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EJERCICIOS CAPÍTULO 1.



I.    Aplicación

  1. Elabora una historia en la que expongas los principales temas del capítulo.
     El estudio de las doctrinas filosóficas, también podría decirse que es la historia de la
     filosofía, porque la filosofía en su aspecto objetivo equivale al conjunto de las doctrinas
     filosóficas surgen de inmediato tres preguntas ¿Qué es una doctrina filosófica? , ¿Qué es
     la Filosofía? ¿Qué es la historia de las doctrinas filosóficas?
      La historia de la filosofía se ha venido remontando desde la antigüedad no solo con los
     Griegos, también con civilizaciones como india, china y egipcia tenían sus concepciones
     acerca de la misma, empleando métodos para facilitar su estudio los cuales comprenden
     los siguientes factores: factor pragmático, factor histórico cultural y el factor individual.

       Los periodos del pensamiento filosófico se centra básicamente en:
       a. El mundo (cosmos, naturaleza etc.)
       b. El hombre (Conocimiento, ética, política, estado, etc.)
       c. Dios ( Lo sagrado , el sentido de existencia etc.)

      La filosofía cuenta con áreas básicas las cuales son:
       • Ontología: estudia el ente el ser.
       • Gnoseología: Ciencia del conocimiento
       • Axiología: teoría de los valores morales.

II.   Información General.

  Filosofía es conocimiento del universo o de todo cuanto hay. Ya vimos que esto implica para el
  filósofo la obligación de un problema plantearse, es decir, de no partir tranquilamente de
  ciencias previas, de no dar por sabido anticipadamente. Lo sabido es lo que ya no es un
  problema. Ahora bien lo sabido fuera, aparte o antes de la filosofía es sabido desde un punto
  de vista parcial y no universal, es un saber de nivel inferior que no puede aprovecharse en la
  altitud donde se mueve a nativitate el conocimiento filosófico. Visto desde la altura filosófica,
  todo saber tiene un carácter de ingenuidad y de relatividad, falsedad, es decir, se vuelve otra
  vez problemática. Por eso Nicolas Cusano llamaba a las ciencias docta ignorantita.



  1. ¿Cuáles son las procedencias latinas y el significado original del vocablo doctrina?
     Proviene del verbo latino “docere doctum” (enseñar, enseñado). Tiene un sentido de
     enseñanza.
2. En cuanto al objeto de estudio ¿Qué diferencia hay entre axiología, epistemología y
   cosmología?
   - Axiología: Es la teoría del estudio de los valores.
   - Cosmología: Disciplina filosófica que estudia lo no viviente desde un punto de vista
      metafísico.
   - Epistemología: Investiga el valor y el ámbito del conocimiento verdadero y cierto.
      Estudia los problemas como: la verdad, la certeza, la relación entre el sujeto
      cognoscente y el objeto conocido.

3. ¿En qué consiste la doctrina ignorantía que hablaba Nicolas Cusano?
   Consiste en que todo otro saber, tiene un carácter de ingenuidad y de relativa falsedad es
   decir que se vuelve otra vez problemático.

4. Según Ortega y Gasset hay 2 principios que gobiernan el saber de la filosofía ¿Cuáles
   son?
   Autonomía y Pantonomía. De acuerdo con el primero la filosofía renuncia a apoyarse en
   nada anterior a ella. Según el segundo imperactivo todo concepto filosófico habrá de
   fabricarse en función del todo.

5. ¿Cuál es la función principal de la historia de las doctrinas filosóficas?
   Seguir la evolución de los conocimientos sobre una materia, en un campo bien
   determinado y exponerla comprensible dichos conocimientos no obstante variaciones y
   Contratiempos.

6. ¿Cuáles son los 3 factores que siempre intervienen en la solución de problemas
   filosóficos?
        - Factor pragmático
        - Factor Histórico-Cultural
        - Factor individual

7. ¿Qué línea filosófica sigue Ortega y Gasset?
   El conocimiento del Universo o de todo cuanto hay.

8. Explique 2 características de los problemas filosóficos
       - Son universales, se refieren a aspectos fundamentales del universo.
       - Los problemas que les interesan son básicos, de manera que su explicación nos
          permite entender varios aspectos del Universo en general o, por lo menos, de un
          determinado campo.

9. ¿Qué es la filosofía?
Es un saber teorético es decir, no se nutre sólo de información sino también de
        contemplación y explicación.

   10. ¿Cuál es la diferencia entre una teoría filosófica y científica? Respecto a los problemas.
       a) Teoría filosófica: no son verificables, y siempre se refieren a propiedades o aspectos
          filosóficos.
       b) Teoría Científica: su solución es verificable, es demostrable mediante una derivación
          lógica rigurosa.


III.    Comentario Filosófico


   1. Según Platón, sólo el hombre puede tener capacidad cognoscitiva (intelectual). Esta
      capacidad no puede darse en el animal ni en Dios. Expón tu opinión.
      Las apreciaciones de platón son muy radicales con respecto a un dios que todo lo sabe y
      como ha ido evolucionando la filosofía el también es cognoscitivo, claro considerando las
      diferencias.

   2.    De qué naturaleza son estos problemas: ¿Es posible algún tipo de vida en el planeta
        Marte? ¿Qué es la vida en sí misma? Expón tu opinión.
        Mencionan problemas existenciales de los seres humanos, según estos no es posible algún
        tipo de vida en Marte a pesar de que generalizan a los seres vivientes inmersos en
        contextos de problemas. La vida en sí misma en filosofía y los problemas filosóficos son
        parte de ella.
EJERCICIOS CAPITULO 2.


 I.   Aplicación.

  1. Con el objeto de hacer un cuadro comparativo, escribe en los recuadros el contexto en
     que vivieron los presocráticos y en el que tú vives.


                               PRESOCRÁTICOS                       ÉPOCA ACTUAL
                               Las máximas aspiraciones eran       También las aspiraciones son
                               la nobleza del linaje, el éxito y   el éxito, la forma la ambición,
         IDEALES               la forma. Conviene recordar         la avaricia en tener más que
                               que solamente los nobles eran       otros.
                               depositarios de los ideales
                               morales y de la virtud en
                               general.
                               No     existía    un     sistema    Existe un sistema educativo en
       EDUCACIÓN               organizado pues la tarea            el que no todos lo respetan y
                               educativa fue quedando en           la educación forma una parte
                               manos de los poetas.                importante en la ciudadanía
        RELIGIÓN               La cultura griega no disponía       Si se dispone de libros
            Y                  de libros sagrados. En las          sagrados como la Biblia el cual
        TEOLOGÍA               obras de Homero y Hesíodo           está a la mano de toda
                               fue donde el griego conocía la      persona y todavía existe el
                               organización de los dioses y        robo y la delincuencia.
                               sus          formas           de
                               comportamiento, la conducta
                               de los dioses, que incluia
                               robos, adulterios, etc.


  2. Escribe en los recuadros de la primera columna los fragmentos que se solicitan (localízalos
     en este capítulo 2) e indica como conoces en la época actual las ideas que allí se
     presentan.

FRAGMENTO                      HERÁCLITO DE EFESO                  ÉPOCA ACTUAL
                               Aunque este logos sea               Por ser imperfecto desde la
            2                  siempre verdadero, los              creación del mundo nos
                               hombres son incapaces de            limitamos hacer lo que
                               comprenderlo antes de oírlo.        creemos conveniente.
            20                 Este mundo que es el mismo          Este mundo y nosotros los
                               para todos no es hecho ni por       que habitamos en esta tierra
                               dioses ni por los hombres           no somos creados por dioses,
                               pues siempre es ahora y será        ni por hombres si no por un
siempre       un       fuego    solo Dios.
                                 eternamente vivo, que se
                                 enciende según medidas y se
                                 apaga según medidas
             1-42                No podrás embarcar dos veces    Si podemos embarcar el
                                 en el mismo río, pues nuevas    mismo río, pero no las mismas
                                 aguas corren siempre tras las   aguas o sea todo cambia, en
                                 aguas.                          la vida, podemos llegar a
                                                                 tener oportunidades de nuevo
                                                                 pero no la misma.
               44                La guerra es el padre y el rey  Las guerras han sido objeto de
                                 de todas las cosas. A unos los  imposición de algo que no
                                 ha hecho dioses y a otros       podemos obtener a la buena
                                 hombres, a uno esclavos y a     sino que a la mala.
                                 otros libres.
               62                La guerra es común a todos y Es la misma ideología porque
                                 que las cosas nacen y mueren peleamos y luchamos por un
                                 por la lucha                   objetivo y cuando no se logra
                                                                perdemos o morimos por ello.
         FRAGMENTO               EMPÉDOCLES                              EPOCA ACTUAL
             8                   Y yo te diré otra cosa. No hay Es muy cierto todo lo que
                                 nacimiento de las cosas que muere no revive ni vuelve a
                                 perecen, ni                    tener vida, pero según la
                                                                Biblia           habrá     una
                                                                resurrección mas.
         FRAGMENTO               ANAXÁGORAS                     EPOCA ACTUAL
             11                  En cada cosa hay una porción Verídico en cada cosa ya
                                 de todas las demás, exepto en creado hay una cosa que le
                                 el nouss, y hay algunas cosas ayuda a la creación y todo
                                 en la que también hay nous.    |fue basado en la mente al
                                                                día la idea para la misma




 II.    Información General.

Elige la alternativa correcta.

