1. INSTITUTO AGROPECUARIO VERACRUZ
FILOSOFIA
PREPARADOR DE CLASE TERCER PERIODO GRADOS SEXTOS
PROBLEMAS FILOSOFICOS
Nociones de epistemología, ética, estética, antropología, ontología, lógica
Problemática a intervenir
PROBLEMA GLOBAL DEL CONSUMISMO
COMPETENCIAS:
1. Identifica y comprende conceptos y planteamientos básicos, de algunas
corrientes
2. Identifica los problemas filosóficos con los de su entorno y cotidianidad
3. Identifica y diferencia las ramas de la filosofía
NOCINES DE EPISTEMOLOGIA
El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar el origen
etimológico del mismo. En este sentido, podemos subrayar que es en el griego
donde encontramos los antecedentes del término epistemología que ahora nos
ocupa. Más aún, este sustantivo está compuesto por la unión de dos palabras:

2. Episteme, que se puede traducir como “conocimiento o ciencia” y logos que
vendría a significar “discurso”.
La epistemología es una disciplina que estudia cómo se genera y se valida el
conocimiento de las ciencias. Su función es analizar los preceptos que se
emplean para justificar los datos científicos, considerando los factores sociales,
psicológicos y hasta históricos que entran en juego.
El conocer es un hecho primario, espontáneo e instintivo, y por ello no puede ser
definido estrictamente. Se podría describir como un ponerse en contacto con el
ser, con el mundo y con el yo; también podríamos decir que es un proceso en el
que están vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales,
subjetivos, con las operaciones y formas de actividad objetivas prácticas,
aplicadas a los objetos.
El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto
se posesiona en cierta forma del objeto, lo capta y lo hace suyo, reproduciéndolo
de tal manera que responda lo más fielmente posible a la realidad misma del
objeto. Por medio de esta reproducción, se tiene la imagen, no física como seria
una fotografía, sino psíquica, cognoscible, intencional.
El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los
medios que se usan para reproducirlo. Así, tenemos un conocimiento sensorial (si
el objeto se capta por medio de los sentidos), éste se encuentra tanto en los
hombres como en los animales, y un conocimiento racional, intelectivo o
intelectual, si se capta por la razón directamente. Podríamos citar unos ejemplos:
un libro, un sonido, un olor se captan por medio de los sentidos; la belleza, la
justicia, el deber se captan por medio de razón.
La actividad cognoscitiva es adquisitiva, cuando obtenemos un conocimiento;
conservativa, cuando retemos o memorizamos un conocimiento; elaborativa,
cuando, con base en conocimiento adquiridos y memorizados, elaboramos otros
por medio de la imaginación, la fantasía o el razonamiento.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
1. Sujeto:
El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. En él se encuentran los
estados del espíritu en el que se envuelven o entran la ignorancia, duda, opinión y
certeza. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo así, la verdad
del conocimiento humano.
Su función consiste en aprehender el objeto, esta aprehensión se presenta como
una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto
y una captura de las propiedades de éste.

3. 2. Objeto:
Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige la conciencia ya sea
de una manera cognoscitiva, ya sea volitiva. Es lo que se percibe, imagina,
concibe o piensa. Su función es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
Los objetos pueden ser reales o irreales; llamamos real todo lo que nos es dado
en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. Los objetos irreales se
presentan, por el contrario, como meramente pensados.
3.El proceso del pensar
Se trata de un proceso psicofisiológico, necesario para que el sujeto se ponga en
contacto con el objeto y pueda obtener algún pensamiento acerca de dicho objeto.
Las diferencias entre la operación cognoscitiva y el pensamiento obtenido son ls
siguientes:
a) La operación cognoscitiva es una actividad mental, y el pensamiento es el
resultado de esa actividad.
b) La operación es momentánea, y el pensamiento perdura de algún modo en las
facultades del sujeto.
c) La operación se expresa mejor con un verbo, como ver, oír, intuir, juzgar,
razonar, idea, juicio, argumentación.
d) Si utilizamos una analogía, podemos decir: la operación es semejante a la
acción instantánea en la que se oprime el botón de una cámara fotográfica y se
abre el obturador para dejar entrar la luz e imprimir la fotografía, en cambio, el
pensamiento es semejante a la fotografía que queda ya impresa en la cámara.
CONSULTAR: Dogmatismo, escepticismo . Criticismo . apriorismo, objetivismo,
subjetivismo
1. POSIBILIDAD
¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto? , frente a la posibilidad
responden las siguientes doctrinas
El DOGMATISMO Se fundamenta en una confianza total en la razón humana de
conocer la verdad, confianza que ni siquiera es debilitada por la duda.
La Esencia del conocimiento humano ¿Es el objeto quien determina al sujeto o es
al revés?

