2. O que é Liturgia? Segundo do Dicionário da Língua Portuguesa, liturgia é: “ Complexo de cerimônias eclesiásticas; rito”; É a celebração do Mistério Pascal da morte e ressurreição de Cristo e toda a história da salvação; É a Páscoa de Cristo na Páscoa do povo e a Páscoa do povo na Páscoa de Cristo; É a comunicação entre Deus e o ser humano; É o aprofundamento místico de Cristo; É a carteira de identidade da Igreja; É um diálogo e não um monólogo.
3. O Que Celebramos? O MISTÉRIO PASCAL DE JESUS CRISTO! A Cabeça é Cristo, os Membros do corpo somos nós e a Alma é o Espírito Santo.
5. O que é um rito? Conjunto de palavras, gestos, símbolos e sinais repetidos.
6. O que significa Páscoa? Passagem; Saltar por cima; Pular por cima. A primeira grande Páscoa do ser humano é o nascimento. Ele passa do útero materno para uma vida autônoma. É dado a luz. A Páscoa atinge o ser humano na totalidade do seu ser.
7. Páscoa – Fato *Páscoa da libertação do Egito, culminando na travessia do mar vermelho. Ex 12 – 15 *A Páscoa da Aliança aos pés do Monte Sinai, onde temos a proposta da aliança. Ex 19, 3 – 8; 24, 3 - 8
8. Páscoa – Rito Js 5, 10 – 12 Comemorada na entrada da terra prometida. Ex 12, 43 – 50 Ceia Pascal. Páscoa da libertação e da Aliança. *O fato valorizado. Anual Celebração: Semanal Diário *A expressão significativa. * A intercomunhão solidária entre o povo de Israel e o seu Deus.
10. A ação litúrgica faz memória, isto é, torna presente, traz para o momento atual os acontecimentos da salvação. Vamos dar o exemplo da Eucaristia. A celebração eucarística é a atualização, por meio de sinais e ritos, da morte de Cristo na cruz em nosso favor. Temos um fato passado (a morte de Jesus), que se torna presente para nós aqui e agora (celebração eucarística), e nos projeta para o futuro (o reino de Deus vai se construindo até chegarmos à plena comunhão com Deus e com os irmãos).
11. MISTAGOGIA É a experiência que vai à procura de Deus; Que nos conduz para o mistério.
12. Quem é o SUJEITO da ação celebrativa? É a assembléia litúrgica; A assembléia representa: comunhão, participatividade, instância máxima de decisão, reunidos, convocados; A assembléia é constituída quando o Presidente sauda todos que estão reunidos.
13. O SUJEITO VISÍVEL DA AÇÃO LITÚRGICA É O Povo de Deus reunido em assembléia num determinado tempo e lugar. Povo que age em comunhão (em conjunto) com Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. A assembléia litúrgica não é uma reunião qualquer. Ela é constitutiva e sinal da Igreja.
14. A Liturgia à luz do Vaticano II: O Sujeito da liturgia não é mais a pessoa que preside, mas toda comunidade de fé reunida em assembléia litúgica; Ação participada por todos: O Concílio fala de “participação plena, consciente e ativa, de todos os fiéis, de toda a comunidade celebrante, em virtude do batismo(cf. SC 11, 14, 21, 27, 30, 41, 48).
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16. é uma palavra consagrada e importante na vida da IgrejaLitúrgico significa serviço em favor dos outros, dos que precisam e necessitamLitúrgico é igual à solidariedade, à doação, à partilha, à entrega, à comunhão,à participação, à co-participação... ter tudo em comum como patrimônio de todos...
17. Para nós, hoje, litúrgico significa o celebrativo ou a liturgia como celebração, ação ritual, celebração em ritos, gestos, palavras... momento de oração, de louvor, de bendição, escuta da Palavra, momento penitencial, acolhida...
18. Como MEMÓRIA daquele que nos convocou, Morreu e ressuscitou, Ensinou a Palavra Testemunhou e viveu a liturgia do Pai, Enfrentou a morte para mostrar o que o segredo da vida, É a doação, o serviço... Celebração para Reviver, atualizar, sintonizar mais, entrar e mergulhar no Mistério, Imbuir-se mais do espírito de Cristo, de sua doação, da sua entrega, do seu serviço...
