ« KonferencĂ«s sĂ« 8-tĂ« MjekĂ«sore nĂ« kryeqytetin e ArabisĂ« Saudite, Rijad, profesor Goeringer deklaroi si mĂ« poshtĂ« nĂ« paraqitjen e punĂ«s sĂ« tij shkencore: “NĂ« relativisht pak ajete tĂ« Kuranit Ă«shtĂ« pĂ«rfshirĂ« njĂ« pĂ«rshkrim i kuptueshĂ«m i zhvillimit tĂ« njeriut nga momenti i daljes nĂ« dritĂ« tĂ« gameteve, deri nĂ« fillimin e zhvillimit tĂ« organeve
 AsnjĂ« pĂ«rshkrim kaq i veçantĂ« dhe i 37 I dĂ«rguari Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ishte analfabet. Ai nuk mund tĂ« shkruante apo tĂ« lexonte, por ua diktonte Kuranin shokĂ«ve tĂ« tij dhe urdhĂ«ronte disa prej tyre ta shkruanin atĂ«. 33 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
kompletuar, nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« tillĂ« tĂ« klasifikuar e me kĂ«tĂ« terminologji nuk ka ekzistuar mĂ« parĂ«. NĂ« shumicĂ«n, nĂ« mos nĂ« tĂ« gjitha drejtimet, ky pĂ«rshkrim Ă«shtĂ« dhĂ«nĂ« shumĂ« shekuj mĂ« parĂ« se sa tĂ« dhĂ«nat e regjistruara nga literatura shkencore pĂ«r fazat e ndryshme tĂ« embrionit tĂ« njeriut dhe zhvillimin e fetusit.” 6) Dr. Joshihidi Kozai Ă«shtĂ« profesor nĂ« Universitetin e Tokios, Hongo, Tokio, Japoni. Ai ka qenĂ« drejtori i Observatorit Astronomik KombĂ«tar, Mitaka, Tokio, Japoni. Ai thotĂ«: “Jam shumĂ« i prekur nga zbulimi i fakteve tĂ« vĂ«rteta astronomike nĂ« Kuran. Ne, astronomĂ«t modernĂ«, kemi studiuar pjesĂ« shumĂ« tĂ« vogla tĂ« Universit. I kemi pĂ«rqĂ«ndruar tĂ« gjitha pĂ«rpjekjet tona pĂ«r tĂ« kuptuar njĂ« pjesĂ« fare tĂ« vogĂ«l, sepse me teleskop mund tĂ« vĂ«zhgojmĂ« vetĂ«m pak pjesĂ« tĂ« qiellit pa menduar pĂ«r tĂ«rĂ« Universin. KĂ«shtu duke lexuar Kuranin dhe duke iu pĂ«rgjigjur pyetjeve mendoj se, nĂ« tĂ« ardhmen, do tĂ« jem nĂ« gjendje tĂ« gjej mĂ«nyrĂ«n pĂ«r tĂ« hetuar Universin.” 7) Profesor Texhatat Texhasin Ă«shtĂ« Drejtor i Departamentit tĂ« AnatomisĂ« nĂ« Universitetin Çiang Mai, TajlandĂ«. MĂ« parĂ« ai ka qenĂ« Dekan i Fakultetit tĂ« MjekĂ«sisĂ« nĂ« tĂ« njĂ«jtin Universitet. GjatĂ« KonferencĂ«s sĂ« 8-tĂ« MjekĂ«sore nĂ« Rijad, ai tha: “Interesimi im pĂ«r Kuranin ka filluar kĂ«to tre vitet e fundit. 
Nga studimet e mia si dhe nga ç’ka mĂ«sova nĂ« kĂ«tĂ« konferencĂ« unĂ« besoj se çdo gjĂ« qĂ« Ă«shtĂ« regjistruar nĂ« Kuran 14 shekuj mĂ« parĂ« Ă«shtĂ« e vĂ«rtetĂ« dhe mund tĂ« provohet me mjete shkencore. MeqenĂ«se Muhamedi nuk mund tĂ« shkruante apo lexonte, ai duhet tĂ« jetĂ« njĂ« profet qĂ« transmetoi kĂ«tĂ« tĂ« vĂ«rtetĂ«, e cila iu shpall atij si ndriçim prej Krijuesit, Zotit. Prandaj mendoj se kjo Ă«shtĂ« koha pĂ«r tĂ« thĂ«nĂ« “La ilahe il-lallah”, s’ka tĂ« adhuruar tĂ« vĂ«rtetĂ« pĂ«rveç Allahut, “Muhamed resulullah”, Muhamedi Ă«shtĂ« i dĂ«rguari i Allahut. SĂ« fundi ju uroj pĂ«r organizimin e shkĂ«lqyer e shumĂ« tĂ« suksesshĂ«m tĂ« kĂ«saj konference. 
UnĂ« kam pĂ«rfituar jo vetĂ«m nga ana shkencore dhe fetare, por gjithashtu edhe nga shansi i madh i takimit me shumĂ« shkencĂ«tarĂ« tĂ« njohur. GjĂ«ja mĂ« me vlerĂ« qĂ« pĂ«rfitova me ardhjen nĂ« kĂ«tĂ« vend Ă«shtĂ« “La ilahe il-lallah, Muhamed resulullah” dhe hyrja ime nĂ« Islam.” 34 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Pas gjithĂ« kĂ«tyre shembujve qĂ« pamĂ« pĂ«r mrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuranin e ShenjtĂ« dhe gjithĂ« kĂ«tyre komenteve tĂ« shkencĂ«tarĂ«ve, le ta pyesim veten: A mund tĂ« jetĂ« njĂ« rastĂ«si qĂ« gjithĂ« kĂ«to informacione shkencore tĂ« zbuluara sĂ« fundi nĂ« fusha tĂ« ndryshme janĂ« tĂ« pĂ«rmendura nĂ« Kuran, i cili u shpall 1400 vjet mĂ« parĂ«? A Ă«shtĂ« e mundur qĂ« Kurani tĂ« ketĂ« pĂ«r autor Muhamedin (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) apo ndonjĂ« njeri tjetĂ«r? E vetmja mundĂ«si pĂ«r t’u pĂ«rgjigjur Ă«shtĂ« se Kurani Ă«shtĂ« Fjala e Zotit, e shpallur prej Tij. (2) Sfida e madhe pĂ«r tĂ« bĂ«rĂ« njĂ« sure (kapitull) si suret e Kuranit Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “E n.q.s. ju jeni nĂ« dyshim nĂ« atĂ« qĂ« Ne ia shpallĂ«m gradualisht robit TonĂ«, atĂ«herĂ« sillni ju njĂ« sure si (suret qĂ« ka) ai dhe thirrni dĂ«shmitarĂ«t tuaj veç Allahut, nĂ«se jeni tĂ« sinqertĂ«. E nĂ« mos e paçit bĂ«rĂ«, dijeni se nuk do ta bĂ«ni kurrĂ«. AtĂ«herĂ« kijeni frikĂ« Zjarrin, lĂ«ndĂ« djegĂ«se e tĂ« cilit janĂ« njerĂ«zit dhe gurĂ«t. Ai Ă«shtĂ« pĂ«rgatitur pĂ«r jobesimtarĂ«t. E pĂ«rgĂ«zoi ata qĂ« besuan dhe bĂ«nĂ« vepra tĂ« mira se do tĂ« jenĂ« nĂ« kopshte (tĂ« ParajsĂ«s), poshtĂ« tĂ« cilave rrjedhin lumenj
” (Kuran, 2: 23-25) QĂ« kur Kurani u shpall, 14 shekuj mĂ« parĂ«, askush nuk ka qenĂ« nĂ« gjendje tĂ« bĂ«jĂ« njĂ« sure qĂ« t’i afrohet sureve tĂ« Kuranit nĂ« bukurinĂ«, elokuencĂ«n, madhĂ«shtinĂ«, ligjet, informacionet e saktĂ« dhe profecitĂ« qĂ« pĂ«rmbajnĂ« ato. MegjithĂ«se surja mĂ« e shkurtĂ«r ka vetĂ«m 10 fjalĂ«, askush nuk ka mundur ta pĂ«rballojĂ« kĂ«tĂ« sfidĂ«, as atĂ«herĂ« e as tani38. Disa arabĂ« jobesimtarĂ«, armiq tĂ« profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), u pĂ«rpoqĂ«n tĂ« bĂ«nin njĂ« sure si suret e Kuranit, por megjithĂ«se Kurani ishte nĂ« gjuhĂ«n e tyre dhe megjithĂ«se arabĂ«t e asaj kohe ishin oratorĂ« tĂ« mĂ«dhenj e bĂ«nin poezi 38 Shih: “El-Burhan fi Ulumil Kuran, El-Zerkeshi, v. 2, f. 224. 35 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
mjaft tĂ« bukura qĂ« lexohen dhe vlerĂ«sohen edhe sot e kĂ«saj dite, ata pĂ«rsĂ«ri nuk arritĂ«n kurrĂ« tĂ« bĂ«nin njĂ« sure si suret e Kuranit.39 Surja mĂ« e shkurtĂ«r nĂ« Kur’an (surja 108) pĂ«rbĂ«het vetĂ«m nga dhjetĂ« fjalĂ«, mirĂ«po askush nuk ka mundur qĂ« ti bĂ«jĂ« ballĂ« sfidĂ«s pĂ«r tĂ« prodhuar njĂ« sure si suret e Kur’anit. (3) Profeci biblike mbi ardhjen e Muhamedit, profetit tĂ« Islamit ProfecitĂ« pĂ«r ardhjen e profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), qĂ« pĂ«rmenden nĂ« BibĂ«l janĂ« argument i qartĂ« pĂ«r vĂ«rtetĂ«sinĂ« e Islamit. Te Ligji i PĂ«rtĂ«rirĂ« 18:18-19 thuhet: 39 Shih: El-Burhan fi Uluumil Kuran, El-Zerkeshi, v. 2, f. 226. 36 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
“UnĂ« do tĂ« sjell pĂ«r ta njĂ« profet tĂ« ngjashĂ«m me ty, prej vĂ«llezĂ«rve tĂ« tyre. NĂ« gojĂ«n e tij do t’i vĂ« fjalĂ«t e mia dhe ai do tĂ« flasĂ« gjithçka qĂ« UnĂ« kam pĂ«r t’i urdhĂ«ruar atij. AtĂ« njeri qĂ« nuk i dĂ«gjon fjalĂ«t qĂ« Profeti do tĂ« thotĂ« nĂ« emrin tim, UnĂ« do ta ndĂ«shkoj.” Nga ky citat konkludojmĂ« se profeti qĂ« do tĂ« dĂ«rgohej nga Zoti Ă«shtĂ«: 1. I ngjashĂ«m me Moisiun 2. Ai do tĂ« vijĂ« nga vĂ«llezĂ«rit e IzraelitĂ«ve, d.m.th. prej IshmaelitĂ«ve. 3. PerĂ«ndia do tĂ« vejĂ« FjalĂ«t e Tij nĂ« gojĂ«n e kĂ«tij profeti dhe ai do tĂ« deklarojĂ« atĂ« çka Zoti e urdhĂ«ron. Le ti shqyrtojmĂ« kĂ«to karakteristika pak mĂ« gjerĂ«sisht. 1) Profet i ngjashĂ«m me Musain (Moisiun). VĂ«shtirĂ« se mund tĂ« ketĂ« dy profetĂ« tĂ« ngjashĂ«m me njĂ«ri- tjetrin aq shumĂ« sa Moisiu dhe Muhamedi. TĂ« dyve iu dha ligj i gjithanshĂ«m dhe sistem jetese. TĂ« dy u konfrontuan me armiqtĂ« e tyre dhe fituan me ndihmĂ«n e mrekullive tĂ« ndryshme. TĂ« dy u pranuan si profetĂ« dhe prijĂ«s shtetesh. TĂ« dy emigruan tĂ« ndjekur nga plane tĂ« fshehta pĂ«r t’i vrarĂ«. Analogjia midis Moisiut dhe Muhamedit nuk Ă«shtĂ« e kufizuar vetĂ«m nĂ« ngjashmĂ«ritĂ« qĂ« pĂ«rmendĂ«m mĂ« sipĂ«r. NĂ« tĂ« pĂ«rfshihen dhe anĂ« tĂ« tjera po aq tĂ« rĂ«ndĂ«sishme, si lindja natyrale, jeta familjare, vdekja natyrale e Moisiut dhe Muhamedit s.a.u.s., por jo e Jezusit. PĂ«r mĂ« tepĂ«r Jezusi konsiderohet nga ndjekĂ«sit e tij si biri i Zotit dhe jo si profet i Zotit, siç ishin Moisiu e Muhamedi dhe siç besojnĂ« muslimanĂ«t se edhe vetĂ« Jezusi ishte. 37 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
KĂ«shtu, kjo profeci i referohet Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) dhe jo Jezusit, sepse Muhamedi pĂ«rngjason mĂ« tepĂ«r me Moisiun, se sa Jezusi. Gjithashtu, nga Ungjilli i Gjonit kushdo mund tĂ« vĂ«rejĂ« se çifutĂ«t po prisnin plotĂ«simin e tre profecive tĂ« qarta. E para ishte ardhja e Krishtit, e dyta ishte ardhja e Elias dhe e treta ishte ardhja e Profetit. KĂ«to janĂ« tre pyetjet qĂ« iu bĂ«nĂ« Gjon PagĂ«zorit: “Dhe ja, dĂ«shmia e Gjonit, kur judenjtĂ« nga Jeruzalemi dĂ«rguan tek ai priftĂ«rinjtĂ« dhe levitĂ«t pĂ«r ta pyetur: “Kush je ti?” Ai nuk ngurroi tĂ« dĂ«shmonte: “UnĂ« nuk jam Mesia!” “Kush, pra? – pyetĂ«n ata – A mos je Elia?” “Nuk jam! – u pĂ«rgjigj.” A je Profeti?” “Jo!” – ua ktheu.” (Gjoni 1: 19 – 21) Po tĂ« shikojmĂ« nĂ« shĂ«nimet qĂ« janĂ« bĂ«rĂ« nĂ« “The NIV Study Bible, New International Version” pĂ«r vargun 1:21 te Ungjilli i Gjonit (shĂ«nimi Ă«shtĂ« nĂ« f. 1594) tregohet qartĂ« se ky varg i referohet profecisĂ« te Ligji i PĂ«rtĂ«rirĂ« 18:15 dhe 18:18. Pra, nga tĂ« gjitha kĂ«to arrijmĂ« nĂ« pĂ«rfundimin se profecia te Ligji i PĂ«rtĂ«rirĂ« 18:18 nuk i referohet Jezusit, por profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«). 2) Nga vĂ«llezĂ«rit e IzraelitĂ«ve Abrahami (Ibrahimi a.s.) i kishte dy djem, Ishmaelin dhe Izakun (Zanafilla 21). Ishmaeli Ă«shtĂ« gjyshi i kombit Arab, ndĂ«rsa Izaku Ă«shtĂ« gjyshi i kombit Izraelit. Profeti pĂ«r tĂ« cilin flitet nuk do tĂ« vinte nga vetĂ« HebrenjtĂ« por nga vĂ«llezĂ«rit e tyre, pra nga IshmaelitĂ«t (ArabĂ«t). Muhamedi a.s., pasardhĂ«s i Ishmaelit Ă«shtĂ« vĂ«rtetĂ« ky profet. Gjithashtu Isaia 42:1-13 flet pĂ«r shĂ«rbĂ«torin e Zotit, pĂ«r ‘tĂ« zgjedhurin’ e Tij i cili do tĂ« sillte ligjin. “Ai nuk do tĂ« ligĂ«shtohet dhe nuk do tĂ« dekurajohet; deri sa tĂ« vendosĂ« drejtĂ«sinĂ« mbi tokĂ«; dhe ishujt do tĂ« presin ligjin e tij” (Isaia 42:4). Vargu i njĂ«mbĂ«dhjetĂ« e lidhĂ« profetin e pritur me pasardhĂ«sit e Kedarit. Kush Ă«shtĂ« Kedari? Sipas ZanafillĂ«s 25:13, Kedari ishte biri i dytĂ« i Ishmaelit, pĂ«rndryshe paraardhĂ«s i Profetit Muhamed a.s. 38 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
3) PerĂ«ndia do tĂ« vendosĂ« FjalĂ«t e Veta nĂ« gojĂ«n e Profetit FjalĂ«t e Zotit (Kurani i ShenjtĂ«) njĂ«mend janĂ« vendosur nĂ« gojĂ«n e Profetit Muhamed a.s. Zoti e dĂ«rgoi engjĂ«llin Xhibril pĂ«r t’ia mĂ«suar Muhamedit a.s. fjalĂ«t e sakta tĂ« PerĂ«ndisĂ« (Kuranin) dhe e udhĂ«zoi atĂ« qĂ« t’ia shpallte ato fjalĂ« njerĂ«zve ashtu siç po i dĂ«gjonte. KĂ«shtu qĂ« kĂ«to fjalĂ« nuk janĂ« tĂ« tijat por tĂ« Zotit. Ato nuk po vinin nga mendimet e tij por ishin vendosur nĂ« gojĂ«n e tij nga engjĂ«lli Xhebrail. GjatĂ« jetĂ«s sĂ« Muhamedit a.s. dhe nĂ«n mbikĂ«qyrjen e tij kĂ«to fjalĂ« u memorizuan dhe u shkruan nga nxĂ«nĂ«sit e tij. VĂ«reni se çfarĂ« Ă«shtĂ« thĂ«nĂ« nĂ« vargun biblik qĂ« vjen menjĂ«herĂ« pas profecisĂ« tek Ligji i PĂ«rtĂ«rirĂ« 18:18 thuhet: “AtĂ« njeri qĂ« nuk i dĂ«gjon fjalĂ«t qĂ« Profeti do tĂ« thotĂ« nĂ« emrin tim, UnĂ« do ta ndĂ«shkoj.” (Ligji i PĂ«rtĂ«rirĂ« 18:18) Kjo do tĂ« thotĂ« se kushdo qĂ« beson nĂ« BibĂ«l duhet tĂ« besojĂ« nĂ« atĂ« qĂ« ky profet thotĂ«, e ky profet Ă«shtĂ« Muhamedi. (4) Ajetet e Kuranit qĂ« pĂ«rshkruajnĂ« ngjarje tĂ« sĂ« ardhmes NjĂ« shembull i ngjarjeve qĂ« janĂ« thĂ«nĂ« nĂ« Kuran para se tĂ« ndodhin, Ă«shtĂ« fitorja e romakĂ«ve mbi persĂ«t brenda pak viteve pasi romakĂ«t u mundĂ«n nga persĂ«t. Allahu thotĂ« nĂ« Kuran: “BizantĂ«t (romakĂ«t) u mundĂ«n nĂ« tokĂ«n mĂ« tĂ« afĂ«rt, por pas disfatĂ«s sĂ« tyre ata do tĂ« jenĂ« fitimtarĂ« brenda pak40 vitesh 
” (Kuran 30:2–4) Le tĂ« shohim çfarĂ« thotĂ« historia pĂ«r kĂ«to luftĂ«ra. Libri “Historia e Shtetit tĂ« Bizantit” tregon se ushtria romake u shkatĂ«rrua keq nĂ« Antiok mĂ« 613 dhe si rezultat persĂ«t pĂ«rparuan 40 Fjala “pak” e pĂ«rmendur nĂ« arabisht nĂ« kĂ«tĂ« ajet, Ă«shtĂ« njĂ« fjalĂ« qĂ« pĂ«rdoret pĂ«r tĂ« pĂ«rshkruar gjĂ«ra, numri i tĂ« cilave varion nga 3 deri nĂ« 9. 39 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
me shpejtĂ«si nĂ« tĂ« gjithĂ« frontet.41 NĂ« atĂ« kohĂ« ishte e vĂ«shtirĂ« tĂ« mendohej se romakĂ«t do t’i mundnin persĂ«t, por Kurani lajmĂ«roi se kjo do tĂ« ndodhte brenda pak viteve (3 – 9 vjet). MĂ« 622, nĂ«ntĂ« vjet pas humbjes sĂ« romakĂ«ve dy ushtritĂ«, ajo romake dhe perse, u vunĂ« pĂ«rballĂ« njĂ«ra tjetrĂ«s nĂ« tokĂ«n Armene, ku romakĂ«t realizuan fitoren e tyre vendimtare pĂ«r tĂ« parĂ«n herĂ« qĂ« pas humbjes nĂ« 613.42 Profecia u pĂ«rmbush pikĂ«risht ashtu siç tha Zoti nĂ« Kuran. Ka shumĂ« ajete tĂ« tjera kuranore si dhe thĂ«nie tĂ« Profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) qĂ« flasin pĂ«r gjĂ«ra qĂ« do tĂ« ndodhnin nĂ« tĂ« ardhmen e qĂ« u realizuan mĂ« vonĂ«. (5) MrekullitĂ« e kryera nga i DĂ«rguari Muhamed Me lejen e Zotit, Profeti Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka kryer shumĂ« mrekulli pĂ«r tĂ« cilat janĂ« dĂ«shmitarĂ« shumĂ« njerĂ«z p.sh.: Ndarja e hĂ«nĂ«s nĂ« dy pjesĂ« tĂ« barabarta, ishte njĂ« nga mrekullitĂ« e Profetit, kur idhujtarĂ«t e MekĂ«s i kĂ«rkuan atij t’u tregonte njĂ« mrekulli.43 NjĂ« tjetĂ«r mrekulli Ă«shtĂ« vĂ«rshimi i ujit nga gishtat e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), kur shokĂ«t e tij ishin tĂ« etur dhe kishin vetĂ«m pak ujĂ« nĂ« njĂ« enĂ«. Ata shkuan tek ai dhe e lajmĂ«ruan se nuk kishin ujĂ« as pĂ«r t’u larĂ« e as pĂ«r tĂ« pirĂ«, me pĂ«rjashtim tĂ« atij pak uji qĂ« kishte mbetur nĂ« njĂ« enĂ«. Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) e mori enĂ«n dhe vendosi dorĂ«n nĂ« tĂ«. Sakaq nga gishtat e tij filloi tĂ« rridhte ujĂ«. KĂ«shtu ata tĂ« gjithĂ« pinĂ« dhe morĂ«n abdes. Numri i tyre ishte 1500 vetĂ«.44 41 “History of Bizantine State”, Ostrogorsky f. 95. 42 “History of Bizantine State”, Ostrogorsky f. 95. “History of Persia”, Sykes, v. 1, f. 483 – 484. Shih gjithashtu, “The New Encyclopedia Britanica, Micropaedia” v. 4, f. 1036. 43 Trans. Buhariu (n. 3637) dhe Muslimi (n. 2802). 44 Trans. Buhariu (n. 3576) dhe Muslimi (n. 1856). 40 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Ka shumĂ« e shumĂ« mrekulli tĂ« tjera qĂ« janĂ« kryer nga profeti Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) e qĂ« ne nuk po i pĂ«rmendim, sepse pĂ«r kĂ«tĂ« do tĂ« duheshin dhjetĂ«ra faqe. (6) Jeta e thjeshtĂ« e Muhamedit N.q.s. ne krahasojmĂ« jetĂ«n e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), para misionit tĂ« tij si profet, me jetĂ«n e tij pas fillimit tĂ« kĂ«tij misioni, arrijmĂ« nĂ« pĂ«rfundimin se Ă«shtĂ« e pamundur tĂ« mendosh se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ishte njĂ« profet i rremĂ«, qĂ«llimi i tĂ« cilit ishte fitimi i pasurisĂ«, famĂ«s e pushtetit. Para misionit, Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) nuk kishte probleme financiare. Si tregtar i suksesshĂ«m dhe me reputacion ai nxirrte tĂ« ardhura tĂ« kĂ«naqshme. Pas shpalljes sĂ« profetĂ«sisĂ«, gjendja e tij ekonomike u keqĂ«sua sĂ« tepĂ«rmi. PĂ«r tĂ« treguar kĂ«tĂ« gjendje po pĂ«rmendim mĂ« poshtĂ« disa hadithe: Aishja, e shoqja e Profetit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), duke iu drejtuar nipit tĂ« saj, i tha: “O nipi im! Kishte raste qĂ« kalonin dy muaj pa u ndezur zjarr nĂ« shtĂ«pinĂ« e profetit.” Nipi i saj e pyeti: “Po me se jetonit?” “Me hurma arabie dhe ujĂ«. Gjithashtu, Profeti kishte disa fqinj medinas qĂ« kishin deve qĂ« jepnin qumĂ«sht dhe ata i dĂ«rgonin atij prej qumĂ«shtit tĂ« tyre.” 45 SehĂ«l Ibnu Sadi, njĂ« prej shokĂ«ve tĂ« Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), ka thĂ«nĂ«: “I dĂ«rguari i Zotit nuk ka parĂ« me sy bukĂ« tĂ« bĂ«rĂ« me miell tĂ« mirĂ« qĂ« nga koha kur Zoti e dĂ«rgoi si profet, deri sa vdiq.” 46 Aishja, gruaja e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), ka thĂ«nĂ«: “Shtrati ku flinte Profeti nuk ishte gjĂ« 45 Trans. Buhariu (n. 2567) dhe Muslimi (n. 2972). 46 Trans. Buhariu (n. 5413) dhe Tirmidhiu (n. 2364). 41 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
tjetĂ«r veçse njĂ« copĂ« lĂ«kure e mbushur me gjethe hurmash arabie.” 47 AmĂ«r Ibnu Harithi, njĂ« prej shokĂ«ve tĂ« Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), ka thĂ«nĂ« se kur Profeti (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) vdiq, nuk la asgjĂ« tjetĂ«r pĂ«rveç njĂ« mushke tĂ« bardhĂ«, armĂ«ve dhe njĂ« copĂ« tokĂ«, tĂ« cilĂ«n ai porositi ta jepnin lĂ«moshĂ« pĂ«r tĂ« varfrit.48 Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) bĂ«ri njĂ« jetĂ« tĂ« thjeshtĂ« deri nĂ« momentet e fundit tĂ« jetĂ«s sĂ« tij, megjithĂ«se thesari i muslimanĂ«ve ishte nĂ« dispozicion tĂ« tij dhe, njĂ«kohĂ«sisht, pjesa mĂ« e madhe e Gadishullit Arabik kishte pranuar Islamin para se tĂ« ndĂ«rronte jetĂ« ai. A Ă«shtĂ« e mundur qĂ« Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) tĂ« ketĂ« pretenduar profetĂ«sinĂ« pĂ«r pushtet, pozitĂ« apo madhĂ«shti? DĂ«shira pĂ«r tĂ« pasur pozitĂ« e pushtet zakonisht shoqĂ«rohet me ushqime tĂ« mira, veshje luksoze, pallate tĂ« lartĂ«, shĂ«rbĂ«torĂ«, roje
 A kishte ndonjĂ« prej kĂ«tyre gjĂ«rave Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«)? Historia e jetĂ«s sĂ« tij tregon se pĂ«rkundĂ«r pĂ«rgjegjĂ«sisĂ« sĂ« tij si profet, mĂ«sues, udhĂ«heqĂ«s, burrĂ« shteti dhe gjykatĂ«s, Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) milte dhitĂ«,49 arnonte rrobat, riparonte kĂ«pucĂ«t,50 ndihmonte nĂ« punĂ«t e shtĂ«pisĂ«,51 vizitonte tĂ« varfrit kur sĂ«mureshin52 etj. Ai gjithashtu kontribuoi sĂ« bashku me shokĂ«t e tij nĂ« hapjen e hendekut rrethues tĂ« Medines, gjatĂ« LuftĂ«s sĂ« Hendekut.53 Jeta e tij ishte njĂ« shembull konkret i thjeshtĂ«sisĂ« dhe modestisĂ«. NdjekĂ«sit e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) e donin, e respektonin dhe besonin jashtĂ«zakonisht shumĂ« tek ai. Ai vazhdimisht theksonte se adhurimi duhet t’i drejtohej vetĂ«m Zotit dhe kurrĂ« atij personalisht. Enesi, njĂ« prej shokĂ«ve tĂ« Muhamedit 47 Trans. Buhariu (n. 6456) dhe Muslimi (n. 2082). 48 Trans. Buhariu (n. 2739) dhe Ahmedi (n.17990). 49 Trans. Ahmedi (n.25662). 50 Trans. Buhariu (n. 676) dhe Ahmedi (n. 25517). 51 Trans. Buhariu (n. 676) dhe Ahmedi (n. 23706). 52 Trans. Maliku (n. 531). 53 Trans. Buhariu (n. 3034), Muslimi (n. 1803) dhe Ahmedi (n. 18017). 42 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
(paqja qoftĂ« mbi tĂ«), thotĂ« se nuk kishte person mĂ« tĂ« dashur pĂ«r ta se Profeti Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), e megjithatĂ« ata nuk ngriheshin nĂ« kĂ«mbĂ« kur vinte ai, sepse ai nuk pĂ«lqente qĂ« njerĂ«zit tĂ« ngriheshin nĂ« kĂ«mbĂ« pĂ«r tĂ«,54 ashtu siç bĂ«nin njerĂ«zit e tjerĂ«, me mbretĂ«rit dhe sovranĂ«t e tyre. ShumĂ« kohĂ« para se tĂ« dukej e ardhmja e suksesshme e Islamit, nĂ« njĂ« periudhĂ« tĂ« gjatĂ« torturash, vuajtjesh dhe persekutimi, Muhamedit iu bĂ« njĂ« ofertĂ« shumĂ« e rĂ«ndĂ«sishme. NjĂ« i dĂ«rguar i udhĂ«heqĂ«sve idhujtarĂ«, Utbe, shkoi tek ai dhe i tha: “
 N.q.s. ti do para, ne do tĂ« mbledhim aq shumĂ« para pĂ«r ty, sa tĂ« bĂ«hesh mĂ« i pasuri midis nesh. N.q.s. dĂ«shiron tĂ« bĂ«hesh udhĂ«heqĂ«s, ne do tĂ« bĂ«jmĂ« ty udhĂ«heqĂ«sin tonĂ« dhe kurrĂ« nuk do tĂ« vendosim pĂ«r ndonjĂ« çështje pa aprovimin tĂ«nd. N.q.s. dĂ«shiron tĂ« bĂ«hesh mbret, ne do tĂ« kurorĂ«zojmĂ« ty mbretin tonĂ« 
” Atij iu kĂ«rkua vetĂ«m njĂ« gjĂ« pĂ«r tĂ« gjitha kĂ«to; tĂ« hiqte dorĂ« nga thirrja e njerĂ«zve nĂ« adhurimin e njĂ« Zoti tĂ« vetĂ«m. A nuk do tĂ« ishte joshĂ«se kjo ofertĂ« pĂ«r njĂ« person qĂ« ka pĂ«r qĂ«llim tĂ« arrijĂ« kĂ«naqĂ«sitĂ« e kĂ«saj bote? A hezitoi Muhamedi kur iu bĂ« kjo ofertĂ«? A e refuzoi ai atĂ« pĂ«r tĂ« shfrytĂ«zuar rastin e pĂ«r tĂ« pasur derĂ«n hapur pĂ«r njĂ« ofertĂ« mĂ« tĂ« mirĂ«? PĂ«rgjigja e tij ishte: “Me emrin e Allahut, MĂ«shiruesit, MĂ«shirĂ«bĂ«rĂ«sit
” dhe i lexoi Utbes ajetet 1-38 tĂ« sures Fussilet.55 Disa prej kĂ«tyre ajeteve janĂ«: “Shpallje nga MĂ«shiruesi, MĂ«shirĂ«bĂ«rĂ«si! Ky Ă«shtĂ« njĂ« LibĂ«r ajetet e tĂ« cilit janĂ« mĂ« se tĂ« qartĂ«, (pasi ai Ă«shtĂ«) Kuran nĂ« arabisht pĂ«r njĂ« popull qĂ« di ta kuptojĂ«. Ai Ă«shtĂ« pĂ«rgĂ«zues dhe qortues, por shumica e tyre ia kthyen shpinĂ«n, ndaj dhe nuk dĂ«gjojnĂ«.” (41:2-4) NĂ« njĂ« rast tjetĂ«r, nĂ« pĂ«rgjigje tĂ« lutjes sĂ« xhaxhait tĂ« tij pĂ«r tĂ« ndaluar thirrjen nĂ« Islam ai tha: “Betohem nĂ« emĂ«r tĂ« Allahut, nĂ« dorĂ«n e tĂ« Cilit Ă«shtĂ« jeta ime! O xhaxha, edhe sikur ata tĂ« vendosnin diellin nĂ« dorĂ«n time tĂ« djathtĂ« dhe hĂ«nĂ«n nĂ« dorĂ«n e majtĂ«, nĂ« shkĂ«mbim tĂ« dorĂ«heqjes 54 Trans. Ahmedi (n. 12117) dhe Tirmidhiu (n. 2754). 55 “Sireh Nebeuijeh”, Ibn Hisham, v. 1, f. 293 – 294. 43 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
sime nga kjo çështje, unĂ« kurrĂ« nuk do tĂ« hiqja dorĂ«, derisa Zoti ta bĂ«jĂ« atĂ« tĂ« triumfojĂ« ose derisa unĂ« tĂ« vdes nĂ« mbrojtje tĂ« saj.” 56 Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) dhe pasuesit e paktĂ« tĂ« tij nĂ« atĂ« kohĂ«, jo vetĂ«m qĂ« vuajtĂ«n nga persekutimi trembĂ«dhjetĂ« vjeçar, por gjendja arriti deri atje sa jobesimtarĂ«t u pĂ«rpoqĂ«n ta vrisnin Muhamedin (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) disa herĂ«. NĂ« njĂ« rast ata u pĂ«rpoqĂ«n ta vrisnin duke i hedhur nĂ« kokĂ« njĂ« gur tĂ« rĂ«ndĂ«.57 NjĂ« herĂ« tjetĂ«r u munduan ta vrisnin, duke i futur helm nĂ« ushqim.58 Si mund tĂ« justifikohet jeta e tij e thjeshtĂ« dhe me sakrifica, edhe pas triumfit tĂ« plotĂ« ndaj armiqve tĂ« tij? ÇfarĂ« mund ta shpjegojĂ« modestinĂ« dhe fisnikĂ«rinĂ« qĂ« ai demonstroi nĂ« momentet e tij mĂ« tĂ« lavdishme, kur ai insistonte se suksesi ishte arritur vetĂ«m me ndihmĂ«n e Zotit e jo pĂ«r shkak tĂ« gjenialitetit tĂ« tij? A janĂ« kĂ«to karakteristika tĂ« njĂ« njeriu egoist e tĂ« etur pĂ«r pushtet? (7)PĂ«rhapja e mahnitshme e Islamit NĂ« fund tĂ« kĂ«tij kapitulli mĂ« duket e pĂ«rshtatshme nxjerrja nĂ« pah e njĂ« treguesi tĂ« rĂ«ndĂ«sishĂ«m pĂ«r vĂ«rtetĂ«sinĂ« e Islamit. ËshtĂ« e ditur se nĂ« SHBA Islami Ă«shtĂ« feja me rritje mĂ« tĂ« shpejtĂ«. MĂ« poshtĂ« janĂ« paraqitur disa vĂ«zhgime pĂ«r kĂ«tĂ« fenomen: “Islami Ă«shtĂ« feja me rritje mĂ« tĂ« shpejtĂ« nĂ« AmerikĂ«, njĂ« udhĂ«zues dhe shtyllĂ« stabiliteti pĂ«r shumĂ« prej njerĂ«zve tanĂ«â€Šâ€ (Hillary Clinton, e shoqja e presidentit Clinton, Los Angelos Time)59 56 “Sireh Nebeuijeh”, Ibn Hisham, v. 1, f. 265 – 266. 57 “Sirah Nebeuijeh”, Ibn Hisham, v. 1, f. 298 – 299. 58 Trans. Darimi (n.68) dhe Ebu Daudi (n. 4510). 59 Larry B. Stammer, Times Religion Ëriter, “First Lady Breaks Ground With Muslims”, Los Angelos Times, Home Edition, Metro Section, Part B, Maj 31/1996, f. 3. 44 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
“MuslimanĂ«t janĂ« grupi me rritje mĂ« tĂ« shpejtĂ« nĂ« botĂ« 
” (The Population Reference Bureau, USA Today)60 “
 Islami Ă«shtĂ« feja me rritje mĂ« tĂ« shpejtĂ« nĂ« vend.” (Geraldine Baum; Newsday Religon Writer, Newsday)61 “Islami Ă«shtĂ« feja me rritje mĂ« tĂ« shpejtĂ« nĂ« SHBA” (Ari L. Goldman, New York Times)62 Ky fenomen tregon se Islami Ă«shtĂ« fe e vĂ«rtetĂ« prej Zotit. ËshtĂ« e paarsyeshme tĂ« mendosh se kaq shumĂ« amerikanĂ« kanĂ« pranuar Islamin, pa njĂ« studim tĂ« kujdesshĂ«m para se tĂ« arrinin nĂ« pĂ«rfundimin se Islami Ă«shtĂ« feja e vĂ«rtetĂ«. KĂ«ta amerikanĂ« vijnĂ« nga klasa shoqĂ«rore, raca e profesione tĂ« ndryshme. NĂ« ta pĂ«rfshihen shkencĂ«tarĂ«, profesorĂ«, filozofĂ«, punĂ«torĂ«, gazetarĂ« etj. TĂ« gjithĂ« kĂ«ta fakte qĂ« u pĂ«rmendĂ«n nĂ« kĂ«tĂ« kapitull pĂ«rbĂ«jnĂ« vetĂ«m njĂ« pjesĂ« tĂ« vogĂ«l tĂ« argumenteve qĂ« tregojnĂ« se Kurani Ă«shtĂ« libĂ«r i Zotit, se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) Ă«shtĂ« i dĂ«rguari i Tij dhe se Islami Ă«shtĂ« feja e vĂ«rtetĂ« e shpallur prej Zotit. 60 Timothy Kenny, “Elsewhere in the World”, USA Today, Final Edition, News Section, February 17 / 1989, f. 4a. 61 Geraldine Baum, “For Love of Allah”, Newsday, Nassau and Suffolk Edition, Part II, Mars 1989, f. 4. 62 Ari L. Golman. “Mainstream Islam Rapidly Embraced by Black Americans”, New York Times, Late City Final Edition, February 21/ 1989 f.1. 45 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Kapitulli II Disa dobi tĂ« Islamit Islami siguron pĂ«r individin dhe shoqĂ«rinĂ« shumĂ« tĂ« mira. Ky kapitull pĂ«rmend disa prej kĂ«tyre mirĂ«sive qĂ« mund tĂ« pĂ«rfitojĂ« individi nĂ«pĂ«rmjet Islamit. (1) Hyrja nĂ« ParajsĂ« Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “PĂ«rgĂ«zoi ata qĂ« bĂ«nĂ« vepra tĂ« mira se do tĂ« jenĂ« nĂ« kopshte (tĂ« ParajsĂ«s), nĂ« tĂ« cilĂ«t rrjedhin lumenj