Pero, si existe, cada uno debe tener una cierta magnitud y un cierto espesor y debe estar en una
cierta distancia del otro; y lo mismo se puede decir de lo que está delante de él, porque también
esto tendrá magnitud y algo habrá delante de él. Es lo mismo que decir esto una vez y decirlo
siempre, porque ninguna parte de el será la última y él no es cosa que no pueda ser comparada
con otra. Por lo tanto, si las cosas son muchas, deben ser, a la vez, pequeñas y grandes, tan
pequeñas que no tenga magnitud y tan grandes que sean infinitas.
Si existiera el espacio, estaría en alguna parte, pues todo lo que está en alguna parte y lo que está
en alguna parte está en un espacio. Por lo tanto, el espacio estará en el espacio y así hasta el
infinito. Luego, el espacio no existe.

Aquiles nunca adelantara a la tortuga. Debe, en primer lugar, llegar al lugar de donde partió la
tortuga, pero durante este tiempo la tortuga habrá hecho ya un cierto avance. Aquiles debe
alcanzarla y la tortuga se aprovechara de nuevo para hacer otro trozo de camino. Se aproximara
siempre, pero no la alcanzara jamás

Tú no puedes llegar al extremo de un estadio. Tú no puedes atravesar un infinito número de
puntos en un tiempo finito, pues tendrías que atravesar la mitad de la distancia antes de atravesar
el todo, y la mitad de esta mitad antes de poder franquear la primera. Y así hasta el infinito.

La flecha que vuela esta en reposo. Pues todo está en reposo cuando ocupa un espacio igual a sí
mismo y lo que vuela ocupa siempre, en cada momento, un espacio igual a sí mismo, no puede
moverse.


    1. ¿Cuando se inicia la filosofía en occidente?
       A finales del siglo VII y a VI A.C

    2. ¿Cómo se puede definir el mito en general?
       Un conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas acerca del mundo los
       hombres y los dioses .el mito ofrece una explicación total, pretende dar respuestas a los
       enigmas acerca de universo.

    3. ¿Cuales son las fuentes principales de las narraciones míticas en la cultura griega?
       Los poetas Homero y Hesíodo.

    4.   ¿Qué elemento se puede considerar como eslabón entre el mito y el logos?
         El destino.

    5.    Según Aristóteles ¿quién es el iniciador de la filosofía y porque?
         Tales de Mileto por haber sido el primero que al preguntarse sobre el origen y principio de
         las cosas concreto, de manera objetiva con el que daría comienzo la actitud filosófica.

    6.  ¿Cuáles son las dos afirmaciones de tales de Mileto acerca del agua como principio de
       las cosas?
        La tierra flota sobre el agua. El agua es el principio de todas las cosas, todas las cosas
       están llenas de dioses.
    7. Cuál es el arje de las cosas según cada uno de los siguientes filósofos; tales, anaximenes,
       anaximandro, y Pitágoras.
            - Tales: el agua era el arje de todo
-   AnaxÍmenes: analogía, el arje era el aire.
            -   Anaximandro: evolucionista, el arje era el infinito.
            -   Pitágoras: los números era el arje de ellos.

   8. ¿Qué es el tetraktis según los pitagóricos?
      Números que contiene los cuatros primeros forma el mas perfecto de todos. Tiene en si la
      fuente de la eterna naturaleza ya que es el logos del universo. 1+2+3+4=10

   9.   ¿cuáles son los símbolos preferidos por Heráclito y porque?
        El rio, y el fuego porque en el río hay movimientos y cambios que perciben los sentidos en
        el fuego hay cambios que no es perceptibles, sensiblemente.

   10. La solución aportada por empédocles al problema del arje es una solución pluralista
       ¿Por qué?
       Como sustrato ultimo de todas las cosas propuso cuatro elementos porque afirmaba que,
       en realidad, se daban tanto al ser inmutable de parménides como el cambio constante de
       Heráclito.


III.    Precisión Conceptual


   1. ¿Cuál es la característica principal del mito?
        Ofrece una explicación ó sea quiere dar respuesta total a los problemas de la realidad.


   2. ¿Cómo son los sucesos en las narraciones míticas?
      Los sucesos a fenómenos son arbitrarios porque al depender de la voluntad de los dioses y
      siendo estos concebidos con pasiones humanas, los fenómenos dependen de una
      voluntad antojadiza.
   3. Precisar los problemas del arje y de la physis, ¿son el mismo problema o son diferentes?
      El problema de la physis, entendida como arje, tuvo que ser tratado dentro de una
      concepción matemática por esta razón la physis se convierte en la determinación concreta
      la cual busca la realidad lo mismo con el arje.

   4. ¿A qué soluciones se llaman física y cuales metafísica?
      Se le llama física a las opiniones de tales y de Anaxímenes debido a que ellos conciben
      como principio de todas las cosas a elementos.

   5.   ¿Cómo se puede caracterizar el arje anaximándrico?
        Se caracteriza porque para anaximandro el principio de donde proceden todas las cosas no
        puede ser una cosa determinada como el agua si no algo determinado, infinito inmortal
        que lo gobierna todo y se caracteriza como más completa.
6. ¿A qué se debe, según los pitagóricos, la dócil sumisión de todas las cosas a las
         matemáticas?
         Se debe a que los números no solamente son los principios de esta si no que también son
         principios de todo en general; entre otras palabras los números constituyen la naturaleza
         misma del universo.
      7. ¿En qué consiste el devenir de Heráclito?
         Consiste en un continuo de de dejar de ser seguido también de un continuo llegar a ser.
         Por eso se llama el devenir.

      8.    ¿Por qué, según parménides, el ser tiene que ser continuo?
           El ser tiene que ser continuo e indeducible, pues la no continuidad y la divisibilidad
           supondría la presencia del no ser entre ser y ser.

      9.    De acuerdo con los argumentos de Zenón de Elea, ¿porque Aquiles no puede alcanzar a
           la tortuga?
           Nunca alcanzara a la tortuga porque cada vez que se aproxime a la tortuga abra hecho
           otro trozo de camino por eso no la alcanzara jamás.

      10. ¿Qué es el átomo para Demócrito?
          El átomo son partículas pequeñas que pueden darse en el cuerpo.


IV.        Comparación Conceptual.


      1. ¿Hay o no diferencia entre la palabra latina natural y la palabra Griega physis?
         No hay diferencia. Pues ambas significan lo mismo “naturaleza”.

      2.   Entre el elemento propuesto por Tales y el de Anaximandro ¿Cuál es la diferencia
           principal?
           Uno es físico y el otro es metafísico

      3. Para la formación y evolución de las cosas, tanto Anaxímedes como empédocles hablan
         de 2 principios ¿son los mismos, o diferentes?
         Son los mismos.