4. el ESCEPTICISMO El conocimiento, considerado como la aprehensión real de un
objeto, es imposible. Según esto, nada se puede afirmar con certeza, y debemos
abstenernos de emitir un juicio
El CRITICISMO Al igual que para el Dogmatismo, admite una confianza
fundamental en la razón humana y de que es posible el conocimiento, de que
existe la verdad. Desconfía del conocimiento particular, por lo cual se acerca al
Escepticismo. Su proceder no es dogmático ni escéptico, sino reflexivo y crítico.
2.ORIGEN DEL CONOCIMIENTO ¿Es la razón o la experiencia la fuente del
conocimiento humano?, LAS DROCTRINA QUE HABLAN SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO SON
El EMPIRISMO Hace referencia a la importancia que tienen los sentidos para el
conocimiento humano. No debe aceptarse ninguna hipótesis que no pueda ser
verificada en la observación del mundo natural o en la experimentación, restándole
importancia al raciocinio
El RACIONALISMO Acentúa el papel de la razón y no derivada de la experiencia
en la adquisición de conocimiento de la verdad.
El APRIORISMO Se diferencia del Intelectualismo porque establece que nuestro
conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la
experiencia. Es un segundo intento de mediación entre Racionalismo y Empirismo.
3.LA ESENCIA ¿Es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?. Las
doctrinas que hablan sobre la esencia del conocimiento son
El SUBJETIVISMO.limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga lo
que le acontece.
EL OBJETIVISMO limita la validez de la verdad al OBJETO
4. CRITERIO DE VERDAD
Se llama criterio de verdad a aquella característica o procedimiento por el cual
podemos distinguir la verdad de la falsedad y estar seguros del valor de un
enunciado.

5. NOCIONES DE ANTROPOLOGIA
Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del que forma parte.
Así analiza el origen del ser humano, su desarrollo como especie social y los
cambios en sus conductas según pasa el tiempo. fue fundada por Max Scheler
La Antropología Física, que se ocupa de la evolución biológica y la adaptación
fisiológica de los seres humanos;
- La Antropología Social o Cultural, se ocupa de las personas que viven en
sociedad, es decir, las formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres.
La Antropología se ha encargado de conocer y entender a su nivel más íntimo las
motivaciones, los comportamientos y las prácticas dentro de los diferentes grupos
sociales.
La Antropología Social, al menos con este nombre, es la más joven de las
“ciencias sociales”, la cual se relaciona con materias más viejas como por ejemplo,
la historia, sociología, psicología.”El antropólogo social estudia directamente los
pueblos primitivos viviendo entre ellos durante meses o años, mientras que la
investigación sociológica se efectúa generalmente sobre la base de documentos,
en especial estadísticas”.
La Antropología Filosófica. Es la más antigua de las antropologías y guarda una
muy estrecha relación con la Filosofía. La antropología filosófica busca
comprender al hombre/mujer como un ser que vive y sabe que vive; el saber es la
dimensión propia del ser humano. En su libro El problema del hombre, dice
Gevaert, "La antropología filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre.
Los encuentra, los reconoce, los asume, los examina críticamente". Él es el único
ser que necesita comprenderse para saber quién es, quién quiere ser y qué puede
realizar.