19. Jesus mesmo disse: Façam isto em MEMÓRIA de mim! Toda liturgia é isso: MEMÓRIA. Toda a vida da Igreja, da comunidade e do agente de pastoral, presbítero, bispo ... deve ser isso
20. A celebração precisa ser pensada e organizada, rezada, gestada, sofrida, dores de parto, criada, rosto da comunidade, inculturada na vida do povo, amadurecida... para que a memória que se faz do Ressuscitado signifique algo e introduza na prática de Jesus e faça de toda nossa vida uma MEMÓRIA do Ressuscitado.
21. MISTAGOGIA NA COMPOSIÇÃO E DISPOSIÇÃO DO ESPAÇO CELEBRATIVO CRISTÃO OBJETIVO: Refletir a teologia do conjunto do ESPAÇO CELEBRATIVO CRISTÃO a partir das instruções e reflexões do Magistério Eclesiástico pós-Vaticano II e da teologia litúrgica produzida até nossos dias, que nos ensina que A ARTE DEVE ESTAR A SERVIÇO DA IGREJA, ESTANDO A SERVIÇO DA LITURGIA E DA PARTICIPAÇÃO ATIVA E PLENA DA ASSEMBLÉIA CELEBRANTE. VITRAL: “ A Trindade” - Frei Dimas OFMCap (Convento Caruaru)
22. MISTAGOGIA NA COMPOSIÇÃO E DISPOSIÇÃO DO ESPAÇO CELEBRATIVO CRISTÃO UMA BREVE REFLEXÃO: COMO SE ENCONTRAM OS ESPAÇOS CELEBRATIVOS NA ATUALIDADE ???
29. MISTAGOGIA NA COMPOSIÇÃO E DISPOSIÇÃO DO ESPAÇO CELEBRATIVO CRISTÃO ESPAÇO LITÚRGICO Um ESPAÇO é devidamente LITÚRGICO quando serve ao Povo de Deus celebrante, sem descuidar do simbolismo, buscando integração num conjunto de unidade harmoniosa sempre numa perspectiva de infinito, carregado de espiritualidade e de sensibilidade estética. O espaço deve ser PROMOTOR DE COMUNHÃO. PRESBITÉRIO – Igreja Conventual – Capuchinhos Caruaru
30. MISTAGOGIA NA COMPOSIÇÃO E DISPOSIÇÃO DO ESPAÇO CELEBRATIVO CRISTÃO Nossas igrejas sempre foram e devem continuar sendo, LUGARES DE INICIAÇÃO CRISTÃ, formando a sensibilidade religiosa de quem as freqüenta, Anunciando e Celebrando o Mistério Pascal de Jesus Cristo.
31. EVOLUÇÃO DA ARTE CRISTÃ AO LONGO DA HISTÓRIA UMA BREVE ANÁLISE HISTÓRICA percorrendo os estilos das monumentais construções e das fabulosas obras de arte cristã produzidas ao longo dos séculos nos ajudará a compreender como essa produção artística sempre esteve ligada ao contexto histórico, a evolução das tradições litúrgicas e à reflexão teológica de seu tempo.
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33. Eram espaços de reunião destinados a assembléias cívicas, funcionando muitas vezes como tribunais ou espaços comerciais (leilões), tornando-se um edifício central e indispensável em qualquer cidade importante.
34. A basílica era um Edifício grande e longo, geralmente composto por uma nave central, duas colaterais . Planta da Basílica de Constantino - Roma
36. SINAGOGA Com o fim do Templo, dá-se uma passagem do culto sacrifical para a Liturgia da Palavra, que acontece nas sinagogas.
37. A IDADE MEDIEVAL Da simplicidade inicial às monumentais catedrais Com a morte do imperador Teodósio (395), há a separação do Impérío Romano entre os seus dois filhos: Honório no Ocidente (Roma) e Arcádio no Oriente (Bizâncio). O império do Ocidente foi derrubado em 476d.C. e o império do Oriente vai se manter até 1453. Nesse contexto cresce o poder da Igreja, e começa a se acentuar a diferença entre hierarquia e povo. Dá-se início a construção de monumentais edificações.