      4. Si comparamos las posiciones de Heráclito y la de parménides resultan totalmente
         opuestas ¿por qué?
         Porque tienen perspectivas diferentes. Devenir, logos, y oposición. Con estos tres
         conceptos se puede dar forma a la posición de Heráclito. En el campo de su interés
         estaba la tarea de estudiar el problema de la physis, pero también, y primeramente,
         descubrir la estructura de la realidad total.
Debido a su posición metafísica se convirtió en la figura antitética de Heráclito. Su teoría
        sobre la physis se encuentra en el poema que sobre este asunto escribió en hexámetros
        dactílicos. En sentido estricto, es el primer metafísico. Su posición filosófica es
        radicalmente opuesta a la de Heráclito. La base de su teoría se resume en el principio
        siguiente: El ser es y es necesario que sea; el no- ser no es y es imposible que sea.



     5. ¿Qué diferencia se advierte entre las soluciones pluralistas de Anaxágoras y Demócrito?
        Anaxágoras, propuso que no solamente se explicara el sustrato, que es donde se da el ser,
        sino también la causa de los cambios o movimientos.
        Demócrito estuvo de acuerdo con los eleatas en la inmutabilidad del ser, lo cual se da en
        cada átomo; pero si admite el movimiento y la pluralidad de seres.




                                  EJERCICIOS CAPÍTULO 3

I.      Aplicación


     1. A partir de la alegoría de la caverna de Platón, escribe de qué manera algunos medios de
        comunicación masiva impiden ver la realidad. Ejemplifica con alguna noticia periodística
        o científica.
        Los medios de comunicación han logrado persuadir la sociedad ya que dan la información
        que quieren, lograr causar la atención deseada.
        Ejemplo.
        -Comerciales de televisión
                -Información amarillista

     2. Elabora en forma sencilla un comparativo entre los puntos que planteaba Aristóteles en
        el hilemorfismo con el conocimiento que tienes acerca de las células.

      El sujeto del cambio, es decir, lo que permanece a través del cambio, lo que resulta
       afectado por el cambio, dicho elemento… es la sustancia.
      El elemento que desaparece, es decir, el elemento que, hasta antes de iniciarse el cambio,
       existía en el objeto, pero que ahora tiene que desaparecer para dar lugar al nuevo
       elemento.
      El elemento que aparece, esto es, el que, al iniciarse el cambio, empieza concretarse y
       quedara completado en el último instante del cambio.
II.      Información general

Figurémonos, por ejemplo, una línea cortada en dos partes desiguales, y cada una de éstas, que
representan el mundo visible y el mundo inteligible, cortada a su vez en otras dos, y tendrás de un
lado la parte clara y del otro la parte oscura de cada uno de ellos. Una de las secciones de la
especie te dará las imágenes; entiendo por imágenes, en primer lugar, las sombras, y después los
fantasmas representados en las aguas y sobre la superficie de los cuerpos opacos, tersos y
brillantes. ¿Comprendes mi pensamiento?

-Sí.

-La otra sección te dará los objetos que estas imágenes representan, quiero decir, los animales, las
plantas y todas las obras de la naturaleza y del arte.
-Lo concibo.

-¿Opinas que aplicando esta división a lo verdadero ya lo falso, resulta la proporción siguiente: lo
que las apariencias son a las cosas que ellas representan es la opinión al conocimiento?

-Convengo en ello.
Veamos ahora cómo debe dividirse el mundo inteligible.

-En dos partes: la primera de las que no puede alcanzar el alma sino sirviéndose de los datos del
mundo visible, que acabamos de dividir, como de otras tantas imágenes, partiendo de ciertas
hipótesis, no para remontarse al principio, sino para descender a las conclusiones más remotas;
mientras que para obtener la segunda, va de la hipótesis hasta el principio independiente de toda
hipótesis sin hacer ningún uso de las imágenes como en el primer caso y procediendo únicamente
mediante las ideas consideradas en sí mismas.

Aplica ahora a estas cuatro clases de objetos sensibles e inteligibles cuatro diferentes operaciones
del alma; a saber: a la primera clase, la pura inteligencia; a la segunda, el conocimiento razonado;
a la tercera, la fe; y a la cuarta, la conjetura; y concede a cada una de estas manera de conocer
más o menos evidencia, según que sus objetos participen más o menos de la verdad.



       1. ¿Cuáles son los dos tipos de seres que existen, según Platón como se conocen?
          Seres inmutables y permanentes

       2. ¿Quién fue el maestro y quien el discípulo de Platón?
          Su maestro fue Sócrates y su discípulo, Aristóteles.

       3. Según Platón existen 2 mundos ¿Cuáles son y que seres comprenden?
          -Mundo inteligible, tiene dos grupos de objetos: los matemáticos y las ideas. Los objetos
          inteligibles son inmutables, subsistentes, eternos, inmateriales, perfectos.
          -Mundo sensible, los seres del mundo sensible son mutables, perecederos, temporales,
          imperfectos
4. Según el timeo de Platón ¿Cuáles son los elementos de que está formado el cuerpo por
      el mundo?
      Agua, fuego, aire y tierra.

   5. ¿Cuáles son las cuatro causas de que hablaba Aristóteles?
      Causa eficiente, formal, final, y la causa material.

   6. ¿Qué es el movimiento según Aristóteles?
      Es el paso del ser potencial al ser actual., el tránsito de la potencia al acto.
   7. ¿Cuál es la teoría que Aristóteles presentó como solución al problema de la physis?
      Teoría de manera sistemática. Hilemorfismo

   8. ¿Qué era la materia prima para Aristóteles?
      Elemento Primario que permanece idéntico a través de los cambios sustanciales y es
      sujeto de cambio.

   9. ¿Cómo demostró Aristóteles la existencia de un ser trascendente que es el motor y
      ordenador de todas las cosas?
      Aristóteles llega a la existencia de un Dios único por la línea de la absoluta prioridad del
      acto sobre la potencia. El acto es “antes” que el ser en potencia, no sólo según la
      perfección, sino también según el tiempo, y en todos los sentidos. Por tanto allí donde se
      encuentre ente en potencia es preciso que haya un ser en acto, superior, que le
      comunique actualidad; y así siempre, hasta llegar a un Acto tal que, no teniendo
      potencialidad alguna, sea Acto “puro”, el Acto superior a cualquier acto. Asi pues llega a la
      conclusión de un Primer Motor que mueve todas las cosas sin ser movido él mismo. El
      Primer Motor es inmóvil y eterno, puesto que el movimiento cósmico es también único y
      eterno.

III.   Precisión Conceptual.

   1. ¿Cómo se puede caracterizar a los seres del mundo sensible y a los objetos de mundo
      inteligible?
      Sensible seres imperfectos, mutables nobles etc;
      Inteligible son inmutables, eternos, inmateriales, subsistentes etc.

   2. ¿Hay o no relación entre los dos tipos de seres?
      Si hay relación porque el ser es cambiante

   3. Explica los grados del conocimiento de acuerdo con la alegoría de la línea
      Opinión (doxa), Ciencia (Epistame) racional, intuición.
4. ¿En qué consiste la dialéctica platónica?
      Consiste en la relación de subordinación y yuxtaposición según el género y la especie

   5. ¿precisa los conceptos aristotélicos de sustancia, esencia y naturaleza?
      Sustancia: elemento constituido de un objeto.
      Esencia: aquella que hace ser al objeto lo que es.
      Naturaleza: fuente de operaciones cambios o movimientos.




   6. Precisa los conceptos aristotélicos de movimiento, potencia y acto.
      Movimiento: paso potencial al ser actual.
      Potencia y acto: el poder ser es para Aristóteles la potencia. Lo opuesto a la potencia es el
      acto el cual se define como la realización de la potencia.

 IV.   Comparación conceptual.

   1. La posición platónica ¿a quién está más próxima a Heráclito o Parménides?
      A parménides.

   2. ¿Qué semejanza hay entre Aristóteles y Anaxágoras?
      Inteligencia, ordenada a la cual la llaman “primer motor ó motor móvil”.

   3. Explica alguna diferencia entre Aristóteles y Platón
      A medida de lo que fue moderado se fue alejando de las ideas de platón.

   4. Explica la diferencia entre el conocimiento especulativo y práctico según Aristóteles?
      El primero está determinado a la verdad y el segundo a la acción.