” (2: 25) “Nxitoni nĂ« fitimin e faljes sĂ« Zotit tuaj dhe ParajsĂ«s, gjerĂ«sia e sĂ« cilĂ«s Ă«shtĂ« sa gjerĂ«sia e qiejve dhe tokĂ«s. Ajo Ă«shtĂ« pĂ«rgatitur pĂ«r ata qĂ« besuan Allahun dhe tĂ« dĂ«rguarit e Tij 
” (57: 21) Profeti Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) na ka treguar se njeriu me gradĂ«n mĂ« tĂ« ulĂ«t ndĂ«rmjet banorĂ«ve tĂ« ParajsĂ«s do tĂ« ketĂ« nĂ« ParajsĂ« dhjetĂ« herĂ« mĂ« tepĂ«r vend se e gjithĂ« bota bashkĂ«.63 Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka thĂ«nĂ«: “NjĂ« pĂ«llĂ«mbĂ« vend nĂ« ParajsĂ« Ă«shtĂ« mĂ« e mirĂ« se e gjithĂ« bota dhe ç’ka nĂ« tĂ«.” 64 “NĂ« ParajsĂ« ka gjĂ«ra qĂ« nuk i ka parĂ« syri, nuk i ka dĂ«gjuar veshi dhe nuk i ka menduar asnjĂ« mendje njerĂ«zore.” 65 “Kur njeriu mĂ« fatkeq nĂ« kĂ«tĂ« botĂ«, i caktuar pĂ«r tĂ« hyrĂ« ne ParajsĂ«, do tĂ« futet nĂ« tĂ«, do tĂ« pyetet: “Bir i Ademit, a ke qenĂ« ndonjĂ«herĂ« i mjeruar? A ke provuar ndonjĂ«herĂ« vĂ«shtirĂ«si?” Ai do 63 Trans. Buhariu (n. 6571) dhe Muslimi (n. 186). 64 Trans. Buhariu (n. 6568) dhe Ahmedi (n. 13368). 65 Trans. Muslimi (n. 2825) dhe Ahmedi (n. 8609). 46 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
thotĂ«: “Jo, pĂ«r Zotin, unĂ« kurrĂ« nuk kam qenĂ« i mjeruar dhe kurrĂ« nuk kam provuar vĂ«shtirĂ«si.”66 Kur njeriu hyn nĂ« ParajsĂ« ai do jetojĂ« jetĂ« tĂ« lumtur e tĂ« rehatshme pa sĂ«mundje, dhembje, dĂ«shpĂ«rim apo vdekje. Zoti do jetĂ« i kĂ«naqur me tĂ« dhe ai do tĂ« jetojĂ« atje pĂ«rgjithmonĂ«. Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “Ata qĂ« besuan dhe bĂ«nĂ« vepra tĂ« mira, Ne do t’i fusim nĂ« kopshte (tĂ« ParajsĂ«s) nĂ«n tĂ« cilat burojnĂ« lumenj, ku do tĂ« jenĂ« pĂ«rgjithmonĂ«â€Šâ€ (4: 57) (2) ShpĂ«timi nga Zjarri Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “Atyre qĂ« nuk besuan dhe vdiqĂ«n nĂ« mosbesim, nuk do t’u pranohet asnjĂ« kompensim (pĂ«r tĂ« dalĂ« nga zjarri) edhe nĂ«se japin njĂ« sasi ari sa e gjithĂ« bota. Ata i pret njĂ« dĂ«nim i dhembshĂ«m dhe ata nuk ka se kush t’i ndihmojĂ«.” (3: 91) Kjo jetĂ« Ă«shtĂ« rasti ynĂ« i vetĂ«m pĂ«r tĂ« fituar ParajsĂ«n dhe pĂ«r tĂ« shpĂ«tuar prej Zjarrit, sepse nĂ«se dikush vdes nĂ« mosbesim, nuk do ketĂ« rast tjetĂ«r tĂ« kthehet prapĂ« nĂ« kĂ«tĂ« botĂ« pĂ«r tĂ« besuar. Allahu tregon nĂ« Kuran çfarĂ« do t’u ndodhĂ« jobesimtarĂ«ve, DitĂ«n e Gjykimit: “E sikur t’i shihje ata kur janĂ« ndalur pranĂ« Zjarrit e thonĂ«: “Ah sikur tĂ« kthehemi (nĂ« dynja), tĂ« mos i mohojmĂ« ajetet e Zotit tonĂ« dhe tĂ« bĂ«hemi prej besimtarĂ«ve!” (6:27) I DĂ«rguari Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka thĂ«nĂ«: “Kur njeriu mĂ« i lumtur nĂ« kĂ«tĂ« botĂ«, i caktuar pĂ«r tĂ« hyrĂ« nĂ« Zjarr, do tĂ« futet nĂ« tĂ«, do tĂ« pyetet: “O bir i Ademit, a ke parĂ« ndonjĂ«herĂ« ndonjĂ« tĂ« mirĂ«? A ke provuar ndonjĂ«herĂ« begati?” Ai do tĂ« thotĂ«: “Jo, pĂ«r Zotin, kurrĂ«.” 67 66 Trans. Muslimi (n. 2807) dhe Ahmedi (n. 12699). 67 Trans. Muslimi (n. 2807) dhe Ahmedi (n. 12699). 47 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
(3) Lumturia e vĂ«rtetĂ« dhe qetĂ«sia shpirtĂ«rore Lumturia e vĂ«rtetĂ« dhe qetĂ«sia shpirtĂ«rore gjenden nĂ« nĂ«nshtrimin ndaj urdhrave tĂ« Krijuesit dhe Rregulluesit tĂ« kĂ«saj bote. Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “VetĂ«m nĂ« pĂ«rmendjen e Allahut gjejnĂ« prehje dhe qetĂ«si zemrat
” (13: 28) Nga ana tjetĂ«r, ai qĂ« i kthen shpinĂ«n Kuranit, do tĂ« ketĂ« njĂ« jetĂ« tĂ« vĂ«shtirĂ« nĂ« kĂ«tĂ« dynja. Allahu thotĂ«: “Kush ia kthen shpinĂ«n udhĂ«zimit Tim do tĂ« ketĂ« jetĂ« tĂ« vĂ«shtirĂ« dhe nĂ« DitĂ«n e Kijametit do ta ringjallim tĂ« verbĂ«r.” (20:24) Kjo mund tĂ« shpjegojĂ« pse disa njerĂ«z kryejnĂ« vetĂ«vrasje megjithĂ«se janĂ« tĂ« pasur e jetojnĂ« nĂ« luks. Le tĂ« marrim pĂ«r shembull Ket Stivens (tani Jusuf Islam), ish-kĂ«ngĂ«tar popi i famshĂ«m, i cili kishte raste qĂ« fitonte 150.000 USD nĂ« natĂ«; pasi u bĂ« musliman, ai gjeti lumturinĂ« dhe paqen qĂ« nuk kishte arritur tĂ« gjente nĂ« suksesin material. (4) Falje pĂ«r tĂ« gjitha mĂ«katet e mĂ«parshme Kur dikush bĂ«het musliman, Zoti ia fal tĂ« gjitha mĂ«katet e mĂ«parshme. “NjĂ« njeri i quajtur AmĂ«r erdhi tek i DĂ«rguari Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) dhe tha: “MĂ« jep dorĂ«n e djathtĂ« tĂ« tĂ« jap besĂ«n pĂ«r besnikĂ«ri.” I dĂ«rguari i zgjati dorĂ«n e djathtĂ«, mirĂ«po Amri e tĂ«rhoqi papritur dorĂ«n e tij. I dĂ«rguari e pyeti: “ÇfarĂ« tĂ« ndodhi o 48 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
AmĂ«r?” Ai u pĂ«rgjigj: “Kam njĂ« kusht.” “Cili Ă«shtĂ« kushti yt.” “TĂ« mĂ« falen tĂ« gjitha gjynahet.” Profeti ia:“A nuk e di se hyrja nĂ« Islam i fshin tĂ« gjitha gjynahet e mĂ«parshme?”68 Pas hyrjes nĂ« Islam personi do tĂ« shpĂ«rblehet pĂ«r veprat e tij tĂ« mira apo tĂ« kĂ«qija, ashtu siç shpjegohet nĂ« kĂ«tĂ« hadith:“Zoti juaj i MadhĂ«ruar Ă«shtĂ« i MĂ«shirshĂ«m. N.q.s. dikush ka ndĂ«rmend tĂ« bĂ«jĂ« njĂ« vepĂ«r tĂ« mirĂ«, por nuk e bĂ«n atĂ«, atij do t’i shkruhet njĂ« vepĂ«r e mirĂ«; nĂ«se ai e bĂ«n atĂ« do t’i shkruhen dhjetĂ«, deri nĂ« shtatĂ«qind apo mĂ« shumĂ« herĂ«. NĂ«se dikush ka ndĂ«rmend tĂ« kryejĂ« njĂ« vepĂ«r tĂ« keqe, por nuk e bĂ«n, atij do t’i regjistrohet njĂ« vepĂ«r e mirĂ«; n.q.s ai e bĂ«n, do t’i shkruhet njĂ« vepĂ«r e keqe ose Zoti do t’ia falĂ«.” 69 68 Trans. Muslimi (n. 121) dhe Ahmedi (n. 17357). 69 Trans. Muslimi (n. 131) dhe Ahmedi (n. 2515). 49 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Kapitulli III ÇfarĂ« Ă«shtĂ« Islami? Feja Islame Ă«shtĂ« pranim i plotĂ« dhe bindje ndaj asaj qĂ« Zoti ia shpalli tĂ« dĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«). Bazat e Besimit nĂ« Islam (1) Besimi nĂ« NJË Zot MuslimanĂ«t besojnĂ« nĂ« NJË Zot tĂ« vetĂ«m, i Cili nuk Ă«shtĂ« i ngjashĂ«m me asgjĂ«. Ai nuk ka as bir, as partner dhe askush pĂ«rveç Tij nuk ka tĂ« drejtĂ« tĂ« adhurohet. Atij i pĂ«rkasin emrat mĂ« tĂ« bukur dhe cilĂ«sitĂ« mĂ« tĂ« pĂ«rkryera. Askush nuk ndan me TĂ« zotĂ«rimin dhe cilĂ«sitĂ« e Tij. NĂ« Kuran, Zoti e pĂ«rshkruan veten e Tij duke thĂ«nĂ«: “Thuaj: Ai, Allahu, Ă«shtĂ« NjĂ«! Allahu Ă«shtĂ« Ai, tĂ« Cilit çdo krijesĂ« i drejtohet pĂ«r çdo nevojĂ«. Ai nuk ka lindur askĂ«nd dhe nuk Ă«shtĂ« i lindur. Dhe askush nuk Ă«shtĂ« i barabartĂ« me tĂ«.” (112:1–4) Surja 112 e Kur’anit e shkruar nĂ« kaligrafinĂ« arabe. . Askush veç Allahut nuk ka tĂ« drejtĂ« tĂ« adhurohet. Ai Ă«shtĂ« i PlotĂ«fuqishmi, Krijuesi, Sovrani dhe MbajtĂ«si i gjithçkaje. TĂ« gjitha çështjet janĂ« nĂ« dorĂ« tĂ« Tij. Ai nuk ka nevojĂ« pĂ«r asgjĂ« e tĂ« gjitha 50 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
krijesat varen nga Ai pĂ«r çdo gjĂ«. Ai Ă«shtĂ« DĂ«gjuesi dhe Shikuesi i gjithçkaje. Dija e Tij pĂ«rfshin tĂ« gjitha gjĂ«rat, tĂ« fshehtat e tĂ« dukshmet. Ai di gjithçka qĂ« ka ndodhur, qĂ« do tĂ« ndodhĂ« dhe se si do tĂ« ndodhĂ«. AsgjĂ« nuk mund tĂ« ndodhĂ« pa lejen e Tij. ÇfarĂ«do qĂ« Ai dĂ«shiron, bĂ«het e çfarĂ«do qĂ« Ai nuk e dĂ«shiron nuk mund tĂ« bĂ«het kurrĂ«. Vullneti i Tij Ă«shtĂ« mbi vullnetin e çdo krijese. Ai ka fuqi pĂ«r çdo gjĂ« dhe Ă«shtĂ« i aftĂ« tĂ« bĂ«jĂ« çdo gjĂ«. Ai Ă«shtĂ« MĂ«shiruesi dhe MĂ«shirĂ«bĂ«rĂ«si. NĂ« njĂ« hadith tregohet se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka thĂ«nĂ« se Allahu Ă«shtĂ« mĂ« i mĂ«shirshĂ«m me krijesat e Tij sesa nĂ«na me fĂ«mijĂ«n e saj.70 Zoti nuk Ă«shtĂ« i padrejtĂ« e tiran. TĂ« gjitha veprimet dhe urdhrat e Tij mbĂ«shteten nĂ« UrtĂ«sinĂ« dhe Dijen e Tij. Ai kurrĂ« nuk bĂ«n gabime. N.q.s. dikush do diçka prej Tij duhet t’ia kĂ«rkojĂ« atĂ« Atij drejtpĂ«rsĂ«drejti pa ndĂ«rmjetĂ«sim. Zoti nuk Ă«shtĂ« Jezusi e as Jezusi nuk Ă«shtĂ« Zoti.71 VetĂ« Jezusi e ka mohuar se ai Ă«shtĂ« Zot. NĂ« Kuran thuhet: “KanĂ« mohuar tĂ« vĂ«rtetĂ«n ata qĂ« thanĂ«: ‘Allahu Ă«shtĂ« Mesihu, bir i Merjemes’. E vetĂ« Mesihu (Isai) tha: ‘O bijtĂ« e Israilit, adhurojeni Allahun, Zotin tim e Zotin tuaj, sepse ai qĂ« i pĂ«rshkruan Zotit shok, Allahu ia ka ndaluar ParajsĂ«n dhe vendi i tij Ă«shtĂ« Zjarri. E tĂ« padrejtĂ«t nuk ka se kush t’i ndihmojĂ«.” (5:72) Zoti nuk Ă«shtĂ« njĂ« trinitet. NĂ« Kuran thuhet: “Gjithashtu, kanĂ« mohuar tĂ« vĂ«rtetĂ«n ata qĂ« thanĂ«: ‘Allahu Ă«shtĂ« tre.’ S’ka Zot tjetĂ«r pĂ«rveç Allahut, e nĂ«se nuk pushojnĂ« sĂ« thĂ«ni (tre zota), ata qĂ« nuk besuan prej tyre do t’i kapĂ« njĂ« dĂ«nim i dhembshĂ«m. E pse tĂ« mos pendohen dhe tĂ« kĂ«rkojnĂ« tek Allahu falje, kur e dinĂ« se Allahu Ă«shtĂ« FalĂ«s dhe MĂ«shirues?”(5:73-75) Islami nuk e pranon se Zoti Ă«shtĂ« lodhur ditĂ«n e shtatĂ« tĂ« krijimit, se Ai ka luftuar me njĂ« prej engjĂ«jve tĂ« Tij, se Ai Ă«shtĂ« komplotist e ziliqar ndaj njerĂ«zimit dhe se Ai Ă«shtĂ« mishĂ«ruar nĂ« njĂ« 70 Trans. Buhariu (n. 5999) dhe Muslimi (n. 2754). 71 Nga Associated Press, London, on June 25, 1984, tregohet se shumica e peshkopĂ«ve anglikanĂ« tĂ« survejuar nĂ« njĂ« program televiziv thanĂ«: “KristianĂ«t nuk janĂ« tĂ« detyruar tĂ« besojnĂ« qĂ« Jezusi, Krishti, ishte Zot.” Votimi ishte i 31 prej 39 peshkopĂ«ve tĂ« AnglisĂ«. I njĂ«jti material televiziv tregon se 19 prej 31 peshkopĂ«ve thanĂ« se Ă«shtĂ« e mjaftueshme ta konsiderosh Jezusin si “pĂ«rfaqĂ«sues suprem tĂ« Zotit”. Ky votim Ă«shtĂ« realizuar nĂ« programin e pĂ«rjavshĂ«m “Credo” tĂ« London Ëeekend Television. 51 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
prej krijesave tĂ« Tij. Islami gjithashtu, mohon kategorikisht çdo lloj cilĂ«sie njerĂ«zore qĂ« mund t’i atribuohet Zotit. Zoti Ă«shtĂ« i LartĂ«suar e i MadhĂ«ruar. Ai Ă«shtĂ« larg prej çdo mangĂ«sie. Ai nuk lodhet kurrĂ«, nuk pĂ«rgjumet dhe nuk fle kurrĂ«. Fjala arabe Allah do tĂ« thotĂ« Zot (NjĂ« Zot i vetĂ«m qĂ« krijoi gjithçka). Fjala Allah Ă«shtĂ« emĂ«r i Zotit qĂ« pĂ«rdoret nga arabishtfolĂ«sit, muslimanĂ« apo kristianĂ« qofshin ata. Kjo fjalĂ« nuk mund tĂ« pĂ«rdoret pĂ«r tĂ« treguar diçka tjetĂ«r veç Zotit. Ajo pĂ«rmendet nĂ« Kuran mĂ« shumĂ« se 2150 herĂ«. NĂ« aramaisht, gjuhĂ« shumĂ« e afĂ«rt me arabishten dhe gjuha qĂ« ka folur Jezusi72, fjala qĂ« i korrespondon fjalĂ«s Zot Ă«shtĂ« fjala Allah. (2) Besimi tek engjĂ«jt MuslimanĂ«t besojnĂ« nĂ« ekzistencĂ«n e engjĂ«jve. EngjĂ«jt janĂ« krijesa tĂ« nderuara. Ata adhurojnĂ« vetĂ«m Zotin, i binden Atij dhe veprojnĂ« vetĂ«m me urdhrin e Tij. NjĂ« prej engjĂ«jve Ă«shtĂ« Xhibrili, i cili i transmetoi Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), Kuranin pĂ«r 23 vjet rresht. (3) Besimi nĂ« librat e shpallur tĂ« Zotit MuslimanĂ«t besojnĂ« se Zoti u shpalli tĂ« dĂ«rguarve tĂ« Tij libra si argumente pĂ«r njerĂ«zimin dhe si udhĂ«zim pĂ«r ta. Midis kĂ«tyre librave Ă«shtĂ« Kurani, i cili iu shpall tĂ« DĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«). Zoti e ka garantuar mbrojtjen e Kuranit nga çdo ndryshim apo deformim. Zoti thotĂ«: “Ne e shpallĂ«m Kuranin dhe Ne do ta mbrojmĂ« atĂ«.” (15: 9) (4) Besimi nĂ« tĂ« dĂ«rguarit e Zotit MuslimanĂ«t besojnĂ« nĂ« tĂ« dĂ«rguarit e Zotit duke filluar me Ademin, Nuhun, Ibrahimin, Ismailin, Is’hakun, Jakubin, Musain dhe Isain (Jezusin) e duke pĂ«rfunduar me Muhamedin s.a.u.s. i cili ishte i dĂ«rguari i fundit i Zotit. Shpallja qĂ« iu dha Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), rikonfirmon tĂ« gjitha shpalljet e mĂ«parshme, me tĂ« vetmin ndryshim qĂ« ajo Ă«shtĂ« shpallur e fundit. MuslimanĂ«t besojnĂ« 72 “NIV Compact Dictionary of Bible”, Douglas, f. 42. 52 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) Ă«shtĂ« i dĂ«rguari i Zotit, ashtu siç thotĂ« Zoti nĂ« Kuran: “Muhamedi nuk ka qenĂ« babai i asnjĂ«rit prej burrave tuaj, por ai Ă«shtĂ« i dĂ«rguari i Allahut dhe vulĂ« e tĂ« gjithĂ« profetĂ«ve
” (33: 40) MuslimanĂ«t besojnĂ« se tĂ« gjithĂ« profetĂ«t dhe tĂ« dĂ«rguarit ishin njerĂ«z tĂ« zakonshĂ«m qĂ« nuk kishin cilĂ«si hyjnore. (5) Besimi nĂ« DitĂ«n e Gjykimit MuslimanĂ«t besojnĂ« nĂ« DitĂ«n e Gjykimit, ku tĂ« gjithĂ« njerĂ«zit do ringjallen pĂ«r t’u gjykuar nga Zoti, sipas asaj qĂ« ata kanĂ« besuar e punuar. (6) Besimi nĂ« Kader MuslimanĂ«t besojnĂ« nĂ« Kader, i cili Ă«shtĂ« Caktimi i Zotit, por ky besim nuk do tĂ« thotĂ« se njeriu nuk ka vullnet tĂ« lirĂ« pĂ«r kryerjen e veprave. MuslimanĂ«t besojnĂ« se Zoti u ka dhĂ«nĂ« njerĂ«zve vullnet tĂ« lirĂ«. Kjo do tĂ« thotĂ« se ata mund tĂ« zgjedhin midis sĂ« mirĂ«s dhe tĂ« keqes dhe pĂ«r kĂ«tĂ« zgjedhje ata janĂ« pĂ«rgjegjĂ«s. Besimi nĂ« Kader pĂ«rfshin 4 gjĂ«ra: 1) Zoti di gjithçka, tĂ« shkuarĂ«n, tĂ« tashmen e tĂ« ardhmen. 2) Zoti ka shkruar gjithçka qĂ« ka ndodhur, qĂ« ndodh e qĂ« do tĂ« ndodhĂ«. 3) ÇfarĂ«do qĂ« Zoti dĂ«shiron tĂ« ndodhĂ«, ndodh e çfarĂ«do qĂ« Ai nuk dĂ«shiron tĂ« ndodhĂ«, nuk ndodh. 4) Zoti Ă«shtĂ« Krijuesi i çdo gjĂ«je, pra Ai Ă«shtĂ« Krijuesi i sĂ« mirĂ«s e sĂ« keqes. A ka Islami ndonjĂ« burim tjetĂ«r veç Kuranit? Kurani nuk Ă«shtĂ« burimi i vetĂ«m nĂ« Islam. Suneti73 Ă«shtĂ« burimi i dytĂ« i Islamit. Suneti pĂ«rfshihet nĂ« hadithet, tĂ« cilĂ«t janĂ« transmetimet e vĂ«rteta nga shokĂ«t e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) 73 Fjala ‘Sunet’ pĂ«rmbledh thĂ«niet, veprimet apo aprovimet e bĂ«ra nga Profeti Muhamed. 53 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
pĂ«r atĂ« qĂ« ka thĂ«nĂ«, ka bĂ«rĂ« apo Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« nĂ« prezencĂ«n e tij, pa u mohuar prej tij. Besimi nĂ« Sunet Ă«shtĂ« besim bazĂ« nĂ« Islam. MĂ« poshtĂ« po pĂ«rmendim disa shembuj prej thĂ«nieve tĂ« tĂ« dĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«): “Shembulli i dashurisĂ«, mĂ«shirĂ«s dhe mirĂ«sisĂ« sĂ« besimtarĂ«ve midis tyre Ă«shtĂ« si shembulli i trupit tĂ« njeriut; kur njĂ« pjesĂ« e tij sĂ«muret, i gjithĂ« trupi e ndjen pagjumĂ«sinĂ« dhe ethet.” 74 “BesimtarĂ«t mĂ« tĂ« mirĂ« janĂ« ata qĂ« kanĂ« moralin mĂ« tĂ« mirĂ«. MĂ« tĂ« mirĂ«t prej tyre janĂ« ata qĂ« sillen mĂ« mirĂ« me gratĂ« e tyre.” 75 “Askush prej jush nuk e ka besimin tĂ« plotĂ«, derisa tĂ« dojĂ« pĂ«r vĂ«llanĂ« e tij atĂ« qĂ« do pĂ«r vete.”76 “MĂ«shiruesit i mĂ«shiron I GjithĂ«mĂ«shirshmi. MĂ«shiro ata qĂ« janĂ« nĂ« tokĂ«, nĂ«se dĂ«shiron qĂ« tĂ« tĂ« mĂ«shirojĂ« Ai qĂ« Ă«shtĂ« nĂ« qiell.” 77 “BuzĂ«qeshja me vĂ«llanĂ« tĂ«nd Ă«shtĂ« sadeka78
” 79 “Fjala e mirĂ« Ă«shtĂ« sadeka.” 80 “Kushdo qĂ« beson Zotin dhe DitĂ«n e Gjykimit, duhet tĂ« sillet mirĂ« me fqinjĂ«t e tij.”81 “Zoti nuk ju gjykon nga pamja apo nga pasuria juaj, por Ai shikon zemrat dhe veprat tuaja.”82 “Jepi punĂ«torit pagĂ«n e tij para se t’i thahet djersa.”83 74 Trans. Buhariu (n. 6011) dhe Muslimi (n. 2586). 75 Trans. Ahmedi (n. 7354) dhe Tirmidhiu (n. 1162). 76 Trans. Buhariu (n.13) dhe Muslimi (n. 45). 77 Trans. Tirmidhiu (n.1924) dhe Ebu Daudi (n. 4941). 78 Sadeka : lĂ«moshĂ«. 79 Trans. Tirmidhiu (n. 1956). 80 Trans. Muslimi (n. 1009) dhe Buhariu (n. 2989). 81 Trans. Muslimi (n. 48) dhe Buhariu (n. 6019). 82 Trans. Muslimi (n. 2564). 83 Trans. Ibn Maxheh (n. 2443). 54 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
“NjĂ« burrĂ« duke ecur rrugĂ«s ndjeu shumĂ« etje. Kur arriti tek njĂ« vend me ujĂ«, piu sa u ngop dhe u ngjit sipĂ«r. Atje ai pa njĂ« qen me gjuhĂ« tĂ« varur jashtĂ« qĂ« pĂ«rpiqej tĂ« lĂ«pinte baltĂ«n pĂ«r tĂ« shuar etjen. Burri tha me vete: “Ky qen Ă«shtĂ« i etur, siç isha unĂ«.” Zbriti poshtĂ« pĂ«rsĂ«ri, mbushi kĂ«pucĂ«n e tij me ujĂ« dhe ia dha qenit. PĂ«r kĂ«tĂ« Zoti ia fali atij gjynahet.” Profeti u pyet: “O i dĂ«rguari i Zotit, a shpĂ«rblehemi ne pĂ«r mirĂ«sinĂ« ndaj kafshĂ«ve?” Ai tha: “Njeriu shpĂ«rblehet pĂ«r mirĂ«sinĂ« ndaj çdo krijese.”84 ÇfarĂ« thotĂ« Islami pĂ«r DitĂ«n e Gjykimit? MuslimanĂ«t besojnĂ« se jeta nĂ« kĂ«tĂ« botĂ« Ă«shtĂ« vetĂ«m provĂ« dhe nĂ« vartĂ«si tĂ« saj do tĂ« pĂ«rcaktohet vendi i çdo personi nĂ« botĂ«n tjetĂ«r. Do vijĂ« njĂ« ditĂ« kur kjo botĂ« do tĂ« shkatĂ«rrohet dhe njerĂ«zit do tĂ« ringjallen pĂ«r t’u gjykuar nga Zoti. Kjo ditĂ« do tĂ« jetĂ« fillimi i jetĂ«s qĂ« nuk mbaron kurrĂ«. NĂ« kĂ«tĂ« ditĂ« çdo njeri do tĂ« shpĂ«rblehet nga Zoti, sipas asaj qĂ« ka besuar e punuar. Ata qĂ« kanĂ« vdekur duke besuar se nuk ka tĂ« adhuruar tĂ« vĂ«rtetĂ« veç Allahut dhe se Muhamedi Ă«shtĂ« i DĂ«rguari i Tij dhe kanĂ« bĂ«rĂ« vepra tĂ« mira, do tĂ« futen nĂ« ParajsĂ« pĂ«rgjithmonĂ«. Zoti thotĂ«: “E ata qĂ« besuan dhe bĂ«nĂ« vepra tĂ« mira janĂ« banues tĂ« ParajsĂ«s; aty do tĂ« rrinĂ« pĂ«rgjithmonĂ«.” (2:82) NdĂ«rsa ata qĂ« vdesin duke mos besuar se nuk ka tĂ« adhuruar tĂ« vĂ«rtetĂ« pĂ«rveç Allahut dhe se Muhamedi Ă«shtĂ« i DĂ«rguari i Tij, do tĂ« futen nĂ« Zjarr, ku do tĂ« jenĂ« pĂ«rgjithmonĂ«. “E kush kĂ«rkon fe tjetĂ«r pĂ«rveç fesĂ« Islame atij kurrĂ« nuk i pranohet dhe nĂ« botĂ«n tjetĂ«r do tĂ« jetĂ« nga tĂ« humburit.” (3: 85) “Atyre qĂ« nuk besuan dhe vdiqĂ«n mosbesimtarĂ«, nuk do t’u pranohet pĂ«r kompensim e gjithĂ« toka e mbushur me flori. Ata i pret dĂ«nim i dhembshĂ«m dhe pĂ«r ta nuk ka ndihmĂ«tarĂ«.” (3: 91) 84 Trans. Buhariu (n. 2466) dhe Muslimi ( n. 2244). 55 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Dikush mund tĂ« thotĂ«: “UnĂ« besoj se Islami Ă«shtĂ« fe e drejtĂ«, por n.q.s. unĂ« e pranoj Islamin, familja ime, shokĂ«t dhe njerĂ«zit e tjerĂ« do tĂ« tallen me mua. N.q.s. unĂ« nuk bĂ«hem musliman a do tĂ« hyj nĂ« ParajsĂ«?” PĂ«rgjigja i jepet nga ajeti i mĂ«sipĂ«rm: “E kush kĂ«rkon fe tjetĂ«r pĂ«rveç fesĂ« Islame, atij kurrĂ« nuk do t’i pranohet dhe ai nĂ« botĂ«n tjetĂ«r do tĂ« jetĂ« nga tĂ« humburit.” (3: 85) Pas dĂ«rgimit tĂ« Profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), Zoti nuk pranon asnjĂ« fe tjetĂ«r veç Islamit. Zoti Ă«shtĂ« Krijuesi ynĂ«. Ai krijoi pĂ«r ne çdo gjĂ« qĂ« ekziston nĂ« tokĂ«. Gjithçka e mirĂ« qĂ« kemi Ă«shtĂ« prej Tij. Pas gjithĂ« kĂ«saj, kur dikush refuzon besimin e Zotit, tĂ« dĂ«rguarit tĂ« Tij Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), apo fesĂ« sĂ« Tij, Islamin, a nuk Ă«shtĂ« e drejtĂ« qĂ« ky person tĂ« dĂ«nohet nĂ« botĂ«n tjetĂ«r. QĂ«llimi kryesor i krijimit tonĂ« Ă«shtĂ« adhurimi vetĂ«m i Zotit, ashtu siç Ai vetĂ« thotĂ« nĂ« Kuran (51: 56). Jeta qĂ« ne jetojmĂ« sot Ă«shtĂ« tepĂ«r e shkurtĂ«r. DitĂ«n e Gjykimit, jobesimtarĂ«t do tĂ« mendojnĂ« se koha qĂ« kanĂ« kaluar nĂ« kĂ«tĂ« botĂ«, ka zgjatur jo mĂ« tepĂ«r se njĂ« ditĂ« apo njĂ« pjesĂ« tĂ« saj. Zoti thotĂ«: “Ai (Allahu) do t’u thotĂ«: ‘Sa vjet keni jetuar nĂ« tokĂ«?’ Ata do tĂ« thonĂ«: ‘Kemi qĂ«ndruar njĂ« ditĂ« ose njĂ« pjesĂ« tĂ« ditĂ«s
’” (23:112–113) “A mos vallĂ« menduat se ne ju krijuam kot dhe se nuk do tĂ« ktheheni tek Ne? I lartĂ«suar Ă«shtĂ« Allahu, Sunduesi i vĂ«rtetĂ«, nuk ka Zot tĂ« vĂ«rtetĂ« pĂ«rveç Tij
” (23: 115 – 116) Duke krahasuar kĂ«tĂ« botĂ« me botĂ«n tjetĂ«r, profeti Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka thĂ«nĂ«: “Shembulli i kĂ«saj bote dhe botĂ«s tjetĂ«r Ă«shtĂ« si uji qĂ« mund tĂ« mbajĂ« gishti kur futet dhe nxirret nga uji i detit.”85 Pra, vlera e kĂ«saj bote e krahasuar me atĂ« tĂ« botĂ«s tjetĂ«r Ă«shtĂ« si tĂ« krahasosh njĂ« pikĂ« uji me detin e gjerĂ«. 85 Trans. Muslimi (n. 2858) dhe Ahmedi (n. 17560). 56 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
Si tĂ« bĂ«hesh musliman? ËshtĂ« e thjeshtĂ«. Mjafton tĂ« thuash me bindje “La ilahe il- lallah, Muhamed resulullah” dhe bĂ«hesh musliman. Kuptimi i kĂ«saj shprehjeje Ă«shtĂ« “Nuk ka tĂ« adhuruar tĂ« vĂ«rtetĂ« veç Allahut dhe Muhamedi Ă«shtĂ« i DĂ«rguari i Tij”. PĂ«r tĂ« qenĂ« musliman duhet gjithashtu: 1) TĂ« besosh se Kurani i ShenjtĂ« Ă«shtĂ« Fjala e shpallur e Zotit. 2) TĂ« besosh se Dita e Gjykimit Ă«shtĂ« e vĂ«rtetĂ«, sepse kĂ«tĂ« e ka premtuar Zoti nĂ« Kuran. 3) TĂ« pranosh Islamin si fenĂ« tĂ«nde. 4) TĂ« mos adhurosh asgjĂ« tjetĂ«r veç Zotit. I dĂ«rguari Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka thĂ«nĂ«: “Kur dikush i pendohet, Zoti gĂ«zohet mĂ« shumĂ« se sa mund tĂ« gĂ«zohet njĂ« person nĂ« mes tĂ« shkretĂ«tirĂ«s, tĂ« cilit i ka humbur deveja ku kishte tĂ« gjithĂ« ushqimet e ujin e tij dhe, papritur, shikon pĂ«rpara devenĂ« e tij. E kap prej kapistre dhe thĂ«rret nga gĂ«zimi: “O Zot, Ti je robi im e unĂ« jam zoti yt.” Aq i madh Ă«shtĂ« gĂ«zimi i tij sa ngatĂ«rron dhe fjalĂ«t.” 86 DĂ«shmia “Nuk ka zot tjetĂ«r tĂ« vĂ«rtetĂ« pĂ«rveç Allahut dhe Muhamedi Ă«shtĂ« i DĂ«rguar i Allahut” e shkruar nĂ« njĂ« hyrje. 86 Trans. Buhariu (n. 6309) dhe Muslimi (n. 2747). 57 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
ÇfarĂ« Ă«shtĂ« Kurani? Kurani, Fjala e fundit e shpallur nga Zoti, Ă«shtĂ« burimi themelor i fesĂ« sĂ« muslimanit. Ai pĂ«rmban çdo gjĂ« qĂ« lidhet me njeriun: urtĂ«sinĂ«, besimin, adhurimin, marrĂ«dhĂ«niet mes njerĂ«zve, ligjin etj., por tema e tij bazĂ« Ă«shtĂ« marrĂ«dhĂ«nia midis Zotit dhe krijesave tĂ« Tij. NĂ« tĂ« njĂ«jtĂ«n kohĂ«, ai pĂ«rmban udhĂ«zime dhe mĂ«sime tĂ« detajuara pĂ«r formimin e njĂ« shoqĂ«ri tĂ« drejtĂ«, qĂ« pĂ«rbĂ«het nga individĂ« qĂ« karakterizohen nga njĂ« moral i lartĂ« dhe rregullojnĂ« jetĂ«n e tyre nĂ« bazĂ« tĂ« njĂ« sistemi social, ekonomik dhe politik tepĂ«r funksional. Kurani i Ă«shtĂ« shpallur tĂ« dĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) nĂ« arabisht, kĂ«shtu qĂ« çdo pĂ«rkthim i Kuranit nĂ« shqip apo nĂ« ndonjĂ« gjuhĂ« tjetĂ«r nuk mund tĂ« quhet Kuran, por pĂ«rkthim i kuptimit tĂ« Kuranit. Kurani ekziston vetĂ«m nĂ« arabisht, ashtu siç u shpall. Kush Ă«shtĂ« i dĂ«rguari Muhamed? Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) lindi nĂ« MekĂ« nĂ« vitin 570. Babai i tij vdiq para lindjes sĂ« tij, ndĂ«rsa nĂ«na i vdiq kur ai ishte fare i vogĂ«l, ndaj dhe u rrit nĂ«n kujdesin e xhaxhait, i cili ishte prej fisit Kurejsh, njĂ« fis i njohur dhe i respektuar ndĂ«rmjet arabĂ«ve tĂ« asaj kohe. Ai nuk mĂ«soi tĂ« shkruante e tĂ« lexonte, derisa vdiq. Populli i tij, para se atij t’i shpallej profetĂ«sia, ishte njĂ« popull injorant dhe shumica e tyre ishin analfabetĂ«. Kur u rrit, ai u bĂ« i njohur si njeri besnik, bujar, i sinqertĂ« e i ndershĂ«m. Ai ishte kaq i besueshĂ«m sa 58 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
qĂ« populli i tij e quajti El-Emin (Besniku).87 Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) e urrente idhujtarinĂ« dhe shthurjen e shoqĂ«risĂ« ku jetonte. Xhamia e Profetit Muhamed nĂ« Medine. NĂ« moshĂ«n dyzet vjeçare atij filloi t’i vinte shpallja e Zotit nĂ«pĂ«rmjet engjĂ«llit Xhibril. Shpallja vazhdoi pĂ«r njĂ«zet e tre vjet. MenjĂ«herĂ« sapo filloi tĂ« thĂ«rriste popullin e tij nĂ« rrugĂ«n e drejtĂ« tĂ« Zotit, ai dhe grupi i vogĂ«l i pasuesve tĂ« tij u persekutuan nga jobesimtarĂ«t. Persekutimi u bĂ« aq i ashpĂ«r saqĂ« nĂ« vitin 622, Zoti i urdhĂ«roi muslimanĂ«t tĂ« emigronin nga Meka pĂ«r nĂ« Medine, 400 km nĂ« veri. Ky vit shĂ«non edhe fillimin e kalendarit Hixhri. Pas disa vjetĂ«sh Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) dhe pasuesit e tij arritĂ«n tĂ« ktheheshin nĂ« MekĂ« fitimtarĂ« dhe i falĂ«n armiqtĂ« e tyre. Para se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) tĂ« vdiste nĂ« moshĂ«n 63 vjeçare, pjesa mĂ« e madhe e Gadishullit Arabik pranoi Islamin dhe brenda njĂ« shekulli nga vdekja e tij, Islami u pĂ«rhap nga Spanja, nĂ« perĂ«ndim e deri tek Kina, nĂ« lindje. Shkaku kryesor i pĂ«rhapjes sĂ« shpejtĂ« tĂ« Islamit ishte vĂ«rtetĂ«sia dhe qartĂ«sia e besimit qĂ« predikonte si dhe drejtĂ«sia e ligjeve tĂ« tij. Islami thĂ«rret nĂ« 87 Trans. Ahmedi (n. 15078). 59 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN
UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN

Recommended

EBOOK Gratuito: Asistencia PsicolĂłgica, soporte esencial para el afectado de ...
EBOOK Gratuito: Asistencia PsicolĂłgica, soporte esencial para el afectado de ...EBOOK Gratuito: Asistencia PsicolĂłgica, soporte esencial para el afectado de ...
EBOOK Gratuito: Asistencia PsicolĂłgica, soporte esencial para el afectado de ...Juan Carlos Sanz Torralba
 
Nasi ayam
Nasi ayamNasi ayam
Nasi ayamKrishna Kris
 
form pengkajian resep (1).pptx
form pengkajian resep (1).pptxform pengkajian resep (1).pptx
form pengkajian resep (1).pptxnunikdewikumalsari
 
KRÓTKI ILUSTROWANY PRZEWODNIK DO ZROZUMIENIA ISLAMU
KRÓTKI ILUSTROWANY PRZEWODNIK DO ZROZUMIENIA ISLAMU KRÓTKI ILUSTROWANY PRZEWODNIK DO ZROZUMIENIA ISLAMU
KRÓTKI ILUSTROWANY PRZEWODNIK DO ZROZUMIENIA ISLAMU Islamic Invitation
 
Rövid kĂ©pes ĂștmutatĂł az iszlĂĄm megĂ©rtĂ©sĂ©hez
Rövid kĂ©pes ĂștmutatĂł az iszlĂĄm megĂ©rtĂ©sĂ©hez Rövid kĂ©pes ĂștmutatĂł az iszlĂĄm megĂ©rtĂ©sĂ©hez
Rövid kĂ©pes ĂștmutatĂł az iszlĂĄm megĂ©rtĂ©sĂ©hez Islamic Invitation
 
En kort illustrert guide for Ä forstÄ islam
En kort illustrert guide for Ä forstÄ islam En kort illustrert guide for Ä forstÄ islam
En kort illustrert guide for Ä forstÄ islam Islamic Invitation
 
En Kort Illustreret Guide Til ForstÄelsen af Islam
En Kort Illustreret Guide Til ForstÄelsen af Islam En Kort Illustreret Guide Til ForstÄelsen af Islam
En Kort Illustreret Guide Til ForstÄelsen af Islam Islamic Invitation
 
Dowirde ra66inaande Nataande ngam faamde Lislaam
Dowirde ra66inaande Nataande ngam faamde Lislaam Dowirde ra66inaande Nataande ngam faamde Lislaam
Dowirde ra66inaande Nataande ngam faamde Lislaam Islamic Invitation
 

Recommended

EBOOK Gratuito: Asistencia PsicolĂłgica, soporte esencial para el afectado de ...
EBOOK Gratuito: Asistencia PsicolĂłgica, soporte esencial para el afectado de ...EBOOK Gratuito: Asistencia PsicolĂłgica, soporte esencial para el afectado de ...
EBOOK Gratuito: Asistencia PsicolĂłgica, soporte esencial para el afectado de ...Juan Carlos Sanz Torralba
 
Nasi ayam
Nasi ayamNasi ayam
Nasi ayamKrishna Kris
 
form pengkajian resep (1).pptx
form pengkajian resep (1).pptxform pengkajian resep (1).pptx
form pengkajian resep (1).pptxnunikdewikumalsari
 
KRÓTKI ILUSTROWANY PRZEWODNIK DO ZROZUMIENIA ISLAMU
KRÓTKI ILUSTROWANY PRZEWODNIK DO ZROZUMIENIA ISLAMU KRÓTKI ILUSTROWANY PRZEWODNIK DO ZROZUMIENIA ISLAMU
KRÓTKI ILUSTROWANY PRZEWODNIK DO ZROZUMIENIA ISLAMU Islamic Invitation
 
Rövid kĂ©pes ĂștmutatĂł az iszlĂĄm megĂ©rtĂ©sĂ©hez
Rövid kĂ©pes ĂștmutatĂł az iszlĂĄm megĂ©rtĂ©sĂ©hez Rövid kĂ©pes ĂștmutatĂł az iszlĂĄm megĂ©rtĂ©sĂ©hez
Rövid kĂ©pes ĂștmutatĂł az iszlĂĄm megĂ©rtĂ©sĂ©hez Islamic Invitation
 
En kort illustrert guide for Ä forstÄ islam
En kort illustrert guide for Ä forstÄ islam En kort illustrert guide for Ä forstÄ islam
En kort illustrert guide for Ä forstÄ islam Islamic Invitation
 
En Kort Illustreret Guide Til ForstÄelsen af Islam
En Kort Illustreret Guide Til ForstÄelsen af Islam En Kort Illustreret Guide Til ForstÄelsen af Islam
En Kort Illustreret Guide Til ForstÄelsen af Islam Islamic Invitation
 
Dowirde ra66inaande Nataande ngam faamde Lislaam
Dowirde ra66inaande Nataande ngam faamde Lislaam Dowirde ra66inaande Nataande ngam faamde Lislaam
Dowirde ra66inaande Nataande ngam faamde Lislaam Islamic Invitation
 
Udhezues i-ilustruar-mbi-islamin
Udhezues i-ilustruar-mbi-islaminUdhezues i-ilustruar-mbi-islamin
Udhezues i-ilustruar-mbi-islaminFSstudio
 
Sq brief illustrated guide to understanding islam
Sq brief illustrated guide to understanding islamSq brief illustrated guide to understanding islam
Sq brief illustrated guide to understanding islamLoveofpeople
 
I.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islamin
I.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islaminI.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islamin
I.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islaminLibra Islame
 
Fet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islam
Fet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islamFet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islam
Fet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islamLibra Islame
 
çDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në Islam
çDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në IslamçDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në Islam
çDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në Islamguest41e4e
 
Çdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« Islam
Çdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« IslamÇdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« Islam
Çdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« Islamguest41e4e
 
çDo te thote perkatesia ime ne islam
çDo te thote perkatesia ime ne islamçDo te thote perkatesia ime ne islam
çDo te thote perkatesia ime ne islamFSstudio
 
Sq Feja e vërtetë e Zotit
Sq Feja e vërtetë e ZotitSq Feja e vërtetë e Zotit
Sq Feja e vërtetë e ZotitFatos
 
Dr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanë
Dr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanëDr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanë
Dr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanëLibra Islame
 
Islami ëShtë Fe E PëRsosur
Islami ëShtë Fe E PëRsosurIslami ëShtë Fe E PëRsosur
Islami ëShtë Fe E PëRsosurguest41e4e
 
Kur Ani është I Vërteti
Kur Ani është I VërtetiKur Ani është I Vërteti
Kur Ani është I Vërtetiguest41e4e
 
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimiRregullatIslame
 
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimiLexo dhe MĂ«so
 
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tejSq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tejFatos
 
Muhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosur
Muhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosurMuhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosur
Muhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosurLibra Islame
 
Tre parimet
Tre parimetTre parimet
Tre parimetIslamhouse.com
 
Profecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.s
Profecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.sProfecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.s
Profecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.samarstafa
 
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e AllahutMjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e AllahutLexo dhe Mëso
 
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e AllahutMjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e AllahutRregullatIslame
 
Shejtani -mënyrat e mashtrimeve të tij
Shejtani -mënyrat e mashtrimeve të tijShejtani -mënyrat e mashtrimeve të tij
Shejtani -mënyrat e mashtrimeve të tijAvni Xhemajli
 
Isus a fost creștin sau musulman ?
Isus a fost creștin sau musulman ?Isus a fost creștin sau musulman ?
Isus a fost creștin sau musulman ?Islamic Invitation
 
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…Islamic Invitation
 

More Related Content

Similar to UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN

Udhezues i-ilustruar-mbi-islamin
Udhezues i-ilustruar-mbi-islaminUdhezues i-ilustruar-mbi-islamin
Udhezues i-ilustruar-mbi-islaminFSstudio
 
Sq brief illustrated guide to understanding islam
Sq brief illustrated guide to understanding islamSq brief illustrated guide to understanding islam
Sq brief illustrated guide to understanding islamLoveofpeople
 
I.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islamin
I.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islaminI.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islamin
I.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islaminLibra Islame
 
Fet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islam
Fet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islamFet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islam
Fet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islamLibra Islame
 
çDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në Islam
çDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në IslamçDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në Islam
çDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në Islamguest41e4e
 
Çdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« Islam
Çdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« IslamÇdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« Islam
Çdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« Islamguest41e4e
 
çDo te thote perkatesia ime ne islam
çDo te thote perkatesia ime ne islamçDo te thote perkatesia ime ne islam
çDo te thote perkatesia ime ne islamFSstudio
 
Sq Feja e vërtetë e Zotit
Sq Feja e vërtetë e ZotitSq Feja e vërtetë e Zotit
Sq Feja e vërtetë e ZotitFatos
 
Dr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanë
Dr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanëDr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanë
Dr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanëLibra Islame
 
Islami ëShtë Fe E PëRsosur
Islami ëShtë Fe E PëRsosurIslami ëShtë Fe E PëRsosur
Islami ëShtë Fe E PëRsosurguest41e4e
 
Kur Ani është I Vërteti
Kur Ani është I VërtetiKur Ani është I Vërteti
Kur Ani është I Vërtetiguest41e4e
 
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimiRregullatIslame
 
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimiLexo dhe MĂ«so
 
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tejSq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tejFatos
 
Muhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosur
Muhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosurMuhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosur
Muhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosurLibra Islame
 
Profecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.s
Profecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.sProfecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.s
Profecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.samarstafa
 
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e AllahutMjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e AllahutLexo dhe Mëso
 
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e AllahutMjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e AllahutRregullatIslame
 
Shejtani -mënyrat e mashtrimeve të tij
Shejtani -mënyrat e mashtrimeve të tijShejtani -mënyrat e mashtrimeve të tij
Shejtani -mënyrat e mashtrimeve të tijAvni Xhemajli
 

Similar to UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN (20)

Udhezues i-ilustruar-mbi-islamin
Udhezues i-ilustruar-mbi-islaminUdhezues i-ilustruar-mbi-islamin
Udhezues i-ilustruar-mbi-islamin
 
Sq brief illustrated guide to understanding islam
Sq brief illustrated guide to understanding islamSq brief illustrated guide to understanding islam
Sq brief illustrated guide to understanding islam
 
I.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islamin
I.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islaminI.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islamin
I.a. ibrahim udhëzues ilustrues mbi islamin
 
Fet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islam
Fet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islamFet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islam
Fet'hi jeken çdo të thotë përkatësia ime në islam
 
çDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në Islam
çDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në IslamçDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në Islam
çDo Të Thotë PëRkatëSia Ime Në Islam
 
Çdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« Islam
Çdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« IslamÇdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« Islam
Çdo TĂ« ThotĂ« PĂ«rkatĂ«sia Ime NĂ« Islam
 
çDo te thote perkatesia ime ne islam
çDo te thote perkatesia ime ne islamçDo te thote perkatesia ime ne islam
çDo te thote perkatesia ime ne islam
 
Sq Feja e vërtetë e Zotit
Sq Feja e vërtetë e ZotitSq Feja e vërtetë e Zotit
Sq Feja e vërtetë e Zotit
 
Dr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanë
Dr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanëDr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanë
Dr. jusuf kardavi obligimet e të rinjëve të sotshëm muslimanë
 
Islami ëShtë Fe E PëRsosur
Islami ëShtë Fe E PëRsosurIslami ëShtë Fe E PëRsosur
Islami ëShtë Fe E PëRsosur
 
Kur Ani është I Vërteti
Kur Ani është I VërtetiKur Ani është I Vërteti
Kur Ani është I Vërteti
 
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
 
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
28. Xhamia, institucion edukimi dhe adhurimi
 
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tejSq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
 
Muhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosur
Muhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosurMuhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosur
Muhamed el muhtar esh-shenkiti - islami eshte fe e persosur
 
Tre parimet
Tre parimetTre parimet
Tre parimet
 
Profecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.s
Profecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.sProfecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.s
Profecite pershkrim i mrekullive te profetit Muhamed a.s
 
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e AllahutMjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
 
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e AllahutMjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
Mjetet e qëndrueshmërisë në fenë e Allahut
 
Shejtani -mënyrat e mashtrimeve të tij
Shejtani -mënyrat e mashtrimeve të tijShejtani -mënyrat e mashtrimeve të tij
Shejtani -mënyrat e mashtrimeve të tij
 

More from Islamic Invitation

Isus a fost creștin sau musulman ?
Isus a fost creștin sau musulman ?Isus a fost creștin sau musulman ?
Isus a fost creștin sau musulman ?Islamic Invitation
 
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…Islamic Invitation
 
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... Ù…Ű§ ŰšÙŠÙ† ŰȘŰčŰžÙŠÙ… Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ†... ÙˆŰ§ÙŰȘ۱ۧۥۧŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű§Ű±Ù‰ ÙˆŰ§Ù„ÙƒŰ§Ű°ŰšÙŠÙ†ŰŒ ÙˆŰ„Ù†ÙƒŰ§Ű± ...
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... Ù…Ű§ ŰšÙŠÙ† ŰȘŰčŰžÙŠÙ… Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ†... ÙˆŰ§ÙŰȘ۱ۧۥۧŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű§Ű±Ù‰ ÙˆŰ§Ù„ÙƒŰ§Ű°ŰšÙŠÙ†ŰŒ ÙˆŰ„Ù†ÙƒŰ§Ű± ...Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... Ù…Ű§ ŰšÙŠÙ† ŰȘŰčŰžÙŠÙ… Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ†... ÙˆŰ§ÙŰȘ۱ۧۥۧŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű§Ű±Ù‰ ÙˆŰ§Ù„ÙƒŰ§Ű°ŰšÙŠÙ†ŰŒ ÙˆŰ„Ù†ÙƒŰ§Ű± ...
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... Ù…Ű§ ŰšÙŠÙ† ŰȘŰčŰžÙŠÙ… Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ†... ÙˆŰ§ÙŰȘ۱ۧۥۧŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű§Ű±Ù‰ ÙˆŰ§Ù„ÙƒŰ§Ű°ŰšÙŠÙ†ŰŒ ÙˆŰ„Ù†ÙƒŰ§Ű± ...Islamic Invitation
 
My Prayer the second pillar of Islam
My Prayer the second pillar of IslamMy Prayer the second pillar of Islam
My Prayer the second pillar of IslamIslamic Invitation
 
KĂĄmik di sisooraas unen sĂ­lamukaas sati ElĂ­ibarey EwĂĄaniiney (Alukuraaney) Si...
KĂĄmik di sisooraas unen sĂ­lamukaas sati ElĂ­ibarey EwĂĄaniiney (Alukuraaney) Si...KĂĄmik di sisooraas unen sĂ­lamukaas sati ElĂ­ibarey EwĂĄaniiney (Alukuraaney) Si...
KĂĄmik di sisooraas unen sĂ­lamukaas sati ElĂ­ibarey EwĂĄaniiney (Alukuraaney) Si...Islamic Invitation
 
ĐšĐŸŃ€Đ°ĐœŃƒ Đ· ĐșĐœĐžĐłĐž ат-бафсір Đ°Đ»ŃŒ- Муяссар
ĐšĐŸŃ€Đ°ĐœŃƒ Đ· ĐșĐœĐžĐłĐž ат-бафсір Đ°Đ»ŃŒ- ĐœŃƒŃŃŃĐ°Ń€ĐšĐŸŃ€Đ°ĐœŃƒ Đ· ĐșĐœĐžĐłĐž ат-бафсір Đ°Đ»ŃŒ- Муяссар
ĐšĐŸŃ€Đ°ĐœŃƒ Đ· ĐșĐœĐžĐłĐž ат-бафсір Đ°Đ»ŃŒ- МуяссарIslamic Invitation
 
IBISOBANURO BY’ IKINYECUMI CYA NYUMA MURI QOR’AN NTAGATIFU
IBISOBANURO BY’ IKINYECUMI CYA NYUMA MURI QOR’AN NTAGATIFUIBISOBANURO BY’ IKINYECUMI CYA NYUMA MURI QOR’AN NTAGATIFU
IBISOBANURO BY’ IKINYECUMI CYA NYUMA MURI QOR’AN NTAGATIFUIslamic Invitation
 
MALAMULO OFUNIKIRA KWA MSILAMU
MALAMULO OFUNIKIRA KWA MSILAMU MALAMULO OFUNIKIRA KWA MSILAMU
MALAMULO OFUNIKIRA KWA MSILAMU Islamic Invitation
 
Î•ÏÎŒÎ·ÎœÎ”ÎŻÎ± Ï„ÎżÏ… Î€Î”Î»Î”Ï…Ï„Î±ÎŻÎżÏ… ΔΔÎșÎŹÏ„ÎżÏ… Ï„ÎżÏ… Î™Î”ÏÎżÏ ÎšÎżÏÎ±ÎœÎŻÎżÏ… – ΑÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎżÏÎŒÎ”ÎœÎ· από ÎšÏÎŻÏƒÎčÎŒ...
Î•ÏÎŒÎ·ÎœÎ”ÎŻÎ± Ï„ÎżÏ… Î€Î”Î»Î”Ï…Ï„Î±ÎŻÎżÏ… ΔΔÎșÎŹÏ„ÎżÏ… Ï„ÎżÏ… Î™Î”ÏÎżÏ ÎšÎżÏÎ±ÎœÎŻÎżÏ… – ΑÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎżÏÎŒÎ”ÎœÎ· από ÎšÏÎŻÏƒÎčÎŒ...Î•ÏÎŒÎ·ÎœÎ”ÎŻÎ± Ï„ÎżÏ… Î€Î”Î»Î”Ï…Ï„Î±ÎŻÎżÏ… ΔΔÎșÎŹÏ„ÎżÏ… Ï„ÎżÏ… Î™Î”ÏÎżÏ ÎšÎżÏÎ±ÎœÎŻÎżÏ… – ΑÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎżÏÎŒÎ”ÎœÎ· από ÎšÏÎŻÏƒÎčÎŒ...
Î•ÏÎŒÎ·ÎœÎ”ÎŻÎ± Ï„ÎżÏ… Î€Î”Î»Î”Ï…Ï„Î±ÎŻÎżÏ… ΔΔÎșÎŹÏ„ÎżÏ… Ï„ÎżÏ… Î™Î”ÏÎżÏ ÎšÎżÏÎ±ÎœÎŻÎżÏ… – ΑÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎżÏÎŒÎ”ÎœÎ· από ÎšÏÎŻÏƒÎčÎŒ...Islamic Invitation
 
ĐČĐ°Đ¶ĐœĐž ĐČŃŠĐżŃ€ĐŸŃĐž ĐČ ĐœĐ° ĐŒŃŽŃŃŽĐ»ĐŒĐ°ĐœĐžĐœĐ° жОĐČĐŸŃ‚Đ°
ĐČĐ°Đ¶ĐœĐž ĐČŃŠĐżŃ€ĐŸŃĐž ĐČ ĐœĐ° ĐŒŃŽŃŃŽĐ»ĐŒĐ°ĐœĐžĐœĐ° жОĐČĐŸŃ‚Đ°ĐČĐ°Đ¶ĐœĐž ĐČŃŠĐżŃ€ĐŸŃĐž ĐČ ĐœĐ° ĐŒŃŽŃŃŽĐ»ĐŒĐ°ĐœĐžĐœĐ° жОĐČĐŸŃ‚Đ°
ĐČĐ°Đ¶ĐœĐž ĐČŃŠĐżŃ€ĐŸŃĐž ĐČ ĐœĐ° ĐŒŃŽŃŃŽĐ»ĐŒĐ°ĐœĐžĐœĐ° жОĐČĐŸŃ‚Đ°Islamic Invitation
 
VOUS N'AVEZ AUCUN DROIT DE TRADUIRE LES NOMS DE PERSONNES!
VOUS N'AVEZ AUCUN DROIT DE TRADUIRE LES NOMS DE PERSONNES!VOUS N'AVEZ AUCUN DROIT DE TRADUIRE LES NOMS DE PERSONNES!
VOUS N'AVEZ AUCUN DROIT DE TRADUIRE LES NOMS DE PERSONNES!Islamic Invitation
 
КуыЮ ĐșуыĐČŃ‚ĐŸĐč ĐżĐ”Ń…ŃƒŃ‹ĐŒĐżĐ°Ń€Ń‚Ó• АĐČŃ€Đ°Đ°ĐŒ, Муссӕ, Иссӕ Ó•ĐŒÓ• ĐœÓ•Ń…Ó•ĐŒÓ•Ń‚, Ń…Ó•Ń€Đ·ĐŽŃƒĐœĐ” Ń†Ń‹Đœ ?
КуыЮ ĐșуыĐČŃ‚ĐŸĐč ĐżĐ”Ń…ŃƒŃ‹ĐŒĐżĐ°Ń€Ń‚Ó• АĐČŃ€Đ°Đ°ĐŒ, Муссӕ, Иссӕ Ó•ĐŒÓ• ĐœÓ•Ń…Ó•ĐŒÓ•Ń‚, Ń…Ó•Ń€Đ·ĐŽŃƒĐœĐ” Ń†Ń‹Đœ ?КуыЮ ĐșуыĐČŃ‚ĐŸĐč ĐżĐ”Ń…ŃƒŃ‹ĐŒĐżĐ°Ń€Ń‚Ó• АĐČŃ€Đ°Đ°ĐŒ, Муссӕ, Иссӕ Ó•ĐŒÓ• ĐœÓ•Ń…Ó•ĐŒÓ•Ń‚, Ń…Ó•Ń€Đ·ĐŽŃƒĐœĐ” Ń†Ń‹Đœ ?
КуыЮ ĐșуыĐČŃ‚ĐŸĐč ĐżĐ”Ń…ŃƒŃ‹ĐŒĐżĐ°Ń€Ń‚Ó• АĐČŃ€Đ°Đ°ĐŒ, Муссӕ, Иссӕ Ó•ĐŒÓ• ĐœÓ•Ń…Ó•ĐŒÓ•Ń‚, Ń…Ó•Ń€Đ·ĐŽŃƒĐœĐ” Ń†Ń‹Đœ ?Islamic Invitation
 
Ô»Ő¶ŐčŐșŐ„Őœ Ő„Ő¶ ŐĄŐČŐžŐ©Ő„ŐŹ Ô±ŐąÖ€ŐĄŐ°ŐĄŐŽŐš, Ő„ŐžŐŸŐœŐ„ŐœŐš, Ő€Ő«ŐœŐžÖ‚ŐœŐš և Ő„ŐžÖ‚Ő°ŐĄŐŽŐŽŐ„Ő€Őš ŐŽŐĄÖ€ŐŁŐĄÖ€Ő„Ő¶Ő„Ö€Őš (Ő­ŐĄŐČŐĄŐČվւ...
Ô»Ő¶ŐčŐșŐ„Őœ Ő„Ő¶ ŐĄŐČŐžŐ©Ő„ŐŹ Ô±ŐąÖ€ŐĄŐ°ŐĄŐŽŐš, Ő„ŐžŐŸŐœŐ„ŐœŐš, Ő€Ő«ŐœŐžÖ‚ŐœŐš և Ő„ŐžÖ‚Ő°ŐĄŐŽŐŽŐ„Ő€Őš ŐŽŐĄÖ€ŐŁŐĄÖ€Ő„Ő¶Ő„Ö€Őš (Ő­ŐĄŐČŐĄŐČվւ...Ô»Ő¶ŐčŐșŐ„Őœ Ő„Ő¶ ŐĄŐČŐžŐ©Ő„ŐŹ Ô±ŐąÖ€ŐĄŐ°ŐĄŐŽŐš, Ő„ŐžŐŸŐœŐ„ŐœŐš, Ő€Ő«ŐœŐžÖ‚ŐœŐš և Ő„ŐžÖ‚Ő°ŐĄŐŽŐŽŐ„Ő€Őš ŐŽŐĄÖ€ŐŁŐĄÖ€Ő„Ő¶Ő„Ö€Őš (Ő­ŐĄŐČŐĄŐČվւ...
Ô»Ő¶ŐčŐșŐ„Őœ Ő„Ő¶ ŐĄŐČŐžŐ©Ő„ŐŹ Ô±ŐąÖ€ŐĄŐ°ŐĄŐŽŐš, Ő„ŐžŐŸŐœŐ„ŐœŐš, Ő€Ő«ŐœŐžÖ‚ŐœŐš և Ő„ŐžÖ‚Ő°ŐĄŐŽŐŽŐ„Ő€Őš ŐŽŐĄÖ€ŐŁŐĄÖ€Ő„Ő¶Ő„Ö€Őš (Ő­ŐĄŐČŐĄŐČվւ...Islamic Invitation
 
Kako so molili poslanci Abraham, Mojzes, Jezus in Muhammed ( mir naj bo z nji...
Kako so molili poslanci Abraham, Mojzes, Jezus in Muhammed ( mir naj bo z nji...Kako so molili poslanci Abraham, Mojzes, Jezus in Muhammed ( mir naj bo z nji...
Kako so molili poslanci Abraham, Mojzes, Jezus in Muhammed ( mir naj bo z nji...Islamic Invitation
 
ŚŚ™Śš Ś”ŚȘŚ€ŚœŚœŚ• Ś”Ś Ś‘Ś™ŚŚ™Ś : ŚŚ‘ŚšŚ”Ś, ŚžŚ©Ś”, Ś™Ś©Ś•Śą Ś•ŚžŚ•Ś—ŚžŚ“ ŚąŚœŚ™Ś”Ś Ś”Ś©ŚœŚ•Ś ۟
ŚŚ™Śš Ś”ŚȘŚ€ŚœŚœŚ• Ś”Ś Ś‘Ś™ŚŚ™Ś : ŚŚ‘ŚšŚ”Ś, ŚžŚ©Ś”, Ś™Ś©Ś•Śą Ś•ŚžŚ•Ś—ŚžŚ“ ŚąŚœŚ™Ś”Ś Ś”Ś©ŚœŚ•Ś ۟ŚŚ™Śš Ś”ŚȘŚ€ŚœŚœŚ• Ś”Ś Ś‘Ś™ŚŚ™Ś : ŚŚ‘ŚšŚ”Ś, ŚžŚ©Ś”, Ś™Ś©Ś•Śą Ś•ŚžŚ•Ś—ŚžŚ“ ŚąŚœŚ™Ś”Ś Ś”Ś©ŚœŚ•Ś ۟
ŚŚ™Śš Ś”ŚȘŚ€ŚœŚœŚ• Ś”Ś Ś‘Ś™ŚŚ™Ś : ŚŚ‘ŚšŚ”Ś, ŚžŚ©Ś”, Ś™Ś©Ś•Śą Ś•ŚžŚ•Ś—ŚžŚ“ ŚąŚœŚ™Ś”Ś Ś”Ś©ŚœŚ•Ś ۟Islamic Invitation
 
Hoe het die profete Abraham, Moses, Jesus en Muhammad (mag hul siele in vrede...
Hoe het die profete Abraham, Moses, Jesus en Muhammad (mag hul siele in vrede...Hoe het die profete Abraham, Moses, Jesus en Muhammad (mag hul siele in vrede...
Hoe het die profete Abraham, Moses, Jesus en Muhammad (mag hul siele in vrede...Islamic Invitation
 
Kungabe babethandaza Kanjani labaprofethi uAbraham, uMose , uJesu Kanye no Mu...
Kungabe babethandaza Kanjani labaprofethi uAbraham, uMose , uJesu Kanye no Mu...Kungabe babethandaza Kanjani labaprofethi uAbraham, uMose , uJesu Kanye no Mu...
Kungabe babethandaza Kanjani labaprofethi uAbraham, uMose , uJesu Kanye no Mu...Islamic Invitation
 
۟ۯ ۧŰȘŰčŰ§Ù„Ù‰ کے Ű§Ù†ŰšÙŠŰ§ŰĄ Ű§ŰšŰ±Ű§ÛÛŒÙ… Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… Ù…ÙˆŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ی ŰčÙŠŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ۧ...
۟ۯ ۧŰȘŰčŰ§Ù„Ù‰ کے Ű§Ù†ŰšÙŠŰ§ŰĄ Ű§ŰšŰ±Ű§ÛÛŒÙ… Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… Ù…ÙˆŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ی ŰčÙŠŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ۧ...۟ۯ ۧŰȘŰčŰ§Ù„Ù‰ کے Ű§Ù†ŰšÙŠŰ§ŰĄ Ű§ŰšŰ±Ű§ÛÛŒÙ… Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… Ù…ÙˆŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ی ŰčÙŠŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ۧ...
۟ۯ ۧŰȘŰčŰ§Ù„Ù‰ کے Ű§Ù†ŰšÙŠŰ§ŰĄ Ű§ŰšŰ±Ű§ÛÛŒÙ… Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… Ù…ÙˆŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ی ŰčÙŠŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ۧ...Islamic Invitation
 
PAANO NAGDASAL ANG MGA PROPETANG ITO SINA ABRAHAM MOISES, HESUS AT MUHAMMAD (...
PAANO NAGDASAL ANG MGA PROPETANG ITO SINA ABRAHAM MOISES, HESUS AT MUHAMMAD (...PAANO NAGDASAL ANG MGA PROPETANG ITO SINA ABRAHAM MOISES, HESUS AT MUHAMMAD (...
PAANO NAGDASAL ANG MGA PROPETANG ITO SINA ABRAHAM MOISES, HESUS AT MUHAMMAD (...Islamic Invitation
 
Mitume hawa Ibrahimu, Musa, Isa na Muhammad (Rehema na amani ziwe juu yao ) w...
Mitume hawa Ibrahimu, Musa, Isa na Muhammad (Rehema na amani ziwe juu yao ) w...Mitume hawa Ibrahimu, Musa, Isa na Muhammad (Rehema na amani ziwe juu yao ) w...
Mitume hawa Ibrahimu, Musa, Isa na Muhammad (Rehema na amani ziwe juu yao ) w...Islamic Invitation
 

More from Islamic Invitation (20)

Isus a fost creștin sau musulman ?
Isus a fost creștin sau musulman ?Isus a fost creștin sau musulman ?
Isus a fost creștin sau musulman ?
 