6. NOCIONES GENERALES DE LA ETICA
DEFINICION
Etica en general es la ciencia de la conducta (conjunto de acciones consientes).
Código de reglas o principios morales que rigen la conducta.
ORIGEN
Del término griego "Ta Ethika" que significa los asuntos morales.
ESTUDIA
Las costumbres humanas, los principios de sus acciones y considera lo que
constituye lo bueno y lo malo en tales principios y costumbres.
Concierne con la voluntad responsable, y a la conducta moral; busca alcanzar
unos
principios básicos según los cuales cada individuo procurará determinar como
debe actuar o comportarse en cualquier situación que se le presente en la vida.
¿Por qué el hombre es un ser ético?
A diferencia de los animales, el ser humano está dotado por Dios de una mente
capaz de razonar y de un albedrío responsable; pero el hombre no es un ser
autónomo, puesto que es, un ser creado, y, por lo tanto, es limitado y relativo. No
teniendo dentro de sí mismo la fuente de su propia perfección y felicidad, depende
existencialmente del creador que le ha señalado la meta y el camino.ÉTICA
UTILITARISTA
El utilitarismo es un marco teórico para la moralidad, basado en una maximización
cuantitativa de consecuencias buenas para una población. La moralidad de

7. cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad es
una palabra que significa que las consecuencias positivas deben estar
maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfacción
de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar
para el máximo número de personas". En resumen, el utilitarismo recomienda
emplear métodos que produzcan más felicidad o aumenten la felicidad en el
mundo.
ÉTICA CRISTIANA
La teología moral es una rama de la filosofía que trata con el bien y el mal en el
comportamiento humano. La mayoría de las religiones tienen un componente
moral, religioso y de abordar el problema de la ética históricamente dominado por
la ética secular enfoques. Desde el punto de vista de teológico en las religiones,
en la medida en que la ética se deriva de verdad revelada de las fuentes divinas,
la ética se estudia como una rama de la teología. Muchos creen que la Regla de
Oro, que enseña a la gente a "tratar a los demás como usted quiera ser tratado",
es un denominador común en muchas de las principales códigos morales y las
religiones.
La ética cristiana radica en la práctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo
manda Cristo (Jesús) en el Evangelio: "Haced el bien a tu prójimo como a ti
mismo" Jn7,10-19, por otra parte, el bien o el buen obrar esta presente de modo
intrínseco en la persona misma la cual ha sido hecha a imagen y semejanza de
Dios... Cabe hacer notar que en la cultura luterana de los países nórdicos se cree
que el hombre no es bueno en si mismo y que necesita a Dios para librarse de su
mal obrar
ÉTICA EPICUREÍSTA
Epicuro, afirmó que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer, según él,
es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser
moderado, controlado y racional.Epicuro definió el placer como la satisfacción de
las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. El ser humano está
compuesto de cuerpo y alma, y los placeres de la última son superiores a los del
cuerpo. En su opinión, la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades
del cuerpo y acabar con las inquietudes y temores.
Para el Epicureísmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser humano.
Son las cosas que nos hacen o nos afectan en el sentido espiritual y que a la vez
al cuerpo.

8. NOCIONES DE LOGICA
Etimológicamente, la palabra “lógica” proviene del término griego “logos” que
setraduce por “palabra”, “razón”, “discurso”.
Es la más formal de las ciencias porque estudia la estructura formal del
pensamiento.
La Lógica es ciencia de relaciones porque estudia el pensamiento y, pensar es
establecer relaciones. Pero se preocupa no tanto por establecer relaciones (esto
es propios de las ciencias...) sino por el estudio de las relaciones mismas, por eso
la lógica es una ciencia “formal”.
La lógica es una disciplina científica dirigida a satisfacer la necesidad de investigar
las leyes o principios que rigen el proceso de la adquisición del conocimiento en
todas sus formas, así como el modo de explicarlos.
Los principios lógicos constituyen el fundamento teórico de toda indagación
científica.
Por lo tanto, las ciencias son consideradas, en el fondo, como Lógica aplicada.