38. A ARTE BIZANTINA (IV- XV): afirmação das verdades cristãs contra as heresias - a arte do Mistério a serviço da liturgia A arte bizantina (arquitetura, pintura, mosaico, escultura) surge em Constantinopla, antiga Bizâncio BASÍLICA DE SANTA SOFIA
39. O mosaico se destacou como a forma de expressão artística mais importante dessa época.
40. O ROMÂNICO: a arte da cristandade ocidental Fortalezas para proclamar o poder de Deus e da Igreja Surge na Europa, muito semelhante às construções da Roma antiga. A arquitetura românica se caracteriza por um conjunto arquitetônico maciço. É uma continuidade das basílicas.
42. O GÓTICO: A monumentalidade da teologia escolástica expressa em pedras O gótico surge em meados do século XII na França, contemporâneo ao desenvolvimento urbano
43. O GÓTICO é a tendência a verticalidade das formas, construções que apontam para o infinito divino e fazem todos os fiéis levantarem o olhar para cima na busca de Deus. A vivência e a busca de Deus é pessoal e não mais comunitária . A teologia especulativa (escolástica) produzida nos grandes centros acadêmicos da época vai refletir num anseio quase desesperado da pequenez humana pela verticalidade em busca de um Deus sobrenatural, cheio de superlativos e inacessível. Catedral de Colônia - Alemanha
44. Até então, se respeitava a unicidade do altar no mesmo edifício, por causa do seu simbolismo: um só Cristo, um só altar, aqui há uma multiplicação das missas particulares, que ocasionou a multiplicação dos altares. Havia o costume, por parte do padre, de rezar voltado para o oriente nas igrejas com a abside (lugar onde fica o altar-mor) assim orientada Nesse tempo a liturgia já não é mais uma ação do povo, se reduz ao clero, assim o povo busca refúgio nas devoções paralelas à liturgia, e os altares laterais se multiplicam mais ainda, agora dedicados aos santos, para corresponder à devoção do povo
45. O GÓTICO é a época das monumentais catedrais, estas passam a ser o orgulho das cidades.
46. A IDADE MODERNA(séc. XV - XVIII) Adaptação da arte e do espaço celebrativo às exigências de uma liturgia clerical e devocional.
60. A IDADE CONTEMPORÂNEA Novas formas e liberdade de criação ECLÉTICO O MOVIMENTO LITÚRGICO: vivenciar na forma e no espaço o Mistério de Jesus Cristo e da Igreja
61. IGREJA DE SÃO FRANCISCO (1932) – BELO HORIZONTE / MG
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63. O CONCÍLIO VATICANO II Sacrosanctum Concilium “Participação ativa, consciente e plena”: buscar conciliar simbolismo e funcionalidade
64. OS ESPAÇOS LITÚRGICOS: SINAIS DE UMA CELEBRAÇÃO HIERÁRQUICA E COMUNITÁRIA O povo de Deus, que se reúne para a Missa, constitui uma assembléia orgânica e hierárquica que se exprime pela diversidade de funções e ações, conforme cada parte da celebração. Por isso, convém que A DISPOSIÇÃO GERAL DO EDIFÍCIO SAGRADO SEJA TAL QUE OFEREÇA UMA IMAGEM DA ASSEMBLÉIA REUNIDA, permita uma conveniente disposição de todas coisas e favoreça a cada um exercer corretamente a sua função. (Introdução Geral do Missal Romano – IGMR- 294) * Uma organização hierárquica não quer dizer uma organização separatista, mas um corpo distinto em seus serviços e ministérios
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66. A IGREJA PAROQUIAL OU MATRIZ onde fica a sede da paróquia e onde reside o ministro ordenado que a dirige; e por último:
67. A IGREJA CATEDRAL onde está a cátedra do bispo sinal do seu magistério e do seu pastoreio, a igreja catedral é sinal material da unidade de uma igreja diocesana e é considerada o centro da vida litúrgica da diocese.
68. CAPELA: espaço ligado a uma instituição (Ex: Capela do Hospital, do Seminário)O EDIFÍCIO-IGREJA de uma comunidade é na verdade um CONJUNTO DE ESPAÇOS que juntos constituem o espaço litúrgico.
