El sábado enseñaré | Lección 11 | El pacto | Escuela Sabática http://escuelasabatica.es/

1. El sábado enseñaré...
Textos clave: Jeremías 31:31-34; Gálatas 3:15-18.
Enseña a tu clase a:
Saber las diversas renovaciones del pacto en el Antiguo Testamento y en
qué forma apuntan a la renovación final del pacto: el Nuevo Pacto,
como primero lo profetizó Jeremías.
Sentir la incondicional gracia salvadora de Dios, que está basada en la
justificación por la fe.
Hacer Abrazar la belleza de una vida de obediencia bajo el arcoíris eterno de
la promesa de la gracia salvadora de Dios.
Bosquejo de la lección: I. Saber: El Pacto eterno
A. ¿De qué manera los pactos con Noé, Abraham y el pueblo de Israel en
el Sinaí esbozaron el camino a la salvación?
B. ¿Qué era "nuevo" en el Nuevo Pacto que profetizó Jeremías? ¿Por qué
eso era necesario?
II. Sentir: Salvados por gracia
A. ¿De qué modo podemos tratar con la supuesta tensión entre la ley y la
gracia? ¿Cómo experimentas esto en tu propia vida?
B. ¿Cuál es la importancia del mensaje de la justificación por la fe en tu
vida? ¿De qué forma ves que se predica este mensaje en tu iglesia?
III. Hacer: Vivir bajo el arcoíris de Dios
A. Como adventistas del séptimo día, a menudo se nos acusa de ser le­
galistas al adherirnos a la Ley del Antiguo Testamento. ¿Qué impacto
tiene la Ley en tu caminar cristiano cotidiano?
B. ¿Qué significa, en términos prácticos, tener la Ley de Dios escrita en
las tablas de nuestro corazón?
Resumen: La profecía del Nuevo Pacto que pronunció Jeremías es la rea­
firmación del Pacto eterno de Dios, que encuentra su expresión máxima en la
muerte de Cristo en la cruz. El Pacto de Dios, en sus diversas fases, siempre
ofreció salvación mediante la justificación por la fe en la muerte de Cristo.
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2. Materia! auxiliar para el maestro // Lección 11
Ciclo de aprendizaje
Pasaje destacado: 1 Corintios 11:24-26.
Concepto clave para el crecimiento espiritual: Necesitamos
oportunidades para renovar el pacto que hicimos con Cristo cuando, por
el bautismo, nos unimos a su cuerpo, la iglesia. La Comunión ofrece una
tremenda oportunidad para renovar nuestro pacto al recordar que la vida y la
muerte de Cristo hacen posible nuestra salvación.
{ 1: ¡Motiva!}
• Solo para los maestros: El concepto de la renovación del Pacto,
como lo demuestran los diversos pactos en el Antiguo Testamento, no es tan
extraño como a veces se lo presenta. Nosotros lo practicamos en cada Servicio
de Comunión. El Pacto de Dios es como una casa que él ha alquilado a su pueblo,
dándoles un contrato de renta que estipula las condiciones de la ocupación de
la casa. Sin embargo, los inquilinos, el pueblo de Dios del Antiguo Testamento,
Israel, no tomó en cuenta el contrato y comenzó a demoler la casa.
A través de los siglos, Dios envió a sus profetas y, en diversos momentos,
renovó el contrato, no porque el contrato tuviera defectos sino porque los ocu­
pantes no se adherían a él, e ncluso trataron de cambiarlo. Finalmente, Dios
tuvo que hacer un contrato nuevo, el Nuevo Pacto, que todavía se basa en las
mismas condiciones, pero que ahora es ratificado con la sangre de Cristo; y
así, es la manifestación más completa del Pacto eterno. Lo que anticipaban
las diversas fases del Pacto del Antiguo Testamento, lo completó el Nuevo
Testamento en Cristo. Esto es solo una analogía (con algunas limitaciones),
pero que puede ayudar a ilustrar a la clase la idea del Pacto eterno en sus
diversas fases.
Diálogo inicial: Durante unas vacaciones, hace un tiempo, un hombre
y su esposa visitaron una iglesia, y participaron en el servicio de Comunión.