                                 EJERCICIOS CAPITULO 4



  I.    Elabora un cuadro comparativo con los principales conceptos de los autores revisados en
        este capítulo. En la última columna del cuadro escribe de manera razonada lo que opinas
        de estos temas.
SOFISTAS                                          EPOCA ACTUAL
Ellos tenían la idea de que la naturaleza era el En la época actual este concepto en que la
origen de las cosas ya que y esto era naturaleza ha sido remplazada muchas de las
constituido por el arje.                          veces por las cosas materiales asiéndolas a un
Ya que se expresaban peyorativamente.            lado y dejando de pensar que son el principio
Al igual que los presocráticos como Tales de     del ser.
Mileto cuando hablan de la naturaleza hablan
de las cosas del universo.
SOCRATES                                         EPOCA ACTUAL
El se opuso abiertamente al subjetivismo y al    En la época actual se propone que cada quien
relativismo en el conocimiento porque :          actué y entienda las cosas de acuerdo a su
Cada quien entendía de manera diferente lo       entendimiento ya que todos entendemos de
que es bueno lo justo etc.                       manera diferente.
Y el otro es: Como veremos después si no ay
conocimiento valido no habrá ciencia ni
moralidad.
PLATÓN                                           EPOCA ACTUAL
Según platón el ser de la naturaleza humana se   En esta época solo tenemos algunas nociones
considera la esencia del hombre.                 de lo que nos habla Platón ya que hemos
También hace mención del mundo intangible        perdido un poco del sentido que para los
que según el son los auténticos mientras que     griegos tenía el alma nosotros en estos tiempos
los del mundo sensible no lo son ellos son       nos hemos hecho más materialistas y no tan
copias o imitaciones.                            espirituales como ellos y creemos que todo es
También menciona al alma como la perfección      perfecto y que nuestro mundo lo es.
que busca el hombre para regresar a el mundo
real o imperfecto.
Esta es la separación de alma y materia.
ARISTÓTELES                                      EPOCA ACTUAL
Afirma que todos los seres tienen como           En la época actual esto influye mucho en el
constitutivos últimos dos elementos:             ámbito de la metafísica el cuerpo y alma para
Materia prima                                    que uno sea perfeccionado y pueda trascender
Forma sustancial.                                al mundo perfecto que en la actualidad lo
Según Aristóteles el principio de la vida en     catalogan algunos como el cielo y el infierno o
todos los seres. En el compuesto humano es el    le dan algún tipo de significado similar.
principio vital.


OPINION: Estos temas me parecen muy interesantes ya que hablan de las formas del
pensamiento las ideas que existían en aquel entonces y que aun en nuestros tiempos nos siguen
acosando de manera continua con una nueva incógnita.


 II.   Informe General

   En primer lugar, aunque la virtud esté destinada a proporcionarnos placer, no se e buscar por
   eso, pues no lo proporciona, sino que también lo proporciona, y no se esfuerza en ello, si no
   que su esfuerzo, aunque se dirija a otra cosa, consigue esto también. Tal como en un campo
   que ha sido arado para la mies surgen salpicadas algunas flores y aunque sean un placer para
   los ojos, no se ha tomado tanto trabajo por esas hierbecillas. El propósito del sembrador fue
   otro, esto vino por añadidura; así el placer no es consecuencia ni causa de la virtud, sin un
   accesorio, y no se acepta porque produzca placer, sino que, si se acepta, también produce
placer. El sumo bien radica en los criterios que aplica al comportamiento una inteligencia
extraordinaria; esta, cuando ha cumplido con lo suyo y se ha ceñido a sus propios límites, ha
alcanzado el sumo bien y nada hecha ya en falta, pues más allá del todo no hay nada y
tampoco más allá de los propios límites. De modo que te equivocas cuando preguntas cual es
la razón por la que persigo la virtud, pues buscas algo que está por encima de lo más elevado.
Me preocupas que busque en la virtud a ella misma. En efecto no tiene nada mejor ella misma
en su propia recompensa. ¿A caso esto es poco importante? siendo así que te digo: el sumo
bien es la rigidez inquebrantable del espíritu, la clarividencia, la elevación, la libertad, la paz y
la belleza. ¿Todavía exiges algo mayor que sirva de referencia a estas cosas? ¿Por qué
nombras el placer? Busca el bien de la humanidad y de el vientre que es el mayor en los
rebaños y en las fieras.

1. En el periodo clásico de la filosofía griega ¿Cuál es el problema que está en el primer
   plano?
   Problemas referentes al hombre considerado este como específicamente humano; por
   ejemplo ¿Qué es lo que lo constituye como hombre? ¿En qué consiste el conocimiento?
   ¿En que se fundan las normas morales? ¿Cuáles son los constitutivos de la sociedad?

2. ¿Por qué los sofistas se consideran los primeros profesionales de la enseñanza?
   Porque tenían un proyecto bien definido de educación, y porque la impartición de las
   materias como la retórica, política etc., se hacía de acuerdo con un programa previamente
   fijado.

3. ¿Cómo se pueden clasificar las posiciones filosóficas de estos tres sofistas: Pitágoras,
   Gorgias y Calicles?
   Pitágoras: su posición fue el relativismo.
   Gorgias: Su posición defiende tres tesis: nada existe, y si existiera podría ser conocido, y si
   no existiera no podría ser conocido.
   Calicles: su posición fue la teoría del derecho del mas fuerte.

4. Según Calicles ¿Cuáles son las dos órdenes legales y cual el autentico?
   Natural y artificial.
   Autentico: el natural, y por eso es inmutable.

5. Según platón ¿Cuáles son las tres partes del alma y su función respectiva?
   La relación que tiene como función conocer y gobernar; la irascible que es la fuente de los
   sentimientos y la concupiscible que es el asiento de las pasiones.

6. ¿Cuales son según Platón las tres partes de la sociedad (o estado) y su virtud respectiva?
   Gobernantes: su virtud es la prudencia.
   Soldados: su virtud es la valentía
   Productores: su virtud es la moderación
7. ¿Qué es el alma según Aristóteles?
     Principio de la vida en todos los seres. En el compuesto humano es el principio vital.

  8. ¿Qué es la virtud según Aristóteles?
     Es la disposición que adquiere el sujeto que le facilita el ejercicio de ciertos actos.

  9. ¿Cuáles son las principales escuelas helenísticas?
     El jardín de Epicuro (epicureísmo) y la stoa de Zenón de citio (estoicismo)

    10. ¿Cuál es la norma básica de la conducta epicúrea?
        Buscar el placer y evitar el dolor.
III.    Precisión conceptual

  1. ¿Cuáles son las tres características comunes entre los sofistas?
     Escepticismo.
     Preferencia por los temas sociales y políticos
     Defensa del carácter convencional de las instituciones y normas tanto política como moral.

  2. ¿Cuáles son los tres nihilismos de que habla Gorgias?
     Nada existe (nihilismo)
     En caso de que existiera no podría ser conocido (nihilismo conocimiento)
     En caso de que existiera y pudiera ser conocido no podría ser comunicado a los demás
     (nihilismo en el decir, o en la comunicación)

  3. ¿Cuáles son las dos partes del método socrático y cuál es su función?
     La primera se llama ironía y consiste en preparar al interlocutor para que acepte confesar
     solo sé que nada se.
     La Mayéutica que consiste en preguntas y respuestas y se pretende llegar a la formación y
     definición de conceptos.

  4. ¿Qué es el hombre según Platón?
     Es una síntesis de los 2 mundos platónicos; el alma que es una entidad que proviene del
     mundo suprasensible, mientras que el cuerpo pertenece al mundo sensible.

  5. Hablando de los sentidos ¿Cuál es el sensible propio y cuál es el sensible común?
     -Sensible propio: es aquel que no puede ser sentido por otro sentido y respecto del cual es
     imposible equivocarse.
     -Sensible común: no son propios de ningún sentido, si no que son comunes a todo
     (movimiento, reposo, numero, figura)

  6. Según Aristóteles ¿Qué es o en qué consiste la felicidad?
La felicidad ha de consistir en algún tipo de actividad, razón por la cual la felicidad se
      identifica con el placer, pues el placer no es una actividad sino una sensación o estado
      que acompaña a ciertas actividades consideradas como placenteras.

  7. Según Aristóteles ¿Qué sería necesario para que la sociedad humana no fuera algo
     natural?
     La inexistencia del lenguaje humano, y de las deficiencias del hombre como individuo.