70. O convite para celebrar consiste basicamente no ESCUTAR A PALAVRA DE DEUS E NO PARTIR O PÃO; tudo isso comporta e depende de uma estrutura física material a ser preparada, trata-se de um ESPAÇO SACRAMENTAL, onde o Mistério se atualiza de forma visível e concreta. Como também há outras tantas necessidades funcionais. Esse espaço litúrgico em sua constituição encontra-se dividido em espaços primários (lugar dos sacramentos) e espaços secundários (lugar das devoções, lugares de apoio e lugares de serviço da caridade).
71. SANTUÁRIO (presbitério) O presbitério é o lugar, onde se encontra localizado o ALTAR, onde é PROCLAMADA A PALAVRA DE DEUS, e onde o sacerdote, o diácono e os demais ministros EXERCEM O SEU MINISTÉRIO. Convém que se distinga do todo da igreja por alguma elevação, ou por especial estrutura e ornato. Seja bastante amplo para que a celebração da Eucaristia se desenrole comodamente e possa ser vista por todos (IGMR 295). ALTAR , AMBÃO E CADEIRA DA PRESIDÊNCIA - lugares sacramentais
73. ALTAR É a mesa em torno da qual a Igreja se reúne para o banquete eucarístico: “ ...onde se torna presente o sacrifício da cruz sob os sinais sacramentais, é também a Mesa do Senhor na qual o povo de Deus é convidado a participar por meio da Missa; é ainda o centro da ação de graças que se realiza pela Eucaristia” (IGMR 296). “Convém que em toda igreja exista um altar fixo, que significa de modo mais claro e permanente Jesus Cristo, Pedra vida (1Pd 2,4; cf. Ef 2,20); nos demais lugares dedicados às sagradas celebrações, o altar pode ser móvel (IGMR 298). ALTAR – Igreja Matriz de Sant’Ana – Gravatá/PE
74. O eixo do espaço da celebração é o ALTAR, ele é o coração da comunidade. ALTAR – Igreja de São Cristovão – Santa Cruz do Capibaribe/PE
75. AMBÃO A dignidade da Palavra de Deus requer na igreja um LUGAR CONDIGNO de onde possa ser anunciada e para onde se volte espontaneamente à atenção dos fiéis no momento da liturgia da palavra. De modo geral, convém que esse lugar seja uma ESTRUTURA ESTÁVEL e não uma simples estante móvel. O AMBÃO seja disposto de tal modo em relação à forma da igreja que os ministros ordenados e os leitores possam ser vistos e ouvidos facilmente pelos fiéis. Do AMBÃO são proferidas somente as leituras, o salmo responsorial e o precônio pascal; também se podem proferir a homilia e as intenções da oração universal ou oração dos fiéis. A dignidade do AMBÃO exige que a ele suba somente o ministro da Palavra (IGMR 309).
76. O vocábulo AMBÃO é de origem grega (anabainw) e quer dizer subir, ascender, subir num navio, subir a um monte (cf. Mt 3,16; 5,1; Lc 19,4). Jesus subia a lugares altos quando falava as pessoas, ora num monte, ora num barco. AMBÃO – Igreja de Sant’Ana – Gravatá/PE
77. O AMBÃO é único, fixo e não portátil. Deve estar em harmonia com o altar; não é uma simples estante, por isso nele não devem ser guardados os livros e folhetos. Nas basílicas o AMBÃO ocupava uma posição quase central no espaço litúrgico, eram tribunas imponentes, carregadas de uma decoração simbólica. Deverá ser localizada no espaço conforme a estrutura de cada igreja, de modo que possa ser visto, sem dificuldades por toda a assembléia. AMBÃO – Catedral de Cajazeiras/PB
78. CADEIRA DA PRESIDÊNCIA A cadeira do sacerdote celebrante deve manifestar a sua função de presidir a assembléia e dirigir a oração. Por isso, o seu lugar mais apropriado é de frente para o povo no fundo do presbitério, a não ser que a estrutura do edifício sagrado ou outras circunstâncias o impeçam, por exemplo, se a demasiada distância torna difícil a comunicação entre o sacerdote e a assembléia, ou se o tabernáculo ocupar o centro do presbitério atrás do altar. Evite-se toda espécie de trono (IGMR 310).