Para la ceremonia del lavamiento de los pies, esta iglesia no ofrecía una sala
separada donde las parejas pudieran lavarse mutuamente los pies. Así que el
esposo y la esposa se vieron obligados a unirse a las secciones de hombres y
de mujeres y buscar una persona para lavarse los pies.
¡Qué ceremonia refrescante! El hombre se dio cuenta de que había estado
tan acostumbrado a lavar los pies de su esposa en la Comunión que estaba
en peligro de perderse la bendición de buscar a otro hermano (o hermana en
el caso de la esposa) con quien pudieron haber tenido alguna diferencia que
necesitaban resolver, o simplemente por el placer de servir a un amigo o a un
extraño en la ordenanza de la humildad.
Es triste, pero muy a menudo, en algunos lugares las iglesias están más
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3. Lección 11 // Material auxiliar para el maestro
vacías los sábados en que se celebra la Cena del Señor que en otros sábados.
Algunas iglesias incluso han hablado de la opción de dejar afuera el lavamien­
to de los pies, u otras partes del culto, perdiendo así la oportunidad de una
renovación del Pacto.
¿Qué importancia tiene la Comunión en tu iglesia y en tu experiencia cris­
tiana personal?
{ 2: ¡Explora!}
• Solo para los maestros: El Pacto es un tema teológico importante,
y el Nuevo Pacto de Jeremías plantea la pregunta obvia: ¿Qué pasa con el Pacto
Antiguo? Muchas iglesias basan su comprensión del Pacto en una dicotomía (di­
visión entre dos cosas) entre el Antiguo y el Nuevo Pacto, que se traduce en una
discontinuidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. A menudo
se nos confronta con una declaración como la siguiente: "En el Antiguo Testa­
mento ellos vivían bajo la ley, pero nosotros ahora, bajo la gracia, y en el Nuevo
Testamento la ley ha sido clavada en la Cruz y ya no es obligatoria". Un objetivo
de esta lección es demostrar la continuidad de los pactos entre el Antiguo y el
Nuevo Testamentos (palabra que realmente significa "pacto").
Comentario de la Biblia
Cualquier confusión acerca de los pactos se resuelve con la afirmación
de Pablo en la Epístola a los Hebreos: "Y el Dios de paz que resucitó de los
muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre
del pacto eterno" (Heb. 13:20; ver también Gén. 17:7; Lev. 24:8, etc., para el
Pacto eterno en el Antiguo Testamento). Es importante cómo las diferentes
fases de este Pacto eterno único avanza y apunta a Cristo.
I. El pacto abrahámico
(Repasa, con tu clase, Gén. 15:1-6; Gál. 3:6-9.)
Después del Pacto universal de Dios con la humanidad después del Diluvio,
que prometió que la Tierra nunca sería destruida por agua (ver Gén. 9:7-17;
nota que este pacto fue solo ratificado después que Noé había sido salvado),
el pacto abrahámico es más explícito en mostrar las condiciones del pacto. Y
no es sorpresa, ya que es tanto de gracia y de justificación por la fe como lo
es en el Nuevo Testamento: "Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia"
(Gén. 15:6). Esta afirmación es seguida por un rito de pacto (Gén. 15:7-21), en
el cual (otra vez) Dios toma la iniciativa.
Sin embargo, es necesario aclarar que la fe de Abraham no fue una precondi­
ción para la justicia, sino más bien una aceptación de ella. El hebreo lo hace muy
claro en Génesis 15:6; lo que se ha traducido como "creyó", es una forma hifil
del verbo amn, del cual se deriva nuestro moderno "amén". Podremos traducir
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4. Material auxiliar para el maestro // Lección 11
este versículo también como: "Y Abraham declaró 'Amén' en Yahweh, y le fue
contado a él por justicia". Abraham aceptó las promesas de Dios como ciertas,
y todo lo que él pudo decir como ser humano fue "amén, así sea".
Considera: La fe es decir Amén a las promesas de Dios. ¿Por qué no se
necesita añadir nada más a este sencillo Amén a fin de ser salvos?
II. El pacto sinaítico
(Repasa, con tu clase, Éxo. 24:1-18; Gén. 12:1-3.)