IV.   Comparación Conceptual

  1. Compara las opiniones acerca del origen de las normas.
     Los sofistas defendían el carácter convencional no solamente de las instituciones políticas,
     sino a su vez de las normas morales: lo que se considera malo y bueno, injusto o justo,
     loable y reprensible, no es fijo, absoluto, universalmente válido, inmutable.
     Para Kant, aquello en el hombre capaz de percibir el bien es el sentimiento y la facultad de
     representarse la verdad es el conocimiento.
     De modo que es tarea del sentimiento reconocer lo moral de una acción, pero sin
     prescindir de la razón. Según el estoicismo no existen actos malos en si mismos, sino el
     mal moral. El mal moral significa en esencia la falta de recto orden en la voluntad del
     hombre.

  2. Menciona tres sentidos del término areté
     Para designar las virtudes de los nobles, Los sofistas llamaban arete a los éxitos obtenidos
     por alguien en las actividades sociales. Para Sócrates arete significaba sabes pero, pero el
     saber del saber hacer

  3. Según Platón ¿Cómo son los corceles que el alma humana tiene que guiar?
     Uno excelente y de buena raza, y el otro muy diferente del primero y un origen también
     muy diferente, y un tronco semejante no puede dejar de ser penoso y difícil de guiar
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Guia de Filosofia