79. “É o lugar da ethymasis, isto é, a ‘Cadeira D’Aquele que Vem’ e preside a celebração, o Cristo”. É o sinal da presença atualizada do Cristo cabeça, do Senhor Ressuscitado que preside toda ação litúrgica. CÁTEDRA – Catedral de Cajazeiras/PB
80. CADEIRAS E ASSENTOS PARA MINISTROS IGREJA DO CONVENTO DOS CAPUCHINHOS – CARUARU/PE
81. A CRUZ “... deve haver sobre o altar ou perto dele uma cruz com a imagem do Cristo crucificado que seja bem visível para o povo reunido, para que sirva para recordar aos fiéis a paixão salutar do Senhor, e permaneça junto ao altar também fora das celebrações litúrgicas”. ( IGMR 308)
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83. ASSEMBLÉIA Disponham-se os lugares dos fiéis com todo o cuidado, de sorte que possam participar devidamente das ações sagradas com os olhos e o espírito. Convém que haja habitualmente para eles bancos ou cadeiras. Mas reprova-se o costume de reservar lugares pra determinadas pessoas. Sobretudo nas novas igrejas que são construídas, disponham-se os bancos ou as cadeiras de tal forma que os fiéis possam facilmente assumir as posições requeridas pelas diferentes partes da celebração e aproximar-se sem dificuldades da sagrada Comunhão (IGMR 311).
84.
85. CAPELA DO BATISMO “O congraçamento do povo de Deus começa pelo Batismo; por isso, a igreja deve ter um lugar para a celebração do Batismo (batistério) e permitir a lembrança das promessas do Batismo (água benta)”. (CIC 1185) O batistério, ou lugar onde a FONTE BATISMAL jorra água ou está colocada, seja destinado exclusivamente para o rito do batismo, um lugar digno, onde renascem os cristãos pela água e pelo Espírito Santo.
86.
87. CAPELA DO SANTÍSSIMO De acordo com a estrutura de cada igreja e os legítimos costumes locais, o Santíssimo Sacramento seja conservado num tabernáculo, colocado em lugar de honra da igreja, suficientemente amplo, visível, devidamente decorado e que favoreça a oração. Normalmente o tabernáculo seja um único, inamovível, feito de material sólido e inviolável não transparente, e fechado de tal modo que se evite ao máximo o perigo de profanação. (IGMR 314)
88.
89. CAPELA DA RECONCILIAÇÃO “A renovação da vida batismal exige a penitência. Por isso, a Igreja deve prestar-se à expressão do arrependimento e ao recebimento do perdão, o que exige um lugar apropriado para acolher os penitentes”. (CIC 1185) [1] Cf. PASTRO, C. Guia do espaço, p.76. É o lugar para o confessionário onde se facilita ao fiel àquilo que ele deseja, confessar-se face a face, ou atrás de simples grades. Deve ser um lugar aberto, mas ao mesmo tempo, que favoreça uma certa privacidade, no mínimo falar sem ser ouvido por outros. Deve ter um crucifixo, a Bíblia, os paramentos do presbítero e o ritual da penitência. O espaço deve ser inspirador e contribuir para uma reflexão permitindo ao penitente o arrependimento de seus pecados.
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91. ÁTRIO A igreja tem um significado escatológico. Para entrar em uma casa de Deus, é preciso atravessar um limiar, símbolo da passagem do mundo ferido pelo pecado para o mundo da vida nova ao qual todos os homens são chamados. (CIC 1186) O átrio é esse espaço de transição, espaço intermediário entre o mundo externo e o espaço da liturgia. É um lugar de encontro e de conversa antes da celebração e depois dela.
93. CAMPANÁRIO O campanário é o lugar dos sinos, pois essa é sua função primeira, abrigar os sinos. Estes constituíram o primeiro meio de comunicação da Igreja, foi e ainda continua sendo, um meio de chamar a comunidade para a celebração e marcar as horas, como também de sinalizar os sentimentos da comunidade, seja anunciando a festa e alegria, seja anunciando a morte de um membro da comunidade.