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... ÙˆŰ±ŰłŰ§Ù„Ű© ۟ۧŰȘم ŰŁÙ†ŰšÙŠŰ§ŰŠÙ‡ ÙˆŰ±ŰłÙ„Ù‡ Ù…Ű­Ù…ŰŻ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…
 
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... Ù…Ű§ ŰšÙŠÙ† ŰȘŰčŰžÙŠÙ… Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ†... ÙˆŰ§ÙŰȘ۱ۧۥۧŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű§Ű±Ù‰ ÙˆŰ§Ù„ÙƒŰ§Ű°ŰšÙŠÙ†ŰŒ ÙˆŰ„Ù†ÙƒŰ§Ű± ...
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... Ù…Ű§ ŰšÙŠÙ† ŰȘŰčŰžÙŠÙ… Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ†... ÙˆŰ§ÙŰȘ۱ۧۥۧŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű§Ű±Ù‰ ÙˆŰ§Ù„ÙƒŰ§Ű°ŰšÙŠÙ†ŰŒ ÙˆŰ„Ù†ÙƒŰ§Ű± ...Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... Ù…Ű§ ŰšÙŠÙ† ŰȘŰčŰžÙŠÙ… Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ†... ÙˆŰ§ÙŰȘ۱ۧۥۧŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű§Ű±Ù‰ ÙˆŰ§Ù„ÙƒŰ§Ű°ŰšÙŠÙ†ŰŒ ÙˆŰ„Ù†ÙƒŰ§Ű± ...
Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡ Ű§Ù„ŰźŰ§Ù„Ù‚... Ù…Ű§ ŰšÙŠÙ† ŰȘŰčŰžÙŠÙ… Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ†... ÙˆŰ§ÙŰȘ۱ۧۥۧŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű§Ű±Ù‰ ÙˆŰ§Ù„ÙƒŰ§Ű°ŰšÙŠÙ†ŰŒ ÙˆŰ„Ù†ÙƒŰ§Ű± ...
 
My Prayer the second pillar of Islam
My Prayer the second pillar of IslamMy Prayer the second pillar of Islam
My Prayer the second pillar of Islam
 
KĂĄmik di sisooraas unen sĂ­lamukaas sati ElĂ­ibarey EwĂĄaniiney (Alukuraaney) Si...
KĂĄmik di sisooraas unen sĂ­lamukaas sati ElĂ­ibarey EwĂĄaniiney (Alukuraaney) Si...KĂĄmik di sisooraas unen sĂ­lamukaas sati ElĂ­ibarey EwĂĄaniiney (Alukuraaney) Si...
KĂĄmik di sisooraas unen sĂ­lamukaas sati ElĂ­ibarey EwĂĄaniiney (Alukuraaney) Si...
 
ĐšĐŸŃ€Đ°ĐœŃƒ Đ· ĐșĐœĐžĐłĐž ат-бафсір Đ°Đ»ŃŒ- Муяссар
ĐšĐŸŃ€Đ°ĐœŃƒ Đ· ĐșĐœĐžĐłĐž ат-бафсір Đ°Đ»ŃŒ- ĐœŃƒŃŃŃĐ°Ń€ĐšĐŸŃ€Đ°ĐœŃƒ Đ· ĐșĐœĐžĐłĐž ат-бафсір Đ°Đ»ŃŒ- Муяссар
ĐšĐŸŃ€Đ°ĐœŃƒ Đ· ĐșĐœĐžĐłĐž ат-бафсір Đ°Đ»ŃŒ- Муяссар
 
IBISOBANURO BY’ IKINYECUMI CYA NYUMA MURI QOR’AN NTAGATIFU
IBISOBANURO BY’ IKINYECUMI CYA NYUMA MURI QOR’AN NTAGATIFUIBISOBANURO BY’ IKINYECUMI CYA NYUMA MURI QOR’AN NTAGATIFU
IBISOBANURO BY’ IKINYECUMI CYA NYUMA MURI QOR’AN NTAGATIFU
 
MALAMULO OFUNIKIRA KWA MSILAMU
MALAMULO OFUNIKIRA KWA MSILAMU MALAMULO OFUNIKIRA KWA MSILAMU
MALAMULO OFUNIKIRA KWA MSILAMU
 
Î•ÏÎŒÎ·ÎœÎ”ÎŻÎ± Ï„ÎżÏ… Î€Î”Î»Î”Ï…Ï„Î±ÎŻÎżÏ… ΔΔÎșÎŹÏ„ÎżÏ… Ï„ÎżÏ… Î™Î”ÏÎżÏ ÎšÎżÏÎ±ÎœÎŻÎżÏ… – ΑÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎżÏÎŒÎ”ÎœÎ· από ÎšÏÎŻÏƒÎčÎŒ...
Î•ÏÎŒÎ·ÎœÎ”ÎŻÎ± Ï„ÎżÏ… Î€Î”Î»Î”Ï…Ï„Î±ÎŻÎżÏ… ΔΔÎșÎŹÏ„ÎżÏ… Ï„ÎżÏ… Î™Î”ÏÎżÏ ÎšÎżÏÎ±ÎœÎŻÎżÏ… – ΑÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎżÏÎŒÎ”ÎœÎ· από ÎšÏÎŻÏƒÎčÎŒ...Î•ÏÎŒÎ·ÎœÎ”ÎŻÎ± Ï„ÎżÏ… Î€Î”Î»Î”Ï…Ï„Î±ÎŻÎżÏ… ΔΔÎșÎŹÏ„ÎżÏ… Ï„ÎżÏ… Î™Î”ÏÎżÏ ÎšÎżÏÎ±ÎœÎŻÎżÏ… – ΑÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎżÏÎŒÎ”ÎœÎ· από ÎšÏÎŻÏƒÎčÎŒ...
Î•ÏÎŒÎ·ÎœÎ”ÎŻÎ± Ï„ÎżÏ… Î€Î”Î»Î”Ï…Ï„Î±ÎŻÎżÏ… ΔΔÎșÎŹÏ„ÎżÏ… Ï„ÎżÏ… Î™Î”ÏÎżÏ ÎšÎżÏÎ±ÎœÎŻÎżÏ… – ΑÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎżÏÎŒÎ”ÎœÎ· από ÎšÏÎŻÏƒÎčÎŒ...
 
ĐČĐ°Đ¶ĐœĐž ĐČŃŠĐżŃ€ĐŸŃĐž ĐČ ĐœĐ° ĐŒŃŽŃŃŽĐ»ĐŒĐ°ĐœĐžĐœĐ° жОĐČĐŸŃ‚Đ°
ĐČĐ°Đ¶ĐœĐž ĐČŃŠĐżŃ€ĐŸŃĐž ĐČ ĐœĐ° ĐŒŃŽŃŃŽĐ»ĐŒĐ°ĐœĐžĐœĐ° жОĐČĐŸŃ‚Đ°ĐČĐ°Đ¶ĐœĐž ĐČŃŠĐżŃ€ĐŸŃĐž ĐČ ĐœĐ° ĐŒŃŽŃŃŽĐ»ĐŒĐ°ĐœĐžĐœĐ° жОĐČĐŸŃ‚Đ°
ĐČĐ°Đ¶ĐœĐž ĐČŃŠĐżŃ€ĐŸŃĐž ĐČ ĐœĐ° ĐŒŃŽŃŃŽĐ»ĐŒĐ°ĐœĐžĐœĐ° жОĐČĐŸŃ‚Đ°
 
VOUS N'AVEZ AUCUN DROIT DE TRADUIRE LES NOMS DE PERSONNES!
VOUS N'AVEZ AUCUN DROIT DE TRADUIRE LES NOMS DE PERSONNES!VOUS N'AVEZ AUCUN DROIT DE TRADUIRE LES NOMS DE PERSONNES!
VOUS N'AVEZ AUCUN DROIT DE TRADUIRE LES NOMS DE PERSONNES!
 
КуыЮ ĐșуыĐČŃ‚ĐŸĐč ĐżĐ”Ń…ŃƒŃ‹ĐŒĐżĐ°Ń€Ń‚Ó• АĐČŃ€Đ°Đ°ĐŒ, Муссӕ, Иссӕ Ó•ĐŒÓ• ĐœÓ•Ń…Ó•ĐŒÓ•Ń‚, Ń…Ó•Ń€Đ·ĐŽŃƒĐœĐ” Ń†Ń‹Đœ ?
КуыЮ ĐșуыĐČŃ‚ĐŸĐč ĐżĐ”Ń…ŃƒŃ‹ĐŒĐżĐ°Ń€Ń‚Ó• АĐČŃ€Đ°Đ°ĐŒ, Муссӕ, Иссӕ Ó•ĐŒÓ• ĐœÓ•Ń…Ó•ĐŒÓ•Ń‚, Ń…Ó•Ń€Đ·ĐŽŃƒĐœĐ” Ń†Ń‹Đœ ?КуыЮ ĐșуыĐČŃ‚ĐŸĐč ĐżĐ”Ń…ŃƒŃ‹ĐŒĐżĐ°Ń€Ń‚Ó• АĐČŃ€Đ°Đ°ĐŒ, Муссӕ, Иссӕ Ó•ĐŒÓ• ĐœÓ•Ń…Ó•ĐŒÓ•Ń‚, Ń…Ó•Ń€Đ·ĐŽŃƒĐœĐ” Ń†Ń‹Đœ ?
КуыЮ ĐșуыĐČŃ‚ĐŸĐč ĐżĐ”Ń…ŃƒŃ‹ĐŒĐżĐ°Ń€Ń‚Ó• АĐČŃ€Đ°Đ°ĐŒ, Муссӕ, Иссӕ Ó•ĐŒÓ• ĐœÓ•Ń…Ó•ĐŒÓ•Ń‚, Ń…Ó•Ń€Đ·ĐŽŃƒĐœĐ” Ń†Ń‹Đœ ?
 
Ô»Ő¶ŐčŐșŐ„Őœ Ő„Ő¶ ŐĄŐČŐžŐ©Ő„ŐŹ Ô±ŐąÖ€ŐĄŐ°ŐĄŐŽŐš, Ő„ŐžŐŸŐœŐ„ŐœŐš, Ő€Ő«ŐœŐžÖ‚ŐœŐš և Ő„ŐžÖ‚Ő°ŐĄŐŽŐŽŐ„Ő€Őš ŐŽŐĄÖ€ŐŁŐĄÖ€Ő„Ő¶Ő„Ö€Őš (Ő­ŐĄŐČŐĄŐČվւ...
Ô»Ő¶ŐčŐșŐ„Őœ Ő„Ő¶ ŐĄŐČŐžŐ©Ő„ŐŹ Ô±ŐąÖ€ŐĄŐ°ŐĄŐŽŐš, Ő„ŐžŐŸŐœŐ„ŐœŐš, Ő€Ő«ŐœŐžÖ‚ŐœŐš և Ő„ŐžÖ‚Ő°ŐĄŐŽŐŽŐ„Ő€Őš ŐŽŐĄÖ€ŐŁŐĄÖ€Ő„Ő¶Ő„Ö€Őš (Ő­ŐĄŐČŐĄŐČվւ...Ô»Ő¶ŐčŐșŐ„Őœ Ő„Ő¶ ŐĄŐČŐžŐ©Ő„ŐŹ Ô±ŐąÖ€ŐĄŐ°ŐĄŐŽŐš, Ő„ŐžŐŸŐœŐ„ŐœŐš, Ő€Ő«ŐœŐžÖ‚ŐœŐš և Ő„ŐžÖ‚Ő°ŐĄŐŽŐŽŐ„Ő€Őš ŐŽŐĄÖ€ŐŁŐĄÖ€Ő„Ő¶Ő„Ö€Őš (Ő­ŐĄŐČŐĄŐČվւ...
Ô»Ő¶ŐčŐșŐ„Őœ Ő„Ő¶ ŐĄŐČŐžŐ©Ő„ŐŹ Ô±ŐąÖ€ŐĄŐ°ŐĄŐŽŐš, Ő„ŐžŐŸŐœŐ„ŐœŐš, Ő€Ő«ŐœŐžÖ‚ŐœŐš և Ő„ŐžÖ‚Ő°ŐĄŐŽŐŽŐ„Ő€Őš ŐŽŐĄÖ€ŐŁŐĄÖ€Ő„Ő¶Ő„Ö€Őš (Ő­ŐĄŐČŐĄŐČվւ...
 
Kako so molili poslanci Abraham, Mojzes, Jezus in Muhammed ( mir naj bo z nji...
Kako so molili poslanci Abraham, Mojzes, Jezus in Muhammed ( mir naj bo z nji...Kako so molili poslanci Abraham, Mojzes, Jezus in Muhammed ( mir naj bo z nji...
Kako so molili poslanci Abraham, Mojzes, Jezus in Muhammed ( mir naj bo z nji...
 
ŚŚ™Śš Ś”ŚȘŚ€ŚœŚœŚ• Ś”Ś Ś‘Ś™ŚŚ™Ś : ŚŚ‘ŚšŚ”Ś, ŚžŚ©Ś”, Ś™Ś©Ś•Śą Ś•ŚžŚ•Ś—ŚžŚ“ ŚąŚœŚ™Ś”Ś Ś”Ś©ŚœŚ•Ś ۟
ŚŚ™Śš Ś”ŚȘŚ€ŚœŚœŚ• Ś”Ś Ś‘Ś™ŚŚ™Ś : ŚŚ‘ŚšŚ”Ś, ŚžŚ©Ś”, Ś™Ś©Ś•Śą Ś•ŚžŚ•Ś—ŚžŚ“ ŚąŚœŚ™Ś”Ś Ś”Ś©ŚœŚ•Ś ۟ŚŚ™Śš Ś”ŚȘŚ€ŚœŚœŚ• Ś”Ś Ś‘Ś™ŚŚ™Ś : ŚŚ‘ŚšŚ”Ś, ŚžŚ©Ś”, Ś™Ś©Ś•Śą Ś•ŚžŚ•Ś—ŚžŚ“ ŚąŚœŚ™Ś”Ś Ś”Ś©ŚœŚ•Ś ۟
ŚŚ™Śš Ś”ŚȘŚ€ŚœŚœŚ• Ś”Ś Ś‘Ś™ŚŚ™Ś : ŚŚ‘ŚšŚ”Ś, ŚžŚ©Ś”, Ś™Ś©Ś•Śą Ś•ŚžŚ•Ś—ŚžŚ“ ŚąŚœŚ™Ś”Ś Ś”Ś©ŚœŚ•Ś ۟
 
Hoe het die profete Abraham, Moses, Jesus en Muhammad (mag hul siele in vrede...
Hoe het die profete Abraham, Moses, Jesus en Muhammad (mag hul siele in vrede...Hoe het die profete Abraham, Moses, Jesus en Muhammad (mag hul siele in vrede...
Hoe het die profete Abraham, Moses, Jesus en Muhammad (mag hul siele in vrede...
 
Kungabe babethandaza Kanjani labaprofethi uAbraham, uMose , uJesu Kanye no Mu...
Kungabe babethandaza Kanjani labaprofethi uAbraham, uMose , uJesu Kanye no Mu...Kungabe babethandaza Kanjani labaprofethi uAbraham, uMose , uJesu Kanye no Mu...
Kungabe babethandaza Kanjani labaprofethi uAbraham, uMose , uJesu Kanye no Mu...
 
۟ۯ ۧŰȘŰčŰ§Ù„Ù‰ کے Ű§Ù†ŰšÙŠŰ§ŰĄ Ű§ŰšŰ±Ű§ÛÛŒÙ… Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… Ù…ÙˆŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ی ŰčÙŠŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ۧ...
۟ۯ ۧŰȘŰčŰ§Ù„Ù‰ کے Ű§Ù†ŰšÙŠŰ§ŰĄ Ű§ŰšŰ±Ű§ÛÛŒÙ… Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… Ù…ÙˆŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ی ŰčÙŠŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ۧ...۟ۯ ۧŰȘŰčŰ§Ù„Ù‰ کے Ű§Ù†ŰšÙŠŰ§ŰĄ Ű§ŰšŰ±Ű§ÛÛŒÙ… Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… Ù…ÙˆŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ی ŰčÙŠŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ۧ...
۟ۯ ۧŰȘŰčŰ§Ù„Ù‰ کے Ű§Ù†ŰšÙŠŰ§ŰĄ Ű§ŰšŰ±Ű§ÛÛŒÙ… Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… Ù…ÙˆŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ی ŰčÙŠŰłÙ‰ Űčليه Ű§Ù„ŰłÙ„Ű§Ù… ۧ...
 
PAANO NAGDASAL ANG MGA PROPETANG ITO SINA ABRAHAM MOISES, HESUS AT MUHAMMAD (...
PAANO NAGDASAL ANG MGA PROPETANG ITO SINA ABRAHAM MOISES, HESUS AT MUHAMMAD (...PAANO NAGDASAL ANG MGA PROPETANG ITO SINA ABRAHAM MOISES, HESUS AT MUHAMMAD (...
PAANO NAGDASAL ANG MGA PROPETANG ITO SINA ABRAHAM MOISES, HESUS AT MUHAMMAD (...
 
Mitume hawa Ibrahimu, Musa, Isa na Muhammad (Rehema na amani ziwe juu yao ) w...
Mitume hawa Ibrahimu, Musa, Isa na Muhammad (Rehema na amani ziwe juu yao ) w...Mitume hawa Ibrahimu, Musa, Isa na Muhammad (Rehema na amani ziwe juu yao ) w...
Mitume hawa Ibrahimu, Musa, Isa na Muhammad (Rehema na amani ziwe juu yao ) w...
 

UDHEZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN

  • 1.
  • 3. NĂ« emĂ«r tĂ« Allahut, tĂ« GjithĂ«mĂ«shirshmit, MĂ«shirĂ«plotit UDHËZUES I ILUSTRUAR MBI ISLAMIN I.A. Ibrahim CIMS - Aleksandri - Egypt PrishtinĂ« - Kosova Titulli i origjinalit: A Brief Ilustrated Guide To Understanding Islam nga A. Ibrahim RedaktorĂ« tĂ« pĂ«rgjithshĂ«m: Dr. William (Daoud) Peachy Michael (Abdul-Hakim) Thomas Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester Idris Palmer Jamaal Zarabozo Ali AlTimimi RedaktorĂ« shkencorĂ«: Professor Harold Stewart Kuofi Professor F. A. State Professor Mahjoub O. Taha Professor Ahmad Allam Professor Salman Sultan Associate Professor H. O. Sindi
  • 4. Ndalohet shumĂ«zimi, kopjimi ose transmetimi i kĂ«tij libri pa lejen e autorit ose tĂ« botuesit. Botimi i parĂ«: CIMS - Aleksandri – Egypt PrishtinĂ« – Kosova Shtojca Islami tek shqiptarĂ«t si dhe pĂ«rkthimi e pĂ«rgatitja e ilustrimeve nĂ« shqip nga Halil Ibrahimi NjĂ« version i zgjeruar i librit me ilustrim tĂ« tekstit me anĂ« tĂ« videove mund tĂ« gjendet tek www.islam-guide.com PĂ«rmbajtja: Hyrje 3 Kapitulli 1 Prova tĂ« qarta pĂ«r vĂ«rtetĂ«sinĂ« e Islamit................................................ 6 1) MrekullitĂ« shkencore nĂ« Kur’an....................................................... 6 a) Kur’ani dhe zhvillimi i embrionit njerĂ«zor....................................... 7 b) Kur’ani dhe malet...............................................................................13 c) Kur’ani dhe origjina e universit........................................................ 16 d) Kur’ani dhe truri................................................................................ 18 e) Detet dhe lumenjtĂ« nĂ« Kur’an........................................................... 20 f) Detet e thella dhe dallgĂ«t e brendshme nĂ« Kur’an........................... 22 g) Kur’ani dhe retĂ«.................................................................................. 24 h) Komente tĂ« shkencĂ«tarĂ«ve mbi mrekullitĂ« shkencore nĂ« Kur’an.. 30 2) Sfida e madhe pĂ«r tĂ« bĂ«rĂ« njĂ« sure si suret e Kur’anit.................... 35 3) Profeci Biblike mbi ardhjen e Muhamedit a.s................................. 36 4) Ajetet e Kur’anit qĂ« pĂ«rshkruajnĂ« ngjarje tĂ« sĂ« ardhmes .............. 39 5) MrekullitĂ« e kryera nga i DĂ«rguari Muhamed a.s........................... 40 6) Jeta e thjeshtĂ« e Muhamedit.............................................................. 41 7) PĂ«rhapja e mahnitshme e Islamit...................................................... 44 Kapitulli 2 Disa dobi tĂ« islamit.................................................................................. 46 1) Hyrja nĂ« ParajsĂ«................................................................................. 46 2) ShpĂ«timi nga zjarri............................................................................. 47 3) Lumturia e vĂ«rtetĂ« dhe qetĂ«sia shpirtĂ«rore...................................... 48 Kapitulli 3 ÇfarĂ« Ă«shtĂ« Islami................................................................................... 50 Bazat e Besimit Islam.............................................................................. 50 1) Besimi nĂ« njĂ« Zot................................................................................ 50 2) Besimi tek engjĂ«jt................................................................................ 52 3) Besimi nĂ« librat e shpallura tĂ« Zotit.................................................. 52 4) Besimi nĂ« tĂ« dĂ«rguarit e Zotit............................................................ 52 5) Besimi nĂ« ditĂ«n e gjykimit.................................................................. 53 6) Besimi nĂ« Kader.................................................................................. 53 A ka Islami ndonjĂ« burim tjetĂ«r veç Kur’anit..................................... 53 ÇfarĂ« thotĂ« Islami pĂ«r ditĂ«n e gjykimit................................................. 55
  • 5. Si tĂ« bĂ«hesh mysliman............................................................................. 57 ÇfarĂ« Ă«shtĂ« Kur’ani............................................................................... 58 Kush Ă«shtĂ« i DĂ«rguari Muhamed........................................................... 58 Si ndikoi pĂ«rhapja e Islamit nĂ« zhvillimin e shkencĂ«s......................... 60 ÇfarĂ« besojnĂ« myslimanĂ«t pĂ«r Jezusin.................................................. 61 ÇfarĂ« thotĂ« Islami pĂ«r terrorizmin........................................................ 63 TĂ« drejtat njerĂ«zore dhe drejtĂ«sia nĂ« Islam..........................................65 Statusi i gruas nĂ« Islam........................................................................... 66 Familja nĂ« Islam...................................................................................... 67 Si i trajtojnĂ« myslimanĂ«t tĂ« moshuarit.................................................. 68 Cilat janĂ« pesĂ« shtyllat e Islamit............................................................ 68 1) DĂ«shmia............................................................................................... 68 2) Namazi................................................................................................. 69 3) DhĂ«nia e zekatit................................................................................... 69 4) AgjĂ«rimi i Ramazanit..........................................................................69 5) Haxhi.................................................................................................... 70 Islami tek shqiptarĂ«t.............................................................................. 71 Bibliografia.............................................................................................. 72
  • 6. Hyrje L ibri qĂ« keni nĂ« dorĂ« Ă«shtĂ« njĂ« udhĂ«zues i shkurtĂ«r qĂ« do t’ju njohĂ« nĂ« vija tĂ« pĂ«rgjithshme me Islamin. Ai pĂ«rbĂ«het nga tre kapituj. Kapitulli i parĂ«, “Prova tĂ« qarta pĂ«r vĂ«rtetĂ«sinĂ« e Islamit”, u pĂ«rgjigjet disa pyetjeve tepĂ«r tĂ« rĂ«ndĂ«sishme qĂ« çdo njeri mund t’ia bĂ«jĂ« vetvetes: * A Ă«shtĂ« Kurani me tĂ« vĂ«rtetĂ« Fjala e shpallur prej Zotit? * A Ă«shtĂ« Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) me tĂ« vĂ«rtetĂ« profet i dĂ«rguar prej Zotit? * A Ă«shtĂ« Islami me tĂ« vĂ«rtetĂ«, fe e shpallur nga Zoti? NĂ« kĂ«tĂ« kapitull janĂ« pĂ«rmendur gjashtĂ« lloje argumentesh: 1) MrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuranin e ShenjtĂ«: NĂ« kĂ«tĂ« pjesĂ« paraqiten me ilustrime disa fakte shkencore tĂ« zbuluara kohĂ«t e fundit, tĂ« cilat pĂ«rmenden nĂ« Kuranin e ShenjtĂ« tĂ« shpallur katĂ«rmbĂ«dhjetĂ« shekuj mĂ« parĂ«. 2) Sfida e madhe, drejtuar njerĂ«zimit, pĂ«r tĂ« bĂ«rĂ« njĂ« sure (kapitull) si suret e Kuranit: NĂ« Kuran Zoti u bĂ«n njĂ« sfidĂ« tĂ« hapur njerĂ«zve, duke i ftuar ata qĂ« tĂ« bĂ«jnĂ« qoftĂ« dhe njĂ« sure (kapitull) tĂ« vetme si suret e Kuranit. QĂ« nga shpallja e Kuranit, katĂ«rmbĂ«dhjetĂ« shekuj mĂ« parĂ«, e deri mĂ« sot askush nuk ka mundur ta realizojĂ« kĂ«tĂ«, megjithĂ«se surja mĂ« e shkurtĂ«r e Kuranit (El- Keuther) nuk ka mĂ« tepĂ«r se dhjetĂ« fjalĂ«. 3) ProfecitĂ« biblike mbi ardhjen e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), Profetit tĂ« Islamit: NĂ« kĂ«tĂ« pjesĂ« 3 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 7. pasqyrohen disa profeci biblike qĂ« paralajmĂ«rojnĂ« ardhjen e Profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«). 4) Ajetet e Kuranit qĂ« pĂ«rshkruajnĂ« ngjarje tĂ« sĂ« ardhmes tĂ« cilat ndodhĂ«n mĂ« vonĂ«: Kurani pĂ«rshkruan ngjarje tĂ« sĂ« ardhmes, tĂ« cilat mĂ« vonĂ« u shndĂ«rruan nĂ« realitet si p.sh. fitorja e romakĂ«ve mbi persĂ«t. 5) MrekullitĂ« e kryera nga i DĂ«rguari Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«): Profeti Muhamed ka kryer shumĂ« mrekulli, pĂ«r tĂ« cilat janĂ« dĂ«shmitarĂ« shumĂ« njerĂ«z. 6) Jeta e thjeshtĂ« e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«): Kjo tregon qartĂ« e pa dyshimin mĂ« tĂ« vogĂ«l se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) nuk ishte profet i rremĂ« qĂ« pretendonte tĂ« ishte profet pĂ«r tĂ« fituar pasuri, famĂ« apo pushtet. Nga kĂ«to gjashtĂ« argumente arrijmĂ« nĂ« pĂ«rfundimin se: Kurani Ă«shtĂ« shpallje e Zotit dhe Fjala e drejtpĂ«rdrejtĂ« e Tij. Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) Ă«shtĂ« profet i vĂ«rtetĂ« i dĂ«rguar prej Zotit. Islami Ă«shtĂ« feja e vĂ«rtetĂ« e Zotit. N.q.s. duam tĂ« kuptojmĂ« nĂ«se njĂ« fe Ă«shtĂ« e vĂ«rtetĂ« apo e rreme nuk duhet tĂ« ndikohemi nga emocionet, ndjenjat apo zakonet tona, por duhet tĂ« mbĂ«shtetemi nĂ« arsye dhe intelekt. Kur Zoti dĂ«rgoi tĂ« dĂ«rguarit e Tij, Ai u dha atyre mrekulli dhe argumente tĂ« qarta, tĂ« cilĂ«t provonin se ata ishin me tĂ« vĂ«rtetĂ« profetĂ« tĂ« dĂ«rguar nga Zoti dhe se feja e tyre ishte feja e vĂ«rtetĂ«. Kapitulli i dytĂ«, “Disa dobi tĂ« Islamit”, flet pĂ«r disa prej tĂ« mirave qĂ« Islami siguron pĂ«r individin si p.sh.: Hyrja nĂ« ParajsĂ«. ShpĂ«timi prej Zjarrit. Lumturia e vĂ«rtetĂ« dhe qetĂ«sia shpirtĂ«rore. Falja e tĂ« gjithĂ« gjynaheve tĂ« mĂ«parshme. 4 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 8. Kapitulli i tretĂ«, “Njohuri tĂ« pĂ«rgjithshme mbi Islamin”, jep njĂ« informacion tĂ« pĂ«rgjithshĂ«m mbi Islamin, sqaron disa keqkuptime rreth tij dhe u pĂ«rgjigjet disa pyetjeve tĂ« pĂ«rgjithshme si: ÇfarĂ« thotĂ« Islami pĂ«r terrorizmin? Cili Ă«shtĂ« statusi i gruas nĂ« Islam? 5 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 9. Kapitulli I Prova tĂ« qarta pĂ«r vĂ«rtetĂ«sinĂ« e Islamit Z oti i dha tĂ« dĂ«rguarit tĂ« Tij tĂ« fundit, Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), shumĂ« mrekulli dhe prova tĂ« qarta qĂ« argumentonin se ai ishte me tĂ« vĂ«rtetĂ« njĂ« prej tĂ« dĂ«rguarve tĂ« Zotit. Gjithashtu, Zoti e pajisi librin e fundit tĂ« shpallur prej Tij, Kuranin e ShenjtĂ«, me mrekulli qĂ« provojnĂ« se ai Ă«shtĂ« Fjala e Zotit, e shpallur prej Tij, dhe se asnjĂ« qenie njerĂ«zore nuk mund tĂ« shkruajĂ« njĂ« tĂ« tillĂ«. NĂ« kĂ«tĂ« kapitull do tĂ« pasqyrojmĂ« disa prej kĂ«tyre provave: (1) MrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuranin e ShenjtĂ« Kurani Ă«shtĂ« Fjala e Zotit, tĂ« cilĂ«n Ai ia shpalli Profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) nĂ«pĂ«rmjet engjĂ«llit Xhibril. Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) e mĂ«sonte atĂ« pĂ«rmendĂ«sh dhe pastaj ua diktonte atĂ« shokĂ«ve tĂ« tij, tĂ« cilĂ«t, nga ana e tyre, e mĂ«sonin pĂ«rmendĂ«sh, e shkruanin dhe e pĂ«rsĂ«risnin sĂ« bashku me Profetin. VetĂ« Muhamedi e pĂ«rsĂ«riste Kuranin me engjĂ«llin Xhibril njĂ« herĂ« nĂ« vit, ndĂ«rsa nĂ« vitin e fundit tĂ« jetĂ«s ai e pĂ«rsĂ«riti dy herĂ«. QĂ« nga koha e shpalljes sĂ« Kuranit e deri mĂ« sot ka pasur njĂ« numĂ«r mjaft tĂ« madh muslimanĂ«sh qĂ« e kanĂ« mĂ«suar tĂ« gjithĂ« Kuranin pĂ«rmendĂ«sh. 6 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 10. Disa prej tyre ia kanĂ« arritur kĂ«saj qĂ« nĂ« moshĂ«n dhjetĂ« vjeçare. AsnjĂ« germĂ« e Kuranit nuk Ă«shtĂ« ndryshuar me kalimin e shekujve. Kurani, i shpallur katĂ«rmbĂ«dhjetĂ« shekuj mĂ« parĂ«, pĂ«rmend disa fakte tĂ« zbuluara vetĂ«m kĂ«to kohĂ«t e fundit nga shkenca bashkĂ«kohore. Kjo provon pa pikĂ« dyshimi se Kurani Ă«shtĂ« Fjala e Zotit, tĂ« cilĂ«n Ai ia shpalli tĂ« dĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), dhe se asnjĂ« qenie njerĂ«zore, duke pĂ«rfshirĂ« dhe Muhamedin, nuk mund tĂ« shkruante njĂ« libĂ«r tĂ« tillĂ«. Kjo, gjithashtu, provon se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) Ă«shtĂ« me tĂ« vĂ«rtetĂ« njĂ« profet i dĂ«rguar prej Zotit. ËshtĂ« jashtĂ« çdo logjike tĂ« mendosh se njĂ« njeri, njĂ« mijĂ« e katĂ«rqind vjet mĂ« parĂ«, ishte nĂ« gjendje tĂ« njihte fakte tĂ« zbuluara vetĂ«m sot me metoda dhe pajisje shkencore nga mĂ« tĂ« sofistikuarat. MĂ« poshtĂ« po japim disa shembuj: a) Kurani dhe zhvillimi i embrionit njerĂ«zor Duke pĂ«rmendur fazat e zhvillimit tĂ« embrionit tĂ« njeriut, Zoti i MadhĂ«ruar thotĂ«: “
 Ne e krijuam njeriun (Ademin) prej njĂ« copĂ« balte. Pastaj e bĂ«mĂ« atĂ« si njĂ« pikĂ« nĂ« njĂ« vend tĂ« sigurt. Pastaj e shndĂ«rruam pikĂ«n nĂ« alek, pastaj alekun e shndĂ«rruam nĂ« mudgah (diçka e kafshuar)
” (Kuran, 23:12-14) Nga ana gjuhĂ«sore fjala alek ka tre kuptime: 1) shushunjĂ«, 2) diçka e varur, 3) gjak i mpiksur. Po tĂ« krahasojmĂ« njĂ« shushunjĂ« me embrionin e njeriut, ashtu siç mund tĂ« shihet dhe nĂ« fig. 1, do tĂ« vĂ«rejmĂ« njĂ« ngjashmĂ«ri tĂ« madhe1. 1 “The Developing Human”, Moore dhe Persand, botimi i pestĂ«, f. 8. 7 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 11. Figura 1: Vizatimet ilustrojnĂ« ngjashmĂ«ritĂ« midis shushunjĂ«s dhe embrionit njerĂ«zor nĂ« fazĂ«n alek. (Pamja e shushunjĂ«s nga Human Development as Described in the Quran and Sunnah, Moore dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 37, modifikuar nga Integrated Principles of Zoology, Hickman dhe tĂ« tjerĂ«t. Pamja e embrionit nga The Developing Human, Moore dhe Persaud, 5th ed., f. 73.) Gjithashtu, embrioni nĂ« kĂ«tĂ« fazĂ« e merr ushqimin nga gjaku i nĂ«nĂ«s ashtu si shushunja qĂ« ushqehet me gjakun e tĂ« tjerĂ«ve2. Kuptimi i dytĂ« i fjalĂ«s alek Ă«shtĂ« “diçka e varur”. Kjo varje e embrionit gjatĂ« fazĂ«s sĂ« alek-ut nĂ« mitrĂ«n e nĂ«nĂ«s mund tĂ« shikohet qartĂ« nĂ« fig. 2 dhe 3. Kuptimi i tretĂ« i fjalĂ«s alek Ă«shtĂ« “gjak i mpiksur”. Figura 2. NĂ« kĂ«tĂ« diagram shihet suspensioni i njĂ« embrioni gjatĂ« fazĂ«s alek nĂ« uterusin e nĂ«nĂ«s. (The Developing Human, Moore dhe Persaud, 5th ed., f. 66.) 2 “Human Development as Describe in Qur’an and Sunnah”, Moore dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 36. 8 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 12. Figura 3: NĂ« kĂ«tĂ« fotomikrograf shihet suspensioni i njĂ« embrioni (B) gjatĂ« fazes alek (rreth 15 ditĂ« i vjetĂ«r) nĂ« barkun e nĂ«nĂ«s. MadhĂ«sia e embrionit Ă«shtĂ« rreth 0.6 mm. (The Developing Human, Moore, 3rd ed., f. 66, nga Histology, Leeson dhe Leeson.) Po tĂ« vĂ«zhgojmĂ« embrionin do tĂ« vĂ«mĂ« re se pamja e tij e jashtme si dhe e enĂ«ve tĂ« tij tĂ« gjakut, gjatĂ« fazĂ«s sĂ« alek-ut, Ă«shtĂ« e ngjashme me pamjen e gjakut tĂ« mpiksur. Kjo pĂ«r shkak tĂ« prezencĂ«s sĂ« njĂ« sasie relativisht tĂ« madhe gjaku nĂ« trupin e embrionit gjatĂ« kĂ«saj faze3 (shiko fig. 4). Gjithashtu, gjatĂ« kĂ«saj faze gjaku nuk qarkullon derisa embrioni tĂ« arrijĂ« nĂ« javĂ«n e tretĂ«4 tĂ« tij. KĂ«shtu embrioni nĂ« kĂ«tĂ« fazĂ« Ă«shtĂ« si gjak i mpiksur. 3 “Human Development as Described in Qur’an and Sunnah”, Moore dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 37-38. 4 “The developing Human”, Moore dhe Persand, botimi i pestĂ«, f. 65. 9 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 13. Figura 4: Diagrami i sistemit primitiv kardiovaskular nĂ« embrion gjatĂ« fazĂ«s alek . Pamja e jashtme e embrionit dhe e enĂ«ve tĂ« tij tĂ« gjakut Ă«shtĂ« e ngjashme me pamjen e gjakut tĂ« mpiksur pĂ«r shkak tĂ« prezencĂ«s sĂ« njĂ« sasie relativisht tĂ« madhe tĂ« gjakut nĂ« embrion. (The Developing Human, Moore, 5th ed., f. 65.) Siç shihet, tĂ« tre kuptimet e fjalĂ«s alek korrespondojnĂ« saktĂ«sisht me pĂ«rshkrimin e embrionit nĂ« fazĂ«n e alek-ut. Faza tjetĂ«r e pĂ«rmendur pas asaj tĂ« alek-ut Ă«shtĂ« faza e mudga-s. Fjala arabe mudga do tĂ« thotĂ« “diçka e kafshuar”. N.q.s. merret njĂ« copĂ« çamçakĂ«z dhe kafshohet me dhĂ«mbĂ«, pastaj krahasohet gjurma e lĂ«nĂ« nga kafshimi me pamjen e embrionit nĂ« fazĂ«n e mudga-s, do tĂ« vĂ«rehet njĂ« ngjashmĂ«ri e madhe. Kjo sepse pamja e boshtit kurrizor tĂ« embrionit pĂ«rngjason me gjurmĂ«t e lĂ«na nga dhĂ«mbĂ«t nĂ« çamçakĂ«zin e kafshuar.5 (fig. 5, 6) 5 “The developing Human”, Moore dhe Persand, botimi i pestĂ«, f. 8. 10 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 14. Figura 5: Fotografia e njĂ« embrioni nĂ« fazĂ«n mudga (28 ditĂ« i vjetĂ«r). Embrioni nĂ« kĂ«tĂ« fazĂ« merr pamjen e njĂ« materiali tĂ« kafshuar, pĂ«r arsye se segmentet nĂ« pjesĂ«n e pasme tĂ« embrionit ngjajnĂ« me gjurmĂ«t e dhĂ«mbĂ«ve nĂ« njĂ« material tĂ« kafshuar. MadhĂ«sia e embrionit Ă«shtĂ« 4 mm. (The Developing Human, Moore dhe Persaud, 5th ed., f. 82, nga Professor Hideo Nishimura, Kyoto University, Kyoto, Japan.) Figura 6: Kur krahasohet pamja e njĂ« embrioni nĂ« fazĂ«n mudga me njĂ« copĂ« çamçakĂ«z tĂ« kafshuar, ne gjejmĂ« ngjashmĂ«ri midis tyre. A) Vizatimi i njĂ« embrioni nĂ« fazĂ«n mudga. Aty mund tĂ« shihen segmentet nĂ« pjesĂ«n e pasme tĂ« embrionit tĂ« cilat duken sikur gjurmĂ«t e dhĂ«mbĂ«ve. (The Developing Human, Moore dhe Persaud, 5th ed., f. 79.) B) Fotografia e njĂ« cope çamçakĂ«zi tĂ« kafshuar. 11 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 15. Si mund t’i kishte ditur tĂ« gjitha kĂ«to Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) njĂ« mijĂ« e katĂ«rqind vjet mĂ« parĂ«, kur dihet se pajisjet e avancuara dhe mikroskopĂ«t e fuqishĂ«m janĂ« zbuluar vetĂ«m kĂ«to kohĂ«t e fundit? Hamm dhe Leenenhoek ishin shkencĂ«tarĂ«t e parĂ« qĂ« observuan qelizat spermatozoide, duke pĂ«rdorur njĂ« mikroskop modern pĂ«r kohĂ«n, bĂ«het fjalĂ« pĂ«r vitin 1677, pra mĂ« shumĂ« se njĂ« mijĂ« vjet pas Muhamedit. Ata gabuan duke menduar se qeliza e spermĂ«s pĂ«rmbante njĂ« njeri nĂ« miniaturĂ« qĂ« rritej kur depozitohej nĂ« organin gjenital tĂ« femrĂ«s6. Profesor Keith L. Moore Ă«shtĂ« njĂ« nga shkencĂ«tarĂ«t mĂ« tĂ« spikatur nĂ« fushĂ«n e AnatomisĂ« dhe EmbriologjisĂ«. Gjithashtu, ai Ă«shtĂ« autor i librit me titull “The Developing Human”, i cili Ă«shtĂ« pĂ«rkthyer nĂ« tetĂ« gjuhĂ« tĂ« ndryshme. Ky libĂ«r Ă«shtĂ« njĂ« punim shkencor i zgjedhur nga njĂ« komitet special nĂ« SHBA, si libri mĂ« i mirĂ« i shkruar nga njĂ« person i vetĂ«m. Dr. Keith Moore Ă«shtĂ« profesor i AnatomisĂ« dhe i BiologjisĂ« Qelizore nĂ« Universitetin e Torontos, Kanada. Atje ai u emĂ«rua Dekan i Shkencave BazĂ« nĂ« Fakultetin e MjekĂ«sisĂ« dhe pĂ«r tetĂ« vjet ishte Kryetar i Departamentit tĂ« AnatomisĂ«. NĂ« 1984 ai mori çmimin mĂ« tĂ« lartĂ« nga Shoqata e AnatomistĂ«ve KanadezĂ« nĂ« fushĂ«n e AnatomisĂ« nĂ« Kanada, çmimin “Çmimi i Madh J.C.B.”. Ai ka drejtuar shumĂ« shoqata ndĂ«rkombĂ«tare si “Shoqata e AnatomistĂ«ve KanadezĂ« e AmerikanĂ«â€ dhe “KĂ«shilli i Unionit tĂ« Shkencave Biologjike”. NĂ« 1981, gjatĂ« KonferencĂ«s sĂ« 17-tĂ« MjekĂ«sore nĂ« Daman, Arabi Saudite, profesor Moore tha: “Ka qenĂ« njĂ« kĂ«naqĂ«si e madhe pĂ«r mua tĂ« ndihmoj nĂ« qartĂ«simin e kuptimit tĂ« thĂ«nieve tĂ« Kuranit qĂ« flasin pĂ«r zhvillimin e njeriut. PĂ«r mua Ă«shtĂ« fare e qartĂ« se kĂ«to thĂ«nie i kanĂ« ardhur Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) prej Zotit, sepse gati tĂ« gjitha kĂ«to njohuri janĂ« zbuluar vetĂ«m shumĂ« shekuj mĂ« vonĂ«. Kjo provon se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka qenĂ« i dĂ«rguar i Zotit.”7 MĂ« pas profesor Moore u pyet: “A do tĂ« thotĂ« kjo se ju besoni se Kurani Ă«shtĂ« FjalĂ« e Zotit?” Ai u pĂ«rgjigj: “UnĂ« nuk gjej ndonjĂ« vĂ«shtirĂ«si pĂ«r ta pranuar kĂ«tĂ«.” GjatĂ« njĂ« konference prof. Moore deklaroi: “
 MeqenĂ«se fazat e embrionit tĂ« njeriut 6 “The developing Human”, Moore dhe Persand, botimi i pestĂ«, f. 9. 7 MarrĂ« nga videokaseta: “This is the truth”. 12 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 16. janĂ« komplekse, pĂ«r shkak tĂ« procesit tĂ« vazhdueshĂ«m tĂ« ndryshimit gjatĂ« zhvillimit, Ă«shtĂ« propozuar se njĂ« sistem i ri klasifikimi mund tĂ« zhvillohet duke pĂ«rdorur termat e pĂ«rdorur nĂ« Kuran dhe Sunet8. Sistemi i propozuar Ă«shtĂ« i thjeshtĂ«, i kuptueshĂ«m dhe pĂ«rputhet me njohuritĂ« e sotme embriologjike. Studimi intensiv i Kuranit dhe i fjalĂ«ve tĂ« Profetit nĂ« katĂ«r vitet e fundit ka nxjerrĂ« nĂ« pah njĂ« sistem pĂ«r klasifikimin e embrionit tĂ« njeriut, i cili Ă«shtĂ« mahnitĂ«s pĂ«r shkak se ai u formulua nĂ« shekullin e 7-tĂ«. MegjithĂ«se Aristoteli, zbuluesi i shkencĂ«s sĂ« EmbriologjisĂ«, kuptoi nga studimi i vezĂ«ve tĂ« pulĂ«s nĂ« shekullin e 4-t p.e.s. se embrioni i pulĂ«s zhvillohej nĂ« faza, ai nuk dha ndonjĂ« detaj pĂ«r kĂ«to faza. Siç dihet nga historia e EmbriologjisĂ« para shekullit tĂ« 20-tĂ« dihej fare pak pĂ«r fazat dhe klasifikimin e embrionit tĂ« njeriut. PĂ«r kĂ«tĂ« arsye pĂ«rshkrimi i embrionit tĂ« njeriut nĂ« Kuran nuk mund tĂ« bazohej nĂ« njohuritĂ« shkencore tĂ« shekullit tĂ« 7-tĂ«. Konkluzioni i vetĂ«m i arsyeshĂ«m Ă«shtĂ«: KĂ«to pĂ«rshkrime i janĂ« shpallur Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) prej Zotit. Ai nuk mund t’i dinte detajet e tilla, sepse ai ishte analfabet dhe absolutisht pa asnjĂ« pĂ«rvojĂ« shkencore.”9 b) Kurani dhe malet Libri me titull “Toka” Ă«shtĂ« njĂ« referencĂ« bazĂ« nĂ« shumĂ« universitete tĂ« botĂ«s. NjĂ«ri prej dy bashkautorĂ«ve tĂ« tij Ă«shtĂ« prof. Frank Press. Ai ka qenĂ« kĂ«shilltar shkencor i presidentit amerikan Xhimi Karter dhe pĂ«r 12 vjet ka mbajtur postin e presidentit tĂ« AkademisĂ« KombĂ«tare tĂ« ShkencĂ«s, Washington D.C. Libri i tij thotĂ« se malet kanĂ« rrĂ«njĂ« nĂ«ntokĂ«sore10, tĂ« cilat janĂ« tĂ« ngulura thellĂ« nĂ« tokĂ«. PĂ«r kĂ«tĂ« arsye malet kanĂ« formĂ«n e njĂ« kunji tĂ« ngulur nĂ« tokĂ« (fig. 7, 8, 9). 8 Fjala ‘Sunet’ pĂ«rmbledh thĂ«niet, veprimet apo aprovimet e bĂ«ra nga Profeti Muhamed. 9 MarrĂ« nga videokaseta “This is the truth”. 10 Earth, Press dhe Silver, f. 435. Shiko edhe “Earth Science”, Tarbuck dhe Lutgens f. 157. 13 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 17. Figura 7: Malet kanĂ« rrĂ«njĂ« tĂ« thella nĂ«n sipĂ«rfaqen e tokĂ«s. (Earth, Press dhe Siever, f. 413.) Figura 8: Paraqitje skematike. Malet, sikurse kunjat, kanĂ« rrĂ«njĂ« tĂ« thella tĂ« mbĂ«rthyera nĂ« tokĂ«. (Anatomy of the Earth, Cailleux, f. 220.) 14 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 18. Figura 9: NjĂ« ilustrim tjetĂ«r i cili tregon se malet janĂ« sikur kunjat pĂ«r shkak tĂ« rrĂ«njĂ«ve tĂ« tyre tĂ« thella. (Earth Science, Tarbuck dhe Lutgens, f. 158.) Ja sesi i pĂ«rshkruan Kurani malet. Zoti thotĂ«: “A nuk e bĂ«mĂ« Ne tokĂ«n si shtrat dhe malet si kunja (tĂ« ngulura).” {Kuran, 78: 6-7} Shkenca moderne ka vĂ«rtetuar se malet kanĂ« rrĂ«njĂ« tĂ« thella qĂ« mund tĂ« arrijnĂ« nĂ«n sipĂ«rfaqen e tokĂ«s nĂ« thellĂ«si disa herĂ« mĂ« tĂ« madhe se sa pjesa e ngritur mbi sipĂ«rfaqe11 (fig. 9). KĂ«shtu fjala mĂ« e pĂ«rshtatshme pĂ«r tĂ« pĂ«rshkruar malet, duke u bazuar nĂ« kĂ«tĂ« informacion Ă«shtĂ« fjala kunj, meqenĂ«se pjesa mĂ« e madhe e kunjit Ă«shtĂ« e ngulur nĂ« tokĂ«. Teoria e maleve me rrĂ«njĂ« tĂ« thella nĂ«n tokĂ«, Ă«shtĂ« prezantuar vetĂ«m nĂ« gjysmĂ«n e dytĂ« tĂ« shekullit 19-tĂ«.12 Nga ana tjetĂ«r, malet luajnĂ« njĂ« rol tĂ« rĂ«ndĂ«sishĂ«m nĂ« stabilizimin e kores sĂ« tokĂ«s,13 duke penguar lĂ«kundjet e mundshme tĂ« saj. Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “Dhe Ai vuri male tĂ« patundura nĂ« tokĂ«, nĂ« mĂ«nyrĂ« qĂ« ajo tĂ« mos lĂ«kundet me ju 