  • 1. EJERCICIOS CAPÍTULO 1. I. Aplicación 1. Elabora una historia en la que expongas los principales temas del capítulo. El estudio de las doctrinas filosóficas, también podría decirse que es la historia de la filosofía, porque la filosofía en su aspecto objetivo equivale al conjunto de las doctrinas filosóficas surgen de inmediato tres preguntas ¿Qué es una doctrina filosófica? , ¿Qué es la Filosofía? ¿Qué es la historia de las doctrinas filosóficas? La historia de la filosofía se ha venido remontando desde la antigüedad no solo con los Griegos, también con civilizaciones como india, china y egipcia tenían sus concepciones acerca de la misma, empleando métodos para facilitar su estudio los cuales comprenden los siguientes factores: factor pragmático, factor histórico cultural y el factor individual. Los periodos del pensamiento filosófico se centra básicamente en: a. El mundo (cosmos, naturaleza etc.) b. El hombre (Conocimiento, ética, política, estado, etc.) c. Dios ( Lo sagrado , el sentido de existencia etc.) La filosofía cuenta con áreas básicas las cuales son: • Ontología: estudia el ente el ser. • Gnoseología: Ciencia del conocimiento • Axiología: teoría de los valores morales. II. Información General. Filosofía es conocimiento del universo o de todo cuanto hay. Ya vimos que esto implica para el filósofo la obligación de un problema plantearse, es decir, de no partir tranquilamente de ciencias previas, de no dar por sabido anticipadamente. Lo sabido es lo que ya no es un problema. Ahora bien lo sabido fuera, aparte o antes de la filosofía es sabido desde un punto de vista parcial y no universal, es un saber de nivel inferior que no puede aprovecharse en la altitud donde se mueve a nativitate el conocimiento filosófico. Visto desde la altura filosófica, todo saber tiene un carácter de ingenuidad y de relatividad, falsedad, es decir, se vuelve otra vez problemática. Por eso Nicolas Cusano llamaba a las ciencias docta ignorantita. 1. ¿Cuáles son las procedencias latinas y el significado original del vocablo doctrina? Proviene del verbo latino “docere doctum” (enseñar, enseñado). Tiene un sentido de enseñanza.
  • 2. 2. En cuanto al objeto de estudio ¿Qué diferencia hay entre axiología, epistemología y cosmología? - Axiología: Es la teoría del estudio de los valores. - Cosmología: Disciplina filosófica que estudia lo no viviente desde un punto de vista metafísico. - Epistemología: Investiga el valor y el ámbito del conocimiento verdadero y cierto. Estudia los problemas como: la verdad, la certeza, la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. 3. ¿En qué consiste la doctrina ignorantía que hablaba Nicolas Cusano? Consiste en que todo otro saber, tiene un carácter de ingenuidad y de relativa falsedad es decir que se vuelve otra vez problemático. 4. Según Ortega y Gasset hay 2 principios que gobiernan el saber de la filosofía ¿Cuáles son? Autonomía y Pantonomía. De acuerdo con el primero la filosofía renuncia a apoyarse en nada anterior a ella. Según el segundo imperactivo todo concepto filosófico habrá de fabricarse en función del todo. 5. ¿Cuál es la función principal de la historia de las doctrinas filosóficas? Seguir la evolución de los conocimientos sobre una materia, en un campo bien determinado y exponerla comprensible dichos conocimientos no obstante variaciones y Contratiempos. 6. ¿Cuáles son los 3 factores que siempre intervienen en la solución de problemas filosóficos? - Factor pragmático - Factor Histórico-Cultural - Factor individual 7. ¿Qué línea filosófica sigue Ortega y Gasset? El conocimiento del Universo o de todo cuanto hay. 8. Explique 2 características de los problemas filosóficos - Son universales, se refieren a aspectos fundamentales del universo. - Los problemas que les interesan son básicos, de manera que su explicación nos permite entender varios aspectos del Universo en general o, por lo menos, de un determinado campo. 9. ¿Qué es la filosofía?
  • 3. Es un saber teorético es decir, no se nutre sólo de información sino también de contemplación y explicación. 10. ¿Cuál es la diferencia entre una teoría filosófica y científica? Respecto a los problemas. a) Teoría filosófica: no son verificables, y siempre se refieren a propiedades o aspectos filosóficos. b) Teoría Científica: su solución es verificable, es demostrable mediante una derivación lógica rigurosa. III. Comentario Filosófico 1. Según Platón, sólo el hombre puede tener capacidad cognoscitiva (intelectual). Esta capacidad no puede darse en el animal ni en Dios. Expón tu opinión. Las apreciaciones de platón son muy radicales con respecto a un dios que todo lo sabe y como ha ido evolucionando la filosofía el también es cognoscitivo, claro considerando las diferencias. 2. De qué naturaleza son estos problemas: ¿Es posible algún tipo de vida en el planeta Marte? ¿Qué es la vida en sí misma? Expón tu opinión. Mencionan problemas existenciales de los seres humanos, según estos no es posible algún tipo de vida en Marte a pesar de que generalizan a los seres vivientes inmersos en contextos de problemas. La vida en sí misma en filosofía y los problemas filosóficos son parte de ella.
  • 4. EJERCICIOS CAPITULO 2. I. Aplicación. 1. Con el objeto de hacer un cuadro comparativo, escribe en los recuadros el contexto en que vivieron los presocráticos y en el que tú vives. PRESOCRÁTICOS ÉPOCA ACTUAL Las máximas aspiraciones eran También las aspiraciones son la nobleza del linaje, el éxito y el éxito, la forma la ambición, IDEALES la forma. Conviene recordar la avaricia en tener más que que solamente los nobles eran otros. depositarios de los ideales morales y de la virtud en general. No existía un sistema Existe un sistema educativo en EDUCACIÓN organizado pues la tarea el que no todos lo respetan y educativa fue quedando en la educación forma una parte manos de los poetas. importante en la ciudadanía RELIGIÓN La cultura griega no disponía Si se dispone de libros Y de libros sagrados. En las sagrados como la Biblia el cual TEOLOGÍA obras de Homero y Hesíodo está a la mano de toda fue donde el griego conocía la persona y todavía existe el organización de los dioses y robo y la delincuencia. sus formas de comportamiento, la conducta de los dioses, que incluia robos, adulterios, etc. 2. Escribe en los recuadros de la primera columna los fragmentos que se solicitan (localízalos en este capítulo 2) e indica como conoces en la época actual las ideas que allí se presentan. FRAGMENTO HERÁCLITO DE EFESO ÉPOCA ACTUAL Aunque este logos sea Por ser imperfecto desde la 2 siempre verdadero, los creación del mundo nos hombres son incapaces de limitamos hacer lo que comprenderlo antes de oírlo. creemos conveniente. 20 Este mundo que es el mismo Este mundo y nosotros los para todos no es hecho ni por que habitamos en esta tierra dioses ni por los hombres no somos creados por dioses, pues siempre es ahora y será ni por hombres si no por un
  • 5. siempre un fuego solo Dios. eternamente vivo, que se enciende según medidas y se apaga según medidas 1-42 No podrás embarcar dos veces Si podemos embarcar el en el mismo río, pues nuevas mismo río, pero no las mismas aguas corren siempre tras las aguas o sea todo cambia, en aguas. la vida, podemos llegar a tener oportunidades de nuevo pero no la misma. 44 La guerra es el padre y el rey Las guerras han sido objeto de de todas las cosas. A unos los imposición de algo que no ha hecho dioses y a otros podemos obtener a la buena hombres, a uno esclavos y a sino que a la mala. otros libres. 62 La guerra es común a todos y Es la misma ideología porque que las cosas nacen y mueren peleamos y luchamos por un por la lucha objetivo y cuando no se logra perdemos o morimos por ello. FRAGMENTO EMPÉDOCLES EPOCA ACTUAL 8 Y yo te diré otra cosa. No hay Es muy cierto todo lo que nacimiento de las cosas que muere no revive ni vuelve a perecen, ni tener vida, pero según la Biblia habrá una resurrección mas. FRAGMENTO ANAXÁGORAS EPOCA ACTUAL 11 En cada cosa hay una porción Verídico en cada cosa ya de todas las demás, exepto en creado hay una cosa que le el nouss, y hay algunas cosas ayuda a la creación y todo en la que también hay nous. |fue basado en la mente al día la idea para la misma II. Información General. Elige la alternativa correcta. Pero, si existe, cada uno debe tener una cierta magnitud y un cierto espesor y debe estar en una cierta distancia del otro; y lo mismo se puede decir de lo que está delante de él, porque también esto tendrá magnitud y algo habrá delante de él. Es lo mismo que decir esto una vez y decirlo siempre, porque ninguna parte de el será la última y él no es cosa que no pueda ser comparada con otra. Por lo tanto, si las cosas son muchas, deben ser, a la vez, pequeñas y grandes, tan pequeñas que no tenga magnitud y tan grandes que sean infinitas.
  • 6. Si existiera el espacio, estaría en alguna parte, pues todo lo que está en alguna parte y lo que está en alguna parte está en un espacio. Por lo tanto, el espacio estará en el espacio y así hasta el infinito. Luego, el espacio no existe. Aquiles nunca adelantara a la tortuga. Debe, en primer lugar, llegar al lugar de donde partió la tortuga, pero durante este tiempo la tortuga habrá hecho ya un cierto avance. Aquiles debe alcanzarla y la tortuga se aprovechara de nuevo para hacer otro trozo de camino. Se aproximara siempre, pero no la alcanzara jamás Tú no puedes llegar al extremo de un estadio. Tú no puedes atravesar un infinito número de puntos en un tiempo finito, pues tendrías que atravesar la mitad de la distancia antes de atravesar el todo, y la mitad de esta mitad antes de poder franquear la primera. Y así hasta el infinito. La flecha que vuela esta en reposo. Pues todo está en reposo cuando ocupa un espacio igual a sí mismo y lo que vuela ocupa siempre, en cada momento, un espacio igual a sí mismo, no puede moverse. 1. ¿Cuando se inicia la filosofía en occidente? A finales del siglo VII y a VI A.C 2. ¿Cómo se puede definir el mito en general? Un conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas acerca del mundo los hombres y los dioses .el mito ofrece una explicación total, pretende dar respuestas a los enigmas acerca de universo. 3. ¿Cuales son las fuentes principales de las narraciones míticas en la cultura griega? Los poetas Homero y Hesíodo. 4. ¿Qué elemento se puede considerar como eslabón entre el mito y el logos? El destino. 5. Según Aristóteles ¿quién es el iniciador de la filosofía y porque? Tales de Mileto por haber sido el primero que al preguntarse sobre el origen y principio de las cosas concreto, de manera objetiva con el que daría comienzo la actitud filosófica. 6. ¿Cuáles son las dos afirmaciones de tales de Mileto acerca del agua como principio de las cosas? La tierra flota sobre el agua. El agua es el principio de todas las cosas, todas las cosas están llenas de dioses. 7. Cuál es el arje de las cosas según cada uno de los siguientes filósofos; tales, anaximenes, anaximandro, y Pitágoras. - Tales: el agua era el arje de todo