La renovación del Pacto que acompañó la entrega de los Diez Mandamientos
en el monte Sinaí, es un evento importante, especialmente su secuencia que
sigue al Éxodo. Otra vez, el mensaje es claro: la ley es para la gente que ha sido
salvada; no es un medio para ser salvo. Sin embargo, la reacción posterior de
Israel y los eventos que siguieron en Éxodo 24:7 son serios: "Haremos todas
las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos".
Poco tiempo después, esta autosuficiencia se descarría en el episodio del
becerro de oro, en Éxodo 32. La justificación por la fe se contrasta con la jus­
tificación por las obras y retrocede a las promesas iniciales hechas a Abraham
en Génesis 12:2: "Y engrandeceré tu nombre". Esto es en contraste con el
capítulo precedente, Génesis 11, que describe la Torre de Babel, el compendio
de las obras (ver Gén. 11:4: "Y hagámonos un nombre"). El Pacto de Dios está
basado en la gracia por medio de la justificación por la fe y no por obras, y el
Antiguo Testamento sabía muy bien cuáles eran las diferencias entre los dos.
Considera: ¿Cuál es la diferencia entre la justificación por la fe y la justifica­
ción por las obras?
III. El Nuevo Pacto
(Repasa, con tu clase, Jer. 31:31-34.)
El Nuevo Pacto de Jeremías fue profetizado en un momento que está en
agudo y oscuro contraste a lo que prevé este Nuevo Pacto. A través de toda su
historia, Israel violó los preceptos del eterno Pacto de Dios, una y otra vez, que
había sido claramente comunicado desde los mismos comienzos de la humani­
dad (ver Gén. 3:15). Era tiempo para una renovación del Pacto que sobrepasara
todos los previos: el Nuevo Pacto. Es nuevo porque señala el cumplimiento final
de las estipulaciones del Pacto por Jesucristo a nuestro favor. De este modo,
crea un contraste con el Pacto Antiguo que Jeremías conecta con el monte
Sinaí. Ofrece un camino diferente a la salvación, ya que el camino antiguo había
llegado a estar distorsionado por la falta de fidelidad humana (Jer. 31:32).
Nota que jadash, la palabra hebrea para "nuevo", también puede traducirse
como "renovado" y se usa con ese significado en otras partes del Antiguo
Testamento (p. ej., Lam. 3:23; ver Sal. 103:5 donde se lo usa como verbo). El
detalle importante del Nuevo Pacto es la internalización de la Ley en el cora­
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5. zón y la mente (Jer. 31:33). Pero aun esto no es un precepto nuevo, sino una
invitación renovada de tener una relación personal y salvadora con Dios como
ya se expresó en el Pentateuco (ver Deut. 6:4-6).
Considera: ¿Qué significa en términos prácticos tener la Ley de Dios escrita
en el corazón?
{ 3: ¡Aplica!}
• Solo para los maestros: El Pacto aparece como un tema altamente
teológico y abstracto, que los teólogos pueden debatir por horas sin llegar a nin­
guna conclusión práctica para nuestra vida. Sin embargo, la teología nunca fue una
empresa teórica, sino que siempre necesitó ser aplicada a la vida de los hijos de
Dios. El Pacto realmente está a la base de la relación entre Dios y la humanidad.
Preguntas para reflexionar y aplicar:
1. A menudo, se considera que la Ley y la gracia son opuestas y, como ad­
ventistas del séptimo día, a veces nos encontramos del lado de la Ley en este
conflicto. ¿Cómo podemos comunicar la importancia de la Ley sin ser legalistas?
2. Desde el mismo comienzo, todos los pactos fueron edificados siempre
sobre la gracia. ¿Sobre qué está construido tu pacto con Dios?
{ 4: ¡Crea!}
• Solo para los maestros: La Comunión es una gran oportunidad para
renovar el pacto que hemos hecho con Dios. Asegúrate que ninguna parte de esta
ceremonia importante sea descuidada en tu iglesia.
Lección 11 // Material auxiliar para el maestro
Actividades grupales o individuales:
1. Celebra una renovación del pacto en la forma de un servicio de Comu­
nión, diseñado específicamente para tu clase. Puede realizarse un viernes de
noche, y debería dar suficiente tiempo para el lavamiento de los pies y para
dar testimonios.
2. Prepárate, durante la semana, para el servicio de Comunión mencionado
arriba, resolviendo cualquier diferencia con las personas con quienes puedas
tener tensiones.
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