” (Kuran, 16:15) NĂ« tĂ« njĂ«jtĂ«n mĂ«nyrĂ«, teoria moderne e rrafshit tektonik mban tĂ« njĂ«jtin qĂ«ndrim pĂ«rsa i pĂ«rket rolit tĂ« maleve. Ajo pohon faktin se 11 “The Geological Concept of Mountains in the Qur’an”, El-Negar, f. 5. 12 “The Geological Concept of Mountains in the Qur’an, El-Negar”, f. 5. 13 The Geological Concept of Mountains in the Qur’an, El-Negar, f. 44-45. 15 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 19. malet shĂ«rbejnĂ« si stabilizues pĂ«r tokĂ«n. Kjo gjĂ« filloi tĂ« kuptohej diku nga fundi i viteve gjashtĂ«dhjetĂ«14. A Ă«shtĂ« e mundur qĂ« njĂ« njeri nĂ« kohĂ«n e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) tĂ« ishte nĂ« gjendje tĂ« dinte formĂ«n e vĂ«rtetĂ« tĂ« maleve? A mund tĂ« imagjinojĂ« ndonjĂ« person se njĂ« mal masiv e solid shtrihet thellĂ« nĂ« tokĂ« dhe ka rrĂ«njĂ«, ashtu siç pohojnĂ« shkencĂ«tarĂ«t sot? NjĂ« numĂ«r i madh librash gjeologjikĂ«, kur flasin pĂ«r malet, pĂ«rshkruajnĂ« vetĂ«m pjesĂ«n e dukshme tĂ« tyre. Kjo sepse kĂ«to libra nuk janĂ« shkruar nga ekspertĂ« tĂ« gjeologjisĂ«. SidoqoftĂ« gjeologjia moderne ka konfirmuar vĂ«rtetĂ«sinĂ« e ajeteve kuranore. c) Kurani dhe origjina e Universit Kozmologjia moderne tregon qartĂ« se nĂ« njĂ« kohĂ« tĂ« caktuar i gjithĂ« Universi nuk ishte gjĂ« tjetĂ«r, veçse njĂ« re e dendur dhe e nxehtĂ« “tymi”15. Ky Ă«shtĂ« njĂ« nga principet bazĂ« e tĂ« pakundĂ«rshtueshme tĂ« KozmologjisĂ« Standarde Moderne. ShkencĂ«tarĂ«t tani mund tĂ« vĂ«zhgojnĂ« yje tĂ« reja duke u formuar prej mbetjes sĂ« kĂ«tij “tymi” (fig. 10, 11). Figura 10: NjĂ« yll i ri duke u formuar nga reja e gazit dhe pluhurit (nebula), e cila Ă«shtĂ« njĂ« nga mbetjet e ‘tymit’ i cili ka qenĂ« zanafilla e gjithĂ« universit. (The Space Atlas, Heather and Henbest, f. 50.) 14 “The Geological Concept of Mountains in the Qur’an”, El-Negar, f. 5. 15 “The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe, Weinberg”, f. 94-105. 16 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 20. Figura 11: Nebula Laguna Ă«shtĂ« njĂ« re e gazit dhe pluhurit rreth 60 vite drite nĂ« diametĂ«r. ËshtĂ« ngacmuar nga rrezatimi ultraviolet i yjeve tĂ« nxehtĂ« qĂ« janĂ« formuar rishtas brenda korpusit tĂ« saj. (Horizons, Exploring the Universe, Seeds, plate 9, nga Association of Universities for Research in Astronomy, Inc.) TĂ« gjithĂ« yjet vezullues qĂ« ne shikojmĂ« natĂ«n kanĂ« qenĂ«, ashtu si gjithĂ« Universi, pjesĂ« e “tymit”. Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “Pastaj Ai iu kthye qiellit, i cili ishte tym
” (Kuran, 41:11) PĂ«r shkak se toka dhe qielli janĂ« formuar nga i njĂ«jti “tym”, ne arrijmĂ« nĂ« pĂ«rfundimin se ata ishin njĂ«, mĂ« pas ato u formuan dhe u ndanĂ«. Zoti thotĂ«: “A nuk e dinĂ« ata qĂ« nuk besojnĂ« se qielli dhe toka ishin njĂ« e pastaj Ne i ndamĂ« ato
?” (Kuran, 21:30) Dr. Alfred Kroner, njĂ« nga gjeologĂ«t mĂ« tĂ« shquar botĂ«rorĂ«, profesor i GjeologjisĂ« dhe drejtor i Departamentit tĂ« GjeologjisĂ« nĂ« Institutin e Gjeoshkencave, Johannes Gutenberg University, Mainz, Gjermani, thotĂ«: “Duke menduar se nga erdhi Muhamedi
 mendoj se Ă«shtĂ« gati e pamundur qĂ« ai tĂ« ketĂ« ditur pĂ«r gjĂ«ra tĂ« tilla si 17 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 21. origjina e pĂ«rbashkĂ«t e Universit, sepse shkencĂ«tarĂ«t e zbuluan kĂ«tĂ« fakt vetĂ«m vitet e fundit me metoda teknologjike mjaft tĂ« komplikuara e tĂ« avancuara, kjo Ă«shtĂ« e gjithĂ« çështja.”16 Gjithashtu ai ka thĂ«nĂ«: “Dikush qĂ« nuk dinte ndonjĂ« gjĂ« rreth FizikĂ«s BĂ«rthamore katĂ«rmbĂ«dhjetĂ« shekuj mĂ« parĂ« mendoj se nuk mund tĂ« ishte nĂ« gjendje tĂ« nxirrte nga mendja e tij, pĂ«r shembull, se toka dhe qielli kanĂ« tĂ« njĂ«jtĂ«n origjinĂ«.”17 d) Kurani dhe truri Duke folur pĂ«r njĂ« prej krerĂ«ve tĂ« idhujtarĂ«ve, i cili e ndaloi Muhamedin tĂ« falej nĂ« Qabe, nĂ« Kuran thuhet: “Jo! NĂ«se ai nuk ndalon, Ne do ta kapim atĂ« prej naasijeh18. Nasijeh gĂ«njeshtare dhe mĂ«katare.” (Kuran, 96: 15-16) PĂ«rse Kurani e pĂ«rshkruan pjesĂ«n e pĂ«rparme tĂ« kokĂ«s si gĂ«njeshtare e mĂ«katare? Cila Ă«shtĂ« lidhja midis kĂ«saj pjese, nga njĂ«ra anĂ« dhe gĂ«njeshtrĂ«s e mĂ«katit, nga ana tjetĂ«r? Po tĂ« shikojmĂ« ndĂ«rtimin e trurit (fig. 12), vĂ«mĂ« re se nĂ« kĂ«tĂ« vend ndodhet pjesa paraballore e trurit. ÇfarĂ« thonĂ« fiziologĂ«t pĂ«r funksionin e kĂ«saj zone? Libri “Bazat e AnatomisĂ« dhe FiziologjisĂ«â€ thotĂ« pĂ«r kĂ«tĂ« zonĂ«: “Motivimi dhe parashikimi pĂ«r tĂ« planifikuar dhe filluar lĂ«vizjet ndodhin nĂ« pjesĂ«n e pĂ«rparme tĂ« lobeve ballore, nĂ« zonĂ«n paraballore.”19 Gjithashtu, libri thotĂ«: “PĂ«r shkak se zona paraballore merr pjesĂ« nĂ« motivim, mendohet se ajo Ă«shtĂ« qendra pĂ«rgjegjĂ«se pĂ«r agresionin 
”20 16 MarrĂ« nga videokaseta: “This is the Truth”. 17 MarrĂ« nga videokaseta: “This is the Truth”. 18 Pjesa e pĂ«rparme e kokĂ«s. 19 “Essentials of Anatomy and Physiology”, Seeley dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 410. 20 “Essentials of Anatomy and Physiology”, Seeley dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 211. 18 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 22. Pra, kjo zonĂ« e trurit Ă«shtĂ« pĂ«rgjegjĂ«se pĂ«r planifikimin, Figura 12: Regjionet funksionale nĂ« hemisferĂ«n e majtĂ« tĂ« korteksit cerebral. Zona paraballore gjendet nĂ« pjesĂ«n e pĂ«rparme tĂ« korteksit cerebral (Essentials of Anatomy & Physiology, Seeley and others, f. 210.) Kjo pjesĂ« e trurit pra Ă«shtĂ« pĂ«rgjegjĂ«se pĂ«r planifikimin, motivimin dhe fillimin e veprimeve tĂ« mira apo tĂ« kĂ«qija, si dhe pĂ«r thĂ«nien e gĂ«njeshtrave apo tĂ« vĂ«rtetave. KĂ«shtu, Ă«shtĂ« mjaft e saktĂ« ta pĂ«rshkruash pjesĂ«n e pĂ«rparme tĂ« kokĂ«s, ashtu siç pĂ«rshkruhet nĂ« Kuran si gĂ«njeshtare apo mĂ«katare, kur dikush gĂ«njen apo bĂ«n mĂ«kate. Sipas Prof. Keith L. Moore ky funksion i zonĂ«s paraballore Ă«shtĂ« zbuluar nga shkencĂ«tarĂ«t vetĂ«m nĂ« gjashtĂ«dhjetĂ« vitet e fundit.21 21 “El-Exhaz fii el-Nasijeh (The Scientific Miracles in the Front of the Head)”, Moore dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 41. 19 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 23. e) Detet dhe lumenjtĂ« nĂ« Kuran Shkenca ka zbuluar se nĂ« vendin ku takohen dy dete ekziston njĂ« barrierĂ« (pengesĂ«) ndarĂ«se, e cila bĂ«n tĂ« mundur qĂ« secili prej dy deteve tĂ« ruajĂ« temperaturĂ«n, dendĂ«sinĂ« dhe kripĂ«sinĂ« e tij.22 P.sh. uji i detit Mesdhe Ă«shtĂ« mĂ« i ngrohtĂ«, mĂ« i kripur dhe me dendĂ«si mĂ« tĂ« vogĂ«l se uji i oqeanit Atlantik. Kur uji i detit Mesdhe hyn nĂ« Atlantik nĂ« Pragun e Gjibraltarit, ai lĂ«viz disa qindra kilometra nĂ« brendĂ«si tĂ« Atlantikut nĂ« njĂ« thellĂ«si prej njĂ« mijĂ« metrash, duke mos i ndryshuar karakteristikat e tij tĂ« ngrohtĂ«sisĂ«, kripĂ«sisĂ« e dendĂ«sisĂ« (fig. 13). MegjithĂ« dallgĂ«t e mĂ«dha, rrymat e fuqishme, baticat e zbaticat nĂ« kĂ«to dete, ata pĂ«rsĂ«ri nuk e kalojnĂ« kĂ«tĂ« barrierĂ«. Kurani i ShenjtĂ« e pĂ«rmend kĂ«tĂ« barrierĂ« midis deteve, tĂ« cilĂ«t nuk e kalojnĂ« atĂ«. Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “Ai i bĂ«ri dy detet tĂ« bashkohen me njĂ«ri-tjetrin. NdĂ«rmjet tyre ka njĂ« pengesĂ« qĂ« nuk i lejon tĂ« pĂ«rzihen.” (Kuran, 55: 19-20) Por, kur Kurani flet pĂ«r pjesĂ«n ndarĂ«se midis ujit tĂ« Ă«mbĂ«l dhe tĂ« kripur ai pĂ«rmend ekzistencĂ«n e njĂ« zone ndarĂ«se bashkĂ« me barrierĂ«n. Allahu thotĂ« nĂ« Kuran: “Allahu Ă«shtĂ« Ai qĂ« i la tĂ« lirĂ« dy llojet e ujit tĂ« bashkohen, njĂ« i Ă«mbĂ«l e i shijshĂ«m, ndĂ«rsa tjetri i kripur e i hidhur. Dhe Ai bĂ«ri midis tyre njĂ« barrierĂ« dhe njĂ« zonĂ« ndarĂ«se.” (Kurani, 25: 53) Ndokush mund tĂ« pyesĂ«, pĂ«rse Kurani pĂ«rmend zonĂ«n ndarĂ«se kur flet pĂ«r ujin e Ă«mbĂ«l e tĂ« kripur dhe nuk e pĂ«rmend kĂ«tĂ« kur flet pĂ«r detet? Shkenca ka zbuluar se nĂ« grykĂ«derdhjen e lumenjve nĂ« det, ku uji i Ă«mbĂ«l takon ujin e kripur, situata Ă«shtĂ« mĂ« e ndryshme nga ajo e bashkimit tĂ« dy deteve. ËshtĂ« zbuluar se ajo qĂ« ndan ujin e Ă«mbĂ«l nga ai i kripur nĂ« grykĂ«derdhjet e lumenjve Ă«shtĂ« njĂ« zonĂ« e pĂ«rbĂ«rĂ« nga disa nĂ«nzona (shtresa) ndarĂ«se me dendĂ«si qĂ« ndryshon nga njĂ« nĂ«nzonĂ« nĂ« tjetrĂ«n.23 KĂ«to shtresa ndarĂ«se, nĂ«nzona, kanĂ« kripĂ«si tĂ« 22 “Principles of Oceanography”, Davis, f. 92-93. 23 Shih: “Oceanography”, Gross f. 242, dhe “Introductory Oceanography”, Thurman f. 300-301. 20 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 24. ndryshme nga uji i Ă«mbĂ«l i lumit, apo nga uji i kripur i detit24 (fig. 14). Figura 14: Seksion longitudinal i cili tregon kripĂ«sinĂ« (pjesĂ« pĂ«r mijĂ« ‰) nĂ« grykĂ«derdhjen e lumenjve nĂ« det. Aty mund tĂ« shihet zona e ndarjes midis ujit tĂ« Ă«mbĂ«l dhe atij tĂ« njelmĂ«t. (Introductory Oceanography, Thurman, f. 301, me njĂ« shtesĂ« tĂ« vogĂ«l.) Ky informacion Ă«shtĂ« zbuluar vetĂ«m kohĂ«t e fundit, duke pĂ«rdorur aparatura tĂ« avancuara pĂ«r tĂ« matur temperaturĂ«n, kripĂ«sinĂ«, dendĂ«sinĂ«, sasinĂ« e oksigjenit tĂ« tretur nĂ« ujĂ« etj. Syri i lirĂ« i njeriut nuk mund t’i shikojĂ« ndryshimet qĂ« ndodhin, kur dy detet takohen, pasi ata duken sikur janĂ« njĂ« det i vetĂ«m. Po kĂ«shtu, syri i lirĂ« i njeriut nuk mund tĂ« bĂ«jĂ« ndarjen e ujit nĂ« grykĂ«derdhjet e lumenjve nĂ« 3 lloje: ujĂ« i Ă«mbĂ«l, zonĂ« ndarĂ«se dhe ujĂ« i kripur. 24 Shih: “Oceanography”, Gross f. 244, dhe “Introductory Oceanography”, Thurman f. 300-301. 21 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 25. f) Detet e thella dhe dallgĂ«t e brendshme nĂ« Kuran Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “(Gjendja e jobesimtarĂ«ve Ă«shtĂ«) si errĂ«sira nĂ« njĂ« det tĂ« thellĂ« e tĂ« madh. Ai Ă«shtĂ« i mbuluar me valĂ«, mbi tĂ« cilat gjenden valĂ« tĂ« tjera e mbi to gjenden re tĂ« dendura. ErrĂ«sirĂ« mbi errĂ«sirĂ«. NĂ«se dikush do tĂ« zgjaste dorĂ«n, nuk do tĂ« ishte nĂ« gjendje ta shihte atĂ«â€Šâ€ (Kuran, 24: 40) Ky ajet pĂ«rmend errĂ«sirĂ«n nĂ« thellĂ«sinĂ« e detit, errĂ«sirĂ« ku nuk mund tĂ« shikosh as dorĂ«n tĂ«nde. ErrĂ«sira nĂ« dete haset nĂ« thellĂ«si nga 200 m e poshtĂ«. NĂ« kĂ«tĂ« thellĂ«si gati nuk ka dritĂ« (fig. 15). NdĂ«rsa nĂ«n 1000 m nuk ekziston asnjĂ« lloj drite.25 Njeriu nuk mund tĂ« zhytet mĂ« shumĂ« se 40 m pa ndihmĂ«n e batiskafĂ«ve apo mjeteve tĂ« tjera speciale tĂ« zhytjes. Gjithashtu, njeriu nuk mund tĂ« mbijetojĂ« pa ndihmĂ«n e mjeteve nĂ« pjesĂ«n e errĂ«t tĂ« oqeaneve, siç Ă«shtĂ« thellĂ«sia 200 m. 25 “Oceans”, Elder dhe Pernetta, f. 27. 22 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 26. Figura 15: Midis 3 dhe 30 pĂ«rqind tĂ« dritĂ«s sĂ« diellit reflektohet nĂ« sipĂ«rfaqen e detit. Pastaj tĂ« gjitha nga tĂ« shtatĂ« ngjyrat e spektrit tĂ« dritĂ«s absorbohen njĂ«ra pas tjetrĂ«s nĂ« 200 metrat e para, me pĂ«rjashtim tĂ« dritĂ«s sĂ« kaltĂ«r.(Oceans, Elder and Pernetta, f. 27.) KĂ«to tĂ« dhĂ«na pĂ«r errĂ«sirĂ«n janĂ« zbuluar duke pĂ«rdorur batiskafe apo mjete tĂ« tjera speciale qĂ« bĂ«jnĂ« tĂ« mundur zhytjen nĂ« thellĂ«si. Nga pjesa “
njĂ« det tĂ« thellĂ« e tĂ« madh. Ai Ă«shtĂ« i mbuluar me valĂ«, mbi tĂ« cilat gjenden valĂ« tĂ« tjera 
” e ajetit tĂ« mĂ«sipĂ«rm mund tĂ« kuptojmĂ« gjithashtu, se ujĂ«rat nĂ« thellĂ«si tĂ« oqeaneve janĂ« tĂ« mbuluara nga valĂ«, mbi tĂ« cilat gjenden valĂ« tĂ« tjera. Merret lehtĂ« me mend se valĂ«t e dyta janĂ« valĂ«t sipĂ«rfaqĂ«sore, sepse pas tyre pĂ«rmenden retĂ«. Po valĂ«t e pĂ«rmendura pĂ«r herĂ« tĂ« parĂ« ç’janĂ«? ShkencĂ«tarĂ«t kanĂ« zbuluar kohĂ«t e fundit se ekzistojnĂ« valĂ« tĂ« brendshme, tĂ« cilat shfaqen nĂ« sipĂ«rfaqen midis shtresave tĂ« ujit me dendĂ«si tĂ« ndryshme26 (fig. 16). 26 “Oceanography”, Gross, f. 205. 23 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 27. Figura 16: ValĂ«t e brendshme nĂ« hapĂ«sirĂ«n midis dy shtresave tĂ« ujit me densitet tĂ« ndryshĂ«m. NjĂ«ra Ă«shtĂ« e dendur (e poshtmja), kurse tjetra Ă«shtĂ« mĂ« pak e dendur (e epĂ«rmja). (Oceanography, Gross, f. 204.) ValĂ«t e brendshme mbulojnĂ« ujĂ«rat e thella tĂ« deteve e oqeaneve, sepse ujĂ«rat nĂ« thellĂ«si kanĂ« dendĂ«si mĂ« tĂ« madhe se ujĂ«rat mbi to. ValĂ«t e brendshme janĂ« shumĂ« tĂ« ngjashme me valĂ«t sipĂ«rfaqĂ«sore. Ato nuk mund tĂ« shihen nga syri, por mund tĂ« perceptohen duke studiuar ndryshimet e temperaturĂ«s ose kripĂ«sisĂ« nĂ« njĂ« zonĂ« tĂ« caktuar.27 g) Kurani dhe retĂ« Studiuesit kanĂ« studiuar llojet e reve dhe kanĂ« arritur nĂ« pĂ«rfundimin se retĂ« e shiut formohen duke kaluar nĂ« disa faza tĂ« caktuara, qĂ« kanĂ« lidhje me disa lloje erĂ«rash dhe resh. 27 “Oceanography”, Gross, f. 205. 24 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 28. NjĂ«ra prej reve tĂ« shiut Ă«shtĂ« reja Kumulonimbus (re grumbullore e errĂ«t). MeteorologĂ«t kanĂ« studiuar formimin e kĂ«saj reje dhe se si ajo prodhon shi, breshĂ«r e vetĂ«tima. Ata kanĂ« zbuluar se ky lloj reje kalon nĂ« hapat e mposhtĂ«m pĂ«r tĂ« formuar shi: 1) RetĂ« shtyhen nga era: RetĂ« Kumulonimbus fillojnĂ« tĂ« formohen kur era shtyn copa tĂ« vogla reje nĂ« njĂ« zonĂ« ku ato bashkohen (fig. 17-18). Figura 17: Fotografi satelitore e cila tregon retĂ« duke lĂ«vizur drejtĂ« zonave konvergjuese B, C dhe D. Shigjetat tregojnĂ« drejtimin e erĂ«s. (The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting, Anderson dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 188.) 25 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 29. Figura 18: PjesĂ« tĂ« vogla reshĂ« (retĂ« kumulus) duke lĂ«vizur drejtĂ« zonĂ«s sĂ« konvergjencĂ«s afĂ«r horizontit, ku mund tĂ« shihet njĂ« re e madhe kumulonimbus. (Clouds and Storms, Ludlam, plate 7.4.) 2) Bashkimi: Pas kĂ«saj retĂ« bashkohen duke formuar njĂ« re mĂ« tĂ« madhe.28 (fig. 18-19). 28 Shih: “The Atmosphere”, Anthes dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 268-269, dhe “Elements of Meteorology”, Miller dhe Thompson, f. 141. 26 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 30. Figura 19: (A) PjesĂ« tĂ« vogla tĂ« izoluara reshĂ« (retĂ« kumulus). (B) Kur retĂ« e vogla bashkohen, lĂ«vizjet nga poshtĂ« lartĂ« brenda resĂ« sĂ« madhe rriten, kĂ«shtu qĂ« reja merr formĂ«n e mullarit. Pikat e ujit janĂ« sipas ·. (The Atmosphere, Anthes dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 269.) 3) Grumbullimi nĂ« formĂ« mullari: Kur retĂ« e vogla bashkohen bashkĂ«, lĂ«vizjet nga poshtĂ« lart brenda resĂ« sĂ« madhe, rriten. KĂ«to lĂ«vizje nga poshtĂ« lart janĂ« mĂ« tĂ« forta nĂ« qendĂ«r se sa pranĂ« periferisĂ« sĂ« resĂ«.29 Ato bĂ«jnĂ« qĂ« trupi i resĂ« tĂ« rritet vertikalisht duke marĂ« formĂ«n e mullarit (fig. 19b, 20 dhe 21). Duke u rritur vertikalisht reja shtrihet nĂ« zona mĂ« tĂ« ftohta tĂ« atmosferĂ«s, ku pikat e ujit dhe breshrit formohen dhe fillojnĂ« tĂ« rrisin pĂ«rmasat e tyre. Kur kĂ«to pika uji e breshri bĂ«hen tepĂ«r tĂ« rĂ«nda dhe lĂ«vizja nga poshtĂ« lart nuk mund t’i mbajĂ«, atĂ«herĂ« ato fillojnĂ« tĂ« bien nga reja nĂ« formĂ« shiu, breshri etj.30 29 LĂ«vizjet nga poshtĂ« lart janĂ« mĂ« tĂ« forta nĂ« qendĂ«r, sepse janĂ« pjesĂ«t e jashtme tĂ« resĂ« ato qĂ« e mbrojnĂ« qendrĂ«n prej efekteve ftohĂ«se. 30 Shih: “The Atmosphere”, Anthes dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 269 dhe “Elements of Meteorology”, Miller dhe Thompson, f. 141-142. 27 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 31. Figura 20: NjĂ« re kumulonimbus. Pasi qĂ« reja tĂ« ketĂ« marrĂ« formĂ«n e mullarit, nga ajo vie shiu. (Weather and Climate, Bodin, f.123.) Figura 21: NjĂ« re kumulonimbus. (A Colour Guide to Clouds, Scorer and Wexler, f. 23.) Allahu thotĂ« nĂ« Kuran: 28 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 32. “A nuk e ke parĂ« se si Allahu i drejton retĂ«, pastaj i bashkon, pastaj i grumbullon njĂ«ra mbi tjetrĂ«n (si njĂ« mullar) dhe atĂ«herĂ« ti shikon shiun se si rrjedh prej tyre
” (Kuran, 24: 43) KĂ«to detaje tĂ« formimit, strukturĂ«s e funksionimit tĂ« reve janĂ« zbuluar nga meteorologĂ«t duke pĂ«rdorur mjete tĂ« sofistikuara si aeroplanĂ«t, satelitĂ«t, kompjuterĂ«t, ballonĂ«t etj., pĂ«r tĂ« studiuar erĂ«rat dhe drejtimin e tyre, lagĂ«shtinĂ« dhe ndryshimet e saj, si dhe pĂ«r tĂ« pĂ«rcaktuar nivelet e ndryshimeve tĂ« presionit atmosferik.31 Ajeti qĂ« pĂ«rmendĂ«m mĂ« sipĂ«r, pasi pĂ«rmend retĂ« dhe shiun, flet edhe pĂ«r breshrin dhe vetĂ«timĂ«n: “
Ai lĂ«shon nga lart breshĂ«r prej reve tĂ« mĂ«dha si male. Me tĂ« godet kĂ« tĂ« dojĂ« dhe e largon atĂ« nga kush tĂ« dojĂ«. ShkĂ«lqimi i dritĂ«s sĂ« vetĂ«timĂ«s sĂ« tij gati sa ta merr shikimin.” (Kuran, 24: 43) ËshtĂ« zbuluar se retĂ« Kumulonimbus, prej tĂ« cilave formohet breshĂ«ri arrijnĂ« 7.5 deri 9 km lartĂ«si dhe, ashtu siç thotĂ« Allahu nĂ« Kuran, ato janĂ« si male nĂ« qiell (fig. 21). Ky ajet mund tĂ« ngrejĂ« dy pyetje: Pse ajeti thotĂ« “vetĂ«timĂ«s sĂ« tij”, duke iu referuar breshrit? A do tĂ« thotĂ« kjo se breshri Ă«shtĂ« faktori kryesor nĂ« shkaktimin e vetĂ«timĂ«s? Le tĂ« shikojmĂ« se çfarĂ« thotĂ« libri “Meteorology Today” pĂ«r kĂ«tĂ«. Ai thotĂ« se njĂ« re ngarkohet elektrikisht kur breshri bie nĂ«pĂ«r njĂ« zonĂ« tĂ« resĂ« me pikla super tĂ« ftohta dhe kristale akulli. Kur piklat e lĂ«ngĂ«ta ndeshen me njĂ« kokĂ«rr breshri ato ngrijnĂ« menjĂ«herĂ« dhe çlirojnĂ« sasi nxehtĂ«sie. Kjo bĂ«n qĂ« sipĂ«rfaqja 31 Shih: “Ee’jaz al-Qur’an al-Kareem fee uasf Enua’ al-Riyah, es-Suhub, el- Matar”, Makky dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 55. 29 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 33. e kokrrĂ«s sĂ« breshrit tĂ« jetĂ« mĂ« e ngrohtĂ« se ajo e kristaleve tĂ« akullit qĂ« e rrethon. Kur kokrra e breshrit bie nĂ« kontakt me njĂ« kristal akulli ndodh njĂ« fenomen i rĂ«ndĂ«sishĂ«m. Elektronet kalojnĂ« nga objekti mĂ« i ftohtĂ« tek ai mĂ« i ngrohtĂ«. KĂ«shtu kokrra e breshrit ngarkohet negativisht. I njĂ«jti efekt ndodh edhe kur piklat super tĂ« ftohta bien nĂ« kontakt me copĂ«za tĂ« imta akulli dhe kokrra breshri. KĂ«to copĂ«za tĂ« lehta tĂ« ngarkuara pozitivisht ngrihen nĂ« pjesĂ«n e sipĂ«rme tĂ« resĂ« nga lĂ«vizja, nga poshtĂ« lart gjĂ« kjo qĂ« ndodh brenda resĂ«. Breshri, i mbetur me ngarkesĂ« negative, bie nĂ« drejtim tĂ« fundit tĂ« resĂ«. KĂ«shtu pjesa e poshtme e resĂ« ngarkohet negativisht. Pastaj kjo ngarkesĂ« negative shkarkohet si vetĂ«timĂ«.32 Si pĂ«rfundim themi se breshri Ă«shtĂ« faktori kryesor nĂ« prodhimin e vetĂ«timĂ«s. Ky informacion pĂ«r vetĂ«timĂ«n Ă«shtĂ« zbuluar vonĂ«. Deri mĂ« 1600, idetĂ« e Aristotelit ishin mbizotĂ«ruese nĂ« fushĂ«n e MeteorologjisĂ«. Ai mendonte se atmosfera pĂ«rmban dy lloje rrymash, atĂ« tĂ« thatĂ« dhe atĂ« tĂ« lagĂ«sht. Sipas tij bubullima Ă«shtĂ« zhurma qĂ« shkaktohet nga pĂ«rplasja e rrymĂ«s sĂ« thatĂ« me retĂ« fqinje, ndĂ«rsa vetĂ«tima Ă«shtĂ« marrja flakĂ« dhe djegia e rrymĂ«s sĂ« thatĂ« me njĂ« flakĂ« tĂ« dobĂ«t e tĂ« hollĂ«.33 KĂ«to janĂ« disa prej ideve mbi MeteorologjinĂ« qĂ« ishin dominante nĂ« kohĂ«n e shpalljes sĂ« Kuranit, 14 shekuj mĂ« parĂ«. H) Komente tĂ« shkencĂ«tarĂ«ve mbi mrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuran MĂ« poshtĂ« do tĂ« japim disa komente shkencĂ«tarĂ«sh mbi mrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuranin e ShenjtĂ«. KĂ«to komente janĂ« marrĂ« nga videokaseta “The Truth”. 1- Dr. T.V.N. Persaud Ă«shtĂ« profesor i AnatomisĂ«, profesor i PediatrisĂ« dhe i ShĂ«ndetit tĂ« FĂ«mijĂ«ve, profesor Obstetrik Gjinekologjik, profesor i Shkencave tĂ« Riprodhimit nĂ« Universitetin e ManitobĂ«s, Winnpeg, Manitoba, Kanada. Ai ka qenĂ« atje drejtor i Departamentit tĂ« AnatomisĂ« pĂ«r 16 vjet dhe Ă«shtĂ« mjaft i njohur nĂ« 32 “Meteorology Today”, Anthes, f. 437. 33 “The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica”, v. 3, Ross dhe tĂ« tjerĂ«t, f. 369a-369b. 30 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 34. fushĂ«n e tij. Ai Ă«shtĂ« autori apo botuesi i 22 librave dhe ka botuar mbi 181 faqe shkencore. NĂ« 1991 ai u vlerĂ«sua me çmimin mĂ« tĂ« madh nĂ« fushĂ«n e AnatomisĂ« nĂ« Kanada “Çmimi i madh J.C.B.” nga Shoqata e AnatomistĂ«ve KanadezĂ«. Kur u pyet pĂ«r mrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuran, pĂ«r tĂ« cilat ai kishte bĂ«rĂ« njĂ« punim shkencor, ai u pĂ«rgjigj: “Kam pĂ«rshtypjen se Muhamedi ishte njĂ« njeri mĂ« se i zakonshĂ«m. Ai nuk mund tĂ« lexonte, nuk dinte tĂ« shkruante. NĂ« fakt ai ishte analfabet. Po flasim pĂ«r njĂ« periudhĂ« rreth 20 shekuj (saktĂ«sisht janĂ« 14 shekuj) mĂ« parĂ«. Kemi tĂ« bĂ«jmĂ« me njĂ« person analfabet qĂ« thotĂ« gjĂ«ra tĂ« thella e qĂ« janĂ« nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« habitshme tepĂ«r tĂ« sakta nga ana shkencore. Mua personalisht nuk mĂ« duket qĂ« kjo tĂ« jetĂ« thjesht rastĂ«si. Ka shumĂ« gjĂ«ra tĂ« sakta, dhe ashtu si Dr. Moore, nuk kam vĂ«shtirĂ«si tĂ« pranoj se ajo qĂ« e drejtoi atĂ« nĂ« kĂ«to thĂ«nie ishte Inspirimi Hyjnor ose Shpallja.” NĂ« disa prej librave tĂ« tij, Profesori Persuad ka pĂ«rmendur disa ajete tĂ« Kuranit, si dhe disa prej thĂ«nieve tĂ« Profetit. Gjithashtu, ai i ka prezantuar kĂ«to ajete dhe thĂ«nie tĂ« Profetit nĂ« disa konferenca shkencore. 2) Dr. Xho Leigh Simpson Ă«shtĂ« drejtor i Departamentit tĂ« ObstetrikĂ«s dhe GjinekologjisĂ«, profesor i ObstetrikĂ«s dhe i GjinekologjisĂ«, profesor Molekular dhe i Geneve NjerĂ«zore nĂ« kolegjin e MjekĂ«sisĂ« Bejlor, Hjuston, Teksas, SHBA. MĂ« parĂ«, ai ka qenĂ« profesor Obstetrik Gjinekolog dhe drejtor i Departamentit tĂ« ObstetrikĂ«s dhe tĂ« GjinekologjisĂ« nĂ« Universitetin e TenesisĂ«, Memfis, Tenesi, SHBA. Ai ka qenĂ«, gjithashtu, edhe president i shoqatĂ«s “American Fertility Society”. Ka marrĂ« shumĂ« çmime, duke pĂ«rfshirĂ« edhe çmimin e mirĂ«njohjes publike tĂ« shoqatĂ«s sĂ« ProfesorĂ«ve tĂ« ObstetrikĂ«s dhe GjinekologjisĂ« nĂ« 1992. Profesor Simpson studioi dy thĂ«niet e mĂ«poshtme tĂ« tĂ« dĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«): “Tek secili prej jush, tĂ« gjithĂ« komponentet e krijimit mblidhen bashkĂ« nĂ« mitrĂ«n e nĂ«nĂ«s pĂ«r 40 ditĂ« 
” 34 “Pasi embrioni ka kaluar 42 netĂ«, Allahu dĂ«rgon tek ai njĂ« engjĂ«ll, i cili i jep formĂ«n dhe krijon dĂ«gjimin, shikimin, lĂ«kurĂ«n, 34 Trans. Buhariu (n. 3208) dhe Muslimi (n. 2643). 31 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 35. mishin dhe kockat e tij. Pastaj engjĂ«lli thotĂ«: “O Zot Ă«shtĂ« mashkull apo femĂ«r?” Dhe Zoti yt vendos çfarĂ« tĂ« dojĂ« 
”35 Ai i studioi kĂ«to dy thĂ«nie tĂ« profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) intensivisht, duke vĂ«nĂ« re se 40 ditĂ«t e para pĂ«rbĂ«nin njĂ« fazĂ« tepĂ«r tĂ« veçantĂ« tĂ« embriogjenezĂ«s. Atij i bĂ«ri pĂ«rshtypje preçizioni absolut i kĂ«tyre thĂ«nieve tĂ« profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«). MĂ« vonĂ« gjatĂ« njĂ« konference ai dha opinionin e mĂ«poshtĂ«m: “KĂ«shtu, qĂ« tĂ« dy hadithet qĂ« u cituan na sigurojnĂ« pĂ«rcaktime kohore shumĂ« specifike pĂ«r zhvillimin kryesor embriologjik para 40 ditĂ«ve. UnĂ« mendoj, ashtu si dhe parafolĂ«sit e tjerĂ« nĂ« kĂ«tĂ« mĂ«ngjes, se konkluzioni Ă«shtĂ«: KĂ«to hadithe nuk mund tĂ« jenĂ« thĂ«nĂ« mbi bazĂ«n e njohurive shkencore qĂ« gjendeshin nĂ« kohĂ«n kur janĂ« thĂ«në  UnĂ« mendoj qĂ« jo vetĂ«m qĂ« nuk ka konflikt midis GjenetikĂ«s dhe fesĂ«,36 por nĂ« fakt, feja mund ta udhĂ«zojĂ« shkencĂ«n duke i dhĂ«nĂ« asaj informacion prej shpalljes hyjnore. Ka shumĂ« thĂ«nie nĂ« Kuran, saktĂ«sia e tĂ« cilave u provua shumĂ« shekuj mĂ« vonĂ«, gjĂ« qĂ« tregon se dija nĂ« Kuran Ă«shtĂ« dhĂ«nĂ« prej Zotit.” 3) Dr. E. Marshall Xhonson Ă«shtĂ« profesor i AnatomisĂ« dhe i BiologjisĂ« sĂ« Zhvillimit nĂ« Universitetin Tomas Xheferson, Filadelfia, Pensilvani, SHBA. Atje ai ka qenĂ« pĂ«r 22 vjet profesor i AnatomisĂ«, drejtor i Departamentit tĂ« AnatomisĂ« dhe drejtor i Institutit Daniel Baugh. Ai ka qenĂ« gjithashtu, president i shoqatĂ«s “Teratology Society”. Ai Ă«shtĂ« autori i mĂ« shumĂ« se 200 publikimeve. NĂ« 1981, gjatĂ« KonferencĂ«s sĂ« 7-tĂ« MjekĂ«sore nĂ« Daman tĂ« ArabisĂ« Saudite, profesor Xhonson tha nĂ« prezantimin e punĂ«s sĂ« tij kĂ«rkimore: “PĂ«rmbledhje: Kurani pĂ«rshkruan jo vetĂ«m zhvillimin e formĂ«s sĂ« jashtme, por thekson, gjithashtu, edhe fazat e brendshme (fazat brenda embrionit) tĂ« krijimit dhe zhvillimit tĂ« tij, duke theksuar gjĂ«rat mĂ« tĂ« njohura nga shkenca bashkĂ«kohore.” Ai gjithashtu tha: “Si shkencĂ«tar unĂ« studioj vetĂ«m gjĂ«rat qĂ« mund t’i shikoj. UnĂ« mund tĂ« kuptoj EmbriologjinĂ« dhe BiologjinĂ« e Zhvillimit. UnĂ« mund tĂ« kuptoj fjalĂ«t qĂ« janĂ« pĂ«rkthyer nga Kurani. Ashtu siç dhashĂ« njĂ« shembull mĂ« parĂ«, n.q.s. unĂ« do tĂ« kisha 35 Trans. Muslimi (n. 2645). 36 Duhet theksuar se Ă«shtĂ« fjala pĂ«r Islamin e jo pĂ«r fetĂ« e tjera.(sh.p.) 32 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 36. mundĂ«si ta zhvendosja veten nĂ« atĂ« zonĂ« (nĂ« Arabi, nĂ« kohĂ«n e Muhamedit), duke ditur atĂ« qĂ« di sot dhe tĂ« mĂ« kĂ«rkohej tĂ« pĂ«rshkruaja gjĂ«rat, nuk do tĂ« mund t’i pĂ«rshkruaja me kaq saktĂ«si. UnĂ« nuk shoh ndonjĂ« argument pĂ«r tĂ« pĂ«rgĂ«njeshtruar faktin se ky individ, Muhamedi, duhet ta kishte marrĂ« informacionin diku. Ndaj, nĂ« kĂ«tĂ« unĂ« nuk shoh asgjĂ« nĂ« kundĂ«rshtim me faktin qĂ« ishte ndĂ«rhyrja Hyjnore ajo qĂ« e bĂ«ri atĂ« tĂ« ishte nĂ« gjendje tĂ« shkruante gjĂ«ra tĂ« tilla.”37 4) Dr. William W. Hay Ă«shtĂ« shkencĂ«tar i njohur nĂ« fushĂ«n e deteve. Ai Ă«shtĂ« profesor i shkencave Gjeologjike nĂ« Universitetin e Kolorados, Balder, Kolorado, SHBA. Ai ka qenĂ« mĂ« parĂ« Dekan i “Rosenstiel School of Marine and Atmospheric Science” nĂ« Universitetin e Miamit, Miami, Florida, SHBA. Pas njĂ« diskutimi me profesor Hay mbi ato qĂ« pĂ«rmend Kurani pĂ«r faktet e zbuluara kohĂ«t e fundit nĂ« fushĂ«n e deteve, ai tha: “ËshtĂ« shumĂ« interesante pĂ«r mua qĂ« ky lloj informacioni tĂ« gjendet nĂ« Kuranin e ShenjtĂ«. UnĂ« nuk e di se nga kanĂ« ardhur ato, por mendoj se Ă«shtĂ« jashtĂ«zakonisht interesante qĂ« ato ndodhen nĂ« Kuran dhe qĂ« kjo punĂ« Ă«shtĂ« duke vazhduar pĂ«r tĂ« zbuluar kuptimin e disa pjesĂ«ve tĂ« tij.” Kur ai u pyet pĂ«r burimin e Kuranit ai u pĂ«rgjigj: “Do mendoja se ai duhet tĂ« jetĂ« Hyjnor.” 5) Dr. Gerald C. Goeringer Ă«shtĂ« drejtor kursi dhe Ass. Prof. i EmbriologjisĂ« MjekĂ«sore nĂ« Departamentin e BiologjisĂ« Qelizore, Shkolla e MjekĂ«sisĂ«, Xhorxhtaun University, Uashington DC, SHBA. GjatĂ« KonferencĂ«s sĂ« 8-tĂ« MjekĂ«sore nĂ« kryeqytetin e ArabisĂ« Saudite, Rijad, profesor Goeringer deklaroi si mĂ« poshtĂ« nĂ« paraqitjen e punĂ«s sĂ« tij shkencore: “NĂ« relativisht pak ajete tĂ« Kuranit Ă«shtĂ« pĂ«rfshirĂ« njĂ« pĂ«rshkrim i kuptueshĂ«m i zhvillimit tĂ« njeriut nga momenti i daljes nĂ« dritĂ« tĂ« gameteve, deri nĂ« fillimin e zhvillimit tĂ« organeve