  • 7. - AnaxÍmenes: analogía, el arje era el aire. - Anaximandro: evolucionista, el arje era el infinito. - Pitágoras: los números era el arje de ellos. 8. ¿Qué es el tetraktis según los pitagóricos? Números que contiene los cuatros primeros forma el mas perfecto de todos. Tiene en si la fuente de la eterna naturaleza ya que es el logos del universo. 1+2+3+4=10 9. ¿cuáles son los símbolos preferidos por Heráclito y porque? El rio, y el fuego porque en el río hay movimientos y cambios que perciben los sentidos en el fuego hay cambios que no es perceptibles, sensiblemente. 10. La solución aportada por empédocles al problema del arje es una solución pluralista ¿Por qué? Como sustrato ultimo de todas las cosas propuso cuatro elementos porque afirmaba que, en realidad, se daban tanto al ser inmutable de parménides como el cambio constante de Heráclito. III. Precisión Conceptual 1. ¿Cuál es la característica principal del mito? Ofrece una explicación ó sea quiere dar respuesta total a los problemas de la realidad. 2. ¿Cómo son los sucesos en las narraciones míticas? Los sucesos a fenómenos son arbitrarios porque al depender de la voluntad de los dioses y siendo estos concebidos con pasiones humanas, los fenómenos dependen de una voluntad antojadiza. 3. Precisar los problemas del arje y de la physis, ¿son el mismo problema o son diferentes? El problema de la physis, entendida como arje, tuvo que ser tratado dentro de una concepción matemática por esta razón la physis se convierte en la determinación concreta la cual busca la realidad lo mismo con el arje. 4. ¿A qué soluciones se llaman física y cuales metafísica? Se le llama física a las opiniones de tales y de Anaxímenes debido a que ellos conciben como principio de todas las cosas a elementos. 5. ¿Cómo se puede caracterizar el arje anaximándrico? Se caracteriza porque para anaximandro el principio de donde proceden todas las cosas no puede ser una cosa determinada como el agua si no algo determinado, infinito inmortal que lo gobierna todo y se caracteriza como más completa.
  • 8. 6. ¿A qué se debe, según los pitagóricos, la dócil sumisión de todas las cosas a las matemáticas? Se debe a que los números no solamente son los principios de esta si no que también son principios de todo en general; entre otras palabras los números constituyen la naturaleza misma del universo. 7. ¿En qué consiste el devenir de Heráclito? Consiste en un continuo de de dejar de ser seguido también de un continuo llegar a ser. Por eso se llama el devenir. 8. ¿Por qué, según parménides, el ser tiene que ser continuo? El ser tiene que ser continuo e indeducible, pues la no continuidad y la divisibilidad supondría la presencia del no ser entre ser y ser. 9. De acuerdo con los argumentos de Zenón de Elea, ¿porque Aquiles no puede alcanzar a la tortuga? Nunca alcanzara a la tortuga porque cada vez que se aproxime a la tortuga abra hecho otro trozo de camino por eso no la alcanzara jamás. 10. ¿Qué es el átomo para Demócrito? El átomo son partículas pequeñas que pueden darse en el cuerpo. IV. Comparación Conceptual. 1. ¿Hay o no diferencia entre la palabra latina natural y la palabra Griega physis? No hay diferencia. Pues ambas significan lo mismo “naturaleza”. 2. Entre el elemento propuesto por Tales y el de Anaximandro ¿Cuál es la diferencia principal? Uno es físico y el otro es metafísico 3. Para la formación y evolución de las cosas, tanto Anaxímedes como empédocles hablan de 2 principios ¿son los mismos, o diferentes? Son los mismos. 4. Si comparamos las posiciones de Heráclito y la de parménides resultan totalmente opuestas ¿por qué? Porque tienen perspectivas diferentes. Devenir, logos, y oposición. Con estos tres conceptos se puede dar forma a la posición de Heráclito. En el campo de su interés estaba la tarea de estudiar el problema de la physis, pero también, y primeramente, descubrir la estructura de la realidad total.
  • 9. Debido a su posición metafísica se convirtió en la figura antitética de Heráclito. Su teoría sobre la physis se encuentra en el poema que sobre este asunto escribió en hexámetros dactílicos. En sentido estricto, es el primer metafísico. Su posición filosófica es radicalmente opuesta a la de Heráclito. La base de su teoría se resume en el principio siguiente: El ser es y es necesario que sea; el no- ser no es y es imposible que sea. 5. ¿Qué diferencia se advierte entre las soluciones pluralistas de Anaxágoras y Demócrito? Anaxágoras, propuso que no solamente se explicara el sustrato, que es donde se da el ser, sino también la causa de los cambios o movimientos. Demócrito estuvo de acuerdo con los eleatas en la inmutabilidad del ser, lo cual se da en cada átomo; pero si admite el movimiento y la pluralidad de seres. EJERCICIOS CAPÍTULO 3 I. Aplicación 1. A partir de la alegoría de la caverna de Platón, escribe de qué manera algunos medios de comunicación masiva impiden ver la realidad. Ejemplifica con alguna noticia periodística o científica. Los medios de comunicación han logrado persuadir la sociedad ya que dan la información que quieren, lograr causar la atención deseada. Ejemplo. -Comerciales de televisión -Información amarillista 2. Elabora en forma sencilla un comparativo entre los puntos que planteaba Aristóteles en el hilemorfismo con el conocimiento que tienes acerca de las células.  El sujeto del cambio, es decir, lo que permanece a través del cambio, lo que resulta afectado por el cambio, dicho elemento… es la sustancia.  El elemento que desaparece, es decir, el elemento que, hasta antes de iniciarse el cambio, existía en el objeto, pero que ahora tiene que desaparecer para dar lugar al nuevo elemento.  El elemento que aparece, esto es, el que, al iniciarse el cambio, empieza concretarse y quedara completado en el último instante del cambio.
  • 10. II. Información general Figurémonos, por ejemplo, una línea cortada en dos partes desiguales, y cada una de éstas, que representan el mundo visible y el mundo inteligible, cortada a su vez en otras dos, y tendrás de un lado la parte clara y del otro la parte oscura de cada uno de ellos. Una de las secciones de la especie te dará las imágenes; entiendo por imágenes, en primer lugar, las sombras, y después los fantasmas representados en las aguas y sobre la superficie de los cuerpos opacos, tersos y brillantes. ¿Comprendes mi pensamiento? -Sí. -La otra sección te dará los objetos que estas imágenes representan, quiero decir, los animales, las plantas y todas las obras de la naturaleza y del arte. -Lo concibo. -¿Opinas que aplicando esta división a lo verdadero ya lo falso, resulta la proporción siguiente: lo que las apariencias son a las cosas que ellas representan es la opinión al conocimiento? -Convengo en ello. Veamos ahora cómo debe dividirse el mundo inteligible. -En dos partes: la primera de las que no puede alcanzar el alma sino sirviéndose de los datos del mundo visible, que acabamos de dividir, como de otras tantas imágenes, partiendo de ciertas hipótesis, no para remontarse al principio, sino para descender a las conclusiones más remotas; mientras que para obtener la segunda, va de la hipótesis hasta el principio independiente de toda hipótesis sin hacer ningún uso de las imágenes como en el primer caso y procediendo únicamente mediante las ideas consideradas en sí mismas. Aplica ahora a estas cuatro clases de objetos sensibles e inteligibles cuatro diferentes operaciones del alma; a saber: a la primera clase, la pura inteligencia; a la segunda, el conocimiento razonado; a la tercera, la fe; y a la cuarta, la conjetura; y concede a cada una de estas manera de conocer más o menos evidencia, según que sus objetos participen más o menos de la verdad. 1. ¿Cuáles son los dos tipos de seres que existen, según Platón como se conocen? Seres inmutables y permanentes 2. ¿Quién fue el maestro y quien el discípulo de Platón? Su maestro fue Sócrates y su discípulo, Aristóteles. 3. Según Platón existen 2 mundos ¿Cuáles son y que seres comprenden? -Mundo inteligible, tiene dos grupos de objetos: los matemáticos y las ideas. Los objetos inteligibles son inmutables, subsistentes, eternos, inmateriales, perfectos. -Mundo sensible, los seres del mundo sensible son mutables, perecederos, temporales, imperfectos
  • 11. 4. Según el timeo de Platón ¿Cuáles son los elementos de que está formado el cuerpo por el mundo? Agua, fuego, aire y tierra. 5. ¿Cuáles son las cuatro causas de que hablaba Aristóteles? Causa eficiente, formal, final, y la causa material. 6. ¿Qué es el movimiento según Aristóteles? Es el paso del ser potencial al ser actual., el tránsito de la potencia al acto. 7. ¿Cuál es la teoría que Aristóteles presentó como solución al problema de la physis? Teoría de manera sistemática. Hilemorfismo 8. ¿Qué era la materia prima para Aristóteles? Elemento Primario que permanece idéntico a través de los cambios sustanciales y es sujeto de cambio. 9. ¿Cómo demostró Aristóteles la existencia de un ser trascendente que es el motor y ordenador de todas las cosas? Aristóteles llega a la existencia de un Dios único por la línea de la absoluta prioridad del acto sobre la potencia. El acto es “antes” que el ser en potencia, no sólo según la perfección, sino también según el tiempo, y en todos los sentidos. Por tanto allí donde se encuentre ente en potencia es preciso que haya un ser en acto, superior, que le comunique actualidad; y así siempre, hasta llegar a un Acto tal que, no teniendo potencialidad alguna, sea Acto “puro”, el Acto superior a cualquier acto. Asi pues llega a la conclusión de un Primer Motor que mueve todas las cosas sin ser movido él mismo. El Primer Motor es inmóvil y eterno, puesto que el movimiento cósmico es también único y eterno. III. Precisión Conceptual. 1. ¿Cómo se puede caracterizar a los seres del mundo sensible y a los objetos de mundo inteligible? Sensible seres imperfectos, mutables nobles etc; Inteligible son inmutables, eternos, inmateriales, subsistentes etc. 2. ¿Hay o no relación entre los dos tipos de seres? Si hay relación porque el ser es cambiante 3. Explica los grados del conocimiento de acuerdo con la alegoría de la línea Opinión (doxa), Ciencia (Epistame) racional, intuición.