9. Debemos recordar que el hecho lógico es anterior a la ciencia misma de la Lógica,
pues la Lógica se aprende en la vida común y corriente y a eso es lo que
llamamos concepto de pre-científico de Lógica.
¿Qué función realiza entonces el Tratado de Lógica?
Su función es vigorizar nuestras facultades mentales.
En este aspecto la Lógica es muy parecida a la Gramática, la cual no nos enseña
a hablar (eso lo aprendemos en la vida común y corriente), pero si nos enseña; a
ser más correctos, precisos y exactos en la expresión hablada y escrita. Lo mismo
sucede con las distintas operaciones lógicas que practica el hombre sin haberlas
aprendido en los tratados y textos de lógica, sino en las distintas ciencias
especiales que se sirven de esta y, de la experiencia cotidiana. La función de la
lógica es ayudarnos a mejorar nuestro razonamiento, proporcionarnos reglas que
nos ayuden a evitar falacias sofismos y paralogismos lógicos, en fin ayudarnos a
evitar, errores en la forma o estructura de nuestro pensamiento.
Cabe destacar que, en muchos casos, lo evidente y lo lógico son considerado lo
mismo aunque lo evidente no tenga un valor absoluto para todos los tiempos ni
para todos los sitios.
Es importante señalar que la traducción ordinaria de “logos” tratado, no es la
principal ni la más importante a la hora de definir lo que es la Lógica; “logos” tiene
varios significados; y el más clásico entre los griegos fue el de pensamiento, idea,
espíritu, razón, en contraste con lo material, lo corpóreo, lo orgánico.
Por lo tanto debemos afirmar que la palabra logos hace referencia al mundo de la
inteligencia, del pensamiento, de la razón, de la idea ese es el campo de la Lógica.
En conclusión podríamos decir que la definición nominal (o sea referente a la
palabra) de Lógica es “ciencia de los pensamientos y de la razón.
Científicamente hablando, la lógica es un valioso medio para ordenar
conceptualmente las ideas que tenemos sobre las cosas y las relaciones que
surgen de estas mismas cosas. Es este sentido, la lógica es ciencia y método a la
vez.
Además dentro de su rama puramente formal, la Lógica no es mas que la
indagación sistemática de los principios de todo razonamiento válido.
Objeto, Material Formal:

10. El objeto hace referencia a aquella cosa sobre la cual versa el contenido de la
ciencia en cuestión. Esto es aplicable a todas las ciencias incluyendo la lógica.El
objeto de una ciencia tiene dos vertientes:
Lo Material: hace referencia al “que” de lo que se estudia. En el caso de la Lógica
sería el pensamiento.
Lo Formal: hace referencia al “como” de lo que se estudia. En el caso de la Lógica
serían las relaciones invariables y permanentes que se establecen entre las cosas,
o sea, la estructura formal del pensamiento.
Ej.:Si decimos:
El sol es el centro del sistema solar.
San Juan Bautista de La Salle fue el fundador de los Hermanos de las escuelas
cristianas.
Los dos ejemplos son distintos (1) es una verdad científica, (2) es una verdad
Histórica. Pero ambas son iguales en su forma porque expresan una misma e
idéntica relación. A es B.
Relación de la Lógica con las otras ciencias:
Como ya vimos en la introducción, la Lógica se relaciona con todo las ciencias
porque todas ellas trabajan utilizando el lenguaje y sobre todo relaciones de
pensamiento entre varias ideas.
Como la lógica es una ciencia de relaciones y (sobre todo) la ciencia que estudia
las relaciones, esta estrechamente relacionada con las demás ciencias. Pero tiene
una relación especial con algunas de ellas.
Todas las ciencias poseen un objeto formal distinto a las otras, esta particularidad
es como la h8uella digital que los identifica. A través del objeto formal podemos
identificar y distinguir las disciplinas del saber aunque posean sendas similitudes.
El objeto material por su parte puede ser compartido por varias ciencias. Un claro
ejemplo de esto lo representan la Lógica, la Gramática, la Teoría del Conocimiento
y la Psicología las cuales poseen el mismo objeto material, a saber, el
pensamiento. Como podemos observar estas tres ciencias poseen una relación
especial con la Lógica ya que tienen el mismo objeto material aunque su objeto
formal sea distinto.