 AsnjĂ« pĂ«rshkrim kaq i veçantĂ« dhe i 37 I dĂ«rguari Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ishte analfabet. Ai nuk mund tĂ« shkruante apo tĂ« lexonte, por ua diktonte Kuranin shokĂ«ve tĂ« tij dhe urdhĂ«ronte disa prej tyre ta shkruanin atĂ«. 33 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 37. kompletuar, nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« tillĂ« tĂ« klasifikuar e me kĂ«tĂ« terminologji nuk ka ekzistuar mĂ« parĂ«. NĂ« shumicĂ«n, nĂ« mos nĂ« tĂ« gjitha drejtimet, ky pĂ«rshkrim Ă«shtĂ« dhĂ«nĂ« shumĂ« shekuj mĂ« parĂ« se sa tĂ« dhĂ«nat e regjistruara nga literatura shkencore pĂ«r fazat e ndryshme tĂ« embrionit tĂ« njeriut dhe zhvillimin e fetusit.” 6) Dr. Joshihidi Kozai Ă«shtĂ« profesor nĂ« Universitetin e Tokios, Hongo, Tokio, Japoni. Ai ka qenĂ« drejtori i Observatorit Astronomik KombĂ«tar, Mitaka, Tokio, Japoni. Ai thotĂ«: “Jam shumĂ« i prekur nga zbulimi i fakteve tĂ« vĂ«rteta astronomike nĂ« Kuran. Ne, astronomĂ«t modernĂ«, kemi studiuar pjesĂ« shumĂ« tĂ« vogla tĂ« Universit. I kemi pĂ«rqĂ«ndruar tĂ« gjitha pĂ«rpjekjet tona pĂ«r tĂ« kuptuar njĂ« pjesĂ« fare tĂ« vogĂ«l, sepse me teleskop mund tĂ« vĂ«zhgojmĂ« vetĂ«m pak pjesĂ« tĂ« qiellit pa menduar pĂ«r tĂ«rĂ« Universin. KĂ«shtu duke lexuar Kuranin dhe duke iu pĂ«rgjigjur pyetjeve mendoj se, nĂ« tĂ« ardhmen, do tĂ« jem nĂ« gjendje tĂ« gjej mĂ«nyrĂ«n pĂ«r tĂ« hetuar Universin.” 7) Profesor Texhatat Texhasin Ă«shtĂ« Drejtor i Departamentit tĂ« AnatomisĂ« nĂ« Universitetin Çiang Mai, TajlandĂ«. MĂ« parĂ« ai ka qenĂ« Dekan i Fakultetit tĂ« MjekĂ«sisĂ« nĂ« tĂ« njĂ«jtin Universitet. GjatĂ« KonferencĂ«s sĂ« 8-tĂ« MjekĂ«sore nĂ« Rijad, ai tha: “Interesimi im pĂ«r Kuranin ka filluar kĂ«to tre vitet e fundit. 
Nga studimet e mia si dhe nga ç’ka mĂ«sova nĂ« kĂ«tĂ« konferencĂ« unĂ« besoj se çdo gjĂ« qĂ« Ă«shtĂ« regjistruar nĂ« Kuran 14 shekuj mĂ« parĂ« Ă«shtĂ« e vĂ«rtetĂ« dhe mund tĂ« provohet me mjete shkencore. MeqenĂ«se Muhamedi nuk mund tĂ« shkruante apo lexonte, ai duhet tĂ« jetĂ« njĂ« profet qĂ« transmetoi kĂ«tĂ« tĂ« vĂ«rtetĂ«, e cila iu shpall atij si ndriçim prej Krijuesit, Zotit. Prandaj mendoj se kjo Ă«shtĂ« koha pĂ«r tĂ« thĂ«nĂ« “La ilahe il-lallah”, s’ka tĂ« adhuruar tĂ« vĂ«rtetĂ« pĂ«rveç Allahut, “Muhamed resulullah”, Muhamedi Ă«shtĂ« i dĂ«rguari i Allahut. SĂ« fundi ju uroj pĂ«r organizimin e shkĂ«lqyer e shumĂ« tĂ« suksesshĂ«m tĂ« kĂ«saj konference. 
UnĂ« kam pĂ«rfituar jo vetĂ«m nga ana shkencore dhe fetare, por gjithashtu edhe nga shansi i madh i takimit me shumĂ« shkencĂ«tarĂ« tĂ« njohur. GjĂ«ja mĂ« me vlerĂ« qĂ« pĂ«rfitova me ardhjen nĂ« kĂ«tĂ« vend Ă«shtĂ« “La ilahe il-lallah, Muhamed resulullah” dhe hyrja ime nĂ« Islam.” 34 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 38. Pas gjithĂ« kĂ«tyre shembujve qĂ« pamĂ« pĂ«r mrekullitĂ« shkencore nĂ« Kuranin e ShenjtĂ« dhe gjithĂ« kĂ«tyre komenteve tĂ« shkencĂ«tarĂ«ve, le ta pyesim veten: A mund tĂ« jetĂ« njĂ« rastĂ«si qĂ« gjithĂ« kĂ«to informacione shkencore tĂ« zbuluara sĂ« fundi nĂ« fusha tĂ« ndryshme janĂ« tĂ« pĂ«rmendura nĂ« Kuran, i cili u shpall 1400 vjet mĂ« parĂ«? A Ă«shtĂ« e mundur qĂ« Kurani tĂ« ketĂ« pĂ«r autor Muhamedin (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) apo ndonjĂ« njeri tjetĂ«r? E vetmja mundĂ«si pĂ«r t’u pĂ«rgjigjur Ă«shtĂ« se Kurani Ă«shtĂ« Fjala e Zotit, e shpallur prej Tij. (2) Sfida e madhe pĂ«r tĂ« bĂ«rĂ« njĂ« sure (kapitull) si suret e Kuranit Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “E n.q.s. ju jeni nĂ« dyshim nĂ« atĂ« qĂ« Ne ia shpallĂ«m gradualisht robit TonĂ«, atĂ«herĂ« sillni ju njĂ« sure si (suret qĂ« ka) ai dhe thirrni dĂ«shmitarĂ«t tuaj veç Allahut, nĂ«se jeni tĂ« sinqertĂ«. E nĂ« mos e paçit bĂ«rĂ«, dijeni se nuk do ta bĂ«ni kurrĂ«. AtĂ«herĂ« kijeni frikĂ« Zjarrin, lĂ«ndĂ« djegĂ«se e tĂ« cilit janĂ« njerĂ«zit dhe gurĂ«t. Ai Ă«shtĂ« pĂ«rgatitur pĂ«r jobesimtarĂ«t. E pĂ«rgĂ«zoi ata qĂ« besuan dhe bĂ«nĂ« vepra tĂ« mira se do tĂ« jenĂ« nĂ« kopshte (tĂ« ParajsĂ«s), poshtĂ« tĂ« cilave rrjedhin lumenj
” (Kuran, 2: 23-25) QĂ« kur Kurani u shpall, 14 shekuj mĂ« parĂ«, askush nuk ka qenĂ« nĂ« gjendje tĂ« bĂ«jĂ« njĂ« sure qĂ« t’i afrohet sureve tĂ« Kuranit nĂ« bukurinĂ«, elokuencĂ«n, madhĂ«shtinĂ«, ligjet, informacionet e saktĂ« dhe profecitĂ« qĂ« pĂ«rmbajnĂ« ato. MegjithĂ«se surja mĂ« e shkurtĂ«r ka vetĂ«m 10 fjalĂ«, askush nuk ka mundur ta pĂ«rballojĂ« kĂ«tĂ« sfidĂ«, as atĂ«herĂ« e as tani38. Disa arabĂ« jobesimtarĂ«, armiq tĂ« profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), u pĂ«rpoqĂ«n tĂ« bĂ«nin njĂ« sure si suret e Kuranit, por megjithĂ«se Kurani ishte nĂ« gjuhĂ«n e tyre dhe megjithĂ«se arabĂ«t e asaj kohe ishin oratorĂ« tĂ« mĂ«dhenj e bĂ«nin poezi 38 Shih: “El-Burhan fi Ulumil Kuran, El-Zerkeshi, v. 2, f. 224. 35 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 39. mjaft tĂ« bukura qĂ« lexohen dhe vlerĂ«sohen edhe sot e kĂ«saj dite, ata pĂ«rsĂ«ri nuk arritĂ«n kurrĂ« tĂ« bĂ«nin njĂ« sure si suret e Kuranit.39 Surja mĂ« e shkurtĂ«r nĂ« Kur’an (surja 108) pĂ«rbĂ«het vetĂ«m nga dhjetĂ« fjalĂ«, mirĂ«po askush nuk ka mundur qĂ« ti bĂ«jĂ« ballĂ« sfidĂ«s pĂ«r tĂ« prodhuar njĂ« sure si suret e Kur’anit. (3) Profeci biblike mbi ardhjen e Muhamedit, profetit tĂ« Islamit ProfecitĂ« pĂ«r ardhjen e profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), qĂ« pĂ«rmenden nĂ« BibĂ«l janĂ« argument i qartĂ« pĂ«r vĂ«rtetĂ«sinĂ« e Islamit. Te Ligji i PĂ«rtĂ«rirĂ« 18:18-19 thuhet: 39 Shih: El-Burhan fi Uluumil Kuran, El-Zerkeshi, v. 2, f. 226. 36 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 40. “UnĂ« do tĂ« sjell pĂ«r ta njĂ« profet tĂ« ngjashĂ«m me ty, prej vĂ«llezĂ«rve tĂ« tyre. NĂ« gojĂ«n e tij do t’i vĂ« fjalĂ«t e mia dhe ai do tĂ« flasĂ« gjithçka qĂ« UnĂ« kam pĂ«r t’i urdhĂ«ruar atij. AtĂ« njeri qĂ« nuk i dĂ«gjon fjalĂ«t qĂ« Profeti do tĂ« thotĂ« nĂ« emrin tim, UnĂ« do ta ndĂ«shkoj.” Nga ky citat konkludojmĂ« se profeti qĂ« do tĂ« dĂ«rgohej nga Zoti Ă«shtĂ«: 1. I ngjashĂ«m me Moisiun 2. Ai do tĂ« vijĂ« nga vĂ«llezĂ«rit e IzraelitĂ«ve, d.m.th. prej IshmaelitĂ«ve. 3. PerĂ«ndia do tĂ« vejĂ« FjalĂ«t e Tij nĂ« gojĂ«n e kĂ«tij profeti dhe ai do tĂ« deklarojĂ« atĂ« çka Zoti e urdhĂ«ron. Le ti shqyrtojmĂ« kĂ«to karakteristika pak mĂ« gjerĂ«sisht. 1) Profet i ngjashĂ«m me Musain (Moisiun). VĂ«shtirĂ« se mund tĂ« ketĂ« dy profetĂ« tĂ« ngjashĂ«m me njĂ«ri- tjetrin aq shumĂ« sa Moisiu dhe Muhamedi. TĂ« dyve iu dha ligj i gjithanshĂ«m dhe sistem jetese. TĂ« dy u konfrontuan me armiqtĂ« e tyre dhe fituan me ndihmĂ«n e mrekullive tĂ« ndryshme. TĂ« dy u pranuan si profetĂ« dhe prijĂ«s shtetesh. TĂ« dy emigruan tĂ« ndjekur nga plane tĂ« fshehta pĂ«r t’i vrarĂ«. Analogjia midis Moisiut dhe Muhamedit nuk Ă«shtĂ« e kufizuar vetĂ«m nĂ« ngjashmĂ«ritĂ« qĂ« pĂ«rmendĂ«m mĂ« sipĂ«r. NĂ« tĂ« pĂ«rfshihen dhe anĂ« tĂ« tjera po aq tĂ« rĂ«ndĂ«sishme, si lindja natyrale, jeta familjare, vdekja natyrale e Moisiut dhe Muhamedit s.a.u.s., por jo e Jezusit. PĂ«r mĂ« tepĂ«r Jezusi konsiderohet nga ndjekĂ«sit e tij si biri i Zotit dhe jo si profet i Zotit, siç ishin Moisiu e Muhamedi dhe siç besojnĂ« muslimanĂ«t se edhe vetĂ« Jezusi ishte. 37 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 41. KĂ«shtu, kjo profeci i referohet Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) dhe jo Jezusit, sepse Muhamedi pĂ«rngjason mĂ« tepĂ«r me Moisiun, se sa Jezusi. Gjithashtu, nga Ungjilli i Gjonit kushdo mund tĂ« vĂ«rejĂ« se çifutĂ«t po prisnin plotĂ«simin e tre profecive tĂ« qarta. E para ishte ardhja e Krishtit, e dyta ishte ardhja e Elias dhe e treta ishte ardhja e Profetit. KĂ«to janĂ« tre pyetjet qĂ« iu bĂ«nĂ« Gjon PagĂ«zorit: “Dhe ja, dĂ«shmia e Gjonit, kur judenjtĂ« nga Jeruzalemi dĂ«rguan tek ai priftĂ«rinjtĂ« dhe levitĂ«t pĂ«r ta pyetur: “Kush je ti?” Ai nuk ngurroi tĂ« dĂ«shmonte: “UnĂ« nuk jam Mesia!” “Kush, pra? – pyetĂ«n ata – A mos je Elia?” “Nuk jam! – u pĂ«rgjigj.” A je Profeti?” “Jo!” – ua ktheu.” (Gjoni 1: 19 – 21) Po tĂ« shikojmĂ« nĂ« shĂ«nimet qĂ« janĂ« bĂ«rĂ« nĂ« “The NIV Study Bible, New International Version” pĂ«r vargun 1:21 te Ungjilli i Gjonit (shĂ«nimi Ă«shtĂ« nĂ« f. 1594) tregohet qartĂ« se ky varg i referohet profecisĂ« te Ligji i PĂ«rtĂ«rirĂ« 18:15 dhe 18:18. Pra, nga tĂ« gjitha kĂ«to arrijmĂ« nĂ« pĂ«rfundimin se profecia te Ligji i PĂ«rtĂ«rirĂ« 18:18 nuk i referohet Jezusit, por profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«). 2) Nga vĂ«llezĂ«rit e IzraelitĂ«ve Abrahami (Ibrahimi a.s.) i kishte dy djem, Ishmaelin dhe Izakun (Zanafilla 21). Ishmaeli Ă«shtĂ« gjyshi i kombit Arab, ndĂ«rsa Izaku Ă«shtĂ« gjyshi i kombit Izraelit. Profeti pĂ«r tĂ« cilin flitet nuk do tĂ« vinte nga vetĂ« HebrenjtĂ« por nga vĂ«llezĂ«rit e tyre, pra nga IshmaelitĂ«t (ArabĂ«t). Muhamedi a.s., pasardhĂ«s i Ishmaelit Ă«shtĂ« vĂ«rtetĂ« ky profet. Gjithashtu Isaia 42:1-13 flet pĂ«r shĂ«rbĂ«torin e Zotit, pĂ«r ‘tĂ« zgjedhurin’ e Tij i cili do tĂ« sillte ligjin. “Ai nuk do tĂ« ligĂ«shtohet dhe nuk do tĂ« dekurajohet; deri sa tĂ« vendosĂ« drejtĂ«sinĂ« mbi tokĂ«; dhe ishujt do tĂ« presin ligjin e tij” (Isaia 42:4). Vargu i njĂ«mbĂ«dhjetĂ« e lidhĂ« profetin e pritur me pasardhĂ«sit e Kedarit. Kush Ă«shtĂ« Kedari? Sipas ZanafillĂ«s 25:13, Kedari ishte biri i dytĂ« i Ishmaelit, pĂ«rndryshe paraardhĂ«s i Profetit Muhamed a.s. 38 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 42. 3) PerĂ«ndia do tĂ« vendosĂ« FjalĂ«t e Veta nĂ« gojĂ«n e Profetit FjalĂ«t e Zotit (Kurani i ShenjtĂ«) njĂ«mend janĂ« vendosur nĂ« gojĂ«n e Profetit Muhamed a.s. Zoti e dĂ«rgoi engjĂ«llin Xhibril pĂ«r t’ia mĂ«suar Muhamedit a.s. fjalĂ«t e sakta tĂ« PerĂ«ndisĂ« (Kuranin) dhe e udhĂ«zoi atĂ« qĂ« t’ia shpallte ato fjalĂ« njerĂ«zve ashtu siç po i dĂ«gjonte. KĂ«shtu qĂ« kĂ«to fjalĂ« nuk janĂ« tĂ« tijat por tĂ« Zotit. Ato nuk po vinin nga mendimet e tij por ishin vendosur nĂ« gojĂ«n e tij nga engjĂ«lli Xhebrail. GjatĂ« jetĂ«s sĂ« Muhamedit a.s. dhe nĂ«n mbikĂ«qyrjen e tij kĂ«to fjalĂ« u memorizuan dhe u shkruan nga nxĂ«nĂ«sit e tij. VĂ«reni se çfarĂ« Ă«shtĂ« thĂ«nĂ« nĂ« vargun biblik qĂ« vjen menjĂ«herĂ« pas profecisĂ« tek Ligji i PĂ«rtĂ«rirĂ« 18:18 thuhet: “AtĂ« njeri qĂ« nuk i dĂ«gjon fjalĂ«t qĂ« Profeti do tĂ« thotĂ« nĂ« emrin tim, UnĂ« do ta ndĂ«shkoj.” (Ligji i PĂ«rtĂ«rirĂ« 18:18) Kjo do tĂ« thotĂ« se kushdo qĂ« beson nĂ« BibĂ«l duhet tĂ« besojĂ« nĂ« atĂ« qĂ« ky profet thotĂ«, e ky profet Ă«shtĂ« Muhamedi. (4) Ajetet e Kuranit qĂ« pĂ«rshkruajnĂ« ngjarje tĂ« sĂ« ardhmes NjĂ« shembull i ngjarjeve qĂ« janĂ« thĂ«nĂ« nĂ« Kuran para se tĂ« ndodhin, Ă«shtĂ« fitorja e romakĂ«ve mbi persĂ«t brenda pak viteve pasi romakĂ«t u mundĂ«n nga persĂ«t. Allahu thotĂ« nĂ« Kuran: “BizantĂ«t (romakĂ«t) u mundĂ«n nĂ« tokĂ«n mĂ« tĂ« afĂ«rt, por pas disfatĂ«s sĂ« tyre ata do tĂ« jenĂ« fitimtarĂ« brenda pak40 vitesh 
” (Kuran 30:2–4) Le tĂ« shohim çfarĂ« thotĂ« historia pĂ«r kĂ«to luftĂ«ra. Libri “Historia e Shtetit tĂ« Bizantit” tregon se ushtria romake u shkatĂ«rrua keq nĂ« Antiok mĂ« 613 dhe si rezultat persĂ«t pĂ«rparuan 40 Fjala “pak” e pĂ«rmendur nĂ« arabisht nĂ« kĂ«tĂ« ajet, Ă«shtĂ« njĂ« fjalĂ« qĂ« pĂ«rdoret pĂ«r tĂ« pĂ«rshkruar gjĂ«ra, numri i tĂ« cilave varion nga 3 deri nĂ« 9. 39 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 43. me shpejtĂ«si nĂ« tĂ« gjithĂ« frontet.41 NĂ« atĂ« kohĂ« ishte e vĂ«shtirĂ« tĂ« mendohej se romakĂ«t do t’i mundnin persĂ«t, por Kurani lajmĂ«roi se kjo do tĂ« ndodhte brenda pak viteve (3 – 9 vjet). MĂ« 622, nĂ«ntĂ« vjet pas humbjes sĂ« romakĂ«ve dy ushtritĂ«, ajo romake dhe perse, u vunĂ« pĂ«rballĂ« njĂ«ra tjetrĂ«s nĂ« tokĂ«n Armene, ku romakĂ«t realizuan fitoren e tyre vendimtare pĂ«r tĂ« parĂ«n herĂ« qĂ« pas humbjes nĂ« 613.42 Profecia u pĂ«rmbush pikĂ«risht ashtu siç tha Zoti nĂ« Kuran. Ka shumĂ« ajete tĂ« tjera kuranore si dhe thĂ«nie tĂ« Profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) qĂ« flasin pĂ«r gjĂ«ra qĂ« do tĂ« ndodhnin nĂ« tĂ« ardhmen e qĂ« u realizuan mĂ« vonĂ«. (5) MrekullitĂ« e kryera nga i DĂ«rguari Muhamed Me lejen e Zotit, Profeti Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka kryer shumĂ« mrekulli pĂ«r tĂ« cilat janĂ« dĂ«shmitarĂ« shumĂ« njerĂ«z p.sh.: Ndarja e hĂ«nĂ«s nĂ« dy pjesĂ« tĂ« barabarta, ishte njĂ« nga mrekullitĂ« e Profetit, kur idhujtarĂ«t e MekĂ«s i kĂ«rkuan atij t’u tregonte njĂ« mrekulli.43 NjĂ« tjetĂ«r mrekulli Ă«shtĂ« vĂ«rshimi i ujit nga gishtat e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), kur shokĂ«t e tij ishin tĂ« etur dhe kishin vetĂ«m pak ujĂ« nĂ« njĂ« enĂ«. Ata shkuan tek ai dhe e lajmĂ«ruan se nuk kishin ujĂ« as pĂ«r t’u larĂ« e as pĂ«r tĂ« pirĂ«, me pĂ«rjashtim tĂ« atij pak uji qĂ« kishte mbetur nĂ« njĂ« enĂ«. Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) e mori enĂ«n dhe vendosi dorĂ«n nĂ« tĂ«. Sakaq nga gishtat e tij filloi tĂ« rridhte ujĂ«. KĂ«shtu ata tĂ« gjithĂ« pinĂ« dhe morĂ«n abdes. Numri i tyre ishte 1500 vetĂ«.44 41 “History of Bizantine State”, Ostrogorsky f. 95. 42 “History of Bizantine State”, Ostrogorsky f. 95. “History of Persia”, Sykes, v. 1, f. 483 – 484. Shih gjithashtu, “The New Encyclopedia Britanica, Micropaedia” v. 4, f. 1036. 43 Trans. Buhariu (n. 3637) dhe Muslimi (n. 2802). 44 Trans. Buhariu (n. 3576) dhe Muslimi (n. 1856). 40 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 44. Ka shumĂ« e shumĂ« mrekulli tĂ« tjera qĂ« janĂ« kryer nga profeti Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) e qĂ« ne nuk po i pĂ«rmendim, sepse pĂ«r kĂ«tĂ« do tĂ« duheshin dhjetĂ«ra faqe. (6) Jeta e thjeshtĂ« e Muhamedit N.q.s. ne krahasojmĂ« jetĂ«n e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), para misionit tĂ« tij si profet, me jetĂ«n e tij pas fillimit tĂ« kĂ«tij misioni, arrijmĂ« nĂ« pĂ«rfundimin se Ă«shtĂ« e pamundur tĂ« mendosh se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ishte njĂ« profet i rremĂ«, qĂ«llimi i tĂ« cilit ishte fitimi i pasurisĂ«, famĂ«s e pushtetit. Para misionit, Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) nuk kishte probleme financiare. Si tregtar i suksesshĂ«m dhe me reputacion ai nxirrte tĂ« ardhura tĂ« kĂ«naqshme. Pas shpalljes sĂ« profetĂ«sisĂ«, gjendja e tij ekonomike u keqĂ«sua sĂ« tepĂ«rmi. PĂ«r tĂ« treguar kĂ«tĂ« gjendje po pĂ«rmendim mĂ« poshtĂ« disa hadithe: Aishja, e shoqja e Profetit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), duke iu drejtuar nipit tĂ« saj, i tha: “O nipi im! Kishte raste qĂ« kalonin dy muaj pa u ndezur zjarr nĂ« shtĂ«pinĂ« e profetit.” Nipi i saj e pyeti: “Po me se jetonit?” “Me hurma arabie dhe ujĂ«. Gjithashtu, Profeti kishte disa fqinj medinas qĂ« kishin deve qĂ« jepnin qumĂ«sht dhe ata i dĂ«rgonin atij prej qumĂ«shtit tĂ« tyre.” 45 SehĂ«l Ibnu Sadi, njĂ« prej shokĂ«ve tĂ« Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), ka thĂ«nĂ«: “I dĂ«rguari i Zotit nuk ka parĂ« me sy bukĂ« tĂ« bĂ«rĂ« me miell tĂ« mirĂ« qĂ« nga koha kur Zoti e dĂ«rgoi si profet, deri sa vdiq.” 46 Aishja, gruaja e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), ka thĂ«nĂ«: “Shtrati ku flinte Profeti nuk ishte gjĂ« 45 Trans. Buhariu (n. 2567) dhe Muslimi (n. 2972). 46 Trans. Buhariu (n. 5413) dhe Tirmidhiu (n. 2364). 41 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 45. tjetĂ«r veçse njĂ« copĂ« lĂ«kure e mbushur me gjethe hurmash arabie.” 47 AmĂ«r Ibnu Harithi, njĂ« prej shokĂ«ve tĂ« Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), ka thĂ«nĂ« se kur Profeti (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) vdiq, nuk la asgjĂ« tjetĂ«r pĂ«rveç njĂ« mushke tĂ« bardhĂ«, armĂ«ve dhe njĂ« copĂ« tokĂ«, tĂ« cilĂ«n ai porositi ta jepnin lĂ«moshĂ« pĂ«r tĂ« varfrit.48 Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) bĂ«ri njĂ« jetĂ« tĂ« thjeshtĂ« deri nĂ« momentet e fundit tĂ« jetĂ«s sĂ« tij, megjithĂ«se thesari i muslimanĂ«ve ishte nĂ« dispozicion tĂ« tij dhe, njĂ«kohĂ«sisht, pjesa mĂ« e madhe e Gadishullit Arabik kishte pranuar Islamin para se tĂ« ndĂ«rronte jetĂ« ai. A Ă«shtĂ« e mundur qĂ« Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) tĂ« ketĂ« pretenduar profetĂ«sinĂ« pĂ«r pushtet, pozitĂ« apo madhĂ«shti? DĂ«shira pĂ«r tĂ« pasur pozitĂ« e pushtet zakonisht shoqĂ«rohet me ushqime tĂ« mira, veshje luksoze, pallate tĂ« lartĂ«, shĂ«rbĂ«torĂ«, roje
 A kishte ndonjĂ« prej kĂ«tyre gjĂ«rave Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«)? Historia e jetĂ«s sĂ« tij tregon se pĂ«rkundĂ«r pĂ«rgjegjĂ«sisĂ« sĂ« tij si profet, mĂ«sues, udhĂ«heqĂ«s, burrĂ« shteti dhe gjykatĂ«s, Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) milte dhitĂ«,49 arnonte rrobat, riparonte kĂ«pucĂ«t,50 ndihmonte nĂ« punĂ«t e shtĂ«pisĂ«,51 vizitonte tĂ« varfrit kur sĂ«mureshin52 etj. Ai gjithashtu kontribuoi sĂ« bashku me shokĂ«t e tij nĂ« hapjen e hendekut rrethues tĂ« Medines, gjatĂ« LuftĂ«s sĂ« Hendekut.53 Jeta e tij ishte njĂ« shembull konkret i thjeshtĂ«sisĂ« dhe modestisĂ«. NdjekĂ«sit e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) e donin, e respektonin dhe besonin jashtĂ«zakonisht shumĂ« tek ai. Ai vazhdimisht theksonte se adhurimi duhet t’i drejtohej vetĂ«m Zotit dhe kurrĂ« atij personalisht. Enesi, njĂ« prej shokĂ«ve tĂ« Muhamedit 47 Trans. Buhariu (n. 6456) dhe Muslimi (n. 2082). 48 Trans. Buhariu (n. 2739) dhe Ahmedi (n.17990). 49 Trans. Ahmedi (n.25662). 50 Trans. Buhariu (n. 676) dhe Ahmedi (n. 25517). 51 Trans. Buhariu (n. 676) dhe Ahmedi (n. 23706). 52 Trans. Maliku (n. 531). 53 Trans. Buhariu (n. 3034), Muslimi (n. 1803) dhe Ahmedi (n. 18017). 42 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 46. (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), thotĂ« se nuk kishte person mĂ« tĂ« dashur pĂ«r ta se Profeti Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), e megjithatĂ« ata nuk ngriheshin nĂ« kĂ«mbĂ« kur vinte ai, sepse ai nuk pĂ«lqente qĂ« njerĂ«zit tĂ« ngriheshin nĂ« kĂ«mbĂ« pĂ«r tĂ«,54 ashtu siç bĂ«nin njerĂ«zit e tjerĂ«, me mbretĂ«rit dhe sovranĂ«t e tyre. ShumĂ« kohĂ« para se tĂ« dukej e ardhmja e suksesshme e Islamit, nĂ« njĂ« periudhĂ« tĂ« gjatĂ« torturash, vuajtjesh dhe persekutimi, Muhamedit iu bĂ« njĂ« ofertĂ« shumĂ« e rĂ«ndĂ«sishme. NjĂ« i dĂ«rguar i udhĂ«heqĂ«sve idhujtarĂ«, Utbe, shkoi tek ai dhe i tha: “
 N.q.s. ti do para, ne do tĂ« mbledhim aq shumĂ« para pĂ«r ty, sa tĂ« bĂ«hesh mĂ« i pasuri midis nesh. N.q.s. dĂ«shiron tĂ« bĂ«hesh udhĂ«heqĂ«s, ne do tĂ« bĂ«jmĂ« ty udhĂ«heqĂ«sin tonĂ« dhe kurrĂ« nuk do tĂ« vendosim pĂ«r ndonjĂ« çështje pa aprovimin tĂ«nd. N.q.s. dĂ«shiron tĂ« bĂ«hesh mbret, ne do tĂ« kurorĂ«zojmĂ« ty mbretin tonĂ« 
” Atij iu kĂ«rkua vetĂ«m njĂ« gjĂ« pĂ«r tĂ« gjitha kĂ«to; tĂ« hiqte dorĂ« nga thirrja e njerĂ«zve nĂ« adhurimin e njĂ« Zoti tĂ« vetĂ«m. A nuk do tĂ« ishte joshĂ«se kjo ofertĂ« pĂ«r njĂ« person qĂ« ka pĂ«r qĂ«llim tĂ« arrijĂ« kĂ«naqĂ«sitĂ« e kĂ«saj bote? A hezitoi Muhamedi kur iu bĂ« kjo ofertĂ«? A e refuzoi ai atĂ« pĂ«r tĂ« shfrytĂ«zuar rastin e pĂ«r tĂ« pasur derĂ«n hapur pĂ«r njĂ« ofertĂ« mĂ« tĂ« mirĂ«? PĂ«rgjigja e tij ishte: “Me emrin e Allahut, MĂ«shiruesit, MĂ«shirĂ«bĂ«rĂ«sit
” dhe i lexoi Utbes ajetet 1-38 tĂ« sures Fussilet.55 Disa prej kĂ«tyre ajeteve janĂ«: “Shpallje nga MĂ«shiruesi, MĂ«shirĂ«bĂ«rĂ«si! Ky Ă«shtĂ« njĂ« LibĂ«r ajetet e tĂ« cilit janĂ« mĂ« se tĂ« qartĂ«, (pasi ai Ă«shtĂ«) Kuran nĂ« arabisht pĂ«r njĂ« popull qĂ« di ta kuptojĂ«. Ai Ă«shtĂ« pĂ«rgĂ«zues dhe qortues, por shumica e tyre ia kthyen shpinĂ«n, ndaj dhe nuk dĂ«gjojnĂ«.” (41:2-4) NĂ« njĂ« rast tjetĂ«r, nĂ« pĂ«rgjigje tĂ« lutjes sĂ« xhaxhait tĂ« tij pĂ«r tĂ« ndaluar thirrjen nĂ« Islam ai tha: “Betohem nĂ« emĂ«r tĂ« Allahut, nĂ« dorĂ«n e tĂ« Cilit Ă«shtĂ« jeta ime! O xhaxha, edhe sikur ata tĂ« vendosnin diellin nĂ« dorĂ«n time tĂ« djathtĂ« dhe hĂ«nĂ«n nĂ« dorĂ«n e majtĂ«, nĂ« shkĂ«mbim tĂ« dorĂ«heqjes 54 Trans. Ahmedi (n. 12117) dhe Tirmidhiu (n. 2754). 55 “Sireh Nebeuijeh”, Ibn Hisham, v. 1, f. 293 – 294. 43 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 47. sime nga kjo çështje, unĂ« kurrĂ« nuk do tĂ« hiqja dorĂ«, derisa Zoti ta bĂ«jĂ« atĂ« tĂ« triumfojĂ« ose derisa unĂ« tĂ« vdes nĂ« mbrojtje tĂ« saj.” 56 Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) dhe pasuesit e paktĂ« tĂ« tij nĂ« atĂ« kohĂ«, jo vetĂ«m qĂ« vuajtĂ«n nga persekutimi trembĂ«dhjetĂ« vjeçar, por gjendja arriti deri atje sa jobesimtarĂ«t u pĂ«rpoqĂ«n ta vrisnin Muhamedin (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) disa herĂ«. NĂ« njĂ« rast ata u pĂ«rpoqĂ«n ta vrisnin duke i hedhur nĂ« kokĂ« njĂ« gur tĂ« rĂ«ndĂ«.57 NjĂ« herĂ« tjetĂ«r u munduan ta vrisnin, duke i futur helm nĂ« ushqim.58 Si mund tĂ« justifikohet jeta e tij e thjeshtĂ« dhe me sakrifica, edhe pas triumfit tĂ« plotĂ« ndaj armiqve tĂ« tij? ÇfarĂ« mund ta shpjegojĂ« modestinĂ« dhe fisnikĂ«rinĂ« qĂ« ai demonstroi nĂ« momentet e tij mĂ« tĂ« lavdishme, kur ai insistonte se suksesi ishte arritur vetĂ«m me ndihmĂ«n e Zotit e jo pĂ«r shkak tĂ« gjenialitetit tĂ« tij? A janĂ« kĂ«to karakteristika tĂ« njĂ« njeriu egoist e tĂ« etur pĂ«r pushtet? (7)PĂ«rhapja e mahnitshme e Islamit NĂ« fund tĂ« kĂ«tij kapitulli mĂ« duket e pĂ«rshtatshme nxjerrja nĂ« pah e njĂ« treguesi tĂ« rĂ«ndĂ«sishĂ«m pĂ«r vĂ«rtetĂ«sinĂ« e Islamit. ËshtĂ« e ditur se nĂ« SHBA Islami Ă«shtĂ« feja me rritje mĂ« tĂ« shpejtĂ«. MĂ« poshtĂ« janĂ« paraqitur disa vĂ«zhgime pĂ«r kĂ«tĂ« fenomen: “Islami Ă«shtĂ« feja me rritje mĂ« tĂ« shpejtĂ« nĂ« AmerikĂ«, njĂ« udhĂ«zues dhe shtyllĂ« stabiliteti pĂ«r shumĂ« prej njerĂ«zve tanĂ«â€Šâ€ (Hillary Clinton, e shoqja e presidentit Clinton, Los Angelos Time)59 56 “Sireh Nebeuijeh”, Ibn Hisham, v. 1, f. 265 – 266. 57 “Sirah Nebeuijeh”, Ibn Hisham, v. 1, f. 298 – 299. 58 Trans. Darimi (n.68) dhe Ebu Daudi (n. 4510). 59 Larry B. Stammer, Times Religion Ëriter, “First Lady Breaks Ground With Muslims”, Los Angelos Times, Home Edition, Metro Section, Part B, Maj 31/1996, f. 3. 44 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 48. “MuslimanĂ«t janĂ« grupi me rritje mĂ« tĂ« shpejtĂ« nĂ« botĂ« 
” (The Population Reference Bureau, USA Today)60 “