  • 12. 4. ¿En qué consiste la dialéctica platónica? Consiste en la relación de subordinación y yuxtaposición según el género y la especie 5. ¿precisa los conceptos aristotélicos de sustancia, esencia y naturaleza? Sustancia: elemento constituido de un objeto. Esencia: aquella que hace ser al objeto lo que es. Naturaleza: fuente de operaciones cambios o movimientos. 6. Precisa los conceptos aristotélicos de movimiento, potencia y acto. Movimiento: paso potencial al ser actual. Potencia y acto: el poder ser es para Aristóteles la potencia. Lo opuesto a la potencia es el acto el cual se define como la realización de la potencia. IV. Comparación conceptual. 1. La posición platónica ¿a quién está más próxima a Heráclito o Parménides? A parménides. 2. ¿Qué semejanza hay entre Aristóteles y Anaxágoras? Inteligencia, ordenada a la cual la llaman “primer motor ó motor móvil”. 3. Explica alguna diferencia entre Aristóteles y Platón A medida de lo que fue moderado se fue alejando de las ideas de platón. 4. Explica la diferencia entre el conocimiento especulativo y práctico según Aristóteles? El primero está determinado a la verdad y el segundo a la acción. EJERCICIOS CAPITULO 4 I. Elabora un cuadro comparativo con los principales conceptos de los autores revisados en este capítulo. En la última columna del cuadro escribe de manera razonada lo que opinas de estos temas. SOFISTAS EPOCA ACTUAL Ellos tenían la idea de que la naturaleza era el En la época actual este concepto en que la origen de las cosas ya que y esto era naturaleza ha sido remplazada muchas de las constituido por el arje. veces por las cosas materiales asiéndolas a un
  • 13. Ya que se expresaban peyorativamente. lado y dejando de pensar que son el principio Al igual que los presocráticos como Tales de del ser. Mileto cuando hablan de la naturaleza hablan de las cosas del universo. SOCRATES EPOCA ACTUAL El se opuso abiertamente al subjetivismo y al En la época actual se propone que cada quien relativismo en el conocimiento porque : actué y entienda las cosas de acuerdo a su Cada quien entendía de manera diferente lo entendimiento ya que todos entendemos de que es bueno lo justo etc. manera diferente. Y el otro es: Como veremos después si no ay conocimiento valido no habrá ciencia ni moralidad. PLATÓN EPOCA ACTUAL Según platón el ser de la naturaleza humana se En esta época solo tenemos algunas nociones considera la esencia del hombre. de lo que nos habla Platón ya que hemos También hace mención del mundo intangible perdido un poco del sentido que para los que según el son los auténticos mientras que griegos tenía el alma nosotros en estos tiempos los del mundo sensible no lo son ellos son nos hemos hecho más materialistas y no tan copias o imitaciones. espirituales como ellos y creemos que todo es También menciona al alma como la perfección perfecto y que nuestro mundo lo es. que busca el hombre para regresar a el mundo real o imperfecto. Esta es la separación de alma y materia. ARISTÓTELES EPOCA ACTUAL Afirma que todos los seres tienen como En la época actual esto influye mucho en el constitutivos últimos dos elementos: ámbito de la metafísica el cuerpo y alma para Materia prima que uno sea perfeccionado y pueda trascender Forma sustancial. al mundo perfecto que en la actualidad lo Según Aristóteles el principio de la vida en catalogan algunos como el cielo y el infierno o todos los seres. En el compuesto humano es el le dan algún tipo de significado similar. principio vital. OPINION: Estos temas me parecen muy interesantes ya que hablan de las formas del pensamiento las ideas que existían en aquel entonces y que aun en nuestros tiempos nos siguen acosando de manera continua con una nueva incógnita. II. Informe General En primer lugar, aunque la virtud esté destinada a proporcionarnos placer, no se e buscar por eso, pues no lo proporciona, sino que también lo proporciona, y no se esfuerza en ello, si no que su esfuerzo, aunque se dirija a otra cosa, consigue esto también. Tal como en un campo que ha sido arado para la mies surgen salpicadas algunas flores y aunque sean un placer para los ojos, no se ha tomado tanto trabajo por esas hierbecillas. El propósito del sembrador fue otro, esto vino por añadidura; así el placer no es consecuencia ni causa de la virtud, sin un accesorio, y no se acepta porque produzca placer, sino que, si se acepta, también produce
  • 14. placer. El sumo bien radica en los criterios que aplica al comportamiento una inteligencia extraordinaria; esta, cuando ha cumplido con lo suyo y se ha ceñido a sus propios límites, ha alcanzado el sumo bien y nada hecha ya en falta, pues más allá del todo no hay nada y tampoco más allá de los propios límites. De modo que te equivocas cuando preguntas cual es la razón por la que persigo la virtud, pues buscas algo que está por encima de lo más elevado. Me preocupas que busque en la virtud a ella misma. En efecto no tiene nada mejor ella misma en su propia recompensa. ¿A caso esto es poco importante? siendo así que te digo: el sumo bien es la rigidez inquebrantable del espíritu, la clarividencia, la elevación, la libertad, la paz y la belleza. ¿Todavía exiges algo mayor que sirva de referencia a estas cosas? ¿Por qué nombras el placer? Busca el bien de la humanidad y de el vientre que es el mayor en los rebaños y en las fieras. 1. En el periodo clásico de la filosofía griega ¿Cuál es el problema que está en el primer plano? Problemas referentes al hombre considerado este como específicamente humano; por ejemplo ¿Qué es lo que lo constituye como hombre? ¿En qué consiste el conocimiento? ¿En que se fundan las normas morales? ¿Cuáles son los constitutivos de la sociedad? 2. ¿Por qué los sofistas se consideran los primeros profesionales de la enseñanza? Porque tenían un proyecto bien definido de educación, y porque la impartición de las materias como la retórica, política etc., se hacía de acuerdo con un programa previamente fijado. 3. ¿Cómo se pueden clasificar las posiciones filosóficas de estos tres sofistas: Pitágoras, Gorgias y Calicles? Pitágoras: su posición fue el relativismo. Gorgias: Su posición defiende tres tesis: nada existe, y si existiera podría ser conocido, y si no existiera no podría ser conocido. Calicles: su posición fue la teoría del derecho del mas fuerte. 4. Según Calicles ¿Cuáles son las dos órdenes legales y cual el autentico? Natural y artificial. Autentico: el natural, y por eso es inmutable. 5. Según platón ¿Cuáles son las tres partes del alma y su función respectiva? La relación que tiene como función conocer y gobernar; la irascible que es la fuente de los sentimientos y la concupiscible que es el asiento de las pasiones. 6. ¿Cuales son según Platón las tres partes de la sociedad (o estado) y su virtud respectiva? Gobernantes: su virtud es la prudencia. Soldados: su virtud es la valentía Productores: su virtud es la moderación
  • 15. 7. ¿Qué es el alma según Aristóteles? Principio de la vida en todos los seres. En el compuesto humano es el principio vital. 8. ¿Qué es la virtud según Aristóteles? Es la disposición que adquiere el sujeto que le facilita el ejercicio de ciertos actos. 9. ¿Cuáles son las principales escuelas helenísticas? El jardín de Epicuro (epicureísmo) y la stoa de Zenón de citio (estoicismo) 10. ¿Cuál es la norma básica de la conducta epicúrea? Buscar el placer y evitar el dolor. III. Precisión conceptual 1. ¿Cuáles son las tres características comunes entre los sofistas? Escepticismo. Preferencia por los temas sociales y políticos Defensa del carácter convencional de las instituciones y normas tanto política como moral. 2. ¿Cuáles son los tres nihilismos de que habla Gorgias? Nada existe (nihilismo) En caso de que existiera no podría ser conocido (nihilismo conocimiento) En caso de que existiera y pudiera ser conocido no podría ser comunicado a los demás (nihilismo en el decir, o en la comunicación) 3. ¿Cuáles son las dos partes del método socrático y cuál es su función? La primera se llama ironía y consiste en preparar al interlocutor para que acepte confesar solo sé que nada se. La Mayéutica que consiste en preguntas y respuestas y se pretende llegar a la formación y definición de conceptos. 4. ¿Qué es el hombre según Platón? Es una síntesis de los 2 mundos platónicos; el alma que es una entidad que proviene del mundo suprasensible, mientras que el cuerpo pertenece al mundo sensible. 5. Hablando de los sentidos ¿Cuál es el sensible propio y cuál es el sensible común? -Sensible propio: es aquel que no puede ser sentido por otro sentido y respecto del cual es imposible equivocarse. -Sensible común: no son propios de ningún sentido, si no que son comunes a todo (movimiento, reposo, numero, figura) 6. Según Aristóteles ¿Qué es o en qué consiste la felicidad?
  • 16. La felicidad ha de consistir en algún tipo de actividad, razón por la cual la felicidad se identifica con el placer, pues el placer no es una actividad sino una sensación o estado que acompaña a ciertas actividades consideradas como placenteras. 7. Según Aristóteles ¿Qué sería necesario para que la sociedad humana no fuera algo natural? La inexistencia del lenguaje humano, y de las deficiencias del hombre como individuo. IV. Comparación Conceptual 1. Compara las opiniones acerca del origen de las normas. Los sofistas defendían el carácter convencional no solamente de las instituciones políticas, sino a su vez de las normas morales: lo que se considera malo y bueno, injusto o justo, loable y reprensible, no es fijo, absoluto, universalmente válido, inmutable. Para Kant, aquello en el hombre capaz de percibir el bien es el sentimiento y la facultad de representarse la verdad es el conocimiento. De modo que es tarea del sentimiento reconocer lo moral de una acción, pero sin prescindir de la razón. Según el estoicismo no existen actos malos en si mismos, sino el mal moral. El mal moral significa en esencia la falta de recto orden en la voluntad del hombre. 2. Menciona tres sentidos del término areté Para designar las virtudes de los nobles, Los sofistas llamaban arete a los éxitos obtenidos por alguien en las actividades sociales. Para Sócrates arete significaba sabes pero, pero el saber del saber hacer 3. Según Platón ¿Cómo son los corceles que el alma humana tiene que guiar? Uno excelente y de buena raza, y el otro muy diferente del primero y un origen también muy diferente, y un tronco semejante no puede dejar de ser penoso y difícil de guiar