11. División de la Lógica
Actualmente existen diferentes formas de presentar la división de la lógica.
Nosotros nos conformaremos con seguir el estilo de división más usual y con
destacar los tipos de lógica más significativos que han surgido a lo largo de la
historia de la filosofía.
La lógica tradicional estudia los elementos más generales del pensamiento
(concepto, juicio y raciocinio) y las características de cada uno de ellos.
Esta lógica tradicional tiene su principal fuente en Aristóteles (y su obra el
Organón) por lo que también es conocida con el nombre de Lógica Aristotélica.
A continuación desarrollaremos cada uno de los elementos de la Lógica
tradicional.
6.1 El Concepto:
El concepto es la representación intelectual de un objeto.
El proceso psicológico por el cual la mente concibe o forman un concepto se
conoce con el nombre de “simple aprehensión intelectual”.
Este proceso se denomina “simple” porque un concepto no afirmo ni niego nada;
simplemente señalo, indica, hace referencia a algo. Por esta razón el concepto no
puede ser ni verdadero ni falso.
Los conceptos designar diferentes tipos de entidades reales, físicos o psíquicos,
ideales o imaginarios.
Por ejemplo:Carro = real Psíquico = amor Ideales = triángulo Imaginario =
minotauro.
Ese grupo de concepto con definición propia son llamados: Categoremáticos.
Existe otro grupo de expresiones que solo son conceptos en un sentido muy
amplio, pues ellos se encargan de establecer relaciones entre conceptos
categoremáticos. Ejemplos: aunque, no, porque, y, todo, algunos, etc. Estas
expresiones, forman el grupo de conceptos sincategoremáticos.
Todos los conceptos poseen dos características generales: abstractos y universal.

12. Abstracto porque a pesar e que sea la representación de un objeto material, dicha
representación siempre será abstracta.
Universal porque en su extensión están incluido todos los seres que posean la
característica que representa el concepto en cuestión.
Comprensión y Extensión de los Conceptos:
Todo concepto hace referencia a una doble realidad: a una esencia determinada
(1) y a un conjunto de seres que lo realizan (2).
Por ejemplo: (1) al pensar el concepto “silla” yo puedo pensar en un objeto que
sirve para sentarse (hace referencia a una esencia o tipo de ser), o (2) puedo
representar toda la serie de cosas que son silla: silla de rueda, silla mecedora, silla
plegable, silla de oficina, etc.
De lo antes afirmado surge la distinción en todo concepto de su comprensión y su
extensión.
*La comprensión es el conjunto de notas que un objeto debe tener para
corresponder a un concepto. Conjunto de notas constituyen la esencia
representado por un concepto. Es lo que el concepto significa. Ejemplo: la
comprensión de triángulo dada por las notas: Ser un polígono, tener tres lados,
tener ángulos internos que sumen 180.
Línea. Sucesión de puntos.
*La extensión es el conjunto de los individuos, objetos o sucesos a los que se
aplica este concepto. Ejemplo el concepto triángulo se aplica a todos los triángulos
(Isósceles, escaleno, rectángulo, etc.).
Línea se aplica a todas las líneas (recta, curva, etc.).*Existe una relación recíproca
entre la comprensión y la extensión de los conceptos, relación esta que se da en
razón inversa: a medida que la extensión aumenta, disminuye la comprensión; y, a
medida que la extensión disminuye, aumenta la comprensión.
Ejemplo:
Felino mayor extensión y menos comprensión que gato.
Gato menor extensión pero mayor comprensión que felino.
El concepto hombre tiene mucha extensión y poca comprensión. Si aumentamos
la comprensión de hombre diciendo “hombre latino”, su extensión disminuye,
porque ya no se aplica a todos los hombres, sino solo a los latinos.