 Islami Ă«shtĂ« feja me rritje mĂ« tĂ« shpejtĂ« nĂ« vend.” (Geraldine Baum; Newsday Religon Writer, Newsday)61 “Islami Ă«shtĂ« feja me rritje mĂ« tĂ« shpejtĂ« nĂ« SHBA” (Ari L. Goldman, New York Times)62 Ky fenomen tregon se Islami Ă«shtĂ« fe e vĂ«rtetĂ« prej Zotit. ËshtĂ« e paarsyeshme tĂ« mendosh se kaq shumĂ« amerikanĂ« kanĂ« pranuar Islamin, pa njĂ« studim tĂ« kujdesshĂ«m para se tĂ« arrinin nĂ« pĂ«rfundimin se Islami Ă«shtĂ« feja e vĂ«rtetĂ«. KĂ«ta amerikanĂ« vijnĂ« nga klasa shoqĂ«rore, raca e profesione tĂ« ndryshme. NĂ« ta pĂ«rfshihen shkencĂ«tarĂ«, profesorĂ«, filozofĂ«, punĂ«torĂ«, gazetarĂ« etj. TĂ« gjithĂ« kĂ«ta fakte qĂ« u pĂ«rmendĂ«n nĂ« kĂ«tĂ« kapitull pĂ«rbĂ«jnĂ« vetĂ«m njĂ« pjesĂ« tĂ« vogĂ«l tĂ« argumenteve qĂ« tregojnĂ« se Kurani Ă«shtĂ« libĂ«r i Zotit, se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) Ă«shtĂ« i dĂ«rguari i Tij dhe se Islami Ă«shtĂ« feja e vĂ«rtetĂ« e shpallur prej Zotit. 60 Timothy Kenny, “Elsewhere in the World”, USA Today, Final Edition, News Section, February 17 / 1989, f. 4a. 61 Geraldine Baum, “For Love of Allah”, Newsday, Nassau and Suffolk Edition, Part II, Mars 1989, f. 4. 62 Ari L. Golman. “Mainstream Islam Rapidly Embraced by Black Americans”, New York Times, Late City Final Edition, February 21/ 1989 f.1. 45 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 49. Kapitulli II Disa dobi tĂ« Islamit Islami siguron pĂ«r individin dhe shoqĂ«rinĂ« shumĂ« tĂ« mira. Ky kapitull pĂ«rmend disa prej kĂ«tyre mirĂ«sive qĂ« mund tĂ« pĂ«rfitojĂ« individi nĂ«pĂ«rmjet Islamit. (1) Hyrja nĂ« ParajsĂ« Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “PĂ«rgĂ«zoi ata qĂ« bĂ«nĂ« vepra tĂ« mira se do tĂ« jenĂ« nĂ« kopshte (tĂ« ParajsĂ«s), nĂ« tĂ« cilĂ«t rrjedhin lumenj
” (2: 25) “Nxitoni nĂ« fitimin e faljes sĂ« Zotit tuaj dhe ParajsĂ«s, gjerĂ«sia e sĂ« cilĂ«s Ă«shtĂ« sa gjerĂ«sia e qiejve dhe tokĂ«s. Ajo Ă«shtĂ« pĂ«rgatitur pĂ«r ata qĂ« besuan Allahun dhe tĂ« dĂ«rguarit e Tij 
” (57: 21) Profeti Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) na ka treguar se njeriu me gradĂ«n mĂ« tĂ« ulĂ«t ndĂ«rmjet banorĂ«ve tĂ« ParajsĂ«s do tĂ« ketĂ« nĂ« ParajsĂ« dhjetĂ« herĂ« mĂ« tepĂ«r vend se e gjithĂ« bota bashkĂ«.63 Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka thĂ«nĂ«: “NjĂ« pĂ«llĂ«mbĂ« vend nĂ« ParajsĂ« Ă«shtĂ« mĂ« e mirĂ« se e gjithĂ« bota dhe ç’ka nĂ« tĂ«.” 64 “NĂ« ParajsĂ« ka gjĂ«ra qĂ« nuk i ka parĂ« syri, nuk i ka dĂ«gjuar veshi dhe nuk i ka menduar asnjĂ« mendje njerĂ«zore.” 65 “Kur njeriu mĂ« fatkeq nĂ« kĂ«tĂ« botĂ«, i caktuar pĂ«r tĂ« hyrĂ« ne ParajsĂ«, do tĂ« futet nĂ« tĂ«, do tĂ« pyetet: “Bir i Ademit, a ke qenĂ« ndonjĂ«herĂ« i mjeruar? A ke provuar ndonjĂ«herĂ« vĂ«shtirĂ«si?” Ai do 63 Trans. Buhariu (n. 6571) dhe Muslimi (n. 186). 64 Trans. Buhariu (n. 6568) dhe Ahmedi (n. 13368). 65 Trans. Muslimi (n. 2825) dhe Ahmedi (n. 8609). 46 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 50. thotĂ«: “Jo, pĂ«r Zotin, unĂ« kurrĂ« nuk kam qenĂ« i mjeruar dhe kurrĂ« nuk kam provuar vĂ«shtirĂ«si.”66 Kur njeriu hyn nĂ« ParajsĂ« ai do jetojĂ« jetĂ« tĂ« lumtur e tĂ« rehatshme pa sĂ«mundje, dhembje, dĂ«shpĂ«rim apo vdekje. Zoti do jetĂ« i kĂ«naqur me tĂ« dhe ai do tĂ« jetojĂ« atje pĂ«rgjithmonĂ«. Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “Ata qĂ« besuan dhe bĂ«nĂ« vepra tĂ« mira, Ne do t’i fusim nĂ« kopshte (tĂ« ParajsĂ«s) nĂ«n tĂ« cilat burojnĂ« lumenj, ku do tĂ« jenĂ« pĂ«rgjithmonĂ«â€Šâ€ (4: 57) (2) ShpĂ«timi nga Zjarri Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “Atyre qĂ« nuk besuan dhe vdiqĂ«n nĂ« mosbesim, nuk do t’u pranohet asnjĂ« kompensim (pĂ«r tĂ« dalĂ« nga zjarri) edhe nĂ«se japin njĂ« sasi ari sa e gjithĂ« bota. Ata i pret njĂ« dĂ«nim i dhembshĂ«m dhe ata nuk ka se kush t’i ndihmojĂ«.” (3: 91) Kjo jetĂ« Ă«shtĂ« rasti ynĂ« i vetĂ«m pĂ«r tĂ« fituar ParajsĂ«n dhe pĂ«r tĂ« shpĂ«tuar prej Zjarrit, sepse nĂ«se dikush vdes nĂ« mosbesim, nuk do ketĂ« rast tjetĂ«r tĂ« kthehet prapĂ« nĂ« kĂ«tĂ« botĂ« pĂ«r tĂ« besuar. Allahu tregon nĂ« Kuran çfarĂ« do t’u ndodhĂ« jobesimtarĂ«ve, DitĂ«n e Gjykimit: “E sikur t’i shihje ata kur janĂ« ndalur pranĂ« Zjarrit e thonĂ«: “Ah sikur tĂ« kthehemi (nĂ« dynja), tĂ« mos i mohojmĂ« ajetet e Zotit tonĂ« dhe tĂ« bĂ«hemi prej besimtarĂ«ve!” (6:27) I DĂ«rguari Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka thĂ«nĂ«: “Kur njeriu mĂ« i lumtur nĂ« kĂ«tĂ« botĂ«, i caktuar pĂ«r tĂ« hyrĂ« nĂ« Zjarr, do tĂ« futet nĂ« tĂ«, do tĂ« pyetet: “O bir i Ademit, a ke parĂ« ndonjĂ«herĂ« ndonjĂ« tĂ« mirĂ«? A ke provuar ndonjĂ«herĂ« begati?” Ai do tĂ« thotĂ«: “Jo, pĂ«r Zotin, kurrĂ«.” 67 66 Trans. Muslimi (n. 2807) dhe Ahmedi (n. 12699). 67 Trans. Muslimi (n. 2807) dhe Ahmedi (n. 12699). 47 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 51. (3) Lumturia e vĂ«rtetĂ« dhe qetĂ«sia shpirtĂ«rore Lumturia e vĂ«rtetĂ« dhe qetĂ«sia shpirtĂ«rore gjenden nĂ« nĂ«nshtrimin ndaj urdhrave tĂ« Krijuesit dhe Rregulluesit tĂ« kĂ«saj bote. Zoti thotĂ« nĂ« Kuran: “VetĂ«m nĂ« pĂ«rmendjen e Allahut gjejnĂ« prehje dhe qetĂ«si zemrat
” (13: 28) Nga ana tjetĂ«r, ai qĂ« i kthen shpinĂ«n Kuranit, do tĂ« ketĂ« njĂ« jetĂ« tĂ« vĂ«shtirĂ« nĂ« kĂ«tĂ« dynja. Allahu thotĂ«: “Kush ia kthen shpinĂ«n udhĂ«zimit Tim do tĂ« ketĂ« jetĂ« tĂ« vĂ«shtirĂ« dhe nĂ« DitĂ«n e Kijametit do ta ringjallim tĂ« verbĂ«r.” (20:24) Kjo mund tĂ« shpjegojĂ« pse disa njerĂ«z kryejnĂ« vetĂ«vrasje megjithĂ«se janĂ« tĂ« pasur e jetojnĂ« nĂ« luks. Le tĂ« marrim pĂ«r shembull Ket Stivens (tani Jusuf Islam), ish-kĂ«ngĂ«tar popi i famshĂ«m, i cili kishte raste qĂ« fitonte 150.000 USD nĂ« natĂ«; pasi u bĂ« musliman, ai gjeti lumturinĂ« dhe paqen qĂ« nuk kishte arritur tĂ« gjente nĂ« suksesin material. (4) Falje pĂ«r tĂ« gjitha mĂ«katet e mĂ«parshme Kur dikush bĂ«het musliman, Zoti ia fal tĂ« gjitha mĂ«katet e mĂ«parshme. “NjĂ« njeri i quajtur AmĂ«r erdhi tek i DĂ«rguari Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) dhe tha: “MĂ« jep dorĂ«n e djathtĂ« tĂ« tĂ« jap besĂ«n pĂ«r besnikĂ«ri.” I dĂ«rguari i zgjati dorĂ«n e djathtĂ«, mirĂ«po Amri e tĂ«rhoqi papritur dorĂ«n e tij. I dĂ«rguari e pyeti: “ÇfarĂ« tĂ« ndodhi o 48 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 52. AmĂ«r?” Ai u pĂ«rgjigj: “Kam njĂ« kusht.” “Cili Ă«shtĂ« kushti yt.” “TĂ« mĂ« falen tĂ« gjitha gjynahet.” Profeti ia:“A nuk e di se hyrja nĂ« Islam i fshin tĂ« gjitha gjynahet e mĂ«parshme?”68 Pas hyrjes nĂ« Islam personi do tĂ« shpĂ«rblehet pĂ«r veprat e tij tĂ« mira apo tĂ« kĂ«qija, ashtu siç shpjegohet nĂ« kĂ«tĂ« hadith:“Zoti juaj i MadhĂ«ruar Ă«shtĂ« i MĂ«shirshĂ«m. N.q.s. dikush ka ndĂ«rmend tĂ« bĂ«jĂ« njĂ« vepĂ«r tĂ« mirĂ«, por nuk e bĂ«n atĂ«, atij do t’i shkruhet njĂ« vepĂ«r e mirĂ«; nĂ«se ai e bĂ«n atĂ« do t’i shkruhen dhjetĂ«, deri nĂ« shtatĂ«qind apo mĂ« shumĂ« herĂ«. NĂ«se dikush ka ndĂ«rmend tĂ« kryejĂ« njĂ« vepĂ«r tĂ« keqe, por nuk e bĂ«n, atij do t’i regjistrohet njĂ« vepĂ«r e mirĂ«; n.q.s ai e bĂ«n, do t’i shkruhet njĂ« vepĂ«r e keqe ose Zoti do t’ia falĂ«.” 69 68 Trans. Muslimi (n. 121) dhe Ahmedi (n. 17357). 69 Trans. Muslimi (n. 131) dhe Ahmedi (n. 2515). 49 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 53. Kapitulli III ÇfarĂ« Ă«shtĂ« Islami? Feja Islame Ă«shtĂ« pranim i plotĂ« dhe bindje ndaj asaj qĂ« Zoti ia shpalli tĂ« dĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«). Bazat e Besimit nĂ« Islam (1) Besimi nĂ« NJË Zot MuslimanĂ«t besojnĂ« nĂ« NJË Zot tĂ« vetĂ«m, i Cili nuk Ă«shtĂ« i ngjashĂ«m me asgjĂ«. Ai nuk ka as bir, as partner dhe askush pĂ«rveç Tij nuk ka tĂ« drejtĂ« tĂ« adhurohet. Atij i pĂ«rkasin emrat mĂ« tĂ« bukur dhe cilĂ«sitĂ« mĂ« tĂ« pĂ«rkryera. Askush nuk ndan me TĂ« zotĂ«rimin dhe cilĂ«sitĂ« e Tij. NĂ« Kuran, Zoti e pĂ«rshkruan veten e Tij duke thĂ«nĂ«: “Thuaj: Ai, Allahu, Ă«shtĂ« NjĂ«! Allahu Ă«shtĂ« Ai, tĂ« Cilit çdo krijesĂ« i drejtohet pĂ«r çdo nevojĂ«. Ai nuk ka lindur askĂ«nd dhe nuk Ă«shtĂ« i lindur. Dhe askush nuk Ă«shtĂ« i barabartĂ« me tĂ«.” (112:1–4) Surja 112 e Kur’anit e shkruar nĂ« kaligrafinĂ« arabe. . Askush veç Allahut nuk ka tĂ« drejtĂ« tĂ« adhurohet. Ai Ă«shtĂ« i PlotĂ«fuqishmi, Krijuesi, Sovrani dhe MbajtĂ«si i gjithçkaje. TĂ« gjitha çështjet janĂ« nĂ« dorĂ« tĂ« Tij. Ai nuk ka nevojĂ« pĂ«r asgjĂ« e tĂ« gjitha 50 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 54. krijesat varen nga Ai pĂ«r çdo gjĂ«. Ai Ă«shtĂ« DĂ«gjuesi dhe Shikuesi i gjithçkaje. Dija e Tij pĂ«rfshin tĂ« gjitha gjĂ«rat, tĂ« fshehtat e tĂ« dukshmet. Ai di gjithçka qĂ« ka ndodhur, qĂ« do tĂ« ndodhĂ« dhe se si do tĂ« ndodhĂ«. AsgjĂ« nuk mund tĂ« ndodhĂ« pa lejen e Tij. ÇfarĂ«do qĂ« Ai dĂ«shiron, bĂ«het e çfarĂ«do qĂ« Ai nuk e dĂ«shiron nuk mund tĂ« bĂ«het kurrĂ«. Vullneti i Tij Ă«shtĂ« mbi vullnetin e çdo krijese. Ai ka fuqi pĂ«r çdo gjĂ« dhe Ă«shtĂ« i aftĂ« tĂ« bĂ«jĂ« çdo gjĂ«. Ai Ă«shtĂ« MĂ«shiruesi dhe MĂ«shirĂ«bĂ«rĂ«si. NĂ« njĂ« hadith tregohet se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka thĂ«nĂ« se Allahu Ă«shtĂ« mĂ« i mĂ«shirshĂ«m me krijesat e Tij sesa nĂ«na me fĂ«mijĂ«n e saj.70 Zoti nuk Ă«shtĂ« i padrejtĂ« e tiran. TĂ« gjitha veprimet dhe urdhrat e Tij mbĂ«shteten nĂ« UrtĂ«sinĂ« dhe Dijen e Tij. Ai kurrĂ« nuk bĂ«n gabime. N.q.s. dikush do diçka prej Tij duhet t’ia kĂ«rkojĂ« atĂ« Atij drejtpĂ«rsĂ«drejti pa ndĂ«rmjetĂ«sim. Zoti nuk Ă«shtĂ« Jezusi e as Jezusi nuk Ă«shtĂ« Zoti.71 VetĂ« Jezusi e ka mohuar se ai Ă«shtĂ« Zot. NĂ« Kuran thuhet: “KanĂ« mohuar tĂ« vĂ«rtetĂ«n ata qĂ« thanĂ«: ‘Allahu Ă«shtĂ« Mesihu, bir i Merjemes’. E vetĂ« Mesihu (Isai) tha: ‘O bijtĂ« e Israilit, adhurojeni Allahun, Zotin tim e Zotin tuaj, sepse ai qĂ« i pĂ«rshkruan Zotit shok, Allahu ia ka ndaluar ParajsĂ«n dhe vendi i tij Ă«shtĂ« Zjarri. E tĂ« padrejtĂ«t nuk ka se kush t’i ndihmojĂ«.” (5:72) Zoti nuk Ă«shtĂ« njĂ« trinitet. NĂ« Kuran thuhet: “Gjithashtu, kanĂ« mohuar tĂ« vĂ«rtetĂ«n ata qĂ« thanĂ«: ‘Allahu Ă«shtĂ« tre.’ S’ka Zot tjetĂ«r pĂ«rveç Allahut, e nĂ«se nuk pushojnĂ« sĂ« thĂ«ni (tre zota), ata qĂ« nuk besuan prej tyre do t’i kapĂ« njĂ« dĂ«nim i dhembshĂ«m. E pse tĂ« mos pendohen dhe tĂ« kĂ«rkojnĂ« tek Allahu falje, kur e dinĂ« se Allahu Ă«shtĂ« FalĂ«s dhe MĂ«shirues?”(5:73-75) Islami nuk e pranon se Zoti Ă«shtĂ« lodhur ditĂ«n e shtatĂ« tĂ« krijimit, se Ai ka luftuar me njĂ« prej engjĂ«jve tĂ« Tij, se Ai Ă«shtĂ« komplotist e ziliqar ndaj njerĂ«zimit dhe se Ai Ă«shtĂ« mishĂ«ruar nĂ« njĂ« 70 Trans. Buhariu (n. 5999) dhe Muslimi (n. 2754). 71 Nga Associated Press, London, on June 25, 1984, tregohet se shumica e peshkopĂ«ve anglikanĂ« tĂ« survejuar nĂ« njĂ« program televiziv thanĂ«: “KristianĂ«t nuk janĂ« tĂ« detyruar tĂ« besojnĂ« qĂ« Jezusi, Krishti, ishte Zot.” Votimi ishte i 31 prej 39 peshkopĂ«ve tĂ« AnglisĂ«. I njĂ«jti material televiziv tregon se 19 prej 31 peshkopĂ«ve thanĂ« se Ă«shtĂ« e mjaftueshme ta konsiderosh Jezusin si “pĂ«rfaqĂ«sues suprem tĂ« Zotit”. Ky votim Ă«shtĂ« realizuar nĂ« programin e pĂ«rjavshĂ«m “Credo” tĂ« London Ëeekend Television. 51 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 55. prej krijesave tĂ« Tij. Islami gjithashtu, mohon kategorikisht çdo lloj cilĂ«sie njerĂ«zore qĂ« mund t’i atribuohet Zotit. Zoti Ă«shtĂ« i LartĂ«suar e i MadhĂ«ruar. Ai Ă«shtĂ« larg prej çdo mangĂ«sie. Ai nuk lodhet kurrĂ«, nuk pĂ«rgjumet dhe nuk fle kurrĂ«. Fjala arabe Allah do tĂ« thotĂ« Zot (NjĂ« Zot i vetĂ«m qĂ« krijoi gjithçka). Fjala Allah Ă«shtĂ« emĂ«r i Zotit qĂ« pĂ«rdoret nga arabishtfolĂ«sit, muslimanĂ« apo kristianĂ« qofshin ata. Kjo fjalĂ« nuk mund tĂ« pĂ«rdoret pĂ«r tĂ« treguar diçka tjetĂ«r veç Zotit. Ajo pĂ«rmendet nĂ« Kuran mĂ« shumĂ« se 2150 herĂ«. NĂ« aramaisht, gjuhĂ« shumĂ« e afĂ«rt me arabishten dhe gjuha qĂ« ka folur Jezusi72, fjala qĂ« i korrespondon fjalĂ«s Zot Ă«shtĂ« fjala Allah. (2) Besimi tek engjĂ«jt MuslimanĂ«t besojnĂ« nĂ« ekzistencĂ«n e engjĂ«jve. EngjĂ«jt janĂ« krijesa tĂ« nderuara. Ata adhurojnĂ« vetĂ«m Zotin, i binden Atij dhe veprojnĂ« vetĂ«m me urdhrin e Tij. NjĂ« prej engjĂ«jve Ă«shtĂ« Xhibrili, i cili i transmetoi Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), Kuranin pĂ«r 23 vjet rresht. (3) Besimi nĂ« librat e shpallur tĂ« Zotit MuslimanĂ«t besojnĂ« se Zoti u shpalli tĂ« dĂ«rguarve tĂ« Tij libra si argumente pĂ«r njerĂ«zimin dhe si udhĂ«zim pĂ«r ta. Midis kĂ«tyre librave Ă«shtĂ« Kurani, i cili iu shpall tĂ« DĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«). Zoti e ka garantuar mbrojtjen e Kuranit nga çdo ndryshim apo deformim. Zoti thotĂ«: “Ne e shpallĂ«m Kuranin dhe Ne do ta mbrojmĂ« atĂ«.” (15: 9) (4) Besimi nĂ« tĂ« dĂ«rguarit e Zotit MuslimanĂ«t besojnĂ« nĂ« tĂ« dĂ«rguarit e Zotit duke filluar me Ademin, Nuhun, Ibrahimin, Ismailin, Is’hakun, Jakubin, Musain dhe Isain (Jezusin) e duke pĂ«rfunduar me Muhamedin s.a.u.s. i cili ishte i dĂ«rguari i fundit i Zotit. Shpallja qĂ« iu dha Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), rikonfirmon tĂ« gjitha shpalljet e mĂ«parshme, me tĂ« vetmin ndryshim qĂ« ajo Ă«shtĂ« shpallur e fundit. MuslimanĂ«t besojnĂ« 72 “NIV Compact Dictionary of Bible”, Douglas, f. 42. 52 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 56. se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) Ă«shtĂ« i dĂ«rguari i Zotit, ashtu siç thotĂ« Zoti nĂ« Kuran: “Muhamedi nuk ka qenĂ« babai i asnjĂ«rit prej burrave tuaj, por ai Ă«shtĂ« i dĂ«rguari i Allahut dhe vulĂ« e tĂ« gjithĂ« profetĂ«ve
” (33: 40) MuslimanĂ«t besojnĂ« se tĂ« gjithĂ« profetĂ«t dhe tĂ« dĂ«rguarit ishin njerĂ«z tĂ« zakonshĂ«m qĂ« nuk kishin cilĂ«si hyjnore. (5) Besimi nĂ« DitĂ«n e Gjykimit MuslimanĂ«t besojnĂ« nĂ« DitĂ«n e Gjykimit, ku tĂ« gjithĂ« njerĂ«zit do ringjallen pĂ«r t’u gjykuar nga Zoti, sipas asaj qĂ« ata kanĂ« besuar e punuar. (6) Besimi nĂ« Kader MuslimanĂ«t besojnĂ« nĂ« Kader, i cili Ă«shtĂ« Caktimi i Zotit, por ky besim nuk do tĂ« thotĂ« se njeriu nuk ka vullnet tĂ« lirĂ« pĂ«r kryerjen e veprave. MuslimanĂ«t besojnĂ« se Zoti u ka dhĂ«nĂ« njerĂ«zve vullnet tĂ« lirĂ«. Kjo do tĂ« thotĂ« se ata mund tĂ« zgjedhin midis sĂ« mirĂ«s dhe tĂ« keqes dhe pĂ«r kĂ«tĂ« zgjedhje ata janĂ« pĂ«rgjegjĂ«s. Besimi nĂ« Kader pĂ«rfshin 4 gjĂ«ra: 1) Zoti di gjithçka, tĂ« shkuarĂ«n, tĂ« tashmen e tĂ« ardhmen. 2) Zoti ka shkruar gjithçka qĂ« ka ndodhur, qĂ« ndodh e qĂ« do tĂ« ndodhĂ«. 3) ÇfarĂ«do qĂ« Zoti dĂ«shiron tĂ« ndodhĂ«, ndodh e çfarĂ«do qĂ« Ai nuk dĂ«shiron tĂ« ndodhĂ«, nuk ndodh. 4) Zoti Ă«shtĂ« Krijuesi i çdo gjĂ«je, pra Ai Ă«shtĂ« Krijuesi i sĂ« mirĂ«s e sĂ« keqes. A ka Islami ndonjĂ« burim tjetĂ«r veç Kuranit? Kurani nuk Ă«shtĂ« burimi i vetĂ«m nĂ« Islam. Suneti73 Ă«shtĂ« burimi i dytĂ« i Islamit. Suneti pĂ«rfshihet nĂ« hadithet, tĂ« cilĂ«t janĂ« transmetimet e vĂ«rteta nga shokĂ«t e Muhamedit (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) 73 Fjala ‘Sunet’ pĂ«rmbledh thĂ«niet, veprimet apo aprovimet e bĂ«ra nga Profeti Muhamed. 53 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 57. pĂ«r atĂ« qĂ« ka thĂ«nĂ«, ka bĂ«rĂ« apo Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« nĂ« prezencĂ«n e tij, pa u mohuar prej tij. Besimi nĂ« Sunet Ă«shtĂ« besim bazĂ« nĂ« Islam. MĂ« poshtĂ« po pĂ«rmendim disa shembuj prej thĂ«nieve tĂ« tĂ« dĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«): “Shembulli i dashurisĂ«, mĂ«shirĂ«s dhe mirĂ«sisĂ« sĂ« besimtarĂ«ve midis tyre Ă«shtĂ« si shembulli i trupit tĂ« njeriut; kur njĂ« pjesĂ« e tij sĂ«muret, i gjithĂ« trupi e ndjen pagjumĂ«sinĂ« dhe ethet.” 74 “BesimtarĂ«t mĂ« tĂ« mirĂ« janĂ« ata qĂ« kanĂ« moralin mĂ« tĂ« mirĂ«. MĂ« tĂ« mirĂ«t prej tyre janĂ« ata qĂ« sillen mĂ« mirĂ« me gratĂ« e tyre.” 75 “Askush prej jush nuk e ka besimin tĂ« plotĂ«, derisa tĂ« dojĂ« pĂ«r vĂ«llanĂ« e tij atĂ« qĂ« do pĂ«r vete.”76 “MĂ«shiruesit i mĂ«shiron I GjithĂ«mĂ«shirshmi. MĂ«shiro ata qĂ« janĂ« nĂ« tokĂ«, nĂ«se dĂ«shiron qĂ« tĂ« tĂ« mĂ«shirojĂ« Ai qĂ« Ă«shtĂ« nĂ« qiell.” 77 “BuzĂ«qeshja me vĂ«llanĂ« tĂ«nd Ă«shtĂ« sadeka78
” 79 “Fjala e mirĂ« Ă«shtĂ« sadeka.” 80 “Kushdo qĂ« beson Zotin dhe DitĂ«n e Gjykimit, duhet tĂ« sillet mirĂ« me fqinjĂ«t e tij.”81 “Zoti nuk ju gjykon nga pamja apo nga pasuria juaj, por Ai shikon zemrat dhe veprat tuaja.”82 “Jepi punĂ«torit pagĂ«n e tij para se t’i thahet djersa.”83 74 Trans. Buhariu (n. 6011) dhe Muslimi (n. 2586). 75 Trans. Ahmedi (n. 7354) dhe Tirmidhiu (n. 1162). 76 Trans. Buhariu (n.13) dhe Muslimi (n. 45). 77 Trans. Tirmidhiu (n.1924) dhe Ebu Daudi (n. 4941). 78 Sadeka : lĂ«moshĂ«. 79 Trans. Tirmidhiu (n. 1956). 80 Trans. Muslimi (n. 1009) dhe Buhariu (n. 2989). 81 Trans. Muslimi (n. 48) dhe Buhariu (n. 6019). 82 Trans. Muslimi (n. 2564). 83 Trans. Ibn Maxheh (n. 2443). 54 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 58. “NjĂ« burrĂ« duke ecur rrugĂ«s ndjeu shumĂ« etje. Kur arriti tek njĂ« vend me ujĂ«, piu sa u ngop dhe u ngjit sipĂ«r. Atje ai pa njĂ« qen me gjuhĂ« tĂ« varur jashtĂ« qĂ« pĂ«rpiqej tĂ« lĂ«pinte baltĂ«n pĂ«r tĂ« shuar etjen. Burri tha me vete: “Ky qen Ă«shtĂ« i etur, siç isha unĂ«.” Zbriti poshtĂ« pĂ«rsĂ«ri, mbushi kĂ«pucĂ«n e tij me ujĂ« dhe ia dha qenit. PĂ«r kĂ«tĂ« Zoti ia fali atij gjynahet.” Profeti u pyet: “O i dĂ«rguari i Zotit, a shpĂ«rblehemi ne pĂ«r mirĂ«sinĂ« ndaj kafshĂ«ve?” Ai tha: “Njeriu shpĂ«rblehet pĂ«r mirĂ«sinĂ« ndaj çdo krijese.”84 ÇfarĂ« thotĂ« Islami pĂ«r DitĂ«n e Gjykimit? MuslimanĂ«t besojnĂ« se jeta nĂ« kĂ«tĂ« botĂ« Ă«shtĂ« vetĂ«m provĂ« dhe nĂ« vartĂ«si tĂ« saj do tĂ« pĂ«rcaktohet vendi i çdo personi nĂ« botĂ«n tjetĂ«r. Do vijĂ« njĂ« ditĂ« kur kjo botĂ« do tĂ« shkatĂ«rrohet dhe njerĂ«zit do tĂ« ringjallen pĂ«r t’u gjykuar nga Zoti. Kjo ditĂ« do tĂ« jetĂ« fillimi i jetĂ«s qĂ« nuk mbaron kurrĂ«. NĂ« kĂ«tĂ« ditĂ« çdo njeri do tĂ« shpĂ«rblehet nga Zoti, sipas asaj qĂ« ka besuar e punuar. Ata qĂ« kanĂ« vdekur duke besuar se nuk ka tĂ« adhuruar tĂ« vĂ«rtetĂ« veç Allahut dhe se Muhamedi Ă«shtĂ« i DĂ«rguari i Tij dhe kanĂ« bĂ«rĂ« vepra tĂ« mira, do tĂ« futen nĂ« ParajsĂ« pĂ«rgjithmonĂ«. Zoti thotĂ«: “E ata qĂ« besuan dhe bĂ«nĂ« vepra tĂ« mira janĂ« banues tĂ« ParajsĂ«s; aty do tĂ« rrinĂ« pĂ«rgjithmonĂ«.” (2:82) NdĂ«rsa ata qĂ« vdesin duke mos besuar se nuk ka tĂ« adhuruar tĂ« vĂ«rtetĂ« pĂ«rveç Allahut dhe se Muhamedi Ă«shtĂ« i DĂ«rguari i Tij, do tĂ« futen nĂ« Zjarr, ku do tĂ« jenĂ« pĂ«rgjithmonĂ«. “E kush kĂ«rkon fe tjetĂ«r pĂ«rveç fesĂ« Islame atij kurrĂ« nuk i pranohet dhe nĂ« botĂ«n tjetĂ«r do tĂ« jetĂ« nga tĂ« humburit.” (3: 85) “Atyre qĂ« nuk besuan dhe vdiqĂ«n mosbesimtarĂ«, nuk do t’u pranohet pĂ«r kompensim e gjithĂ« toka e mbushur me flori. Ata i pret dĂ«nim i dhembshĂ«m dhe pĂ«r ta nuk ka ndihmĂ«tarĂ«.” (3: 91) 84 Trans. Buhariu (n. 2466) dhe Muslimi ( n. 2244). 55 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 59. Dikush mund tĂ« thotĂ«: “UnĂ« besoj se Islami Ă«shtĂ« fe e drejtĂ«, por n.q.s. unĂ« e pranoj Islamin, familja ime, shokĂ«t dhe njerĂ«zit e tjerĂ« do tĂ« tallen me mua. N.q.s. unĂ« nuk bĂ«hem musliman a do tĂ« hyj nĂ« ParajsĂ«?” PĂ«rgjigja i jepet nga ajeti i mĂ«sipĂ«rm: “E kush kĂ«rkon fe tjetĂ«r pĂ«rveç fesĂ« Islame, atij kurrĂ« nuk do t’i pranohet dhe ai nĂ« botĂ«n tjetĂ«r do tĂ« jetĂ« nga tĂ« humburit.” (3: 85) Pas dĂ«rgimit tĂ« Profetit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), Zoti nuk pranon asnjĂ« fe tjetĂ«r veç Islamit. Zoti Ă«shtĂ« Krijuesi ynĂ«. Ai krijoi pĂ«r ne çdo gjĂ« qĂ« ekziston nĂ« tokĂ«. Gjithçka e mirĂ« qĂ« kemi Ă«shtĂ« prej Tij. Pas gjithĂ« kĂ«saj, kur dikush refuzon besimin e Zotit, tĂ« dĂ«rguarit tĂ« Tij Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«), apo fesĂ« sĂ« Tij, Islamin, a nuk Ă«shtĂ« e drejtĂ« qĂ« ky person tĂ« dĂ«nohet nĂ« botĂ«n tjetĂ«r. QĂ«llimi kryesor i krijimit tonĂ« Ă«shtĂ« adhurimi vetĂ«m i Zotit, ashtu siç Ai vetĂ« thotĂ« nĂ« Kuran (51: 56). Jeta qĂ« ne jetojmĂ« sot Ă«shtĂ« tepĂ«r e shkurtĂ«r. DitĂ«n e Gjykimit, jobesimtarĂ«t do tĂ« mendojnĂ« se koha qĂ« kanĂ« kaluar nĂ« kĂ«tĂ« botĂ«, ka zgjatur jo mĂ« tepĂ«r se njĂ« ditĂ« apo njĂ« pjesĂ« tĂ« saj. Zoti thotĂ«: “Ai (Allahu) do t’u thotĂ«: ‘Sa vjet keni jetuar nĂ« tokĂ«?’ Ata do tĂ« thonĂ«: ‘Kemi qĂ«ndruar njĂ« ditĂ« ose njĂ« pjesĂ« tĂ« ditĂ«s
’” (23:112–113) “A mos vallĂ« menduat se ne ju krijuam kot dhe se nuk do tĂ« ktheheni tek Ne? I lartĂ«suar Ă«shtĂ« Allahu, Sunduesi i vĂ«rtetĂ«, nuk ka Zot tĂ« vĂ«rtetĂ« pĂ«rveç Tij
” (23: 115 – 116) Duke krahasuar kĂ«tĂ« botĂ« me botĂ«n tjetĂ«r, profeti Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka thĂ«nĂ«: “Shembulli i kĂ«saj bote dhe botĂ«s tjetĂ«r Ă«shtĂ« si uji qĂ« mund tĂ« mbajĂ« gishti kur futet dhe nxirret nga uji i detit.”85 Pra, vlera e kĂ«saj bote e krahasuar me atĂ« tĂ« botĂ«s tjetĂ«r Ă«shtĂ« si tĂ« krahasosh njĂ« pikĂ« uji me detin e gjerĂ«. 85 Trans. Muslimi (n. 2858) dhe Ahmedi (n. 17560). 56 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 60. Si tĂ« bĂ«hesh musliman? ËshtĂ« e thjeshtĂ«. Mjafton tĂ« thuash me bindje “La ilahe il- lallah, Muhamed resulullah” dhe bĂ«hesh musliman. Kuptimi i kĂ«saj shprehjeje Ă«shtĂ« “Nuk ka tĂ« adhuruar tĂ« vĂ«rtetĂ« veç Allahut dhe Muhamedi Ă«shtĂ« i DĂ«rguari i Tij”. PĂ«r tĂ« qenĂ« musliman duhet gjithashtu: 1) TĂ« besosh se Kurani i ShenjtĂ« Ă«shtĂ« Fjala e shpallur e Zotit. 2) TĂ« besosh se Dita e Gjykimit Ă«shtĂ« e vĂ«rtetĂ«, sepse kĂ«tĂ« e ka premtuar Zoti nĂ« Kuran. 3) TĂ« pranosh Islamin si fenĂ« tĂ«nde. 4) TĂ« mos adhurosh asgjĂ« tjetĂ«r veç Zotit. I dĂ«rguari Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) ka thĂ«nĂ«: “Kur dikush i pendohet, Zoti gĂ«zohet mĂ« shumĂ« se sa mund tĂ« gĂ«zohet njĂ« person nĂ« mes tĂ« shkretĂ«tirĂ«s, tĂ« cilit i ka humbur deveja ku kishte tĂ« gjithĂ« ushqimet e ujin e tij dhe, papritur, shikon pĂ«rpara devenĂ« e tij. E kap prej kapistre dhe thĂ«rret nga gĂ«zimi: “O Zot, Ti je robi im e unĂ« jam zoti yt.” Aq i madh Ă«shtĂ« gĂ«zimi i tij sa ngatĂ«rron dhe fjalĂ«t.” 86 DĂ«shmia “Nuk ka zot tjetĂ«r tĂ« vĂ«rtetĂ« pĂ«rveç Allahut dhe Muhamedi Ă«shtĂ« i DĂ«rguar i Allahut” e shkruar nĂ« njĂ« hyrje. 86 Trans. Buhariu (n. 6309) dhe Muslimi (n. 2747). 57 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 61. ÇfarĂ« Ă«shtĂ« Kurani? Kurani, Fjala e fundit e shpallur nga Zoti, Ă«shtĂ« burimi themelor i fesĂ« sĂ« muslimanit. Ai pĂ«rmban çdo gjĂ« qĂ« lidhet me njeriun: urtĂ«sinĂ«, besimin, adhurimin, marrĂ«dhĂ«niet mes njerĂ«zve, ligjin etj., por tema e tij bazĂ« Ă«shtĂ« marrĂ«dhĂ«nia midis Zotit dhe krijesave tĂ« Tij. NĂ« tĂ« njĂ«jtĂ«n kohĂ«, ai pĂ«rmban udhĂ«zime dhe mĂ«sime tĂ« detajuara pĂ«r formimin e njĂ« shoqĂ«ri tĂ« drejtĂ«, qĂ« pĂ«rbĂ«het nga individĂ« qĂ« karakterizohen nga njĂ« moral i lartĂ« dhe rregullojnĂ« jetĂ«n e tyre nĂ« bazĂ« tĂ« njĂ« sistemi social, ekonomik dhe politik tepĂ«r funksional. Kurani i Ă«shtĂ« shpallur tĂ« dĂ«rguarit Muhamed (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) nĂ« arabisht, kĂ«shtu qĂ« çdo pĂ«rkthim i Kuranit nĂ« shqip apo nĂ« ndonjĂ« gjuhĂ« tjetĂ«r nuk mund tĂ« quhet Kuran, por pĂ«rkthim i kuptimit tĂ« Kuranit. Kurani ekziston vetĂ«m nĂ« arabisht, ashtu siç u shpall. Kush Ă«shtĂ« i dĂ«rguari Muhamed? Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) lindi nĂ« MekĂ« nĂ« vitin 570. Babai i tij vdiq para lindjes sĂ« tij, ndĂ«rsa nĂ«na i vdiq kur ai ishte fare i vogĂ«l, ndaj dhe u rrit nĂ«n kujdesin e xhaxhait, i cili ishte prej fisit Kurejsh, njĂ« fis i njohur dhe i respektuar ndĂ«rmjet arabĂ«ve tĂ« asaj kohe. Ai nuk mĂ«soi tĂ« shkruante e tĂ« lexonte, derisa vdiq. Populli i tij, para se atij t’i shpallej profetĂ«sia, ishte njĂ« popull injorant dhe shumica e tyre ishin analfabetĂ«. Kur u rrit, ai u bĂ« i njohur si njeri besnik, bujar, i sinqertĂ« e i ndershĂ«m. Ai ishte kaq i besueshĂ«m sa 58 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin
  • 62. qĂ« populli i tij e quajti El-Emin (Besniku).87 Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) e urrente idhujtarinĂ« dhe shthurjen e shoqĂ«risĂ« ku jetonte. Xhamia e Profetit Muhamed nĂ« Medine. NĂ« moshĂ«n dyzet vjeçare atij filloi t’i vinte shpallja e Zotit nĂ«pĂ«rmjet engjĂ«llit Xhibril. Shpallja vazhdoi pĂ«r njĂ«zet e tre vjet. MenjĂ«herĂ« sapo filloi tĂ« thĂ«rriste popullin e tij nĂ« rrugĂ«n e drejtĂ« tĂ« Zotit, ai dhe grupi i vogĂ«l i pasuesve tĂ« tij u persekutuan nga jobesimtarĂ«t. Persekutimi u bĂ« aq i ashpĂ«r saqĂ« nĂ« vitin 622, Zoti i urdhĂ«roi muslimanĂ«t tĂ« emigronin nga Meka pĂ«r nĂ« Medine, 400 km nĂ« veri. Ky vit shĂ«non edhe fillimin e kalendarit Hixhri. Pas disa vjetĂ«sh Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) dhe pasuesit e tij arritĂ«n tĂ« ktheheshin nĂ« MekĂ« fitimtarĂ« dhe i falĂ«n armiqtĂ« e tyre. Para se Muhamedi (paqja qoftĂ« mbi tĂ«) tĂ« vdiste nĂ« moshĂ«n 63 vjeçare, pjesa mĂ« e madhe e Gadishullit Arabik pranoi Islamin dhe brenda njĂ« shekulli nga vdekja e tij, Islami u pĂ«rhap nga Spanja, nĂ« perĂ«ndim e deri tek Kina, nĂ« lindje. Shkaku kryesor i pĂ«rhapjes sĂ« shpejtĂ« tĂ« Islamit ishte vĂ«rtetĂ«sia dhe qartĂ«sia e besimit qĂ« predikonte si dhe drejtĂ«sia e ligjeve tĂ« tij. Islami thĂ«rret nĂ« 87 Trans. Ahmedi (n. 15078). 59 UdhĂ«zues i ilustruar mbi Islamin